一、思想：會有世界末日嗎？我有平安安度末日嗎？
二、見證：關於世界末日，我有什麼想法？
有人花很多的心力去猜測、推算，預言什麼時候末日會來，繪聲繪影，振振有詞。
也有人根本不關心末日，或是否認會有世界末日，因為今天的快樂最重要，今天的放縱才真實！
有許多人惶惶不安、憂鬱恐懼，擔憂自己、擔憂孩子，在恐懼中度日！
有許多人世界末日觀念是從電影、動漫回來，充滿了怪力亂神、亂七八糟，沒有平安！
身為基督徒，我們該如何看末日呢？
三、大綱：末日預兆
耶穌預言末日將來會有的預兆，選民當如何應對。
1-14 災難起頭，1-2 預言聖殿將毀，3-5 假基督，6-8戰爭，9-13受逼迫，14福音廣傳
15-26大災難，15 毀壞者，16-22 逃難，23-26 假基督
27-44 基督降臨，27-31 天上兆頭，32-35 無花果為例，36-39 日子無人知，40-44審判
45-51僕人預備：45-47忠僕，48-51惡僕
天國講論(子民的行動)：5-7章：天國憲章；10章：天國使命；13章：天國比喻；18章：天國倫理；24-25章：天國預備
君王行動：1-4章：君王誕生；8-9章：君王神蹟；11-12章：君王超越；14-17章：君王十架；19-23章：君王解惑；26-28章：君王受難
馬太福音中有五個大的段落，是耶穌的天國講論，最後一個大段落就是「天國預備」，這一章提到了末日來到前必會有的預兆，使我們能分辨真偽，好使我們預備自己進入天國。
四、讀經：
1-14 災難起頭，1-2 預言聖殿將毀，
24:1 耶穌出了聖殿，正走的時候，門徒進前來，把殿宇指給他看。
殿宇，新、現、呂－聖殿的建築，NET－「殿宇」。耶路撒冷聖殿的輝煌是舉世馳名的。約瑟夫和塔西特斯諸文獻稱之為「富麗堂皇」和「積雪的山峰」。
24:2 耶穌對他們說：「你們不是看見這殿宇嗎？我實在告訴你們，將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
不被拆毀了。新－每一塊都要拆下來。NET－「沒有一塊石頭留在另一塊石頭上」。耶穌預言聖殿完全被毀，果然在公元七十年應驗。
門徒把聖殿指給耶穌看，當時耶路撒冷聖殿由希律王重建，蓋得金碧輝煌，舉世聞名，是猶太人的信仰中心，也是許多猶太人引以為傲的。
聖殿的存在代表的是，整個法利賽人，和當時猶太人所建構出來的神學，他們藉此安慰自己：「我們有信仰，神與我們同在！」
耶穌看出他們的內心，因此清楚的預言，在人看來的這高大的聖殿，將要被拆毁，沒有一塊石頭留在石頭上，意思是將要徹底地被拆毁、被打碎！
耶穌預言聖殿被毁，在公元70年應驗，羅馬提多將軍將聖殿夷為平地，聖殿的牆上貼金子，為了要把金子取出，於是士兵把每一塊石頭敲下來去燒，好取得金子，耶穌的預言準確地實現了！
人以為高大輝煌、安全無虞的聖殿，耶穌要拆毁這錯誤的倚靠，如同在以西結的時代，人們以為有聖殿，一定會平安，因此任意犯罪，而不知神已離開聖殿，即將亡國！
3-5 假基督，
24:3 耶穌在橄欖山上坐著，門徒暗暗地來說：「請告訴我們，甚麼時候有這些事？你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢？」
「這些事」。是眾數，不單指聖殿被毀。問題的本身是此劇變會否是末期的序幕。
末了，新－終結，呂－完結，現－終局
耶穌即將上十字架，而一個最重要的問題是這個世界將要結束即將，門徒清楚知道主要再降臨，因此門徒問耶穌，在耶穌降臨之前、在世界末日之前，會有什麼樣子的徵兆？有什麼事是一定會發生的呢？這是一個重要的問題，我們關心永恆，也要關心在永恆來臨之前，世界會發生的事情。
24:4 耶穌回答說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
謹慎，新－小心，現－當心，NET－「謹慎」或作「提防」，「戒備」。
24:5 因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。
迷惑，現－愚弄，NET－誤導
耶穌清楚的回答末日的徵兆。第一個要警醒的，就是會有許多人起來欺騙人、迷惑人，會有許多人假冒耶穌的名字，宣告自己是基督，並且讓很多人被迷惑，就是被愚弄、誤導。
耶穌基督必要再來，而許多假基督會興起，宣告自己就是神，就是再來基督，用神蹟奇事、各樣的權柄大能，來欺騙人、迷惑人，我們要非常小心！
6-8戰爭，
24:6 你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌；因為這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
打仗的風聲，新－戰爭的風聲；現－遠方戰爭的消息。NET－打仗的謠言，
末期，新－結局，呂－末終。現－歷史的終點，NET－「末日還沒有到」或作「這還不是末日」。
24:7 民要攻打民，國要攻打國；多處必有饑荒、地震。
「饑荒」。參以賽亞書5:13-14; 13:6-16；哈該書2:6-7；撒迦利亞書14:4。
24:8 這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。
災難，新－痛苦，現－正像產婦陣痛的開始，直－陣痛
第二個清楚的徵兆，就是會有許多的災難，尤其是國際的戰爭，有戰爭的消息，國內的戰爭、國際的戰爭，層出不窮，並且許多的地方會有饑荒，很可能跟戰爭有關，帶來糧食的危機，貧窮飢餓，並且許多的地方有大地震，房屋倒塌，在轉瞬之間人失去生命！
而面對這些的戰爭地震危機，許多人會害怕，耶穌勉勵我們，不要驚慌，不要害怕，因為這些事一定會發生，甚至這只是災難痛苦的開始，指向了更大的危機，更是指向了末日的危機，永恆審判後哀哭切齒的可怕！
在今天的世界，打開新聞充滿戰爭，地震，再再提醒我們，耶穌的話是真的，末日一定會來，而我們要警醒戰兢，卻不要害怕，我們已經擁有天國，當把握機會，傳揚天國！
9-13受逼迫，
24:9 那時，人要把你們陷在患難裡，也要殺害你們；你們又要為我的名被萬民恨惡。
陷在患難裡，新－送去受苦，呂－送交苦難中，現－被逮捕，受酷刑，NET－逼迫你們，
為我的名，現－為了我的緣故，NET－「為我的名」。參馬太福音5:10-12；哥林多前書1:25-31。
24:10 那時，必有許多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨惡；
跌倒，新－失去信仰，現－放棄他們的信仰，NET－「犯罪」原文作「跌倒」，或指放棄信仰立場。直－離棄信仰，
陷害，新、現－出賣，呂－送官，NET－陷害，
末日的第三個徵兆，是信徒要為義受逼迫，要為耶穌受苦，人們要把基督徒交去受苦，逮捕、酷刑、殺害，基督徒為了耶穌的緣故，被許多人恨惡。
在這麼大的壓力之下，許多人跌倒，就是放棄信仰，離棄耶穌，取得了短暫的喘息，世界不再攻擊他，因為他已經加入了撒旦的陣營，而結果是沈淪滅亡。
人際間充滿了各種衝突，人們要彼此陷害，彼此恨惡。
我們要知道，我們正身處在戰場上，我們的敵人撒旦魔鬼，如同吼叫的獅子，正在攻擊我們，我們要站在哪邊呢？當我們站在耶穌這一邊，要承受世界的攻擊，看來艱辛，但是內心卻有神的愛與大能！
但如果我們加入撒旦那一邊，內心就是充滿黑暗，必然是相咬相吞，彼此陷害，何等可怕！
呼求主幫助我們，今日勇敢選擇順服主，站在主這一邊。
24:11 且有好些假先知起來，迷惑多人。
「迷惑多人」或作「領多人入迷途」。
24:12 只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了。
不法的事增多，現－邪惡氾濫，
撒旦透過世界要攻擊基督徒，許多時候興起假先知來迷惑人，甚至也打著基督徒、教會的名義，但是所傳講的卻充滿的錯誤、污穢，使許多人誤入歧途！
因著許多這些黑暗不法的事，世界攻擊人，人們彼此陷害，充斥各種謊言，因此許多人的愛心就漸漸冷淡，對神的愛冷卻下來，不再關心神，對人的愛冷卻下來，越來越只求自保，冷漠無情，這是今天信徒的危機。
求主使我們給我們大信心，相信主的真理，即便我們為義受苦，能夠看見這是神給我們極大的恩典和榮譽，我們內心更加勇敢、剛強、堅定！
24:13 惟有忍耐到底的，必然得救。
「忍耐到底的，必然得救」。耶穌不是說靠行為得救，祂指出真正的信仰必經得起最大的考驗。
面對世界的攻擊，撒旦的欺騙，謊言攻擊，許多邪惡氾濫，我們要得救的關鍵在於—忍耐到底！忍受苦難，堅持到底，絕不妥協， 絕不疑惑；而我們能夠忍耐的關鍵在於—認識真理。我們知道這些事情是必會發生的事，因此我們不以為稀奇，並且靠著主加給我們的力量，繼續堅守真理到底！
14福音廣傳
24:14 這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然後末期才來到。」
1-14節是大災難的起頭，有假基督、戰爭地震、基督徒為信仰受逼迫，而這一節卻給我們一個大盼望，就是天國的福音要傳遍天下，對所有的人作見證，讓每一個人都有機會聽聞福音，而得著救恩，然後末期才會降臨！
世界末日充滿了許多的危險挑戰，但末日也是福音大能大大彰顯的時刻，福音要傳到地極，傳遍天下，每個人都有機會聽聞福音，這是何等美好的畫面！
一方面這是一個寶貴的應許，世界各地的人們，能夠聽聞福音，歸向天國；二方面這也是一個重量級的使命，你我要參與在末日上帝的工作，就是參與在末日福音的工作。
神願意萬人得救，不願意一個人沉淪，呼求主給我們耶穌的心腸，積極傳揚福音，邀請人進入天國，使人在末日中得著平安與保護！
15-26大災難，15 毀壞者，
24:15 「你們看見先知但以理所說的『那行毀壞可憎的』站在聖地（讀這經的人須要會意）。
那行毀壞可憎的，新－那造成荒涼的可憎者，呂－引致荒涼的可憎之像，現－毀滅性的可憎之物，NET－「行毀壞可憎的」。隱喻但以理書9:27。有的認為但以理的預言已經應驗在公元前167年時「安提阿古四世」的身上，有的認為已經應驗在公元70年，但耶穌的觀點「安提阿古」似乎沒有完全應驗，公元70年也只是局部應驗。故有學者認為這「那行毀壞可憎的」要在末日的大災難時期應驗（參可13:14, 19, 24；啟3:10）。
這裡耶穌引用了但以理書九章27節，就是有可憎之物，會帶來毁壞和荒涼，站在聖地耶路撒冷中，做破壞的工作。
這個預言一部分應驗在公元前168年，安提阿谷四世，他在聖殿中蓋起異教的祭壇；一部分應驗在公元70年，聖殿被毁。
更完整的應驗是在將來末日，在聖地會有許多邪惡的事、污穢的事，大大的攻擊信仰，帶來極大的黑暗污穢！就是聖經中帖撒羅尼迦後書二章三節，提到的一大罪人的興起，也是在啟示錄中，提到的海獸地獸，大淫婦，就是抵擋上帝的政治宗教領袖，會大力的鼓動人，離棄神，行黑暗污穢之事！
一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」(但以理書9:27 和合本)
人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。 (帖撒羅尼迦後書2:3 和合本)
16-22 逃難，
24:16 那時，在猶太的，應當逃到山上；
「逃到山上」。是舊約重要的描繪：創世記19:17；士師記6:2；以賽亞書15:5；耶利米書16:16；撒迦利亞書14:5。
24:17 在房上的，不要下來拿家裡的東西；
「房頂」。新約時代的民居房頂是平的，以壓平的泥土，有時混有石灰或石塊，下支以木柱構成。房頂可輕易由木梯或石梯登上，梯子有時支架於屋外。
「不要下來拿家裏的東西」。審判的摧毀將突然來臨，應變須要迅速，連從房頂下來入屋取東西的時間也沒有。
24:18 在田裡的，也不要回去取衣裳。
24:19 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了。
24:20 你們應當祈求，叫你們逃走的時候，不遇見冬天或是安息日。
當這個大罪人興起時，會帶來極大的苦難逼迫，信徒應當要積極地逃跑，這裡提到了不要回家拿東西，不要回家取衣裳，在極大的逼迫中，要搶時間逃難。
那是一個大災難的日子，我們應當禱告祈求，在逃難的時候，不遇見冬天或是安息日，因為冬天寒冷；而懷孕的和餵養孩子的，都是逃難的限制，我們要祈求神憐憫恩待我們！
面對末日的危機，一方面信徒相信神掌權，神要賜下憐憫平安；二方面我們更應當積極回應神，積極遵行神的話，積極傳福音，等候上帝。若神要我們離開，我們不要遲延，若神引導我們留下，我們也不要害怕，我們選擇全心信靠！
24:21 因為那時必有大災難，從世界的起頭直到如今，沒有這樣的災難，後來也必沒有。
「災難……未曾有過」。有的認為這是指公元70年耶路撒冷被毀時的景象。當時的情形可能局部反映了耶穌的預言，但耶穌本處所說災難的嚴重性和牽涉性示意不止如此。耶穌極可能是指大災難時耶路撒冷所面對末日的審判。
24:22 若不減少那日子，凡有血氣的總沒有一個得救的；只是為選民，那日子必減少了。
若不減少那日子，呂－若不是那些日子被截短了，現－要是上帝沒有縮短那些災難的日子，
當這個大惡人興起，會有極大的災難，戰爭、地震、信仰逼迫，甚至是空前絕後的大災難，這都是我們要面對的。如果不是神的憐憫，神縮短災難的期間，沒有一個人可以得救。可見這是何等可怕嚴厲的災難！
當我們面對這麼嚴厲的危機，我們仍然有盼望，就是神為了選民、為了神的子民，將那個日子必減少，神是公義的神、憐憫的神、施行恩典拯救的主宰！在末日危難中，我們繼續用禱告仰望神，專心的倚靠主，等待神的憐恤！
23-26 假基督
24:23 那時，若有人對你們說：『基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！
24:24 因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟、大奇事，倘若能行，連選民也就迷惑了。
24:25 看哪，我預先告訴你們了。
看哪，現－記住！NET－「你們要記住」。原文作「看哪」。
24:26 若有人對你們說：『看哪，基督在曠野裡』，你們不要出去！或說：『看哪，基督在內屋中』，你們不要信！
在末日大災難中，一個極大的迷惑就是「假基督」，許多人會宣告基督在這裡，基督在那裡，基督在曠野，基督在房間，會有很多這樣的聲音跑出來。這些假基督、假先知，就是啟示錄當中提到的海獸， 地獸，有極大的權柄，能夠實行大神蹟，大奇事，甚至連選民，就是神的子民，都會被迷惑，無法分辨，跟隨假基督，這是一個大危機！
耶穌預先告訴我們，讓我們要留意，要記住！
下面的經文讓我們看到，基督真正再來時，是全球性的，普天下所有人都可以看見！絕對不是隱藏的、片面的，自稱自己擁有特殊經驗、特殊靈恩，這些假基督會欺騙人、迷惑人，我們要警醒分辨與打仗！
27-44 基督降臨，27-31 天上兆頭，
24:27 閃電從東邊發出，直照到西邊。人子降臨也要這樣。
「閃電」。人子大能的降臨將會突然和明顯有如閃電，不需任何人指點與提示。
24:28 屍首在哪裡，鷹也必聚在那裡。」
「兀鷹」。原文這字可譯作「鷹」或「兀鷹」。本句有「屍首」，應指食屍鳥。耶穌在說審判來臨時，審判臨到那裏，那裏就有死亡。參路加福音17:37。
首先提到耶穌再來時，在天上會有清楚的徵兆，耶穌霎時間再來，如同閃電發出，在轉瞬之間，人沒有意識到的時候，耶穌再來，而且眾人都要清清楚楚的看見！
屍首在哪裡，鷹也聚在那裡，就是指耶穌再來時，要施行公義的審判，決定永恆的生死！
24:29 「那些日子的災難一過去，日頭就變黑了，月亮也不放光，眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
天勢，新－天上的萬象，呂－天上的列強萬象，現－太空的系統，NET－「天勢都要震動」。引用以賽亞書13:10; 34:4；約珥書2:10。諸天被認為是天上勢力的所在，「天勢」的震動表示靈界的動蕩。雖然有人認為「天勢」指「天體」（星球），這似乎不大可能。
在大災難之後，耶穌再來時，天地都會變色，日頭變黑、月亮不放光、眾星墜落，天上的萬象都要震動！
天勢震動，可能指的是物理可見的天空，或是天體星球的改變，也可能指的是靈界的天，靈界的受造物要大大的震動。耶穌再來時，帶給天地萬物翻轉顛覆性的影響！
24:30 那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。
兆頭，新－徵兆，呂－迹象，現－來臨的記號
哀哭。新－哀號，呂－捶胸號咷，
「駕着天上的雲降臨」。隱喻但以理書7:13，指耶穌帶着審判的全權回來。
24:31 他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。」
四方，現－天涯海角，
耶穌再來時，天上會有徵兆，地上的萬族都要看見耶穌來臨的記號，所有人都要看見耶穌大有能力，大有榮耀，駕著天上的雲降臨，帶著所有的權柄，來終結地上的黑暗罪惡。
到了啟示錄第19章，我們清楚看見基督再來，天開了，耶穌帶著眾天使天軍，來到地上，除滅假先知、敵基督、各樣黑暗的勢力！
當耶穌再來時，帶來公義的審判，帶來清楚的劃分：不信靠耶穌的人，看見耶穌都要哀哭，後悔自己的驕傲不信，
；相反地，對於上帝的子民而言，神要差遣使者，用號筒的大聲，將神的子民從四面八方、天涯海角都招聚了來。
耶穌再來，要彰顯公義的審判。信靠耶穌的人，被神聚集，領受福份，得享天國；相反地，不信靠耶穌的人，當耶穌再來時，必然哀哭切齒，後悔莫及！
你我應當把握今天，信靠福音，傳揚福音！
我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按着公義。 (啟示錄19:11 和合本)
在他衣服和大腿上有名寫着說：「萬王之王，萬主之主。」(啟示錄19:16 和合本)
32-35 無花果為例，
24:32 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
比方：新－功課：呂－比喻：現－教訓。
24:33 這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了。
「知道」。本處「知道」的語氣是肯定性的。耶穌以樹和季節為喻引進天國降臨的預兆，「知道」強調為天國降臨作準備。
耶穌提醒我們要學習觀察，早做準備。人的經驗法則讓我們知道，當無花果樹發嫩芽長葉子的時候，夏天就靠近了。人們知道如何觀察植物、觀察天氣，更應該要學習觀察末日的徵兆。當有大災難、大逼迫、假基督興起時，就應該知道，人子耶穌已經靠近了，就在門口，基督將要再來，我們應當警醒預備自己！
24:34 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
「這世代」。本處是福音書中最難解釋的經文之一。「這世代」的解釋有許多觀點：(1) 有說「世代」代表民族，因此作為猶太民族（國家）得以保留的保證，不過希臘文一字解作民族的可能十分存疑。另有兩個可能的解法：(2) 這世代是「這一類的世代」，指的是邪惡的人類，這就表示人類不至被毀滅，因為神要施行拯救；或 (3) 這世代是「看見末日預兆的世代」（第30節），也會親眼看見末日的來臨。換句話說，基督再來的行動一開始，一切與其有關的事件都接踵而來，緊湊的發生。
耶穌應許，耶穌所預言的一切是必要成就，在末日預兆的世代，還沒有過去的時候，基督必再來，神的話語是真實的！
24:35 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
「我的話卻永不會廢去」。耶穌本處預言的話永不會廢去，它們比所創造的萬物更加堅定長存！參以賽亞書40:8; 55:10-11有關類似的描繪。
在這裡耶穌提醒我們，即便天地都要廢去，神的話語真實可信。當耶穌再來時，今天我們所看到的天地，會有很大的改變，天好像書卷捲起來，而神預備了新天新地，是更美的世界！天地會廢去，但上帝的話語一點一劃都不會廢去，必然成就！真正智慧的人，要抓住長期的績優股、永恆的績優股，就是神的話語真理！
36-39 日子無人知，
24:36 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。
「連天上的天使也不知道」。馬可福音13:32在此有「子也不知道」一句，古卷中馬太福音無此句。
而耶穌什麼時候來呢？這裡耶穌清清楚楚的提到，那個日子時候，沒有人知道，天使也不知道，甚至連耶穌也不知道，唯獨天父知道！
耶穌道成肉身，把自己限縮在有限的時間空間和身體裡，在這樣的情境中，耶穌自我設限，不知道耶穌再來的時候，這是道成肉身耶穌的謙卑，一點都沒有影響耶穌的全知全能！
歷世歷代有許多人提到世界末日，預言什麼時候會有世界末日，耶和華見證人兩次預言都失敗，許多古書、眾人推論，有人曾經提到2012年是世界末日，但都失敗。許多人很好奇「末日什麼時候來」這個問題，窮究畢生之力，希望知道這個日子。但耶穌清楚的把這個日子封住了，任何人的聰明努力，都是徒勞無功，只會彰顯人裡頭的驕傲自大和無知！
耶穌把這個日子封閉起來，這是耶穌的智慧，如果我們清楚知道什麼時候耶穌會再來，按照人的投機取巧心裡，很可能覺得反正現在耶穌不會來，就任意而行，貪愛世界，貪行罪惡，最後一刻再像十字架旁邊的強盜一樣悔改，這是人的詭詐，耶穌不容許人這樣投機取巧、自欺欺人。
24:37 挪亞的日子怎樣，人子降臨也要怎樣。
「挪亞的日子怎樣」。如同創世記6:5 – 8:22敍述洪水的發生，審判的來臨也是同樣的突然，在人無所防備之下忽然臨到。
24:38 當洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亞進方舟的那日；
24:39 不知不覺洪水來了，把他們全都沖去。人子降臨也要這樣。
不知不覺洪水來了，新－等到洪水來到，把他們沖去，他們才明白過來；現－他們糊裡糊塗，NET－「把他們全都沖去」。人子來臨帶來的審判，也像挪亞時代的洪水一般，刑罸許多的人。
人子耶穌再來的日子，如同挪亞的日子，人完全無法預料，在洪水來到之前，人以為日子必然如常進行，吃喝嫁娶、享受世界、貪圖安逸，絲毫不把挪亞的警告放在心上，絲毫不把審判放在心上，以為今天的享受快樂會永遠存留。
殊不知，在不知不覺中，在人完全沒有警醒、糊裡糊塗中，洪水來了，要把人全部都沖走，除了挪亞一家，凡有血氣的全部受到審判！
耶穌降臨的時候也是如此，人以為今天的快樂可以永存，耶穌不會再來。殊不知，耶穌現在還沒來，是耶穌憐憫我們，仍給我們悔改的機會，而不是讓我們繼續放縱！求主給我們警醒的心！
40-44審判
24:40 那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。
「取去一個，留下一個」。學者和解經家對此有不同的見解，究竟「取去」是取去審判還是取去得救。若是以挪亞和羅得為模式，則取去的是得救（如挪亞和羅得），留下的是受審判。本處的描寫卻不是特意刻劃兩組人的分別，而是描繪出人子再來時義人和受審判的人被分開的突然性和無可防備性。
24:41 兩個女人推磨，取去一個，撇下一個。
「磨」。指一種用手推動的磨，通常由兩個女人操作。
耶穌再來時，要施行最公義的審判，兩個人在田裡，女人在推磨，都是最平凡的生活，沒有任何預兆的情況下，耶穌再來！耶穌要取去一個，撇下一個，區分信靠主得永生的人，以及不信主承受刑罰的人，這是上帝公義的審判，我們要格外的警醒！
24:42 所以，你們要警醒，因為不知道你們的主是哪一天來到。
24:43 家主若知道幾更天有賊來，就必警醒，不容人挖透房屋；這是你們所知道的。
「甚麼時候有賊來」。耶穌形容自己是再臨的「賊人」，參帖撒羅尼迦前書5:2, 4；彼得後書3:10；啟示錄3:3; 16:15。
挖透房屋；新－摸進屋裡。現－小偷破門而入。
24:44 所以，你們也要預備，因為你們想不到的時候，人子就來了。」
「在你們想不到的時候來到」。耶穌清楚指出無人能確知祂再來的日子時刻，祂卻提示還有一段日子，長至一個程度甚至人已不再期待祂的來臨（想不到的時候）。
耶穌勉勵我們要警醒，因為我們不知道什麼時候耶穌會再來。這裡用一個生活的比喻，好像夜間的賊要來偷偷地進入家裡頭偷竊，賊絕對不會先告訴主人他什麼時候來，如果主人知道什麼時候賊會來，一定會警醒，不讓小偷破門而入。所以耶穌提醒我們要預備，在我們不知道的時候、想不到的時候，人子就來了。
當然耶穌不是賊，耶穌是好牧人，要賜給我們生命，但是對不信靠主的人而言，耶穌所施行的公義審判，會奪去人以為可以永遠擁有的平安、生命、健康。耶穌沒有改變，信靠主的人歡迎、等候耶穌再來，如同新娘等候新郎，歡喜快樂；但是對於不信靠主的人而言，會拒絕恐懼耶穌再來，逃避耶穌再來，耶穌來的時候，會如同賊，拿去人今日所抓住的一切！耶穌是牧人，還是賊，關鍵是於我們是否真實信靠耶穌？
45-51僕人預備：45-47忠僕，
24:45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？
忠心有見識，新－忠心和精明，呂－可靠而精明，現－可靠又機智，NET－忠心又聰明
24:46 主人來到，看見他這樣行，那僕人就有福了。
24:47 我實在告訴你們，主人要派他管理一切所有的。
我們不知道何時耶穌來，但我們今日要作好準備，要怎麼準備？
就是要成為忠心有見識的僕人，就是可靠的、精明聰明機智的僕人，具體的行動就是好好管理神給我們的時間、金錢、資源，並且愛人，按時候分糧給身邊的人，積極關心人、祝福人，耶穌稱呼這樣的人是「有福氣的」！因為當耶穌再來的時候，要承受耶穌的獎勵，可以與耶穌一同作王，管理神所創造的萬有！
未來你我要管理全世界，今日神呼召我們做好管家，作金錢的好管家、恩賜的好管家、時間的好管家、人際關係的好管家、充滿愛心的好管家，當我們管理好今日神給我們的託付，在小事上忠心，神應許要把許多事交給我們管理，可以在大事上、永恆的事上忠心得勝！
48-51惡僕
24:48 倘若那惡僕心裡說：『我的主人必來得遲』，
24:49 就動手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。
24:50 在想不到的日子，不知道的時辰，那僕人的主人要來，
24:51 重重地處治他（或譯：把他腰斬了），定他和假冒為善的人同罪；在那裡必要哀哭切齒了。」
處治他，新－處罰他，呂－割絕他，現－重重地責打他，NET－「斬成兩段」。希臘文一字有物品切成兩件之意。若與下兩段的處罸比較，這是一個極為嚴厲的處分；但譯作「處罸」可能太溫和。若照字面解釋，認為惡僕被肢解了，也可能誇張了一點。
相對於忠心有見識的僕人，另外一種僕人是「惡僕」，就是自以為主人一定會遲到，甚至以為主人不會來，於是就任意而行，放縱情緒、打人、吃喝醉酒、放縱度日，完全不管主人的託付。而在想不到的日子，不知道的時候，主人再回來，要施行公義的審判，就是重重地處罰他、責打他，把他定為有罪，和假冒為善的人同罪，在那裡要哀哭切齒！
今天我們的生活是否清清楚楚的知道，有一天我們都要跟神交帳，我們如何說話、如何行事、如何用金錢、如何工作、如何持家，我們都要向神交帳。神不會問我們在地上賺到多少，神會問我們愛了多少人、是否忠心、是否盡己，是否做到最好獻給耶穌？！
五、結構要點：末日預兆
1-14 災難起頭，1-2 預言聖殿將毀，3-5 假基督，6-8戰爭，9-13受逼迫，14福音廣傳
15-26大災難，15 毀壞者，16-22 逃難，23-26 假基督
27-44 基督降臨，27-31 天上兆頭，32-35 無花果為例，36-39 日子無人知，40-44審判
45-51僕人預備：45-47忠僕，48-51惡僕
耶穌預言末日將來會有的預兆，選民當如何應對。
災難起頭：會有許多迷惑人的假基督、假先知興起，並且有戰爭、饑荒、地震，基督徒會被攻擊、被恨惡，耶穌鼓勵我們忍耐到底，福音要傳遍天下萬國，末期才會來到。
大災難：聖地被玷污、空前絕後大災難，假基督顯大神蹟，耶穌提醒我們不要信，要警醒分辨！
人子降臨絕不是隱密的，也不是只有特殊人士知道，而是普世的，所有人清楚可見人子駕雲降臨，審判萬民！
面對末日危機，耶穌提醒我們要做忠心、有見識的僕人，管理好主所託付的，神必要大大獎賞，將來可以管理一切所有的；相反的，若是成為無知的惡僕，以為主人必遲來，就打人醉酒，在人最想不到的時候主人回來，必要定罪刑罰。
六、鑰節： 24:45 「誰是忠心有見識的僕人，為主人所派，管理家裡的人，按時分糧給他們呢？」
這一章清楚的讓我們看到末日必定會有的事情，有許多的危險、挑戰、戰爭、逼迫、欺騙、假先知，神期待我們認識耶穌必再來，更重要的是你我的每一天要忠於神，深深知道我們都要向神交帳，我們要遠離任意妄為、放縱度日，我們要忠心盡己，愛神愛人，竭力討上帝喜歡！
七、反省： 我能否感受、體會末日快到的急切？我是否是忠心又有見識的僕人，還是常常醉酒迷糊、害人害己？
八、禱告： 讚美主耶穌！耶穌清楚把末日必定會發生的事，早早地告訴我們，使我們謹慎地預備自己，不討人的喜悅，不討自己喜歡，追求討神喜悅，做忠心有見識的僕人，積極度日，愛神愛人，坦然無懼，得勝末日！
九、總結：末日危機，假基督逼迫戰爭，基督必再來，警醒分辨，忠心預備！
十、見證：
一、關鍵經文：馬太福音 24:13「惟有忍耐到底的，必然得救。」
這句話的焦點不是「開始」，而是：在壓力、試煉與動盪中，是否仍然持守到底。
二、受影響的人物：理查德·溫布蘭德（Richard Wurmbrand, 1909–2001）羅馬尼亞牧師，《殉道者之聲》（Voice of the Martyrs）創辦人。
三、他在什麼情境下聽見這節經文？
二戰後，羅馬尼亞落入共產政權控制：教會被監控，基督信仰被壓制，牧師被要求配合政權
在一次公開會議中，政府要求教會領袖支持共產主義。當時氣氛極其壓迫，多數人選擇沉默或妥協。
溫布蘭德卻站起來公開宣告：基督才是主。
這個決定讓他被逮捕，之後經歷長達 14 年監禁與酷刑。
在牢中，他反覆思想聖經中關於忍耐與持守的教導，馬太福音 24:13 成為他生命的支柱之一。
四、這節經文如何影響他？
1.他看見：信仰的真實，是在壓力中顯明
在自由環境中，信仰可以很容易。
但在逼迫中，信仰變成：是否仍然願意承認基督。
他明白：得救不只是起初的決定，而是持續的忠心。
2. 他重新定義「成功」
在世界眼中：成功 = 逃避痛苦；成功 = 保護自己
但耶穌說：忍耐到底的人，才是真正得勝的人。
五、他如何回應？
1.他在監獄中仍然持守信仰
在極端環境中：被單獨囚禁，被酷刑折磨，與外界隔絕，
但他：在心中默想聖經，向其他囚犯傳福音，堅持不否認信仰
2.他出獄後為受逼迫教會發聲
獲釋後，他沒有選擇沉默，
而是向世界揭露：共產政權對基督徒的迫害，地下教會的處境
他創立：Voice of the Martyrs（殉道者之聲）
六、帶來的影響與祝福
1.在教會中：喚醒全球教會對逼迫的關注，鼓勵基督徒在困境中持守信仰
2.在社會中：揭露宗教迫害，提升對人權與宗教自由的重視
3.在國家與世界：影響西方社會對共產政權的認識，支持全球受逼迫的基督徒群體，成為20世紀最重要的信仰見證之一
七、總結
馬太福音 24:13 問的不是：「你是否曾經相信？」
而是：「當代價來臨時，你是否仍然持守？」
理查德·溫布蘭德用一生回答了這個問題：真正的信心，不是在順境中開始，而是在苦難中仍然站立。
信仰的深度，不是看你開始得多熱，而是看你在最冷的時候，是否仍然不退。
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