一、思想：什麼事情會讓我覺得不公平？什麼樣的謊言攔阻我親近神呢？
二、見證：我的心中是否會覺得上帝不公平？
為什麼有些人不好好信耶穌，卻身體健康、工作順利、兒女會讀書、得以善終、倍極哀榮，為什麼會這樣？
或是明明這個人沒有像我這麼多服事主，但是神給他的婚姻比給我的還要好、兒女這麼好、工作這麼好，很不公平！當聽見別人蒙福，心裡頭氣得牙癢癢的！當聽見殺人犯信耶穌，甚至覺得，如果這殺人犯在天國，我就不要進天國！
這背後的思維，很可能認為我做得很好，「我應該」得到上帝的祝福，準確的說，是「神應該」要照我所想要的祝福我，按著我的時間表，完成我的夢想，最好像阿拉丁一樣有求必應，這才是我要的神！一旦結果不如我所期待，就開始埋怨批判神、遠離神！
我們思想，我敬拜的是「掌管我的主」，還是「我要掌管的主」？我要的是地上的功成名就？還是天上的榮耀喜樂？
三、大綱：永恆看今日（二）
用永恆的眼光來看主的賞賜、尊卑。
1-16 工錢：1-10家主在不同時間僱用人工作，11-12 人抱怨，13-16 在前將在後
17-28 權柄：17-19 耶穌預言將受難，20-23求大位，24-28僕人為大，耶穌捨命
29-34 醫治兩瞎子
天國講論(子民的行動)：5-7章：天國憲章；10章：天國使命；13章：天國比喻；18章：天國倫理；24-25章：天國預備
君王行動：1-4章：君王誕生；8-9章：君王神蹟；11-12章：君王超越；14-17章：君王十架；19-23章：君王解惑；26-28章：君王受難
19到23章的經文， 是耶穌解答人的疑惑。在19-20章耶穌幫助門徒，用「永恆的眼光」重新看「今天的生活」，我們都很需要耶穌這樣眼光，從永恆看今天，好使我們的選擇決定，在今天榮耀神，在永恆繼續榮耀神！
四、讀經：
1-16 工錢：1-10家主在不同時間僱用人工作，
20:1 「因為天國好像家主清早去雇人進他的葡萄園做工，
耶穌用葡萄園做工來比喻天國。今天我們在地上服事見證主，如同在葡萄園中作工；而當耶穌再來時，我們要面對公義的審判，就是耶穌按著公義來賞善罰惡。
天國如同主人雇用人進入他的葡萄園做工，在創世紀中，神創造人的時候，就為人預備了伊甸園，使人在其中服事耶穌。今天你我生活的每一個環節，都應當是一個美麗的見證，無論是在教會的服事事奉、在公司的工作、在學校的課業、每一個生活學習，都是事奉；而我們迫切渴望，在每一個事奉中都回應順服主！
20:2 和工人講定一天一錢銀子，就打發他們進葡萄園去。
一錢銀子，呂－「一日工錢」(希臘文作「第那流」；羅馬銀幣)，NET－「一銀元」。是當時勞工的一日工資，是第一世紀巴勒斯坦的市定標準。
主人在一天中的五個時段，召人來進入葡萄園，第一批是在清晨，大約是早晨六點鐘，主人雇用人進入葡萄園工作，並且講定工錢，就是一錢銀子，是當時勞工的一日工資，是公平公義的。而僕人就進入葡萄園做工。
20:3 約在巳初出去，看見市上還有閒站的人，
巳初，新－九點鐘，呂－上午九點(希臘文作「第三時辰」)，NET－「早上九時」。原文作「第三時」。
市上，新－街市上，呂、現－市場上
閒站，呂－閒懶無事，現－無所事事，
20:4 就對他們說：『你們也進葡萄園去，所當給的，我必給你們。』他們也進去了。
所當給的，我必給你們。新－我會給你們合理的工錢。現－我會給你們公道的工資。
第二批人是在早晨九點鐘。
早晨九點主人看見在街市上、街道上、市場上，還有一些無所事事，找不到工作的人，就對他們說：「你們也進來葡萄園，我必給你們當給的。」
這裡留了一個伏筆，主人並沒有講明是多少錢，他們工作的時間，比第一批已經晚了3小時，他們還能拿一樣的錢嗎？這是主人的權柄，也是比喻的重點。
你我所做的，完全不配拿主人的錢，完全不配得永恆的救恩，而我們卻白白領受了，這就是恩典！
20:5 約在午正和申初又出去，也是這樣行。
午正和申初，新－正午和下午三點鐘，呂－正午(希臘文作「第六時辰」)和下午三點鐘(希臘文作「第九時辰」)，
20:6 約在酉初出去，看見還有人站在那裡，就問他們說：『你們為甚麼整天在這裡閒站呢？』
酉初，新－下午五點鐘，呂－希臘文作「第十一時辰」
20:7 他們說：『因為沒有人雇我們。』他說：『你們也進葡萄園去。』
接下來第三批人，是在中午12點，第四批人，是在下午三點鐘， 第五批人，是在下午五點鐘，距離傍晚收工只剩下一個小時。
主人看見還有人沒有工作，又呼召人來工作，主人問他們：「你們為什麼整天閒站呢？」
許多人看似忙忙碌碌，但是卻完全沒有為永恆做預備，不認識主、不服事主，在永恆中一貧如洗，而耶穌有極大的憐憫，耶穌積極呼召人、邀請人不要再閒晃了，要積極的加入天國、加入服事！
人為什麼會閒站呢？因為沒有人雇用他；人為什麼不知道要投資永恆呢？因為沒有遇見生命的主，沒有永恆的眼光跟價值，因此只能忙忙碌碌、汲汲營營在今天的瑣碎的事情，而輕忽永生，何等可惜！耶穌呼召人、挑戰人、邀請人，加入葡萄園的工作，加入服事、加入敬拜、加入永生！
20:8 到了晚上，園主對管事的說：『叫工人都來，給他們工錢，從後來的起，到先來的為止。』
晚上，新－黃昏，NET－「傍晚」。即下午六時，是發當日工資的時間。參利未記19:13下半節。
管事，新－管工，呂－理事，現－領班
20:9 約在酉初雇的人來了，各人得了一錢銀子。
20:10 及至那先雇的來了，他們以為必要多得；誰知也是各得一錢。
到了晚上，就是主人發工資的時候，主人從最晚來的開始發。主人給這些工作一個小時的人，完整工作一整天的工錢，而由後往前發。那早上六點工作就開始工作到晚上六點的人，自以為自己工作是別人的十二倍，工錢應該會多一點吧，沒有想到，拿到的也是一整天的工錢。
接下來那些第一批近來的工人忿忿不平，開始抱怨。
11-12 人抱怨，
20:11 他們得了，就埋怨家主說：
20:12 『我們整天勞苦受熱，那後來的只做了一小時，你竟叫他們和我們一樣嗎？』
勞苦受熱，新、現－在烈日之下勞苦，呂－擔受一天之重擔和熱氣
這些工作十二個小時的工人，拿到了工錢，就開始埋怨主人：「我們一整天勞苦受熱，在烈日下勞苦，忍受了一整天的重擔和熱氣，花了12個小時，得到的錢，竟然跟那些只工作一個小時，還是黃昏輕鬆的時候所得到的錢，竟然是一樣的，真是不公平！」
從人的勞力付出、勞資關係的角度來看，他們說的好像很有道理，振振有詞，工作十二個小時的人，怎麼可以跟只工作一個小時的人，拿一樣的錢呢？！好像很不公平，他們抗議有理。
但注意，這個比喻是「天國的比喻」，而不是提到工作勞資的問題。如果用工人工資來看天國，背後的意思是，我們可以靠著我們的勞力來換得永生、換得救贖，這就是行為主義！這是積功德的思想，以為我做得好事，所以我一定有天國，這就是少年的官的想法！這背後是相信自己，自誇自傲，高舉自己的付出勞力，而輕視藐視救恩的重要，以為我做得多、我行為好，因此就可以得救，這是絕對錯誤的！
13-16 在前將在後
20:13 家主回答其中的一人說：『朋友，我不虧負你，你與我講定的不是一錢銀子嗎？
虧負你，新－虧待你。呂－不寃你；現－我並沒有佔你便宜。
主人提醒僕人：「朋友，我不虧負你，我們講定的就是一錢銀子，就是一天的工資。」我也實際給你了，主人沒有虧負僕人。
僕人「拿到工錢」後開始抱怨，許多人不是沒有蒙恩，而是自以為我應該得到更多的恩典，我設定了什麼叫做「蒙恩」，而當上帝沒有照著我所期待的給我時，就開始埋怨、開始苦毒批判，自以為應該得到更多，這樣的自義、比較、爭競，所拿到的工錢反而成為痛苦的來源。
20:14 拿你的走吧！我給那後來的和給你一樣，這是我願意的。
我願意的。新－是我的主意。
20:15 我的東西難道不可隨我的意思用嗎？因為我作好人，你就紅了眼嗎？』
作好人，新－仁慈，呂－慈善、現－待人慷慨，
紅了眼，新、現－嫉妒，NET－「因為我的慷慨，你就妒忌嗎」原文作「因為我作好人，你就紅了眼嗎」。
這些明明拿了工錢的人，開始自義、抱怨，主人吩咐他們，拿著你的工錢走吧！很可能明天也不會再雇用他們，他們失去了在葡萄園工作的資格，更代表失去了永生的資格！
主人說明，主人有權柄使用主人的東西，主人因著施恩典，願意把自己的東西給那後來的人，和給先來的也一樣，這是主人的權柄。
主人反問僕人：「難道我做好人，你就紅眼、嫉妒嗎？難道我的慷慨仁慈，反而讓你嫉妒嗎？」
今天許多人痛苦的來源是「相對剝奪感」，如果大家一樣窮，還沒有那麼痛苦；但若看到別人比自己得到更多，或是付出沒有那麼多，得到的反而比較多，就開始批評、開始自憐，覺得上帝不公平！上帝為什麼對別人比較慷慨，對我比較嚴格呢？
當人的心被「嫉妒」所充滿，如同該隱、如同掃羅，嫉妒神賜福別人，而看不到神給自己的憐憫、恩典，就走向黑暗！我們要何等的戰兢恐懼！
20:16 這樣，那在後的，將要在前；在前的，將要在後了。（有古卷加：因為被召的人多，選上的人少。）」
這個比喻的總結是，許多人先進入葡萄園、先蒙恩得救、先認識主，因著嫉妒、埋怨、自以為義，看不見能夠進入葡萄園工作，工作本身就是最大的獎賞、禮物，這樣的人將會落到後面，甚至失去救恩！
相反地，那些比較晚進來的，會看見自己能夠拿一錢銀子，完全是恩典，完全是自己不配得的！這樣的人會珍惜感恩，薪資不是我的努力換來的工錢，而是神的慷慨憐恤，這樣感恩的人才會持續蒙恩、持續領受神的平安與祝福！
你我何時信主？何時開始服事主？我們常常數算自己為神做了很多事？還是數算上帝為我做了很多事？數算神給我的憐憫，讓我還有機會服事主，還有機會表達對耶穌的愛，這決定我們是在前還是在後！無論你我何時信主，呼求主的愛鼓勵我們，我們要忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，把握今天，獻上自己，討主喜悅！
17-28 權柄：17-19 耶穌預言將受難，
20:17 耶穌上耶路撒冷去的時候，在路上把十二個門徒帶到一邊，對他們說：
20:18 「看哪，我們上耶路撒冷去，人子要被交給祭司長和文士。他們要定他死罪，
20:19 又交給外邦人，將他戲弄，鞭打，釘在十字架上；第三日他要復活。」
鞭打，NET－「重重鞭打」。羅馬鞭刑有幾種，本處指的是死囚臨刑前的鞭刑。
「釘十字架」。是羅馬最為殘酷的刑罰，羅馬公民一般免受此刑。這死刑是專用於賣國或重大刑事案的潛逃犯。羅馬史學家西塞羅稱之為「殘忍可憎的處分」；約瑟夫稱之為「最慘的死法」。
前面經文耶穌提醒門徒，葡萄園的比喻，我們能夠進入神的國、能夠回應神，是神給我們極大極大的恩典，要感恩珍惜！而進入神的國，要付出重量級的代價，就是要背起十字架來跟隨耶穌。
這裡的時間點，耶穌即將上耶路撒冷，是耶穌君王要登基的時候。但耶穌君王不是騎馬進城，誇耀政治軍事得勝，而是騎著驢駒子，做眾人的僕人，更是要捨命，作多人的贖價！
在耶穌即將上耶路撒冷時，他把十二個門徒帶到一邊，第三次告訴門徒，耶穌將要被釘死罪，交給外邦人，就是猶大的巡撫彼拉多，人要戲弄耶穌，鞭打耶穌，鞭打是死刑犯臨刑前最嚴厲的鞭刑，而被釘在十字架，這是當時羅馬帝國最殘忍的刑罰，耶穌要承受死亡。而第三天耶穌要復活！
這是耶穌第三次向門徒預言十字架，第一次是在十六章，當時彼得承認耶穌是基督，耶穌開始宣講十字架的福音，而門徒彼得卻攔阻耶穌，拉住耶穌，他們不明白。
第二次是在第17章，當他們登山變相後，看見了耶穌的榮光，耶穌向他們啟示十字架，門徒大大憂愁，不明白上帝永恆的旨意，也不明白耶穌是天地君王的兒子。
這裡是第三次耶穌清楚的預言十字架，門徒仍然不明白，接下來他們開始卡位，爭取未來耶穌作王時要做大臣，他們在爭取政治前途；耶穌談的是天國，人想得是地上的國，真是天壤之別！
20-23求大位，
20:20 那時，西庇太兒子的母親同她兩個兒子上前來拜耶穌，求他一件事。
20:21 耶穌說：「你要甚麼呢？」她說：「願你叫我這兩個兒子在你國裡，一個坐在你右邊，一個坐在你左邊。」
在你國裡，現－在你作王的時候，
耶穌與門徒談十字架、談天國，但是人想的是地上的國，想的是耶穌要做政治性的君王！雅各、約翰兩兄弟的母親，帶著兩個兒子，來拜耶穌，向耶穌請求一件事。耶穌當然知道他們要什麼，而耶穌仍然問他們：「你們要什麼呢？」耶穌要我們常常安靜下來思想，到底我們的人生要什麼呢？要地上，還是要天上？這是耶穌憐憫的呼喚。
這位愛子心切的母親直白地提出他的請求，期待我這兩個兒子，在耶穌的國度中，一個坐右邊，一個坐左邊，就是成為耶穌國度中的左右大臣、最榮耀的臣子。
正面來看，雅各、約翰和母親，相信耶穌是君王，相信耶穌將要作王，也看重這個國位，這是好的，
但負面來看，他們所追求的國度，和耶穌談的是天國是天壤之別。耶穌的國度是天國，是透過受苦才能進入的，遠遠超越人所能夠想像的！耶穌要大大顛覆門徒對天國的想像、自以為是！
20:22 耶穌回答說：「你們不知道所求的是甚麼；我將要喝的杯，你們能喝嗎？」他們說：「我們能。」
「你們」。表示耶穌不是回答他們的母親，轉而直接對兩個門徒說話。
「我們能」。雅各和約翰不加思索說出幼稚的話。他們從容又自信的說出「我們能」，卻不知道「能」甚麼。耶穌在下句立刻認定他們的確要為祂的名受苦。
耶穌提醒他們，你們並不知道所求的是什麼，雅各和約翰和母親想的是榮華富貴，但耶穌談的是受苦，人想得著地上的國度，耶穌要給人的是永恆的神國，完全不同！
而這裡提到了進神國的一個條件，就是苦難！耶穌提醒他們，耶穌將要喝的杯，就是十字架的苦杯，你們能喝嗎？
他們大言不慚的說：「我們能！」如同耶穌清楚告訴彼得，你將要三次否認主，彼得也是大言不慚地說：「即使眾人都否認主，我彼得也絕對不會否認主！」他說得真心真意，但是他卻完全做不到！在死亡威脅的面前，最勇敢的勇士也成為軟弱無力的逃兵，沒有一個人靠著自己，可以在死亡面前站立，沒有一個人可以靠著自己，喝耶穌的杯，承受十字架的苦難刑罰！
20:23 耶穌說：「我所喝的杯，你們必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以賜的，乃是我父為誰預備的，就賜給誰。」
即便人不認識自己，耶穌仍然給人極大的鼓勵。耶穌提到，耶穌要喝的杯，你們也要喝，一方面是預言門徒將要受的苦難，二方面更預言耶穌已經賜給門徒了超越苦難的力量智慧！這是何等恩典！
而耶穌謙卑自己，提到了將來坐在耶穌左邊右邊座位的人，是由天父來預備與決定，而不是耶穌決定。三位一體的神，當然完全合一、同榮同尊，而這裡耶穌是謙卑地倒空自己，甘心把主權交給天父，這樣的謙卑成為我們極美的榜樣！
父神有權柄決定我們永恆的榮耀、決定我們永恆的所在，智慧的人願意把決定的主權交還給耶穌，而不是拼命的用自己的方法，要賺得自以為的永恆美好；交給耶穌的人，背後就是對耶穌極大的信心，對耶穌完全的委身順服！
24-28僕人為大，耶穌捨命
20:24 那十個門徒聽見，就惱怒他們弟兄二人。
惱怒，新－生氣。
雅各和約翰透過媽媽來卡位，根本就是走後門，完全不把其他十個人放在眼中，很可惡。於是另外十個人聽見後，非常的生氣惱怒，覺得他們太過分了！
一個比較爭競的人，會給團隊帶來非常非常大的痛苦，爭競會帶出爭競，比較會帶出比較，當人開始爭的時候，就進入到黑暗死亡的漩渦中！
20:25 耶穌叫了他們來，說：「你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。
有君王為主治理他們，新－元首統治他們，呂－執政者做主治理他們，現－執政者管轄他們，
20:26 只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；
用人；新、呂－僕役；現－僕人；直－事奉者，
20:27 誰願為首，就必作你們的僕人。
僕人。新－奴僕。
雅各和約翰向主要左邊右邊的位置，就是成為耶穌的大臣，耶穌把握這個機會，告訴門徒，什麼樣的人在天國中才能在上帝的左邊右邊，才是真正有榮耀的人呢？
耶穌提到了世界的法則，外邦的世界有君王、大臣，掌握權柄，發號施令，甚至決定生死，看起來是最有權力的人，但這是地上的法則。
而天上的法則卻完全不同，剛好相反；在天國中，最偉大的人不是最有權柄的人，是做其他人的僕人、奴僕，樂意服事別人的人！
地上談「權力」，擁有生殺大權，看來不可一世；但是再高的權力也有下台落幕的一天，一旦權力不在，結果是門可羅雀，稀稀疏疏！
天上卻是談「影響力」，是從愛而來，存到永永遠遠；所擁有的榮耀，是天父上帝所給予的榮耀，何等美好！而今天你我所追求的是地上的權力、短暫的榮耀，還是天上的祝福影響力、永遠的榮耀呢？
20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
贖價。現－為了救贖眾人，直－贖金。NET－「贖價」。希臘文「贖價」這字用在本處及馬可福音10:45，都是指贖回賣身契的價格。耶穌作為贖價的意思，就是祂以自己的生命作為代價，代替了我們因犯罪而應得的審判。
耶穌是至高的君王，而耶穌親自向門徒彰顯什麼是真正的榮耀，就是耶穌來，並不是要接受眾人的服事，而是要積極的愛人、積極的服事人，甚至為了愛捨下自己的生命，成為許多人的救贖、贖金。
贖價就是贖金，指的是當欠別人的錢，而被迫作奴隸的情況，唯有把所欠的錢繳清，才可以得著自由！這好像背著沉重的房貸車貸，甚至成為社畜、房奴，而今天突然之間有一筆錢，把所有的欠債都還清，肩頭上的擔子是何等的輕省！
耶穌今天不單是幫我們繳房貸、還清債務，更是為我們繳清了所有罪惡的欠債、所有對神的虧欠，耶穌救贖我們不再是罪惡的奴僕、死亡的奴僕，而是成為上帝的僕人，無比榮耀尊貴！
耶穌親自捨命，付出了人因犯罪所要承擔的可怕結果，罪惡的結果就是滅亡，而耶穌付出了生命的代價，使我們得著生命平安。你我既然得著這份最大的禮物，我們就要效法耶穌，積極愛人，積極服事人！
29-34 醫治兩瞎子
20:29 他們出耶利哥的時候，有極多的人跟隨他。
20:30 有兩個瞎子坐在路旁，聽說是耶穌經過，就喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」
「大衛的子孫」。猶太傳統的說法是大衛的兒子（所羅門）有極大的醫治能力。
「可憐我們吧」。是求醫治之意。耶穌並不欠他們甚麼，他們只是求神開恩憐憫。
前面的經文耶穌提到了，什麼人是真正有權柄的人、尊貴的人，不是講話很大聲的人，這是願意捨己愛人的人。接下來耶穌用一個具體的例子，來表達什麼是真正的權柄，真正的權柄是在愛中的醫治與憐憫！
在耶穌行路中，許多的人跟隨擁戴，而耶穌卻停下腳步顧念兩個弱勢的瞎眼人。
兩個瞎子，聽說了耶穌經過，就大聲喊叫：「主啊！大衛的子孫，可憐我們吧！」
這兩個人眼睛瞎了，但是心眼卻沒有瞎，他們清楚的認識耶穌是主、是醫治的主、是萬有的主！
他們稱呼耶穌是大衛的子孫，不是泛泛之輩，而是應許中的救主彌賽亞，是我們盼望的焦點！
他們呼求耶穌可憐我們，可憐就是耶穌的憐恤，他抓住了耶穌的憐憫向主求，就得著醫治憐憫！
20:31 眾人責備他們，不許他們作聲；他們卻越發喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我們吧！」
「責備」。羣眾的看法是耶穌肯定不願意受瞎眼乞丐的騷擾。
眾人的眼光仍然是地上的眼光，這兩個瞎眼的人，很可能是犯罪的人、弱勢的人，一點都不重要；因此責備他們，不要騷擾耶穌執行做王的任務！
這兩個瞎眼的人是有信心的，即便遭遇攔阻、責備，他們沒有放棄，反而越發呼喊耶穌，呼求主的憐憫！
這裡讓我們看見一個信心的榜樣，當我們要跟隨神的時候，許多人會說出攔阻的聲音、嘲笑的聲音、攻擊的聲音；但是信心的行動就是不灰心的禱告，即便有這麼多的困難，但是我們仍然相信，耶穌願意憐憫我們，耶穌的慈愛沒有改變，我們要抓住神的憐憫，用信心呼求的人就得著上帝的大恩惠！
20:32 耶穌就站住，叫他們來，說：「要我為你們做甚麼？」
20:33 他們說：「主啊，要我們的眼睛能看見！」
耶穌即將進入耶路撒冷，即將承擔最痛苦的十字架，但耶穌聽見他們的呼喊，因此停下腳步，把他們叫來，他們在人的眼中不重要，但在耶穌眼中很重要，耶穌問他們：「要我為你們做什麼？」今天耶穌也問我們，當我們來到主面前，我們期待要得著什麼呢？
他們回答昂「主啊，我們的眼睛要看見！」他們是瞎眼，渴望看見，今天我們是否也看得見我們是眼瞎耳聾的人，看不清救恩、看不明白真理？當耶穌問我們，我們要什麼的時候，我們是否期待有很多地上的榮華富貴、功成名就？還是我們渴望看見耶穌、得著耶穌？求主讓我們能夠看見，是最智慧的呼求禱告！
20:34 耶穌就動了慈心，把他們的眼睛一摸，他們立刻看見，就跟從了耶穌。
動了慈心，新－憐憫他們，呂－動了憐憫的心，現－動了惻隱之心，
耶穌聽見他們的呼求，耶穌動了慈心，就是憐憫的心，把他們眼睛一摸，他們就立刻看見，起來跟隨耶穌！
我們相信我們的耶穌大有憐憫，當我們一開口呼喊，神已經預備好將天地最大的福氣賜予我們！求主今日觸摸我們的眼睛、觸摸我們的心，使我們經歷耶穌的愛、經歷福音的大能！
五、結構要點：
永恆看今日（二）
用永恆的眼光來看主的賞賜、尊卑。
1-16 工錢：1-10家主在不同時間僱用人工作，11-12 人抱怨，13-16 在前將在後
17-28 權柄：17-19 耶穌預言將受難，20-23求大位，24-28僕人為大，耶穌捨命
29-34 醫治兩瞎子
1.耶穌要完全顛覆我們的眼光，給我們新眼光來看神的賞賜與權柄。
2.主人從早上六點、九點，到中午十二點與下午三點、五點分別呼召了五批工人，進入葡萄園工作，當下午六點發工錢時，給每個人的薪資竟然都一樣，因此最早進來的就埋怨抗議說「不公平」。但是主人起初與他們講好的錢就是這樣，主人沒有虧待他們，而他們卻因著抱怨必須離開主人；若是在教會服事許多，卻抱怨許多，這樣的人就是「在前」將要「在後」。
3.耶穌預言自己即將上十字架，但是門徒卻想著當耶穌基督得著權柄時他們的位置，甚至找媽媽來關說與「卡位」，耶穌提醒他們並不明白所求的是什麼，他們的行為也引發其他門徒大大不滿。耶穌教導他們什麼是真正的偉大：不是有權柄作君王大臣，而是效法耶穌作僕人！
六、鑰節： 20:28 正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。
這一章耶穌向人啟示，誰是在天國中最偉大的人？不是地上有權有勢的人，不是先進葡萄園，做的工比較多的人，而是效法耶穌，積極愛人、積極服事人，並且完全順服上帝的人，這樣的人在天國裡是最大的！
七、反省： 在神的眼中，我是「在前」，還是「在後」？什麼是我作僕人的行動？
八、禱告： 讚美主耶穌！因著神的恩典呼召我們來跟隨神，進入神的國度，求主使我們永遠心懷感恩，不看我們為主做了多少，專心看主為我做了多少！謙卑順服神，不求地上的掌聲，只求耶穌的肯定，不求眾人的擁戴，只求服事微小的人，效法耶穌，得神稱讚！
九、總結：謙卑感恩，愛中服事，是天國的尊榮者
十、見證：
一、經文與人物
關鍵經文：馬太福音 20:26–28「你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人。
正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」
耶穌在這裡揭示一個天國原則：權柄的目的不是被服事，而是去服事。
二、受影響的人物
威廉．威伯福斯（William Wilberforce, 1759–1833）英國國會議員、廢奴運動的核心人物。
三、他在什麼情境下聽見這節經文？
威伯福斯年輕時信主後，人生面臨重大抉擇：他是英國國會議員，擁有政治影響力，同時也看見奴隸貿易的殘酷
當時很多人認為：政治與信仰應該分開。
威伯福斯曾想辭去政治職位，專心做宗教工作。但在與牧者、朋友討論並重新思考耶穌的教導時，像 馬太福音 20:26–28 這樣關於「服事」的經文，使他明白：如果耶穌的權柄是用來服事人的，那政治權力也應該如此。
四、這節經文如何影響他？
1.他看見：權力的目的不是自我榮耀，在羅馬與英國文化中：地位代表榮耀，權力代表特權
但耶穌卻說：最大的，是僕人。
這讓威伯福斯重新理解自己的角色：我不是來享受權力，而是用權力服事人。
2.他重新定義「政治使命」
他開始相信：政治也可以是一種基督徒的服事。
因此他把自己的一生使命定為兩件事：改革社會道德，廢除奴隸貿易
五、他如何回應？
1.他投入長達二十多年的廢奴運動
這是一條極其艱難的路：經濟利益巨大，政治阻力極大，法案多次失敗，但他仍然堅持。
2.他帶領跨教會與社會的改革運動
他與朋友建立一個團體，被稱為：Clapham Sect，這群基督徒推動：廢奴，教育改革，慈善機構，社會倫理更新
六、帶來的影響與祝福
1.在教會中：威伯福斯提醒教會：信仰不只是敬拜，也要改變世界的不義。
2.在社會中：他的努力最終帶來：1807 年廢除奴隸貿易法案，公眾對奴隸制度殘酷的認識
3.在國家與世界：1833 年，英國帝國正式廢除奴隸制度。就在法案通過後不久，威伯福斯離世。
他的努力影響：全球廢奴運動，人權與社會改革思想
七、總結
馬太福音 20:26–28 問的不是：「你有沒有權力？」
而是：「你用權力來做什麼？」
威伯福斯的一生回答了這個問題：當權力被用來服事最弱小的人，它就最接近基督的心。
世界說：地位越高，越少服事。
耶穌說：越接近祂的人，越願意服事。
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