一、思想：當我們傳揚福音、服事主遭遇大困難時，我如何回應？如果耶穌在我的處境中，耶穌會怎麼做？
二、見證：關鍵經文：使徒行傳 14:22
「堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：『我們進入神的國，必須經歷許多艱難。』」
人物：約翰·培頓（John G. Paton，1824–1907）。蘇格蘭傳奇宣教士、「新赫布里底群島使徒」
生命轉變與歷史契機
1.面對食人族群島的致命威脅
保羅在路司得被石頭打得半死，甦醒後仍進城堅固門徒，宣告「進神的國必須經歷許多艱難」。當培頓決定前往南太平洋極度凶殘、曾吃掉多位傳教士的食人族群島（現萬那杜）時，長老勸阻他會被野蠻人吃掉。培頓以使徒行傳 14:22 的受苦心志回應：艱難從不是退縮的理由，而是跟隨基督的必經之路。
2.在至暗死蔭中的絕對持守
抵達塔納島（Tanna）僅數月，培頓的愛妻與初生愛子便因熱病相繼離世。他孤身守在墳前，四周充斥著土著的獵頭追殺與巫術詛咒。在幾近崩潰的黑夜中，使徒行傳 14:22 成了他靈魂的錨，他深信苦難正是神國度突破的序曲，毅然選擇堅守這片血淚之地。
帶來的深遠影響與三重祝福
1.對個人：鍛造出百折不撓的宣教使徒
培頓經歷無數次被長矛圍困、房屋被焚，卻始終以超然的愛回報仇敵，一生未發一槍，活出了保羅「雖被石頭打死仍要傳道」的純全信心。
2.對教會：重燃全球對未接觸部落的宣教勇氣
他的自傳震撼了整個英語世界，打破了教會對「野蠻食人族不可拯救」的怯懦成見，激勵了無數歐美青年奔赴南太平洋與全球最險惡的未得之民工場。
3.對國家（萬那杜文明重生與人道法治）的劃時代祝福
培頓在阿尼瓦島（Aniwa）歷經數十年耕耘，使全島居民痛哭悔改歸信基督。福音徹底終結了千百年來的食人惡習、殺嬰祭祀與婦女奴役，他為當地創制文字、翻譯聖經並普設學校與診所，為現代萬那杜共和國（Vanuatu）奠定了和平、文明與尊嚴的立國道德基石。
三、大綱：保羅旅行佈道一：亞細亞回程
保羅第一次旅行佈道，遭遇危機，卻有更大的神蹟。
1-7以哥念
8-23 路司得
24-28 回程
上一章安提阿教會差遣了巴拿巴和保羅，做第一次旅行佈道，經過賽浦路斯、別加、彼西底的安提阿，保羅勇敢的傳揚福音，也遭遇許多的困難逼迫。他們從安提阿前往東南邊的以哥念，到呂高尼地區傳福音。
這一章保羅繼續宣教的旅程，遭遇不同的危機，卻靠主經歷得勝。
四、讀經：
1-7以哥念
14:1 二人在以哥念同進猶太人的會堂，在那裡講的，叫猶太人和希臘人信的很多。
同進，新－照樣進，現－同樣的事也發生在以哥念。
「很多」或作「一大羣」。
上一章保羅被彼西底的安提阿城的猶太人趕出城，他們沒有灰心喪膽，反而越發勇敢剛強，繼續前往以哥念傳福音！
他們進入猶太人的會堂，在會堂中傳講福音，傳講耶穌基督，因此有許多猶太人和希臘人信耶穌，大大經歷福音的奇妙！
14:2 但那不順從的猶太人聳動外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄。
聳動，新，現－煽動，呂－激起了又毒壞了外國人的心來害弟兄們。
惱恨，新－反對，呂－害，現－厭惡，NET－仇視(「仇視」。原文作「心生苦惱。有「怒氣」、「敵意」之意。)環－毒害他們的心，使他們跟弟兄們作對。
福音的大能降臨，敵人的攻擊也不斷。
那不順從的猶太人，就是驕傲、抵擋福音，為了自己既得利益而拒絕福音的這一群猶太人，起來聳動外邦人，就是煽動、激發了外邦人，叫他們心裡惱恨弟兄，就是反對、厭惡、仇視保羅和巴拿巴，使他們和福音的使者作對。
這是撒旦魔鬼的伎倆，聳動人、煽動人，透過輿論、媒體、學術，製造社會的氛圍風潮，讓人不聽福音、厭煩福音，厭煩傳福音的人，這是惡者的伎倆攻擊！我們不要害怕，我們可能面對許許多多可怕的事情，但是上帝更有奇妙福音的大能要彰顯！
14:3 二人在那裡住了多日，倚靠主放膽講道；主藉他們的手施行神蹟奇事，證明他的恩道。
恩道。新－恩惠的道。呂－恩惠之道，現－藉此證明他們所傳有關他恩典的信息是真實的。
保羅和巴拿巴兩個人，在那裡住了許多的日子，面對許多的攻擊反對，仍然倚靠主，大放膽量來傳講主的真道，高舉耶穌。主藉他們的手，耶穌行了許多神蹟奇事，神大能彰顯，證明耶穌的恩道，就是恩惠之道，以此證明他們所傳講的恩典信息，是何等真實可信！
福音是神的大能，神要親自彰顯福音帶來的拯救和釋放；而另一方面，福音也是神給我們的責任與特權，我們要放膽勇敢的傳講和見證！福音是我們與神一起同工，大大經歷主的美好機會！
14:4 城裡的眾人就分了黨，有附從猶太人的，有附從使徒的。
分了黨，新，呂，現－分裂了，
附從猶太人的，呂－隨同着猶太人，現－有的站在猶太人那邊，有的卻擁護使徒。環－支持猶太人，
保羅的服事帶來很大的影響力，在城市中的許多人因此分了黨，分裂。有些人相信猶太人，服從猶太人，隨從、擁護、支持，站在猶太人那一邊；也有人相信使徒保羅、巴拿巴，相信耶穌。他們因此而分黨、分裂。
耶穌到我們當中，每一個人要為著自己的選擇負責任。福音傳揚時，把人立刻區分為兩組，一邊是親近光、跟隨光的人，另一邊是固守傳統、拒絕真光、抵擋真光的人。你我在哪一邊呢，求主憐憫我們！
14:5 那時，外邦人和猶太人，並他們的官長，一齊擁上來，要凌辱使徒，用石頭打他們。
凌辱，新－侮辱，現－傷害，環－施暴，
當福音傳揚時，地上的人、惡者無法容忍福音繼續傳揚，因此會想盡辦法來攻擊人，有外邦人、猶太人，以及他們的官長領袖，用暴力來攻擊使徒。
他們一起湧上來，計劃好，發動逮捕令，甚至是屠殺令，要凌辱使徒，就是侮辱、傷害、施暴，要用石頭打他們。眼看司提反殉道的事件，即將要重演。
我們傳福音的人，要預備好心，世界無法接受耶穌的福音，無法相信耶穌，會用各種的方式來拒絕耶穌，逼迫傳福音的人。我們要謹慎，但是不要懼怕！因為主掌權！
14:6 使徒知道了，就逃往呂高尼的路司得、特庇兩個城和周圍地方去，
「路司得」。是呂高尼的城市，離以哥念約30公里。該城是羅馬殖民地，但不在主要通道上，因交通不便而保留地方色彩。
「特庇」。是呂高尼的城市，位於路司得西南約60公里。
使徒知道了敵人的攻擊策略，於是就離開，逃往路司得，距離以哥念約30公里，這個地方是羅馬的殖民地，但不在主要交通要道上，避開眾人的眼目，繼續傳揚福音。
另外也到特庇，距離路司得西南方60公里。
14:7 在那裡傳福音。
保羅雖然被攻擊、被威脅，面對生死的危機，但他們一點都沒有害怕、退縮，而是繼續勇敢的，堅持走傳福音的路。這是我們的榜樣！
每一個逼迫，反而讓福音臨到了新的城市，開啟新的工作，讓更多人有機會聽聞福音、認識福音，這是上帝的智慧，也是我們的信心！
保羅面對的主要危機是猶太人反對，當保羅宣教大有果效，神蹟相隨時，猶太人聳動、挑唆外邦人與眾人反對保羅，甚至打死保羅；但保羅沒有退縮，在這城遇到逼迫，就逃到那城，因著這樣的逼迫，反倒使福音大大廣傳！
8-23 路司得，8-10醫治瘸腿
14:8 路司得城裡坐著一個兩腳無力的人，生來是瘸腿的，從來沒有走過。
兩腳無力，現－殘疾的人，NET－「兩腳無力」。原文成語，是不能用腳行走之意。
「生來是瘸腿的」。原文作「在母腹中就瘸腿了」。語氣是病症的確實和嚴重。這事件和3:1-10非常相以，只是本處病人的信心一早明確。
使徒們到了路司得，在這裡神透過他們行神蹟，使瘸腿行走。
這個城裡坐著一個兩腳無力的人，無法行走，生來就是殘疾人士，從來沒有行走過，長期被疾病困擾，非常痛苦。在人看來，他沒有希望；但神要憐憫他，為他施行拯救！
14:9 他聽保羅講道，保羅定睛看他，見他有信心，可得痊癒，
保羅傳講福音，講真理，而這位瘸腿人專心的聆聽，明白真理。
保羅定睛看他，專注著看著他，保羅看見的一位有信心的人，保羅看見上帝要醫治憐憫他。神的神蹟與神的真理是一起工作的。當人聽福音，順服福音，福音的大能就要彰顯！
保羅有一顆敏銳的心，專心愛人，在講道中看見神所要做的工作，因此宣告神的醫治，帶來神蹟。求主讓今日福音使者，也領受這樣的敏銳和屬靈的眼光。
14:10 就大聲說：「你起來，兩腳站直！」那人就跳起來，而且行走。
保羅看見他，大聲地說：「你起來！兩腳站直！」
那人沒有任何的遲疑，他知道上帝要做這件事，他與神同工，就經歷福音！
而當上帝的話宣告，人就立刻被醫治了！那人就跳起來，並且行走！
我們可以想像這帶來多麼大的震撼，一個從來沒有走路過的人，只是因為一句話，就可以行走！可見福音的大能真是非常奇妙！
耶穌鼓勵我們，我們要有信心，我們用信心宣告，叫山挪移，山也必定會移開。懇求神把這一份的勇敢的信心，堅定不移的信心賜給我們！
這個神蹟正如同耶穌叫人起來行走，使徒行傳第三章，彼得叫美門口的癱子行走，福音的大能大大彰顯！
11-13眾人驚奇
14:11 眾人看見保羅所做的事，就用呂高尼的話大聲說：「有神藉著人形降臨在我們中間了。」
有神藉著人形，新，呂－有神明成了人形，現－有神明化身為人，NET－諸神成了人形降臨(「諸神成了人形降臨」。希臘文化對「神人」的稱呼。相傳「丟斯」和希米斯二神曾過訪本區，居民因不能認出而受罸。現場的人不想重蹈覆轍。)
保羅行了這麼大的神蹟，許多人看見保羅所做的大神蹟，就用當地的話大聲喊著說：「有神藉著人的形狀，降臨在我們中間了！」有神明化身為人，來到我們當中了！
根據當地的傳說，希臘神明宙斯和希米斯曾經拜訪過這個區域，但居民卻不認識，因此而受罰，他們以為是神明降臨了！
屬世界的人只看得到神蹟、奇怪的事，卻無法明白。願屬主的子民，有天上的智慧，能夠真正明白上帝的作為！從神的作為中認識神，而不停留在神蹟本身。
14:12 於是稱巴拿巴為丟斯，稱保羅為希耳米，因為他說話領首。
丟斯，新，現－宙斯，NET－「丟斯」。希臘諸神之首。希臘─羅馬帝國通國敬拜的偶像。羅馬人稱之為「丘比特」。
希耳米，新－漢密士，NET－「希耳米」。是希臘諸神中之一。希臘神話相傳「希耳米」是諸神的「傳話人」，也是口才的神，相等於羅馬神「默克里」。
說話領首。新，現－帶頭講話。呂－出頭說話，NET－主要發言人。
當地人稱呼巴拿巴為宙斯，是希臘諸神之首，因為巴拿巴是宣教團隊的首領。
他們稱保羅為希耳米，是希臘諸神中的發言人，很有口才。因為保羅說話領首，帶頭說話，是主要的發言人。
當福音降臨時，必然會與舊的思維、觀念、神學產生衝撞，人常常用舊思維來聽福音，看神的工作，因此始終無法認識神、經歷神！耶穌提醒我們，不要用舊瓶來裝新酒，我們應當謙卑降伏給主，讓主來教導我們真理，用新的心領受神的話語真理！
14:13 有城外丟斯廟的祭司牽著牛，拿著花圈，來到門前，要同眾人向使徒獻祭。
花圈，新－花環，NET－「花圈」。以羊毛加鮮花樹葉編成，一般戴在頭上或纒於枴杖，是偶像祭祀儀式中的重要禮節。民眾雖反應錯誤，但祭司的行動確認了使徒所行的是出於神。
他們以為是神明降臨了，於是有宙斯廟的祭司，這些偶像的祭司們，牽著牛，拿著花圈，通常是羊毛加上鮮花樹葉編製而成，戴在頭上或是纏在拐杖上，是祭司偶像儀式中的禮節。他們用他們以為最高規格的方式，來接待歡迎神明降臨。祭司們來到門口，和眾人向使徒獻祭，把使徒當作偶像。
這是服事主的人一個大危機，人們喜歡高舉人，倚靠看得見的人，而不喜歡倚靠那看不見的神。福音使者自己也要非常謹慎，有時我們經歷神蹟，經歷神的能力，會忘記自己是誰，享受人的肯定稱讚，甚至漸漸驕傲，以為是靠自己的能力能夠做這些神蹟！因此竊奪了神的榮耀，讓人把信心放在福音使者身上，而不是放在神身上，這是一個極大的危機！
14-18保羅講道
14:14 巴拿巴、保羅二使徒聽見，就撕開衣裳，跳進眾人中間，喊著說：
二使徒，NET－「二使徒」。路加稱保羅為使徒只有二次，本處亦和巴拿巴分享。本節「使徒」的稱呼只是「委任的傳訊者」之意。
撕開衣裳，NET－「撕開衣裳」。是猶太人對褻瀆神的行動的反應。
本處和第17章（在雅典）是保羅兩次專對拜偶像聽眾的發言，所以保羅從神是創造者的共通點出發。
巴拿巴和保羅兩位使徒聽見眾人要做的事，就撕開衣服，這是猶太人表達情緒激動的反應，也通常是對人褻瀆神會有的反應。
他們跳進眾人中間，急忙高聲喊叫，要阻止人們把使徒當作神明的錯誤。
保羅沒有容許人高舉他，把他當作多麼了不起的人，保羅沒有停留下一分鐘，立刻撇清，這是我們的榜樣！
14:15 「諸君，為甚麼做這事呢？我們也是人，性情和你們一樣。我們傳福音給你們，是叫你們離棄這些虛妄，歸向那創造天、地、海，和其中萬物的永生 神。
性情和你們一樣。呂－和你們有同樣性質，現－人性上跟你們一樣。NET－ 「本性和你們一樣」。下文將神性和人性對比。本句是指出保羅和巴拿巴不過是人，並非是神。環－你們本性一樣的凡人，
離棄這些虛妄，新－遠離這些虛妄的事，現－離棄虛幻的偶像，NET－轉離(「轉離」。傳福音的目的就是要聽者轉離現行的，歸向神，與帖撒羅尼迦前書1-9:10所論相同。)這些廢物(「廢物」或作「無用之物」。指偶像和偶像敬拜、拜受造之物而不拜創造者（羅1:18-32）。同參列王紀上16:2, 13, 26；列王紀下17:15；耶利米書2:5; 8:15。)
各位，為什麼作這事呢？停下來！
我們也是人，性情和你們一樣，和你們有同樣的性質，人性上與你們一樣，我們都是人，不是神！
我們傳福音給你們，就是為了讓你們離棄這些虛妄，遠離這些虛妄的事，離棄虛妄的偶像，轉移這些無用的偶像。
並且讓人積極的歸向永生神，神是創造萬有的源頭，神創造天、地、海，其中萬物！他是創造的源頭，而不是人所造的偶像。我們要敬拜那至高獨一的真神，而不是人！
這裡的陳述正如同施洗約翰的主張：「主必興旺，我必衰微。」人千萬不可以看基督徒的領袖過於所當看的，千萬不可以竊奪神的榮耀，每個人要把目光焦點單單放在神的身上！
並且我們要深知神的大能，神創造一切、掌管一切，也一定能施行憐憫，施行偉大的神蹟！我們要信靠主！
14:16 他在從前的世代，任憑萬國各行其道；
任憑，新－容忍
在從前的世代，福音還沒有彰顯的時候，神容忍、任憑萬國各行其道。因為不認識神，而做出許多拜偶像、錯誤的行為，在人不信、不明白時候所做的事，神憐憫人。但神彰顯祂的神蹟，福音，為了要使我們真正歸向主！
14:17 然而為自己未嘗不顯出證據來，就如常施恩惠，從天降雨，賞賜豐年，叫你們飲食飽足，滿心喜樂。」
常施恩惠，新－常常行善事，現－時常藉著各樣善事來證明自己的存在，
滿心喜樂。呂－將食物和愉快滿足你們的心。NET－神一般的主權和創造的恩惠，是保羅介紹神的美善的着力點。保羅企圖將泛神論改為一神論。一神論是舊約的觀點（創8:22；詩4:7; 145:15-16; 147:89；賽25:6；耶5:24），也是新約的立場（路12:22-34）。
神過去任憑人各行其道，但是神為了自己，為了人能夠認識神，顯出證據，顯出神存在的證明。
例如神常施恩惠，常常行善事，透過許多美善的事來證明神的存在。神從天降雨給人，賞賜人食物、豐年、收成，叫人飲食飽足，滿心喜樂，神以食物和喜樂滿足人的心。
神創造萬物，有次有序，諸天訴說神的榮耀，穹蒼傳揚神的手段。當我們客觀地來看神所創造的一切，會看見有一位神，掌管萬有，更是愛我們、關心我們，我們要信靠祂！
神向人啟示有兩個方式：一般啟示和特殊啟示。一般啟示是透過所神創造的萬有，萬物的秩序，生命的奇妙，物理化學的規律，向我們啟示有神。而特殊啟示就是聖經，使我們知道耶和華是神，耶穌是神，使我們按著真理來敬拜神。
14:18 二人說了這些話，僅僅地攔住眾人不獻祭與他們。
僅僅地攔住，新－這才阻止群眾，呂－僅僅地制止了，現－幾乎無法阻止，NET－「也僅能勸阻眾人不獻祭與他們」。路加形容偶像敬拜是根深蒂固的現實，不易改變。
保羅和巴拿巴說了這些話，僅僅攔住眾人不獻祭與他們，阻止群眾獻祭，也有翻譯為，幾乎無法阻止，好不容易停下了人拜偶像的行為。可見偶像崇拜是多麼的根深蒂固，非常難除掉！
福音是生命改變的過程，我們千萬不要灰心喪志，千萬不要以為傳福沒有用，人不會改變，不是的！保羅此時攔阻人拜偶像，而這些人要繼續聆聽，一步步能夠明白福音的真實，福音不但帶領人出黑暗，更要帶領人進入光明，得著永恆的生命。因此我們傳福音的人，不要著急，主正在掌權，我們與神同工！
在路司得，保羅大有權柄，醫治生來就是瘸腿者，眾人以為他們是神明降臨，於是偶像廟中的祭司拿花牽牛來向使徒獻祭。保羅講道，提醒說他們也是人，不是神，福音就是讓人離開虛妄的偶像，歸向創造天地萬物的主宰。過去人不認識神，但是神仍然顧念人，賜下時雨，使人飲食飽足、滿心喜悅；神透過這樣的方式顯出對人的顧念。我們要非常謹慎來到主的面前，神要除掉我們的偶像，我們更不可把真神當作偶像，而要真實地歸向主。
19-20 被攻擊打死
14:19 但有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。
「安提阿」。是彼西底的安提阿，在路司得西北偏西145公里（90英里）。
前面保羅的服事大有能力，使瘸腿行走，眾人大驚奇，甚至把保羅當作神明一般的高舉。但是在此處，保羅面對到了極大的逼迫攻擊。可見人的反應是不斷地反覆無常，我們千萬不要把盼望放在人的身上，而要放在神的身上！
有些猶太人從安提阿、以哥念而來，挑唆眾人、煽動眾人，用石頭打保羅，施行暴力攻擊，眾人以為保羅已經死了，於是把保羅拖到城外。
上一節把保羅當作神明，下一節把保羅當作死刑犯，這是人的反覆無常。
保羅為了福音承受被石頭打，甚至幾乎被打死，那是何等可怕的刑罰！
14:20 門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，
門徒圍著他，正在哀悼保羅的死亡，而保羅卻起來，幾乎可以說是從死裡復活，何等的奇妙！有可能眾人以為打死了保羅，但實際上他只是重傷，沒有死亡；也有可能保羅實際上已經死了，而上帝的大能叫他從死裡復活，能夠繼續傳揚福音！無論如何，保羅承受了生命被剝奪的大危機！
而當保羅起來，他沒有害怕，沒有埋怨神，他走進城去，繼續他的使命，這是保羅了不起的地方！
他沒有埋怨那個地方的人，更沒有埋怨神，他就是忠心地遵行神的話，走完神給他的托付，這是我們的榜樣！
第二天，保羅和巴拿巴往特庇去，距離路司得約60公里，他們繼續走福音的路。
21-28 回程
14:21 對那城裡的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，
保羅到了特庇，繼續傳福音，使好些人做門徒，相信耶穌，跟隨耶穌。
接下來保羅走回程，按照來的路徑，回到了路司得，這個把他幾乎打死的城市，保羅仍然關心，仍然傳福音。
保羅到以哥念，又到了安提阿，這過去傳福音，行神蹟的城市，繼續做見證，關心門徒。
14:22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入 神的國，必須經歷許多艱難。」
恆守所信的道；呂，現－堅守信仰。
保羅全力以赴堅固門徒的心，用真理使門徒強壯，堅定的信靠神。
保羅勸他們恆守所信的道，堅守信仰，長久信靠神，絕對不要偏離神！
並且保羅勸勉：「我們進入神的國，跟隨耶穌，要承受永恆的國度，必須經歷許多艱難。」
保羅傳講這句話，不是理論，而是活生生的見證。保羅就是如此不遠千里的，堅持勇敢的傳福音，經歷的許許多多的艱難，被攻擊、被石頭打死，但保羅仍然勇敢不退縮，繼續往前行。因此他的信息強而有力，激勵信徒堅守所信的道，永遠不放棄！
上帝為我們預備的永恆的國度、天上的國。為什麼進入天國，必須要承受許多的艱難呢？這是耶穌所設立福音的路徑，就是我們與主同受苦，才能與主同得榮耀！苦難在鍛鍊我們的信心，在更新我們眼光，在煉盡我們的生命；使我們在苦難中學習與主一同爭戰，才能一同得榮耀！因此今日我們受苦時，絕對不要抱怨神、不要懷疑、不要批判神，而是要堅定的信靠主，這是必然會有的事，而我們就是選擇順服到底！
14:23 二人在各教會中選立了長老，又禁食禱告，就把他們交託所信的主。
選立，新－指派，現－按立
交託，呂－託付，NET－ 「託護」或作「交託」。本處有求神護佑教會之意。「託護」連於14:22的「艱難」。
保羅和巴拿巴兩個人，在各教會中選立了長老，指派、按立了教會領袖，在禱告中設立教會領袖，能夠繼續建造教會，持守真理，傳揚福音。
並且他們又禁食禱告，迫切呼求神，就把他們交託，就是託付所信的主。
保羅非常清楚知道自己的角色，他的恩賜使命是在各個城市傳福音，而各個地方需要有當地的牧者，用心的牧養、陪伴、建造神的百姓。因此保羅在禱告中設立合適的領袖，能夠繼續建立教會。
保羅拒絕英雄主義，拒絕建立個人王國，他滿心渴望就是傳福音，建立教會。因此謹慎的揀選領袖，當保羅離開後，這些領袖可以繼續的建立教會。這就是使徒的恩賜，開拓新的工作，並且建立神喜悅的教會，建立領袖，建立正確的神學，讓神的工作能夠長長久久的繼續傳遞！
福音工作不只是帶領人信主，也要用真道堅固門徒，使門徒堅信福音，並且願意為真理打仗、受苦。保羅、巴拿巴在教會中設立長老，在禱告中將一切交託所信的主，讓人在神的家中能夠成長、經歷主。
14:24 二人經過彼西底，來到旁非利亞。
「旁非利亞」。是小亞細亞南岸的省份。
14:25 在別加講了道，就下亞大利去，
「別加」。是旁非利亞的城市，位於小亞細亞南端海岸。
「亞大利」。是旁非利亞省的海港，位於小亞細亞南端海岸，距離別加約20公里。
保羅和巴拿巴繼續回程的路，經過了彼西底，根據13章，保羅在這裡講一篇完整的講章，帶領許多人信主，而猶太人把他們趕出城外。
來到旁非利亞，這是小亞細亞南部的省份，到了別加，這是旁非利亞的城市，根據13章13節，約翰就是在此處離開了宣教團隊。保羅在這個地方講道，教導人，傳福音。
於是下到了亞大利，這是海港，距離別加大約20公里。
14:26 從那裡坐船，往安提阿去。當初，他們被眾人所託、蒙 神之恩、要辦現在所做之工，就是在這地方。
「安提阿」。是敍利亞的城市（非彼西底的安提阿），也是保羅第一次佈道旅程的起點（13:1-4）。這次佈道旅程在此結束，全程約有2,240公里。
被眾人所託、蒙 神之恩、新－眾人就是在這地方，把他們交託在 神的恩典中，呂－他們從前被交託在上帝恩惠中、
新－派他們去工作，現在他們已經完成了。
保羅團隊從亞大利坐船，往敘利亞的安提阿，就是他們的母會，差遣他們宣教的教會。
當初，他們就是在安提阿被眾人所託，眾人在禱告中把他們交給神，並且蒙神的恩典，領受了神的恩惠，要辦現在所做的工。就是在各地傳揚福音，建立教會。安提阿教會打發他們去做的工作，他們已經完成了。
他們要回到自己的所差遣的地方，宣教士述職，分享宣教，要挑旺眾人。
14:27 到了那裡，聚集了會眾，就述說 神藉他們所行的一切事，並 神怎樣為外邦人開了信道的門。
述說，新，呂，現－報告，NET－「報告」或作「宣佈」。
神藉他們，新－神跟他們一起，現－上帝怎樣藉著他們工作，NET－「神同他們所行的一切事」。注意神是一切行事的主角。本次使命的結果確認了向外邦人傳福音是合神心意的。
開了信道的門。呂，現－開了信仰之門。NET－「開……門」。「開門」的描述可參哥林多前書16:9；哥林多後書2:12；歌羅西書4:3。
他們回到了安提阿，於是聚集會眾，向弟兄姊妹訴說、報告、宣布神藉他們所行的一切事，神和他們一起，更是神做的工作，他們只是配合神的工作。
神怎樣為外邦人開了信道的門，開了信仰之門。保羅常常用門來形容福音的機會，神打開福音的門，打開人認識神的機會，讓使徒能夠傳講，人能夠聆聽，領受這福音的美好祝福！
14:28 二人就在那裡同門徒住了多日。
「多日」。原文作「相當長的一段時間」。
保羅和巴拿巴在安提阿與門徒住了多日，相當長的一段時間，有許多的故事要分享，有許多當地教會的需要，而保羅全力赴的分享見證，點燃挑旺，也預備接下來要面對的神學爭議，以及更大的福音禾場使命！
這一段與母會弟兄姊妹的分享，顯然對保羅來講很重要，保羅得到短暫的休息充電，更是點燃弟兄姊妹，分享福音的奇妙大能！
五、結構要點：
1.保羅第一次旅行佈道，遭遇不同的危機，卻靠主經歷得勝。
2.保羅面對的主要危機是猶太人反對，當保羅宣教大有果效，神蹟相隨時，猶太人聳動、挑唆外邦人與眾人反對保羅，甚至打死保羅；但保羅沒有退縮，在這城遇到逼迫，就逃到那城，因著這樣的逼迫，反倒使福音大大廣傳！
3.在路司得，保羅大有權柄，醫治生來就是瘸腿者，眾人以為他們是神明降臨，於是偶像廟中的祭司拿花牽牛來向使徒獻祭。保羅講道，提醒說他們也是人，不是神，福音就是讓人離開虛妄的偶像，歸向創造天地萬物的主宰。過去人不認識神，但是神仍然顧念人，賜下時雨，使人飲食飽足、滿心喜悅；神透過這樣的方式顯出對人的顧念。我們要非常謹慎來到主的面前，神要除掉我們的偶像，我們更不可把真神當作偶像，而要真實地歸向主。
4.福音工作不只是帶領人信主，也要用真道堅固門徒，使門徒堅信福音，並且願意為真理打仗、受苦。保羅、巴拿巴在教會中設立長老，在禱告中將一切交託所信的主，讓人在神的家中能夠成長、經歷主。
六、鑰節： 14:22 堅固門徒的心，勸他們恆守所信的道；又說：「我們進入神的國，必須經歷許多艱難。」
七、反省： 我所敬拜的是創造天地、創造我們的主、配得讚美的主，還是我所利用、滿足我想要的偶像？我當如何抓住主？
八、禱告： 讚美主耶穌！福音本是神的大能！當耶穌被高舉時，神蹟必相隨，縱然有攻擊逼迫，但一切的攻擊，讓福音更加廣傳，帶領萬民歸主！
九、總結：傳福音中神蹟相隨，逼迫攻擊，福音大能更加彰顯！
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