一、思想：我確定我可以進天國嗎？我在天國中會做什麼事呢？我渴想天國嗎？
二、見證：許多人強調投資理財的重要，如何選股、ETF、長期投資、複利效應、財富自由，這是人所嚮往的。
而我們要思想，人們忙著為今天地上的財富努力累積，而我們花了多少的時間心力，追求累積「天上的財富」呢？什麼樣的人在天國是豐豐富富，滿有榮耀呢？什麼樣的人在天國是一貧如洗，僅僅得救呢？什麼樣的人自以為可以進天國，卻落入永恆的黑暗中呢？
三、大綱：天國預備
用三個比喻來談當如何預備好進天國。
1-13 預備：1-5童女拿燈，6-10新郎到，聰明坐席，11-13愚拙在門外
14-30忠心：14-19三僕人領受家業，20-21五千忠心僕，22-23 兩千忠心僕，24-30 一千惡懶僕
33-46愛心：31-33 耶穌審判，34-36右邊蒙福，37-40愛心僕，41-43 左邊受審，44-46 沒愛心僕
天國講論(子民的行動)：5-7章：天國憲章；10章：天國使命；13章：天國比喻；18章：天國倫理；24-25章：天國預備
君王行動：1-4章：君王誕生；8-9章：君王神蹟；11-12章：君王超越；14-17章：君王十架；19-23章：君王解惑；26-28章：君王受難
馬太福音有五個大的天國講論， 24到25章是關於天國的預備。上一章提到了耶穌必再來，在末日會有的徵兆， 24章最後提到了要預備，有忠心的僕人和邪惡的僕人，到了這一章，耶穌繼續用三個比喻來講天國，進入天國需要預備，預備忠心，預備愛心。
四、讀經：
1-13 預備：1-5童女拿燈，
25:1 「那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
天國是一場盛宴，你我能夠參與在其中，是神給我們極大的恩典。耶穌就是新郎，耶穌必再來，就是新郎要來到，展開天國的宴席。你我是童女、是僕人，也是蒙神所愛的僕人。
童女的任務是要預備燈，等待迎接新郎，神期待他的子民預備好，能夠進入天國，得享與主同在的喜樂、豐富、榮耀！
25:2 其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。
25:3 愚拙的拿著燈，卻不預備油；
不預備油；新－沒有帶油；呂－沒有帶着油；現－沒有預備足夠的油；NET－「多」或作「額外」。原文無此字，但有此含意。論點是她們只有燈裏盛着的油，卻沒有預備額外的。第8節指出她們的燈將滅，因無油可補充。
25:4 聰明的拿著燈，又預備油在器皿裡。
共有十個童女，各別拿著燈在等候新郎。其中有五個是聰明的，五個是愚拙的，聰明和愚蠢的區別不在於他們的智商、恩賜、能力，而在於有沒有預備。
童女的任務是要點燈，歡迎新郎。其中五個童女是聰明的，除了拿著燈，也格外預備油，預備了足夠的油，當新郎忽然來的時候，他們是準備好的。
但是愚拙的童女看起來也有燈，但是油不夠。當耶穌再來時，她們並沒有足夠的油，她們的燈熄滅了，她們是一群沒有準備好的僕人。
愚拙的童女不是沒有燈，她們也信靠主，甚至也服事主，但是她們沒有積極的準備好，她們預備並不足夠，以至於當時間往前走，就顯出她們的真相。
從下文來看，就是人們對主的忠心不足夠，對人的愛心有虧欠，就無法進入天國！
因此耶穌說：「被召的多，選上的少！」願你我既然準備好燈，要準備更多的油，能夠豐豐富富進天國！
25:5 新郎遲延的時候，她們都打盹，睡著了。
新郎遲延了，就是耶穌再來的日子，在人看來似乎是遲延了。但是耶穌清楚說明，神並沒有遲延，神乃是寬容人，再給人能夠悔改歸向神的機會！
耶穌在人想不到的時候再來，而關鍵的問題是，你我準備好了嗎？
6-10新郎到，聰明坐席，
25:6 半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』
25:7 那些童女就都起來收拾燈。
起來，新、現－醒過來，
收拾，新－整理，呂－修整，現－挑亮，NET－調較，直－裝飾
在半夜有人喊著說：「新郎來了！」在人想不到的時候，耶穌再來，要施行公平公義的審判！
童女出來迎接他，於是童女就趕快醒過來，來整理、調整點燈。
25:8 愚拙的對聰明的說：『請分點油給我們，因為我們的燈要滅了。』
25:9 聰明的回答說：『恐怕不夠你我用的；不如你們自己到賣油的那裡去買吧。』
聰明的童女有燈，也有足夠的油，他們可以立刻預備好，歡迎新郎。
但是愚拙的童女，只有燈，但是油不夠，燈快滅了，於是向其他還有油的同伴借油，希望同伴分一點油給自己。
但是油不能分，不夠兩人使用，愚拙的童女必須去外面買油。
每一個人為耶穌所做的，到底是金銀寶石？還是草木禾秸？在審判之日，在神面前是清清楚楚的，沒有辦法逃避，也沒有辦法跟別人借，每個人都向主交帳！只願我們在交帳的時候，得著主的稱讚與肯定！
25:10 她們去買的時候，新郎到了。那預備好了的，同他進去坐席，門就關了。
坐席，新－參加婚筵，呂－赴婚筵，現－赴婚宴，直－進到婚禮，
當愚拙的童女急急忙忙出去買油的時候，新郎就來了，預備好的童女就和新郎一起進去坐席，享受豐富的天國宴席，接下來門就關起來了。
聰明的神僕人隨時預備好，當耶穌再來時，已經豐豐富富積成天國的基業，可以進去與耶穌同坐席，何等豐富！
而接下來門會關起來，恩典的門、天國的門會關閉，這給我們很大的提醒！
11-13愚拙在門外
25:11 其餘的童女隨後也來了，說：『主啊，主啊，給我們開門！』
給我們開門！NET－讓我們進來
25:12 他卻回答說：『我實在告訴你們，我不認識你們。』
五個愚拙的童女急急忙忙去外面買油，隨後來到，看見門已經關上了，急急忙忙敲門，請求主人開門，他們喊著說：「主啊！主啊！給我們開門！」
而主人回答說：「我實在告訴你們，我不認識你們！」
神是全知全能的神，神當然認識知道每一個人，而這裡強調的是，耶穌並不「認可」他們，他們並不是神的僕人，因此他們沒有資格進入天國的宴席。
如同馬太福音七章23節，有一群人他們曾經奉主的名傳道、趕鬼、行異能，但是耶穌卻對他們說，我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！這些人表面都有服事、都有燈，但在末日，神要顯出人的真相。
25:13 所以，你們要警醒；因為那日子，那時辰，你們不知道。」
因此耶穌提醒我們，我們要非常的警醒戰兢，要警醒地預備好油，預備好自己，因為耶穌再來的那個日子、那個時間點，人並不知道。因此我們絕對不要存留僥倖心態，想說我在死之前最後一刻再信耶穌就好，我今天要享受世界的快樂；這樣投機取巧的心態，必定無法承受神的國！
第一個比喻強調是我們要預備，而我們要預備什麼呢？下面兩個比喻說出了答案，我們要預備對神的忠心、對人的愛心！
14-30忠心：14-19三僕人領受家業，
25:14 「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
往外國去，新、現－出外遠行，NET－即將遠行
上一個比喻強調天國是一個永恆的宴席，而我們要預備好油。這個比喻是天國是「使命的交付」，主人把他的家業交給三個僕人，讓他們盡力去管理好主人的家業。
今天神把資源、時間放在我們手中，也把管理的能力、權柄，放在我們手中；因此關鍵的問題在於，我們如何使用今天神所給我們的這一切資源呢？我們要向神交帳！
25:15 按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
一千，新－六千個銀幣，呂－六千日工錢(希臘文作「一他蘭得」；下同)，NET－「他連得」。一「他連得」是6,000銀元。參18:24註解。6000日公錢，約900萬。
主人按照每一個人的才幹，才幹的意思就是能力、才能，主人按著每一個人的情況，給人管理不同金額的資金，將錢交付給他們管理。
這裡的一千，就是希臘文中的一他連得，價值是6000日的工錢，是16年半的工資，若是換算成今日的金錢，第一個僕人大約得到了4500萬，第二個僕人大約得到了1800萬，第三個僕人大約得到了900萬，這是一筆不小的數字。
而主人託付他們這些金錢，給他們管理權，讓他們經營，接下來主人就往國外去了。主人不在身邊，而每一個僕人要如何使用金錢呢？這是主人所最看重的。
25:16 那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
做買賣，新、現－做生意，
25:17 那領二千的也照樣另賺了二千。
25:18 但那領一千的去掘開地，把主人的銀子埋藏了。
25:19 過了許久，那些僕人的主人來了，和他們算帳。
這三個僕人有兩種完全不同的投資管理方式。
第一個僕人，拿了4500萬去做生意，另外賺了4500萬，資產翻倍。
第二個僕人，拿了1800萬 ，也照樣賺了1800萬，資產翻倍。
第三個僕人，拿了900萬，完全不努力、不投資，而是在地上挖個洞，把錢藏起來，自以為安全無虞，卻毫無收益。
過了許久，主人回來，要和他們算帳。就是神給我們一段時間來管理神給我們的產業，而時間到了，或是耶穌再來，或是我們承受死亡，我們都要面見神；而到那時侯，我們要把這一生的投資，完全呈現在神的面前，我們的人生到底是賺還是賠，主人有公義的判斷！
20-21五千忠心僕，
25:20 那領五千銀子的又帶著那另外的五千來，說：『主啊，你交給我五千銀子。請看，我又賺了五千。』
第一個僕人，拿4500萬投資，又賺回4500萬，他向主人交帳。他跟主人說：「你交給我這些錢，看啊，我又賺回了一倍。」他一定非常努力積極，非常忠心地完成了主人所交付他的任務。
25:21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
忠心，呂、現－可靠
不多的事上，呂－少的上頭，現－小數目上
許多事派你管理；呂－委派你管理多的；現－委託你經管大數目。
主人給他高度的讚美肯定：
1.第一句話是，好！意思是做得好，好極了！我們一生的努力拼鬥的焦點，就是期待聽見耶穌這句話！
2.主人稱呼他是又良善又忠心的僕人，「良善」有適合有用的意思，尤其是指內在道德的完美，本質上是好的、榮耀的！神鑒察每一個人的內心，在神眼中，神稱呼我們是聖潔的，那才是永恆真實的聖潔！
3.「忠心」，可以翻譯為可靠的、信實的、可信的，尤其指的是在做事情方面，很忠誠的完成任務，是負責任、可以被信任的！
4.主人託付他4500萬去投資，而主人說這是「不多的事」，可見主人何等的豐盛！主人要把許多事，更大的託付交給這個僕人。我們在小事上忠心，在大事上也會忠心。神今天託付我們管理小事，為要使我們在將來的大事上，就是永恆的基業上，繼續忠心管理。
5.可以進入天國，享受主人的快樂美好！神為我們預備了永恆的國，在神國度中繼續服事神，並且享受在永生中的美好、喜樂、祝福！耶穌為我們預備天國裡有極大的喜樂，讓我們進入神的國，享有經歷神國度的豐富！
22-23 兩千忠心僕，
25:22 那領二千的也來，說：『主啊，你交給我二千銀子。請看，我又賺了二千。』
25:23 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
第二個僕人來到主的面前，向主人交帳，說明自己領受了1800萬，而又賺回了1800萬，他同樣認真負責，完成了主人的使命。
主人給他的稱呼、給他的肯定，與第一個僕人一模一樣。這裡給我們一個很大的勉勵，儘管在帳面上，他所賺的只有對方一半不到，但是主人知道他的良善、他的忠心，主人給他同樣的評價。
今天神給每一個人不同的恩賜、不同的使命任務，我們從人的眼光，常常會看重渴想追求那在人的眼中掌聲大的、肯定多的；或是在教會中有舞台的恩賜、講道的恩賜、醫治的恩賜、治理的恩賜；或是奉獻很多的人，很有錢的人，很有社會地位的明星、政客、網紅，常常被眾人所看見、被眾人所羨慕，許多人追求這些外顯的恩賜，這是一個危機！
即便有些人，看起來恩賜不太多，事奉也有限，他可能默默愛人、默默禱告，在人眼中毫不起眼，但是在耶穌眼中，耶穌給這樣的人極高的的肯定獎賞，一點不會少於那有恩賜又忠心的人！因此我們不要從外面的表現、看得見恩賜的大小、教會的大小、事工的多寡，來評判神眼中的自己、別人到底如何。我們信靠神，等候神最公義的判斷！
24-30 一千惡懶僕
25:24 那領一千的也來，說：『主啊，我知道你是忍心的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
忍心，新、現－嚴厲，呂－苛刻，NET－刻薄
散，新－散播，現－撒種
25:25 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』
三個僕人領受了主人所託付不同的金額，讓他們去投資，前兩個僕人都努力投資， 讓資產翻倍，但是第三個員工卻把所有的錢都藏起來，沒有做任何的努力和投資，當老闆來時，員工怎麼向老闆交代呢？
他一點都沒有反省自己的閒懶、不忠心，而是控告他的老闆是慣老闆，就是很糟糕的老闆，他控告老闆是忍心的人，就是嚴厲、苛刻、非常刻薄嚴格的人、是殘忍的人。
在這個惡員工的眼中，主人要求沒有種的地方要收，沒有撒種的地方還要收成；老闆給予我這個不可能的任務，這是老闆的問題，不是我的問題！
於是這個員工的行動，就是把老闆給他的900萬都藏起來，什麼都沒有做，把老闆的錢原封不動還給老闆。
還提到了自己很害怕，他應當害怕向老闆交帳的時候的羞愧；而不是指控老闆，彷彿他控告老闆，自己就可以心安理得，繼續容讓自己閒懶度日！
25:26 主人回答說：『你這又惡又懶的僕人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂，
25:27 就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回。
兌換銀錢的人，新、現，NET－存入銀行，
NET－「本利收回」。全句的意思是：「你既然這樣怕我，應該達到我最起碼的要求。」
老闆清楚的指出他的錯誤。
相對於前面兩個員工的「良善」，這一個員工是罪惡的、卑下、邪惡、一點都不感恩珍惜老闆的信任託付，還控告老闆、指責老闆，根本是無情無義！
相對於前面兩個員工的「忠心」，這個員工非常的懶散，根本什麼事都不做，安逸度日、閒懶度日！
而老闆就用員工的話來指責員工，既然你宣稱老闆很殘忍，沒有撒種的地方還有收割，你應當要把銀子積極去投資，存入銀行，這樣主人來的時候，可以連本帶利收回，可以達到最起碼的要求，這才是合格的員工。
許多人控告上帝，指責上帝很殘忍，為什麼容許有地震、天災，而這些對上帝的指控，有一天都會清楚的回到自己的身上，神用人口中的話語來施行公義的審判。
25:28 奪過他這一千來，給那有一萬的。
25:29 因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。
「那有的，還要多給他」。原文作「每一個有的，還要多給他」。忠心得到大的賞賜（參太13:12；可4:25；路8:18; 19:26）。
「那沒有的，連他所有的也要拿走」。那沒有的，連他「好像有的」也要拿走，這就成了一無所有（參路8:18）。本處的語氣不能十分確定，但是主人對第三個奴僕一類的人的態度卻是堅定的。這種人雖不是敵人，卻和主人再無任何關係。
主人要把他手上的900萬奪過來，交給那有9000萬的人，這裡耶穌指出一個屬靈的法則，就是「每一個有的，還要多多的給他」，忠心的人要得到更大的託付、更大的榮耀、更大的天國獎賞！
相反地，那沒有的，連他好像有的，都會被奪走，就成為一無所有的人。如果我們不忠心在神給我們的職分、使命任務，而是隨隨便便、輕忽怠慢，原本我們所擁有的禮物，也會全然消失。
一個人在服事上，如果是忠心殷勤，神必然樂意把更多的責任使命、天國的榮耀交託給這人，讓他可以更完全的來服事耶穌！
但是相反地，如果一個人在神所託付的使命上隨隨便便、輕忽怠慢，根本不放在心上，他原本所擁有的恩典、服事、神的憐憫，都會被奪去，何等的可怕！
25:30 把這無用的僕人丟在外面黑暗裡；在那裡必要哀哭切齒了。』」
不單他所擁有的要被奪去，更重要的是，這個僕人在永恆中，被稱為「無用的僕人」，跟神的國無份，被丟在外面的黑暗中，在那裡哀哭切齒、後悔莫及！
我們永遠無法想像，在永恆中那永遠的榮耀和永遠的羞恥的差異對比！
這一個僕人顯然認識神，有機會參與服事，管理主人的財物；但是他卻又惡又懶，在永恆中與神無關，只剩下極度的懊悔與痛苦！這給我們極大的提醒！
33-46愛心：31-33 耶穌審判，
第三個比喻，提醒我們耶穌來審判時，看重的是我們的愛心！
25:31 「當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。
在他榮耀裡、現－作王、
25:32 萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，
25:33 把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。
當耶穌再來時，要在極大的榮耀中，與眾天使一同降臨在地上，並且耶穌要坐在他榮耀的寶座上作王，審判萬有！
萬民都必聚集在他的面前，到了啟示錄20章12節，死的人，無論大小，都站在寶座前；13節，海要交出死人，死亡陰間也交出死人，每個人都要承受耶穌最公義的審判！
當萬民聚集在耶穌面前，耶穌要把人區分出來，如同牧羊人區分山羊和綿羊，綿羊是溫順的好羊，放在右邊，預備得獎賞；山羊是頑固叛逆的羊，放在左邊，預備受刑罰。
我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑着這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。 (啟示錄20:12 和合本)
於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。 (啟示錄20:13 和合本)
34-36右邊蒙福，
25:34 於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；
耶穌要對在右邊的綿羊說，你們是蒙天父賜福的，可以承受神的國度，並且這個國度是在創世以來，就為你們所預備的國度。
林道亮院長強調「國度真理」，根據這一節經文，特別強調國度的兩個時期。現在我們位於神國的「預備時期」，神不斷在為我們預備天國，根據我們的忠心、愛心，為我們預備天上的家、天上的榮耀冠冕。
而將來耶穌再來後，我們要進入「承受時期」，就是承受神所預備的國度與美好！
我們的天父是充滿慈愛的主，在他的慈愛中，耶穌為每一位他的子民都預備了永恆的家、永恆的國，如同約翰福音14章，耶穌說，我去是為你們預備地方，就必再來接你們到天家。天家的榮耀程度、豐富程度，取決於今日我們對人是否有愛心、對神的忠心！
我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。 (約翰福音14:3 和合本)
25:35 因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；
作客，現－流落異鄉，
留我住；新－接待我；現－收留我；
25:36 我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』
耶穌清楚提到，為什麼右邊的綿羊，可以承受上帝的國度呢？因為當耶穌餓了，這群人供應耶穌吃；當耶穌渴了，他們給耶穌喝；當耶穌作客旅，就是流落異鄉，他們接待耶穌，給耶穌住；當耶穌沒有衣服穿，他們給耶穌穿；當耶穌生病了，他們看顧耶穌，到醫院去探病；當耶穌下在監獄中，他們去探監。這些的行為，表達他們對耶穌的愛，因此可以進入天國！
37-40愛心僕，
25:37 義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？
25:38 甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？
25:39 又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』
人們非常的驚訝，這些義人們就問耶穌，說：「我們什麼時候為你做的這些事呢？」
25:40 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』
「弟兄姐妹們」。原文作「弟兄們」，可解作「弟兄們和姐妹們」。耶穌所指的是所有祂的「跟從者」，不論男女老少。第45節同。
這句話好重要！耶穌清楚的回答，當人為了耶穌，去供應一個最小的弟兄吃喝、供應住宿、供應衣服、去探病、去探監，作在最小的一個弟兄身上，就是那最不起眼、不重要、最渺小卑微的一個小弟兄的身上，就是作在耶穌的身上！這是何等榮美！
在我們身邊誰是「最小的弟兄」？可能是年齡最小的、可能是恩賜最小的、可能是年長已經退休沒有人在意的、可能就是我的父母、可能是我的牧師。他們不一定是年紀小，而可能是比較少人關心、比較少人代禱的，你我願意關心這些小弟兄嗎？
我們並不是靠做好事、積功德，來進天國，而是我們已經認識主的人，已經因信稱義了，而神問我們是否真正的關心身邊的人呢？真正的愛人呢？神就是愛，你我這一群認識神的人，如果我們恨人，或是對人漠不關心，就沒有活出耶穌的愛與生命，就沒有永恆的獎賞！
41-43 左邊受審，
25:41 王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！
相對於右邊的綿羊進入神的國，而左邊的山羊是被咒詛的，要離開耶穌的面前，要進入永火中，乃是為魔鬼和他的黑暗使者所預備的。到了啟示錄，永火就是硫磺火湖，而假基督、假先知、撒旦、死亡、陰間，都要被丟進硫磺火湖中，承受永恆的刑罰！
而這群人做了什麼，以至於要承受永恆的刑罰呢？
25:42 因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；
25:43 我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』
這裡提到這些人進入永火刑罰中，並不是這些人做了什麼惡事，而是他們「沒有做什麼」。就是他們沒有供應耶穌吃喝、住宿、衣服，當耶穌病了、下在監理，他們根本不聞不問！
耶穌把進天國清楚的指出，不只是惡的人要承受永刑，更是不愛人的人、不愛耶穌的人，要承受與耶穌分離的永遠刑罰！
44-46 沒愛心僕人
25:44 他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』
25:45 王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』
25:46 這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。」
義人最終的目的地是永生。馬太在數處用「生命」或「永生」，與「天國」或僅是「國」連貫，建議這兩個概念密切的關係（請比較太25:34及46; 太19 :16,, 17，29 與23, 24）。馬太一貫描寫「永生」是人進入未來的世界，而約翰福音的「永生」是從現在開始並持續到將來。 (參約5:24）。
同樣他們問，我們什麼時候不給耶穌吃喝、住宿、衣服、看病、看監，不事奉照顧耶穌呢？
耶穌回答，你們既然不去關心小弟兄，不愛人，就是沒有為耶穌作這些事。這樣的人要往永遠的刑罰而去，那些義人要承受永恆的生命！
這裡提醒我們，如果一個基督徒沒有愛心，並且容許自己繼續在黑暗中、在恨人中、在冷漠批判中，即便他認識神、事奉神，看起來達到了所有好基督徒的外面行為，但是卻沒有愛心，如同以弗所教會，把起初的愛離棄了，耶穌吩咐他要趕快悔改，否則神會離開祂！
這樣沒有愛心的人，結果不是在永恆中冠冕小一點，不是的！而是要進入永刑，和魔鬼在一起，何等可怕！我們千萬不要以為我們認識主，有正確的神學知識，因此就可以高枕無憂；我們應當不斷地學習愛神愛人，才能使我們坦然無懼，深知我們已經出死入生，進入天國！
約一 3:14 我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。
五、結構要點：天國預備
用三個比喻來談當如何預備好進天國。
1-13 預備：1-5童女拿燈，6-10新郎到，聰明坐席，11-13愚拙在門外
14-30忠心：14-19三僕人領受家業，20-21五千忠心僕，22-23 兩千忠心僕，24-30 一千惡懶僕
33-46愛心：31-33 耶穌審判，34-36右邊蒙福，37-40愛心僕，41-43 左邊受審，44-46 沒愛心僕
24章提到末日景況，25章提到我們如何預備進入天國。
第一個比喻談童女等候新郎，如同你我等候耶穌再來，重點在「預備」，新郎遲延代表我們不知末日何時來到，警醒預備者將進入天國。
我們要預備什麼，第二個比喻是「忠心」，在所託付管理的金錢上，積極投資賺取者將進天國；但相對於忠心是閒懶，相對於良善是惡心看主人，這樣的人不投資、逃避責任，將進入永恆的黑暗中。
第三個比喻是有關人子降臨時，要審判人是否有「愛心」：做在最小的弟兄身上，就是做在耶穌身上，將進入神預備的天國中；相反的，若是沒有愛心，將被神刑罰，往永刑裡去。
六、鑰節： 25:21 主人說：『好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理；可以進來享受你主人的快樂。』
在永恆中，神最在意就是我們作好準備，準備好我們的忠心，忠於神給我們的每一個職分，預備良善，用良善的心眼光來看神的每一個作為，忠於所託，將要得著神給我們永恆的產業、永遠的喜樂！
七、反省： 我是否看重永恆的投資、永恆的預備呢？我是否是一個忠心的僕人呢？我是否關心小弟兄呢？
八、禱告： 讚美主耶穌！耶穌在創世以來為我預備了神國，邀請我們進入神國，求主使我們成為聰明的童女，作好準備，珍惜神給我們的每一個服事，殷勤服事，加倍榮耀神；更有敏銳的愛心，體會人的需要，為耶穌愛每一個小弟兄，得享天國的豐盛！
九、總結：積極預備天國，忠心良善，愛人如己！
十、見證：
一、關鍵經文：馬太福音 25:40「我實在告訴你們：這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。」
這節經文的核心是：基督隱藏在最被忽略的人裡面。
二、受影響的人物：德蕾莎修女（Mother Teresa, 1910–1997），仁愛傳教修女會創辦人。
三、她在什麼情境下聽見這節經文？
德蕾莎修女在印度加爾各答服事時，
每天面對的是：被丟在街頭等死的人，病痛與惡臭，被社會完全遺棄的人
這些人不是「需要幫助」，而是幾乎被視為「不存在」。
在這樣的環境中，她反覆默想耶穌在馬太福音 25 章的話。
她開始有一個極深的領受：那躺在街上的人，不只是窮人，而是「變了樣的基督」。
四、這節經文如何影響她？
1.她看見：服事不是慈善，而是與基督相遇。
這節經文徹底改變她的眼光：她不是在「幫助別人」，而是在服事耶穌本身
她常說：「我們所觸摸的，是耶穌隱藏的身體。」
2.她重新定義「最小的人」
在世界眼中：無價值、無身份、無希望；
但在耶穌眼中：他們是祂親自認同的人。
五、她如何回應？
1.她走進「最被忽略的人群」
她開始：把街上的病人帶回來，親手清理傷口，陪伴臨終者
這些不是宏大的計畫，而是每天的選擇。
2.她建立一個以「最小者為中心」的群體
她創立：仁愛傳教修女會（Missionaries of Charity）
核心原則非常簡單：找到最貧窮的人，服事他們，在他們身上看見基督
六、帶來的影響與祝福
1.在教會中：重新定義「事奉」：不是舞台，而是最卑微的地方，激勵無數人投入貧窮與邊緣群體的服事
2.在社會中：讓「被遺棄的人」重新被看見，恢復人的尊嚴，愛成為具體可見的行動
3.在國家與世界：仁愛傳教修女會遍及全球 130 多國，獲得諾貝爾和平獎，成為跨宗教都尊敬的愛與服事象徵
七、總結：馬太福音 25:40 問的不是：「你做了多少偉大的事？」
而是：「你是否願意，在最不起眼的人身上，看見基督？」
德蕾莎修女用一生回答了這個問題：當人願意走向最小的人，他就走向了最真實的基督。
我們與基督最親近的時刻，往往不是在最榮耀的地方，而是在最被忽略的人身旁。
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