一、思想：神引導的道路是否都是一帆風順？神是否透過我們以為「不好的事」，來成就神美好的計畫？
二、見證：
關鍵經文：使徒行傳 16:9–10「在夜間有異象現與保羅：有一個馬其頓人站著求他說：『請你過到馬其頓來幫助我們！』保羅既看見這異象，我們便以為神召我們傳福音給那裡的人，就想要往馬其頓去。」
人物：戴德生（Hudson Taylor，1832–1905）。「中國內地會之父」的英國宣教先驅。
生命轉變與歷史契機
1.打破沿海安逸，回應內陸的哀哭
保羅在亞細亞宣教受聖靈禁止，隨後藉「馬其頓異象」看見歐洲靈魂的渴求，促成福音首度踏足西方。19 世紀中葉，西方宣教士大多滯留於中國沿海通商口岸的舒適區，鮮有人涉足廣袤內陸。使徒行傳第 16 章中那句「請過來幫助我們」，成為戴德生心中中國數以億計未得之民晝夜呼喊的「馬其頓呼聲」。
2.順服異象的徹底跨越
戴德生領悟到：神的宣教藍圖永遠是向未踏之地跨越。1865 年，他在英國布萊頓海灘禱告時降服於這呼召，決心創立中國內地會（CIM），放下宗派包袱與經濟保障，單靠信心向內陸挺進。
帶來的深遠影響與三重祝福
1.對個人：活出完全認同與安息的使徒生命
他效法保羅跨文化宣教的心志，穿長袍、留辮子，在極度匱乏與迫害中毫不動搖，成為西方跨文化人類學宣教的拓荒先驅。
2.對教會：催生近代最大規模的「信心差會」
戴德生打破殖民宣教傳統，不募款、不支薪，差派了上千名宣教士（包括著名的「劍橋七傑」），引發歐美整整兩代青年的宣教獻身狂潮。
3.對國家（近代中國基層醫療、教育與文明啟蒙）的劃時代祝福
內地會宣教士足跡遍及中國 18 個行省，深入偏遠少數民族山區。他們在各地廣設現代醫院、痲瘋病院、戒煙所與平民女子學校，更為多個少數民族創制文字、翻譯聖經，在動盪苦難的近代中國播下了現代人道關懷與尊嚴的種子。
三、大綱：保羅旅行佈道二：歐洲、腓立比
神賜異象將福音帶到歐洲。
1-5 提摩太加入宣教團
6-10 馬其頓的呼聲
11-15 到腓立比
16-18 勝過污鬼
19-26 使徒下監
27-34 使徒出監
35-40 釋放
上一章提到了神學爭論，外邦人信主，是否要受割禮，為此召開耶路撒冷大會，確認信仰的核心唯獨耶穌基督的恩典。眾教會被建立，保羅展開第二次的旅行佈道。
本章神透過聖靈感動、耶穌的靈感動、馬其頓呼聲的異象，三次引導使徒將福音帶到歐洲；我們要尋求神宣教的藍圖。
四、讀經：
1-5 提摩太加入宣教團
16:1 保羅來到特庇，又到路司得。在那裡有一個門徒，名叫提摩太，是信主之猶太婦人的兒子，他父親卻是希臘人。
「父親是希臘人」。提摩太是猶太女子（提後1:5）與外邦人結婚所生。有關猶太教對異族通婚之見，參尼希米記13:23-27；以斯拉記9:1 – 10:44；瑪拉基書2:10-16。
保羅展開第二次的旅行佈道，他回到第一次佈道中建立的許多教會，去堅固教會，繼續傳揚福音。
保羅到了特庇，又到路司得，根據使徒行傳14章，保羅第一次在這個城市宣教時，遭受嚴厲的逼迫，被石頭打，幾乎被打死。但保羅仍然一再地來拜訪，這不是他的傷心地，而是他榮耀得勝之地！
在這裡有一個門徒，名叫提摩太，他的媽媽是猶太婦女，是信耶穌的，信仰純正，很敬虔。根據提摩太後書第一章，他的母親是友尼基，外祖母是羅以，都是堅定信靠主的，他在美好屬靈的氛圍中成長。
他的父親是希臘人，從正面來看，上帝預備提摩太，他同時有敬虔的母親，也有希臘人的父親，他同時明白舊約的真理，也明白希臘文化的思維，神預備他，在外邦中宣教，建立教會。
16:2 路司得和以哥念的弟兄都稱讚他。
在路司得、以哥念的弟兄，都很稱讚他。
正如使徒行傳第六章提到，被神揀選使用的管理飯食的弟兄，必須要有好名聲，這裡顯然提摩太有好名聲，他的言語、行為、信心、愛心、真理、福音，是被眾人所稱讚的，讓他預備好，他被眾人推薦，能夠參與在保羅佈道團，這是極大的恩典！
16:3 保羅要帶他同去，只因那些地方的猶太人都知道他父親是希臘人，就給他行了割禮。
「父親是希臘人」。早至第二世紀，猶太律法規定若生母是猶太人即算為猶太人，但第一世紀時這法令可能尚未執行。縱使已有明令，未受割禮前的提摩太還不被認為是猶太人。
「給他行了割禮」。保羅不願提摩太的不受割禮成為爭議，可見他對不同文化的體會和包容。「行割禮」雖是保羅起意，不一定親手施禮。
於是保羅就帶著他一起宣教，正如同巴拿巴帶著馬可，保羅在宣教的過程，也積極地提攜後進，邀請人加入福音傳揚的行列。
當地人都知道他父親是希臘人，因此他出生的時候並沒有受割禮，而為了要宣教，不要因著他沒有受割禮，而成為爭議點，因此就給他行的割禮。
這裡表現出保羅在宣教上的智慧沉著。根據上一章，耶路撒冷大會的決議，提摩太信靠主、服事主，根本不需要受割禮，因為割禮不是得救的條件，這也是保羅大力疾呼的。為什麼在這裡卻要讓提摩太受割禮呢？
這裡行割禮，不是為了得救，而是為了不要絆跌人。因為當地猶太人都認識他，如果他沒有受割禮，對於他向猶太人傳福音，可能會有障礙、限制，別人可能主張你與我們不同，造成距離，甚至絆跌猶太人。因此保羅團隊為他行割禮，為了是在猶太人的福音工作上，不給敵人攻擊的機會。
顯然保羅絕對不是把割禮當作得救的條件，但是他也積極顧念人。在哥林多前書保羅提到，向什麼人，就做什麼人，為了要多得人；提摩太也是如此，他為了向猶太人傳福音，於是接受割禮，讓他可以沒有攔阻的做福音工作。
求主今日也給我們這樣的智慧、捨己，為了傳福音，我們願意放下自己的利益，想法堅持，只為與人同得這福音的祝福！
16:4 他們經過各城，把耶路撒冷使徒和長老所定的條規交給門徒遵守。
保羅佈道團經過了各個城市，把耶路撒冷使徒和長老，所定的規條交給門徒來遵守，確認信仰的根基唯獨基督。也要禁戒拜偶像之物、姦淫、勒死的牲畜、血，這是生活的秩序，合宜的行為。
耶路撒冷教會的決議，需要有人傳遞到各個教會中，保羅扮演這個角色。今日福音的真理，也需要有人傳揚在各地，你我就是扮演這個角色。
16:5 於是眾教會信心越發堅固，人數天天加增。
許多的教會聽聞真理，得著釋放，疑惑解除，信心堅定，信心越發堅固剛強，人數天天加增。
當福音被傳揚，耶穌被高舉，就吸引那真實謙卑悔改的子民，來認識跟隨主，這是福音的大能！
在宣教的路上，神為保羅預備同工、慕道友，預備被眾人稱讚的好弟兄提摩太，一起宣揚福音。
6-10 馬其頓的呼聲
16:6 聖靈既然禁止他們在亞細亞講道，他們就經過弗呂家、加拉太一帶地方。
亞細亞，新，呂－亞西亞，現，NET－「亞西亞省」。是羅馬省份，約佔今日的小亞細亞西部及西南部的三份之一。本省位於弗呂家和加拉太兩區之西。「省」字的加添是求與今日的亞洲有別。
講道，新－傳道，現－傳布信息。
「弗呂家。是小亞細亞中部，彼西底之西的區域。
「加拉太」。可能是：(1) 位於小亞細亞中部的古「加拉太」王國（北加拉太）；(2) 羅馬的「加拉太」省，第一世紀時以安斯拉及彼西底的安提阿為省府（南加拉太）。詳情不清，新約學者們對此意見不一。
保羅此時走第一次旅行佈道的路程，在亞細亞省傳揚福音，很可能他看到還有很多的城市，很多的人需要福音，他原本計劃繼續留在此處服事。但聖靈禁止他們在這個地方服事，他們就積極尋求禱告。於是他們往北，到弗呂家，是亞細亞省的中部，又往加拉太，更往北邊一些，在此處服事主，尋求神的引導。
宣教的工作是聖靈的工作，神有絕對的主權決定宣教的工人、宣教的路線、宣教的次序。保羅團隊顯然很敏銳聖靈的工作，他們知道聖靈不讓他們繼續在亞細亞傳福音，他們一點都沒有懷疑埋怨，沒有向神主張－這裡還有好多需要，而他們就是順服主，這是美好的榜樣！
16:7 到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。
「每西亞」。是小亞細亞西北的省份。
「庇推尼」。是小亞細亞北部省份，在每西亞的東北。
他們往西北方走，到了每西亞的邊界，他們打算再往北邊的庇推尼去，從南到北，要把每西亞這一塊地區走完，這是他們的計劃。
但耶穌的靈卻不許，神清楚的引導他們，神要他們去的地方，不是繼續往北，這是他們第二次經歷上帝的引導。上一次是不能往東，這一次是不能往北，他們繼續尋求神。
在我們明白上帝旨意之前，我們很可能體會上帝對我們說「不是」，神的引導並非我們的計劃、我們所想像的，而有一個更大、更美的計劃。我們要尋求等候主。
16:8 他們就越過每西亞，下到特羅亞去。
「特羅亞」。包括鄰近地區，特羅亞是一海港，位於小亞細亞西北海岸，靠近古代的「特洛」。特洛乃木馬屠城之地。
他們既然不能再往北，於是就往西，越過了每西亞省，到了特羅亞城，這是一個愛琴海東邊的海港，位於小亞西亞的西北方，靠近古代的特洛，就是木馬屠城記的城市。
他們沒有因為神不許可，而停下服事的腳步，而是繼續往前走，繼續尋求主。
16:9 在夜間有異象現與保羅。有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來幫助我們。」
「馬其頓」。是羅馬省份，位於希臘的馬其頓省。
就在他們等候尋求前面服事的方向時，在當天夜晚，有異象向保羅顯現。正如同使徒行傳第十章，有異象向彼得顯現，前往哥尼流的家，開始了外邦的宣教，這裡是有異象向保羅顯現，開啟了歐洲宣教的大門！
有一個馬其頓人，馬其頓這是羅馬的省份，位於希臘的馬其頓省。
有一個馬其頓人站著求保羅說：「請你過到馬其頓，來幫助我們。」
在禱告中，異象中，神讓保羅看到了福音的禾場、人的需要、福音的呼聲，他就勇敢往前。
今天神也會把某一個特定的需要，特殊的族群、特殊的地點、特殊服事的方式、這個階段上帝所要做的工作，向我們啟示。因此我們懇求神，給我們警醒的心、敏銳的靈，第一時間能夠非常謹慎敏銳的來回應上帝的計劃
16:10 保羅既看見這異象，我們隨即想要往馬其頓去，以為 神召我們傳福音給那裡的人聽。
以為，新－我們就認定，呂－推斷，現－我們知道，NET－這是使徒行傳「我們」部分之一的開始(16:10-17; 20:5-15; 21:1-18; 27:1-28:16)。傳統認為作者這部分的旅程與保羅同行。
保羅既然看見了這異象，隨即規劃前往馬其頓，因為我們認定、知道，上帝呼召我們傳福音給那個地方的人聽。
當保羅清楚異象，立刻規劃，立刻順服前往，沒有猶豫等待。因此保羅能夠不斷地被神使用，不斷地知道神的心意，完全偉大福音的工作！
使徒行傳的作者是路加醫師，而從這裡開始宣教的主詞從「他們」，改為「我們」，應當是在這個時間點，路加醫師參與了佈道團，他第一手經歷佈道的每一步，經歷福音的奇妙大能。他把自己獻上，把自己的專業、時間獻上，加入保羅佈道團，加入這天國的特種部隊！
11-15 到腓立比
16:11 於是從特羅亞開船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亞坡里。
「撒摩特喇」。是愛琴海北部的海島。
尼亞波利」。是馬其頓南部海岸的港口，離腓立比約16公里。
於是保羅一行人從特羅亞開船，從愛琴海的東邊，一直行到了撒摩特拉，是位於愛琴海北邊的海島。第二天到了尼亞坡里，位於馬其頓的港口，正式踏上了今天的歐洲大陸。
保羅宣教的每一步，都被神記錄，都被神記念。願我們的服事，在神面前蒙神引領，被神悅納！
16:12 從那裡來到腓立比，就是馬其頓這一方的頭一個城，也是羅馬的駐防城。我們在這城裡住了幾天。
頭一個城，新－首要城市，NET－主要城市，
駐防城。新－殖民地。呂－退伍兵城；NET－「殖民地」的居民當為羅馬公民。這類城市是由羅馬公民遷徙建立而成。從特羅亞至腓立比全程為208公里。
從尼亞坡里，往西邊16公里，到了這裡的頭一個城，是主要、首要的城市，就是腓立比。
這裡是羅馬的駐防城，是羅馬公民遷徙在此建立。呂振中譯本翻譯為退伍兵城，這個城市有許多羅馬退伍軍人。他位於馬其頓北邊的一個重要交通要道、軍事要道，因此有兵力部署，這個城市有很多軍人，也是保羅在此處所建立的第一個教會。
16:13 當安息日，我們出城門，到了河邊，知道那裡有一個禱告的地方，我們就坐下對那聚會的婦女講道。
知道那裡有一個，新－以為那裡是個，呂－我們以爲是個(有古卷作「一個被認爲」)，現－心裡想，那裡可能有一個
「對聚會的婦女講道」。腓立比的猶太居民人數或許不夠組成會堂（10名男丁以上）。
當安息日，保羅尋找猶太人聚集的地方，很可能這個地方的猶太男人不足十個人，因此無法組成會堂，而保羅聽說城門外河邊，有一個禱告的地方，於是保羅前往，坐下來對在那裡禱告聚會的婦女講道。
保羅有清楚的宣教策略，從當地的猶太人開始，他們有基本舊約的認識，有彌賽亞的盼望，是比較容易談到耶穌基督是彌賽亞。保羅積極尋找那渴慕的人，建立當地的教會。
16:14 有一個賣紫色布疋的婦人，名叫呂底亞，是推雅推喇城的人，素來敬拜 神。她聽見了，主就開導她的心，叫她留心聽保羅所講的話。
「呂底亞」。是使徒行傳中重要婦女之一（17:4, 12, 34; 18:20).
「推雅推喇」。是小亞細亞，呂底亞省的城市。
素來敬拜 神。新－敬畏 神，呂－素來敬拜上帝；
開導，新－開啟，呂－敞開
就在這一群禱告的婦女中間，有一個婦女是商人，名叫呂底亞，她成為這個城市重要的福音領袖。
她是賣紫色布疋的商人，紫色是高貴的顏色，是上等布料的中盤商，有生意頭腦，有基本的經濟能力。
她原本是推雅推拉城的人，是位於小亞西亞，呂底亞省的一個城市，啟示錄提到了七個教會，推雅推拉是其中之一。她很可能為了做生意，從東邊的亞洲，搬家移民到了西邊的歐洲腓立比城，做買賣生意。她擁有跨越地區，行動移動的能力，是一個聰明能幹的商人。
她素來敬拜神，她敬畏神，很可能穩定參與這一個禱告的聚集。就在這一天，她聽見了保羅所傳的福音，開啟了她人生在基督裡的豐富。
當她聽見福音，耶穌就開導她的心，開啟、敞開她的心，叫她仔細留心聽保羅所講的話，就是耶穌奇妙的工作，預備她的心成為好土。當福音之道、福音的種子放在她的心中，就能結實百倍！懇求主讓今日聆聽福音的人，也得著這份智慧恩典！專心聆聽，大力回應！
16:15 她和她一家既領了洗，便求我們說：「你們若以為我是真信主的（或譯：你們若以為我是忠心事主的），請到我家裡來住」；於是強留我們。
真信主的（或譯：你們若以為我是忠心事主的），新－對主忠實的，NET－「若」。希臘文「假設」的第一式（必定的）。
呂底亞專心聽道，信了耶穌，她和她全家就受洗，歸入基督。
她是很好的福音果子，當她一信主，立刻請求能夠服事主。她對保羅團隊說：「你們若以為我是真信主的，我是忠實的、可靠的，請到我家來住。」於是強留下保羅團隊。
她開放家庭，接待保羅的團隊。保羅團隊至少有四個人，保羅、西拉、提摩太、路加，很可能還有其他的人，要一次接待這麼多人，住宿、用餐，一點都不容易。但她積極的接待保羅，積極的服事神的僕人，在她的家中成立教會，聚集敬拜，她是有智慧的婦女！
她不單信靠了主，並且積極服事主，非常熱情，這是美好的見證！這也是一個蒙福的事奉，她的家開始每一天聽真理、每一天禱告、每一天坐上屬靈的特快車，全家能夠認識主，是有福氣的！
16-18 勝過污鬼
16:16 後來，我們往那禱告的地方去。有一個使女迎著面來，她被巫鬼所附，用法術，叫她主人們大得財利。
被巫鬼所附，現－有邪靈附身，NET－「邪靈」。原文作「蠎蛇的靈」。希臘神話中守護天諭的巨蛇，後來為阿波羅所殺。「蠎蛇」一字後沿用於能知過去未來，有神靈附體的人。信奉偶像的將軍常在戰前向這類人士預卜吉凶。保羅與這使女的相遇，是超自然性的靈與靈的對抗。有的將「邪靈」附體和腹語術合併。若是腹語術，則第18節保羅逐靈一事就不能生效。
用法術，新，呂，現－行占卜，NET－能施法術算命(「算命」。原文作「傳天諭」。)
保羅得著了一個家庭，接下來他繼續往禱告的地方去傳福音，要繼續得人。接下來遇到了屬靈的爭戰。
一個使女迎面而來，對著保羅團隊而來，他被污鬼所附，邪靈附身，她會法術，就是占卜，用法術算命，叫他的主人們大得財利。她是一個搖錢樹，透過這一個被鬼附的女人，主人們大發神棍之財。
這一個被邪靈所附的人，面對福音，會發生什麼事呢？
16:17 她跟隨保羅和我們，喊著說：「這些人是至高 神的僕人，對你們傳說救人的道。」
救人的道。新－得救的道路。NET－ 「救恩的道」或作「救恩的道路」。從記載中清楚見到：(1) 保羅以「驅靈」止住使女的喊叫，不是因她說錯，而是背後說活的靈（和耶穌不准污靈喊叫一般）；(2)「救恩的道」是使徒行傳用以形容這新興的信仰。從路加的一貫文風，譯作「救恩的道」較為合適。「這些人……傳講救恩的道」。邪靈承認保羅的權威，但保羅不要這類見證。可能是因使女口中的「至高者」會引起聽者的錯覺，以為是希臘諸神之首的「丟斯」。
這一個被污鬼所附的使女，跟隨保羅團隊，大聲地喊叫：「這些人是至高神的僕人！對你們傳說救人的道！」就是得救的道路，救恩的道路。
顯然惡者充滿恐懼，害怕至高神，也畏懼至高神的僕人，這個話語表面上是正確的，但是在外邦中談至高神，可能會讓人誤以為是希臘的神，會混淆人。
撒旦想盡辦法要迷惑人、混淆人，讓人無法聽福音，或是聽一半的福音，似是而非，讓人陷入迷惑，這是惡者撒旦的工作！我們要謹慎的分辨，嚴厲的拒絕！
16:18 她一連多日這樣喊叫，保羅就心中厭煩，轉身對那鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來！」那鬼當時就出來了。
心中厭煩，呂－很討厭，現－覺得不勝其煩，
這個使女一連很多天這樣的喊叫，保羅心中厭煩，覺得不勝其擾，很討厭，於是就轉身吩咐那個鬼說：「我奉耶穌基督的名，吩咐你從她身上出來，不可以再攪擾她！」
那鬼當時就出來了。
任何黑暗的勢力、惡者勢力，都無法阻擋耶穌的名，耶穌的大能權柄！
神的兒子顯出來，要滅盡鬼魔一切的作為，要除掉一切黑暗、惡者、鬼魔的力量！
19-26 使徒下監
16:19 使女的主人們見得利的指望沒有了，便揪住保羅和西拉，拉他們到市上去見首領；
得利的指望，新－發財的希望，呂－作生意的指望，現－財源
市上，新－市中心，呂，現－廣場上，NET－「街市」不僅是第一世紀希臘羅馬的貿易和商業場所, 也是市民討論和對話的廣場，審判的場所，閒人遊匡, 工人覓事，兒童玩耍之地。
鬼離開了使女，使女自由了。但是使女的主人就斷了財路，主人們看得利的指望沒有了，發財的希望、做生意的財源離開了，立刻起來攻擊保羅和西拉。
當保羅西拉傳福音，還沒有牽涉到利益時，人們聽聽說說，但一旦涉及到金錢，剝奪人的利益，人立刻跳起來抵擋福音，看見人裡頭唯利是圖，貪愛金錢！
於是使女的主人們揪住保羅和西拉，把他們拉到市上，就是市中心、廣場上，是市民公共集會與審判的地方，去見地方官，甚至要求賠償。
16:20 又帶到官長面前說：「這些人原是猶太人，竟騷擾我們的城，
官長，新－裁判官，現－羅馬官長
騷擾我們的城，NET－這些人鬧得滿城風雨，
他們把保羅和西拉帶到官長，就是羅馬官員、法官、審判官的面前，說：「這些人原是猶太人，不是羅馬人，竟然騷擾我們的城。」攪擾混亂我們的城市，把我們的城市鬧得滿城風雨。他真正的意思是，斷了我的財路，攔阻我們發財，要被處罰！
16:21 傳我們羅馬人所不可受不可行的規矩。」
不可受不可行的規矩。新－不准接受、不准實行的規例。NET－ 「不能受、不准行的規矩」。這控訴和路加福音23:2猶太人對耶穌的控告相似，當時的罪名是歪曲了規矩。本處的起訴有三個因素：(1) 種族因素（猶太人）；(2) 社會因素（不合法）；(3) 傳統因素（非羅馬).
他們指控使徒傳講羅馬人所不可受、不可行的規矩，就是不准接受、不准實行的規條，他們所傳的是不合法的。
傳福音的人要預備心，我們要面對撒旦魔鬼透過社會、法律、群眾壓力帶給傳福者的壓迫，這是我們要打的仗，也是我們要倚靠神、經歷神的時刻！
16:22 眾人就一同起來攻擊他們。官長吩咐剝了他們的衣裳，用棍打；
「棍打」。當眾「棍打」前先剝去衣裳（參林後11:25；帖前2:2）。
眾人不明就裡，不辨是非，一同起來攻擊保羅和西拉，領袖吩咐剝了他們的衣服，用棍打，實行殘酷的刑罰。
保羅原本就是羅馬人，按照羅馬的法律，沒有經過公開的審判，羅馬人是不能刑罰、棍打、抓起來關的。這裡保羅很可能連為自己申訴的機會都沒有，就被一群暴民所攻擊。
16:23 打了許多棍，便將他們下在監裡，囑咐禁卒嚴緊看守。
嚴緊看守。新－嚴密看守。呂－妥妥當當地看守着。
保羅和西拉被打了很多棍，受傷慘重。眾人又把他們下在監牢裡，吩咐監牢的守衛嚴謹看守，嚴密看守，妥當的看守。
這個場景正如同使徒行傳第12章，彼得被希律捉拿，被鐵鏈捆綁，旁邊有四個士兵在看守他，福音使者被捆綁，但福音的大能不被捆綁！
16:24 禁卒領了這樣的命，就把他們下在內監裡，兩腳上了木狗。
木狗。現－足枷。NET－「枷」。可能是將犯人用鎖鏈連在監房的木柱，使不便行走。
監獄守衛領受了官長的命令，就把他們下在內監裡，就是最嚴密的層層監牢防衛的監獄中，並且兩腳上了木狗，可能是將犯人用鐵鏈鎖在監獄牢房的柱子上，使他無法行走脫逃，甚至可能會把人拉撐，讓人抽筋痛苦萬分。
地上的權柄可以攻擊、捆綁、虐待福音使者，但福音使者身上擁有天上的權柄，神的大能正在運行！
16:25 約在半夜，保羅和西拉禱告，唱詩讚美 神，眾囚犯也側耳而聽。
「禱告和唱詩讚美神」。特土良曾說：「心若在天，腳不覺枷。」（參羅5:3；雅1:2；彼前5:6。）神的同在意味得釋不遠（16:26）。
就在半夜，保羅和西拉在痛苦的煎熬中，但他們經歷神的同在。他們大聲禱告，向神呼求，並且唱詩讚美神，就在最痛苦的監獄，最無望的監牢中，福音帶給人的盼望，使人在監牢中仍然能夠高歌！這是使徒們的信心，也是神奇妙的安慰，聖靈的工作！
當使徒們禱告，唱詩讚美，眾囚犯也側耳而聽。眾人希奇使徒為什麼還能唱詩？還能讚美？眾人非常希奇，這成為美麗的見證！
保羅和西拉讚美神是在監獄中，被釋放之前，而不是被釋放之後。神給我們的信心是在苦境中，依然能讚美、依然有詩歌、依然有神的話語和安慰！苦境中的讚美，更是信心的詩歌！
保羅在他所寫的腓立比書中提到，你們要喜樂，無論處境如何，都要喜樂。保羅談的不是理論，而是他自己實際的經驗，就在最黑暗的監牢中，保羅都能喜樂唱詩讚美，以此勉勵弟兄姊妹，我們都要堅定的信靠神、讚美神！
16:26 忽然，地大震動，甚至監牢的地基都搖動了，監門立刻全開，眾囚犯的鎖鍊也都鬆開了。
忽然地大震動！在讚美聲中，監牢的地基都搖動了！監獄的門立刻打開，眾囚犯的鎖鏈也都鬆開了！
讚美擁有震撼天地的大能，使徒們的信心，使天地都為之震撼，監牢都為之敞開，福音的大能奇妙的、大大的彰顯出來，
勝過世界的就是我們的信心，顯然保羅和西拉的信心，已經超越了監獄，震撼監牢，帶來極大的神蹟！監獄的門打開了，監獄守衛的心門打開了，人心信主的門打開了。
27-34 使徒出監
16:27 禁卒一醒，看見監門全開，以為囚犯已經逃走，就拔刀要自殺。
「拔刀自殺」。看守不力是死罪，故獄卒畏罪自盡。
監獄守衛醒來，看見監門已經打開，還以為所有的囚犯都逃走了，於是拔刀要自殺，看守不力是死罪，於是他畏罪自盡，與其被處死，不如自己了結。
就在人絕望要放棄自己的時候，福音的大能臨到，生命的救恩臨到他與他的一家！
16:28 保羅大聲呼叫說：「不要傷害自己！我們都在這裡。」
「不要傷害自己」。保羅成了獄卒的開脫。
保羅看到監獄的守衛要自殺，立刻大聲呼叫說：「不要傷害自己！」福音要帶來的是拯救，不是傷害。
「我們都在這裡！」保羅和西拉大可趁著地震逃跑，保全自己的性命。但他們卻為了福音而留下來，他們真是神的僕人，走耶穌的路，甘心為了愛人，走犧牲的路。他們很可能又被抓起來，又被攻擊，但使徒們擁有神的愛，勇敢選擇留下來要傳福音。
16:29 禁卒叫人拿燈來，就跳進去，戰戰兢兢地俯伏在保羅、西拉面前；
「俯伏」。地震和囚犯鎖鏈的脫落顯出神的大能大力。監門的打開也打開了獄卒的心門。
監獄守衛聽到有人喊叫說「我們都在這裡。」非常驚訝！於是叫人拿燈來，在最黑暗的地牢中，跳進去，戰戰兢兢的俯伏在保羅、西拉面前，非常恐懼，不知道發生了什麼事。
這位監獄警衛可能覺得自己很倒楣，為什麼是自己輪值的這個時刻發生這件事，害自己小命不保。但他不知道，神要透過這個事件，要祝福、得著他全家！
16:30 又領他們出來，說：「二位先生，我當怎樣行才可以得救？」
當，NET－「必須」。路加每用此字皆有「天命」之意。下同。
監獄警衛領保羅、西拉出來，對他們說：「二位先生，我當怎麼做，我必須要怎麼做，才可以得救呢？」
他很可能只想著如何度過這一次的危機，不要被處罰，不要連累家人；但上帝要給他的拯救，不單是在這個事件中得平安，更是要得著永恆的平安！
16:31 他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」
「信主耶穌」。必須的回應就是相信。本處文義是信任神拯救的權柄。神的拯救已向獄卒顯明了。
保羅和西拉對這位監獄警衛說：「當信主耶穌！要信靠耶穌基督，跟隨耶穌，你和你一家都必得救。」
神不得要拯救監獄守衛脫離這次的危機，更要賜給他與他全家救恩的祝福、永生的祝福！
這是一句寶貴的應許，神愛我們，神要拯救我們，不只是一個人，更是一個家！神期待我們的每一個家人，能夠認識主、信靠主。主要透過得著一個人，成為福音的使者，傳揚見證福音，帶領全家歸主，這是我們迫切的禱告呼求！
16:32 他們就把主的道講給他和他全家的人聽。
保羅和西拉就把主的道講給他和他全家人聽。
幾個小時前，警衛打保羅、西拉，關監牢，上木狗，傷害使徒。但幾個小時後，保羅和西拉講福音給警衛聽，並且帶領全家人領受福音。使徒們以德報怨，饒恕人，真正愛人，這是使徒美好生命的見證榜樣！
16:33 當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。
「他和全家」。家主的回轉引致全家回轉是古代社會常見的。
就在那天晚上，監獄守衛把保羅和西拉帶回家，為他們洗傷口。之前守衛傷害毆打使徒，製造這些傷口；如今卻是為他們洗傷口；過去傷害使徒的人，如今成為服事使徒的人；過去是福音的抵擋者，如今是福音的幫助者。
他和屬乎他的人，全家人立時都受了洗，他們真正信主，當天晚上就受洗，歸入耶穌。一個晚上，從準備自殺，一個破碎的家庭，到領受福音、領受永生，成為喜樂的家庭！
16:34 於是禁卒領他們上自己家裡去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了 神，都很喜樂。
監獄守衛領保羅和西拉到自己的家裡去，為他們預備飯食，服事使徒。
他與他的全家，因為信了神，信耶穌，都很喜樂！
儘管不知道監獄地震，監獄守衛自己可能要被究責，聖經也沒有說明其他囚犯有沒有跑掉，但當他們領受的福音，這一切外在的事情不再能夠攔阻他們的喜樂，他們知道他們已經領受了永生，這份喜樂已經超越了一切環境的擔憂！
求神讓我們真實體會，經歷福音的大能，使我們得著福音帶給我們奪不去的大喜樂！
神預備敬拜神的呂底亞一家，甚至是禁卒一家，成為神所感動的信徒、門徒，可以一同宣揚福音。
35-40 釋放
16:35 到了天亮，官長打發差役來，說：「釋放那兩個人吧。」
「官長」。原文作眾數。這些是腓立比城的領導階層。路加語氣中是「官長們」自動釋放保羅和西拉，可見神到處運作。
差役，新－法警，現－警官
到了天亮，官長、審判官，原文是多數，就是領導階層，打發僕人就是警官、法警來，說：「釋放那兩個人吧。」
領袖主動要釋放使徒，這也是神奇妙的工作。
16:36 禁卒就把這話告訴保羅說：「官長打發人來叫釋放你們，如今可以出監，平平安安地去吧。」
「說」。獄卒對保羅和西拉說的不是官方的原文，是命令的大意，加上自己的話。
監獄守衛就把這句話告訴保羅說：「審判官打發人來要釋放你們，如今可以離開監獄，平平安安的去吧。」
福音使者經歷到－一宿雖有哭泣，一晚有逼迫，但早晨便必歡呼喜樂，經歷自由釋放！
理論上使徒們聽到可以出監獄，應該立刻歡喜讚美神，趕快離開。但保羅為了福音，進一步主張自己的權利，要保護剛剛成立的教會，保護基督徒。
16:37 保羅卻說：「我們是羅馬人，並沒有定罪，他們就在眾人面前打了我們，又把我們下在監裡，現在要私下攆我們出去嗎？這是不行的。叫他們自己來領我們出去吧！」
私下攆我們出去，新－私下趕我們出去，現－偷偷地送走；攆－音拈
領我們出去，NET－「護送我們出去」。保羅要求象徵性宣判無罪。「護送」可以當眾澄清和勾消案件。注意第39節的道歉。
保羅說：「我們是羅馬人，並沒有被審判、被定罪，而你們竟然在眾人面前打我們，又把我們下在監獄中，」根本是違法。
「現在要私下攆我們出去」，私下趕走我們，偷偷送走我們，這是不行的，不合法。
「叫這些領袖自己來領我們出去吧！」就是護送我們出去，象徵宣判無罪。
保羅當然可以不主張自己的權利，趕快離開。但是當他據理力爭，按著羅馬人的權利主張，一方面表達自己理直氣壯，沒有違法；二方面也是讓當局看見自己有違法之處，心生畏懼，不敢得罪基督徒，對教會是一層重要的保護。
使徒所做的工作，是全力傳揚福音，建立教會，他不是為自己伸冤，而是要保護教會。這是牧者的心，傳福音使者的智慧。
16:38 差役把這話回稟官長。官長聽見他們是羅馬人，就害怕了，
羅馬人，NET－「羅馬公民」。官長們恐慌的是違背了羅馬法令。羅馬公民有依法治理的特權，責打羅馬公民是違規的，這種刑罰是為非公民而設。
監獄守衛把這句話回報領袖審判官，審判官聽見他們是羅馬人，是羅馬公民，他們這樣的作為，顯然違法，因此非常害怕。
我們求主保護我們，謹慎地走光明的路，不要留給撒旦魔鬼任何攻擊我們、控告我們的機會！走上帝喜悅的路。
16:39 於是來勸他們，領他們出來，請他們離開那城。
勸，新－請求，現－就到監獄裡向他們道歉，NET－於是來向他們道歉，
於是審判官來勸他們，就是請求他們，來到監獄向他們道歉，並且領他們出來，恭恭敬敬的把他們帶出來，請他們離開那個城市。
上帝用奇妙的方式高舉保護了神的僕人，透過這個行動，要保護教會，保護腓立比的信徒，這是上帝的智慧計劃！
16:40 二人出了監，往呂底亞家裡去，見了弟兄們，勸慰他們一番，就走了。
勸慰，新－勸勉，呂－鼓勵
保羅和西拉離開了監獄，就往呂底亞家裡去，看見的弟兄們，勸慰他們，勸勉、鼓勵他們，眾人看見使徒被釋放，得自由，福音被傳揚，都非常喜樂，眾人一同經歷、見證福音的奇妙！
於是保羅勸勉他們一番，就走了，繼續下一站宣教的旅程。
保羅非常清楚上帝的旨意，他要把一個一個城市、一個一個地方的人，帶回到神的面前，這是神給他的託付，也是他全力以赴的奔赴！
有聖靈的帶領，不一定一帆風順：保羅一行人在聖靈引導下進入腓立比，起初看似順利，呂底亞信主，保羅有趕鬼的大能；但因觸及靈界、偶像利益，被捉拿下監、被打、甚至上木狗酷刑，然而保羅、西拉沒有埋怨自憐，反在監獄中高聲讚美，充滿信心的讚美震動眾囚犯，更震動大地，帶領禁卒一家得救，並且因著保羅擁有羅馬公民的身分而得到禮遇，更進一步保護這稚嫩的腓立比教會，也成為教會極美的見證！
五、結構要點：
1.保羅的第二次旅行佈道，神透過聖靈感動、耶穌的靈感動、馬其頓呼聲的異象，三次引導使徒將福音帶到歐洲；我們要尋求神宣教的藍圖。
2.神預備同工、慕道友：被眾人稱讚的好弟兄提摩太、敬拜神的呂底亞一家，甚至是禁卒一家，都為神所感動的信徒、門徒，可以一同宣揚福音。
3.有聖靈的帶領，不一定一帆風順：保羅一行人在聖靈引導下進入腓立比，起初看似順利，呂底亞信主，保羅有趕鬼的大能；但因觸及靈界、偶像利益，被捉拿下監、被打、甚至上木狗酷刑，然而保羅、西拉沒有埋怨自憐，反在監獄中高聲讚美，充滿信心的讚美震動眾囚犯，更震動大地，帶領禁卒一家得救，並且因著保羅擁有羅馬公民的身分而得到禮遇，更進一步保護這稚嫩的腓立比教會，也成為教會極美的見證！
六、鑰節： 16:9在夜間有異象現與保羅，有一個馬其頓人站著求他說：「請你過到馬其頓來，幫助我們。」
七、反省： 我是否積極尋求神要如何使用我來傳福音？我是否聽過宣教的呼聲？當如何預備自己回應神的呼召？
八、禱告： 讚美主耶穌！神樂意引導我們服事的腳步、宣教的腳步，當我們不住尋求神，我們必要看見明白上帝更超越奇妙的心意，走在傳揚福音的道路，靠主恩典，多結果子，經歷挑戰，更見證福音！
九、總結：馬其頓呼聲，開啟歐洲宣教，監獄中的讚美，打開福音大門