一、思想：在我的家庭、環境中，有什麼壓力、謊言，使我不敢跟隨神？不敢回應神呢？
二、見證：
相對於西方的個人主義，東方人強調群體性。
在日本的文化中，很少人信耶穌，當中有一個謊言是：「不要跟大家不一樣！」
而在華人的世界中，也有這樣的氛圍：「我們過去家族中沒有人信耶穌，沒有人做傳道人，為什麼要走這條路呢？」
而在媒體的時代，魔鬼更主導了整個潮流文化，創造了「政治正確」，許多的發言、網路言論，很強調要符合現在的氛圍以及政治正確，一旦政治不正確，就會被大家口誅筆伐、大肆攻擊。
我們身處在看似高舉個人自由的世代，非常矛盾，卻充滿了集體的壓迫和趨勢，似乎讓人不得不去驅的壓力。願主給我們屬靈的魄力來跟從主！
三、大綱：傳統與真理
傳統是幫助人或是攔阻人到主面前？
1-2 違反傳統，吃飯不洗手
3-9 耶穌回應：守律法卻犯神的誡命，孝敬父母為例
10-14 比喻：入口不汙穢，出口才汙穢
15-20 解釋比喻
21-28 迦南婦人的信心得醫治
29-39 四千人吃飽
天國講論(子民的行動)：5-7章：天國憲章；10章：天國使命；13章：天國比喻；18章：天國倫理；25章：天國預備
君王行動：1-4章：君王誕生；8-9章：君王神蹟；11-12章：君王超越；14-17章：君王十架；19-24章：君王解惑；26-28章：君王受難
上一章耶穌施行五餅二魚，行走海面的神蹟，彰顯耶穌的權柄。而這一章，耶穌重新定義什麼是「聖潔」，不是表面行為的潔淨，而是內心真實的潔淨。耶穌挑戰顛覆過去我們以為的傳統，要在我們的生命中重建真理！
四、讀經：
1-2 違反傳統，吃飯不洗手
15:1 那時，有法利賽人和文士從耶路撒冷來見耶穌，說：
15:2 「你的門徒為甚麼犯古人的遺傳呢？因為吃飯的時候，他們不洗手。」
古人，現－祖先，呂－與「長老」一詞同字
遺傳，新，現－傳統，呂－傳統規矩？
法利賽人與文士，將摩西的律法延伸詮釋，產生了很多古人的遺傳。
關於洗手的規條，根據出埃及記30章規定，祭司進入聖所事奉前必須洗手洗腳。而歷代的傳統，把這個禁令擴大到一般百姓的生活，唯恐人們觸摸到不潔淨的東西，因此規定吃飯前必須洗手。把這個當作一個宗教的儀式、潔淨的條件，死守這樣的條件，卻失去了更重要的聖潔內涵。
法利賽人和文士指控耶穌的門徒，違背了古人的傳統，因為他們在吃飯的時候不洗手。
3-9 耶穌回應：守律法卻犯神的誡命，孝敬父母為例
15:3 耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯 神的誡命呢？
耶穌回應他們，你們指控我們違背古人的遺傳，但是實際上是你們遵守所謂古人的遺傳，但卻違背了上帝的話語。
這裡耶穌清楚的區別了「古人的遺傳」和「上帝的真理」，清楚的提醒我們，許多的傳統是根據人的想法、人的規條，而不是根據真理。我們要思想，這個傳統是否違背上帝的真理？是人的遺傳重要呢？還是神的真理重要呢？
今天在教會中、我們的生活中，也有許多規條是傳統遺傳，我們要非常的謹慎去分辨，到底這個傳統從何而來？合於真理嗎？是幫助我們更認識神，還是反而攔阻我們認識經歷上帝呢？我們要謹慎的去區別「絕對的真理」，以及「相對的傳統做法」。
15:4 神說：『當孝敬父母』；又說：『咒罵父母的，必治死他。』
當孝敬父母，引用出埃及記20:12；申命記5:16。
咒罵父母的，必治死他。引用出埃及記21:17；利未記20:9。
15:5 你們倒說：『無論何人對父母說：我所當奉給你的已經作了供獻，
作了供獻，新－作了獻給 神的禮物，呂－用做獻神禮物了，NET－「供獻」。原文作「禮物」，指奉獻給神的禮物。
15:6 他就可以不孝敬父母。』這就是你們藉著遺傳，廢了 神的誡命。
「可以不孝敬父母」。耶穌引用法利賽人的話：有奉獻給神的就可以解除奉養父母的責任。本處的「不」字是希臘文中語氣最強的，是「永不」、「絕不」的意思。字面上的翻譯捕捉不到法利賽人的本意，表面上他們似乎同意耶穌的教訓以神為首，但誡命並無意要人以奉獻為藉口，逃避對家人的義務。本處耶穌所指的是人將財物預留作將來奉獻用，就可以免除奉養或支持父母的責任，這明顯違反了摩西「孝敬父母」的律法。「父母」，原文作「父親」，有抄本作「父母」。（中譯者按：本處依隨《和合本》譯作「父母」。）
耶穌舉一個例子，說明什麼叫做遵守傳統，卻違背真理。耶穌指出關於孝敬父母的真理。
根據出埃及記20章、申命記第五章，上帝清楚的吩咐我們要孝敬父母，這是人倫關係中第一個重要的誡命。而出埃及記21章、利未記20章，提到咒罵父母的， 必治死他，強調尊重孝順父母的重要。
而什麼叫做孝敬父母呢？法利賽人根據古人的遺傳，他們的解釋是：有給神奉獻就可以不再奉養父母，意思是我把奉養父母的錢，拿去奉獻，因此就可以免除對父母奉養的責任，讓人心安理得的不管父母，這明顯違背了上帝的真理。
神期待我們積極愛人，但是人很容易把愛的命令，簡化為簡單的行動，以此說服自己的良心：「我有愛父母，我有遵行神的話！」但是上帝鑒察我們的內心，我們真的有把家人放在心上嗎？我們真的關心他們、愛他們嗎？求主鑒察我們，學習愛父母，愛父母是人真正蒙福的關鍵！
15:7 假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言是不錯的。他說：
假冒為善的人哪，新，NET－偽君子啊，
15:8 這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；
15:9 他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」
人的吩咐，新－人的規條，呂－人的誡律，引用以賽亞書29:13。
耶穌引用了以賽亞書29章第13節，提到了百姓的真相。人們明明不敬畏神，但是卻自欺欺人、自欺欺神，用嘴唇來尊敬神，表面講得很好聽，說得很漂亮，也持守了關於敬拜奉獻的禮儀，但是內心卻遠離耶穌。如同以賽亞的時代，他鼓勵亞哈斯王向神求印證，亞哈斯王講得很漂亮：「我不求，我不試探上帝！」表面看起來好像是他很敬畏神，不試探神，但是他內心根本就是不信上帝！
主說：因為這百姓親近我，用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們敬畏我，不過是領受人的吩咐。(以賽亞書29:13 和合本)
這種言語表達得很漂亮，內心卻完全遠離神，這是人的虛偽！
並且人們把人的吩咐當作真理來教導，自己發明產生了很多的遺傳、誡命，但卻沒有從內心遵行神的話，因此敬拜耶穌也是枉然！
我們求神鑒察我們的內心，我們的心中充滿的，到底是對神真正的敬畏、真正的渴想愛慕？還是我們只是符合表面的規定，遵守了禮儀，滿足了良心，但是內心根本不敬畏神、不信靠神？這是大危機！今天許多基督徒在教會中，而我們對神有真實的敬畏嗎？有真實的愛慕渴想嗎？求神鑒察光照我們！
10-14 比喻：入口不汙穢，出口才汙穢
15:11 入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人。」
污穢人，新－使人污穢，呂－使人俗汚；現－使人不潔淨；
耶穌回到關於洗手的禮儀律法，洗手的目的是要除去不潔淨，而耶穌指出真正的不潔淨是什麼，而真正得著潔淨的方法又是什麼。
耶穌提醒眾人，你們要聽，也要明白，人吃進口中的食物，並不能夠讓人污穢，就是不潔淨，因此在禮儀上面的洗手，並不是最重要的。相反地，人口中所出的言語，才能夠污穢人，才能夠使人不潔淨。
這裡並不是從「衛生的角度」來看洗手不洗手的問題，而是從「生命聖潔的角度」來看，法利賽人只抓住了表面聖潔的規定，就是不要沾染污穢不潔淨的東西，因此在外表上可以用許多繁文縟節，不可觸摸死屍等不潔淨東西，以此告訴自己、告訴別人，我是聖潔的！但是卻丟棄了更重要的、內心的潔淨，只看重生活上表面的潔淨，卻忽略了內心黑暗污穢，還自以為因著守住了外表的規範，以為自己是很聖潔、很棒的人！這是標準的自欺欺人、自欺欺神！
15:12 當時，門徒進前來對他說：「法利賽人聽見這話，不服（原文是跌倒），你知道嗎？」
不服，新－很生氣，呂－顯着格格不入，現－很不服氣，NET－不高興，直－被震驚
15:13 耶穌回答說：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來。
門徒告訴耶穌，當法利賽人聽到耶穌的教導，關於聖潔、潔淨的教導，法利賽人並不接受，甚至很生氣、不服氣、很不開心，耶穌正面衝撞這群自以為聖潔的人，他們甚至自詡是聖潔的標準，耶穌要顛覆他們！
耶穌回答，這群法利賽人，人眼中看為聖潔尊貴，在神的眼中卻完全不一樣！栽種的物，就是人努力追求的、以為尊貴的，法利賽人自以為是被神建立的，是分別來服事神的；但是耶穌指出他們的真相，他們並不是天父栽種的，而是人所高舉的、自以為義的；而不是天父栽種的，必定要拔出來，要承受神的刑罰審判。
若不是出於神，必然敗壞！我們的生命應當是神所栽種、所建立、所保護，神會保守他的子民，看顧他的孩子，但相反地，若是離了神，我們自以為的建造、成就、榮耀，最終都是虛空無用，要被神刑罰拔除！我們要何等警醒！
15:14 任憑他們吧！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」
領路的；新、現－嚮導；
耶穌繼續指責法利賽人，任憑他們取得著他們的榮耀吧！
他們是一群瞎子卻要帶領別人，根本沒有聖潔，卻要教導大家什麼是聖潔；根本不認識神，卻要教導大家如何認識神，這是緣木求魚，這是瞎子領路，最後都要掉到坑裡頭去。
耶穌提醒我們，不要多人做師父，不要羨慕當老師，不要追求老師的角色、榮耀，因為我們若不是真實認識神，我們根本無法教導帶領人認識神，我們傳遞的許多關於人的遺傳、關於基督教的儀式、生活的方式，卻沒有福音的大能，沒有生命的改變，這至終都是虛空、捕風！最後掉入坑中，承受刑罰！
15-20 解釋比喻
15:15 彼得對耶穌說：「請將這比喻講給我們聽。」
15:16 耶穌說：「你們到如今還不明白嗎？
不明白，呂－蒙昧
15:17 豈不知凡入口的，是運到肚子裡，又落在茅廁裡嗎？
落在茅廁。新－排泄到外面（「外面」或譯：「厠所」），呂－被排泄出來到廁所
耶穌講完比喻，彼得來問耶穌，請將這個比喻講解給我們聽：耶穌很稀奇，至今他們還是不明白耶穌所強調的聖潔。
耶穌提醒，人吃進口中的，這些食物，是進入肚子裡，最後排泄到外面，頂多傷害自己的身體，並不會對人的靈魂造成污穢。
15:18 惟獨出口的，是從心裡發出來的，這才污穢人。
15:19 因為從心裡發出來的，有惡念、凶殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗讟。
苟合、新－淫亂、現－通姦、
妄證、新－假見證，現－撒謊、
謗讟。新、呂、現－毀謗。
15:20 這都是污穢人的；至於不洗手吃飯，那卻不污穢人。」
但是相反地，從我們嘴巴說出的話語，是從我們的內心所發出來的，這才會污穢人。
因為人內心如果充滿了各種的惡念，就會說各種的黑暗的話語，會帶來各樣的黑暗傷害，那才是最大的污穢！
人裡面的惡念，包含殺人，這是十誡的第六誡；包含姦淫、苟合就是淫亂通姦，這是十誡的第七誡；偷竊，是十誡的第八誡；妄證，就是作假見證陷害人，就是說謊，這是十誡的第九誡；謗讟就是毁謗人。這種種的黑暗污穢，從人內心說出來，會很深刻的影響人、傷害人、污穢人，這才是聖潔的關鍵！
而至於洗不洗手，表面禮儀的規條，那並不是關鍵！
今天我們要擁有上帝的眼光高度，作智慧的判斷，到底什麼是最重要的！我們常常抓住次要的，卻把那個最重要的丟掉了，我們拘泥在細小的部分，卻把駱駝吞下去，卻失去最重要的聖潔和愛人！我們要很警醒，到底在神眼中，什麼是最重要的呢？讓我們堅持尋求神，作神眼中最重要的投資與努力！
21-28 迦南婦人的信心得醫治
15:21 耶穌離開那裡，退到泰爾、西頓的境內去。
15:22 有一個迦南婦人，從那地方出來，喊著說：「主啊，大衛的子孫，可憐我！我女兒被鬼附得甚苦。」
耶穌從選民的地方，退到推羅、西頓，這裡大部分是外邦人的地方，而有一位迦南地婦人，是外邦人，她應當不認識耶穌，但是她卻比以色列人更有信心，她向耶穌禱告，支取耶穌的醫治。
他喊叫說：「主啊！」他口稱耶穌是主，他認識耶穌的主權、大能，她是外邦人，卻有這樣的信心！
他呼喊：「大衛的子孫！」他正確的認識耶穌不只是一個老師、大能的人，他認識耶穌就是神應許的救主，他呼喊耶穌，並且她有信心，相信彌賽亞的應許跟祝福！
他禱告說：「主啊，可憐我！」他緊緊抓住上帝的憐憫，他相信神是有憐憫的神、有恩典慈愛的主，她抓住神的憐憫迫切禱告！
她為自己的女兒懇求，因為女兒被鬼附著非常的痛苦。許多父母親，為自己的兒女非常擔憂，兒女的功課、工作、情感婚姻、還沒有信靠耶穌，甚至無情無義，都讓人非常擔憂，而我們深信，神是有憐憫的神，神知道每一個父母親的吶喊和無助，上帝要做新的工作！
15:23 耶穌卻一言不答。門徒進前來，求他說：「這婦人在我們後頭喊叫，請打發她走吧。」
15:24 耶穌說：「我奉差遣不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」
耶穌很罕見的沒有回應人的呼求，雖然這一個外邦的母親這麼大力的呼喊禱告，但是耶穌卻一言不答。
門徒來，請耶穌做一些事，因為這個婦人不斷地喊叫，如果我們不做事，好像不近人情，她這樣亂喊也造成我們的困擾，因此請耶穌做一些事情，打發他離開吧。
門徒並不是真正想要幫助外邦人，只是想解決這個麻煩的問題，而耶穌具有不同的眼光。
耶穌罕見的拒絕了婦人的請求，也提出理由。耶穌提到：「我奉差遣，是要前往以色列家，迷失的羊，在神的選民中間來服事。」正如同馬太福音第十章，耶穌給門徒的使命，在這個階段，是前往以色列家，而外邦人的城、外邦人的地，你們不要去，要先專心做以色列人的工作。耶穌因此拒絕這個婦人的請求。
表面看起來，耶穌冷漠無情，而接下來的經文啟示，耶穌有更大的計劃！
15:25 那婦人來拜他，說：「主啊，幫助我！」
「拜」。希臘文動詞 通常描寫敬拜。本處可能只是俯伏地上，一種尊敬或哀求的行動。
這個婦人不單喊叫，進一步俯伏跪在耶穌的面前哀求耶穌，說：「主啊，幫助我！」婦人表現得非常大的謙卑與信心，彷彿若不得著耶穌的幫助，絕對不離開，這是一份了不起的信心！她為了愛孩子，不計任何的代價，不管個人的榮辱，竭力地懇求耶穌來醫治與幫助！
今日我們對人的愛、對耶穌的信心，有這位婦人的急切與信心嗎？求主加給我們力量，因著愛、因著信靠耶穌而大力禱告、大力呼求主、大力渴想得到神的憐憫和幫助！
15:26 他回答說：「不好拿兒女的餅丟給狗吃。」
狗，新、呂、現－小狗，NET－「狗」。指寵物，不是路邊的野狗。此語氣並無輕視，而是耶穌指出猶太人（特別是門徒）的特殊身份，他們才是耶穌事工開始時的對象。婦人信心的回應和她甘願接受耶穌任何的施與（碎屑）取悅了耶穌，以致祂成全了婦人的請求。
儘管這位婦人俯伏拜耶穌，表現渴望與信心，但耶穌再一次的拒絕她，甚至耶穌的話並不好聽，耶穌說：「不應當把要給兒女的餅去丟給狗吃。」
這裡的狗，在新譯本、現代譯本，都翻譯成小狗，就是家裡頭的寵物，而不是野狗。耶穌一方面表達他的任務是在以色列人中，而拒絕了這位婦人的請求；二方面耶穌也在字裡行間，隱含了慈愛，儘管外邦人不是神的兒女，看起來不配得耶穌的醫治，但在耶穌的眼中，他們仍然是神所疼惜、所祝福的。
15:27 婦人說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」
面對耶穌一再的拒絕，這位婦人並沒有放棄，他按著耶穌的話來回應，耶穌說：「不應該把兒女的糧食拿去給寵物吃。」而婦人達回答：「寵物狗也會吃主人桌上掉下來的碎渣兒。」
她深信耶穌大有憐憫，她也深信，哪怕是耶穌憐憫一點點碎渣兒，都能夠帶來醫治和改變！他對耶穌的能力大有信心，他對耶穌的慈愛大有信心！這樣的信心是了不起的，經歷過再三的考驗，更顯出信心的寶貴與真實！
15:28 耶穌說：「婦人，你的信心是大的！照你所要的，給你成全了吧。」從那時候，她女兒就好了。
「婦人」。是禮貌的稱呼，如今日的「女士」。
耶穌呼喚她：「婦人，」這是很禮貌的稱呼；「你的信心是的大的。」她相信耶穌的能力，更相信耶穌的慈愛，耶穌說：「照著你所要的，給你成全了吧！」她的女兒就立刻好了。
為什麼耶穌不直接醫治她呢？而是一而再，再而三地拒絕？從最後耶穌的醫治來看，耶穌其實渴望幫助婦人，而這個過程，是彰顯婦人對耶穌的信心，如果沒有這樣再三的拒絕，婦人的信心無法顯露出來！
今天神看起來沒有立刻回應我們的呼求，回應我們所禱告的事情，上帝似乎遲遲沒有成就。許多時候，並不是神不愛我們，並不是我沒有信心來領受支取耶穌的神蹟！
從這個婦人的經歷清楚的看到，她非常有信心，至於神能夠把超過一般的挑戰給她，讓她有機會表達他對上帝的信靠，這是一件了不起的信心，值得被記錄在聖經中，好讓我們來學習的美好榜樣！神許可我們經歷的挑戰危險，為要彰顯神更大的憐憫，也彰顯我們的信心，我們所能做的就是竭盡所能地信靠神、大力跟隨神！
29-39 四千人吃飽
15:29 耶穌離開那地方，來到靠近加利利的海邊，就上山坐下。
耶穌離開推羅、西頓，從上面的經文看來，似乎耶穌前往推羅、西頓，就是為了要幫助這位婦人的家庭。耶穌走遍各城各鄉、各地方，可能得著一個人、幫助一個人，但是在耶穌的心中，一個人就有極大的價值，這是耶穌的愛！
耶穌回到了加利利的海邊，回到了以色列人中繼續服事。
15:30 有許多人到他那裡，帶著瘸子、瞎子、啞巴、有殘疾的，和好些別的病人，都放在他腳前；他就治好了他們。
15:31 甚至眾人都希奇；因為看見啞巴說話，殘疾的痊癒，瘸子行走，瞎子看見，他們就歸榮耀給以色列的 神。
許多人聽見耶穌，就帶著有疾病的人來到耶穌面前，包含眼睛看不見的、無法說話、腳無法行走的，有各種身體的殘疾、各種的疾病，都帶到耶穌的面前，耶穌就治好他們，耶穌的權柄透過醫治大大的彰顯出來！
以至於眾人都非常的稀奇，因為所有人看見啞巴能夠說話、殘疾者得著痊癒、瘸子有力量行走、瞎眼可以看見，他們就把榮耀歸給神！
這是彌賽亞的工作，也是每一位神子民所領受的權柄，當聖靈在我們的身上，我們要傳福音給謙卑的人，報告被擄的得釋放，被囚的出監牢，使人得著自由和醫治！
15:32 耶穌叫門徒來，說：「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。我不願意叫他們餓著回去，恐怕在路上困乏。」
困乏。新，呂，現－暈倒。
耶穌不單醫治眾人身體，傳講靈魂的救恩，耶穌也給予眾人具體生活的糧食和供應。
耶穌憐憫許多的人，他們與耶穌在這裡已經有三天，已經沒有食物了，他們不應該餓著回去，恐怕在路上會缺乏挨餓。
耶穌有極大的憐憫，每一位憑著信心來到主面前的，必然經歷神奇妙的供應和幫助！對我們今天而已言，當人來到教會，我們相信耶穌不願意人挨餓走回去，透過一起的敬拜，使我們靈魂得甦醒、眼睛得明亮、心靈得飽足、生活的問題得著解決，而得著神的扶持，這是何等美好的祝福！上帝今天要透過教會、基督徒，在這個眼淚缺乏的時代，施行奇妙的醫治和安慰！
15:33 門徒說：「我們在這野地，哪裡有這麼多的餅叫這許多人吃飽呢？」
耶穌期待供應眾人食物 ，他門徒立刻看到了環境的限制。我們身在野地，根本沒有地方可以購買到食物，哪裡可以得到餅， 使上千人能夠吃飽呢？
耶穌心中充滿了憐憫，在耶穌裡面有無限的恩典能力；但是人看到的是限制，環境的限制、現實的客觀的限制，讓人理所當然、心安理得地不去幫助人。求主給我們耶穌的眼光，看見耶穌給我們的豐盛！
15:34 耶穌說：「你們有多少餅？」他們說：「有七個，還有幾條小魚。」
耶穌問他們，你們有多少餅，他們有七個餅，幾條小魚。
耶穌不要我們看「限制」，耶穌看「我們手上所擁有的」。人有願做的心，就蒙神的悅納，不是照著人沒有的，是照人所擁有的。
上帝能夠使用這個小小的餅和魚，賜下極大的供應和幫助！我們千萬不要小看上帝的大能，神能夠使用在人看來的微不足道、毫不起眼的擺上，去成就豐盛的神蹟和大能！
我們很可能不知道，上帝已經把神蹟放在我們的手中，我們的一個祝福、一個禱告、一個福音的見證，能夠發出驚天動地、撼動天地的大能！我們千萬不要妄自菲薄，當我們把自己放在神的手中，耶穌的大祝褔必然成為許多人的幫助和安慰，使人得著自由、更豐富的供應！
15:35 他就吩咐眾人坐在地上，
15:36 拿著這七個餅和幾條魚，祝謝了，擘開，遞給門徒；門徒又遞給眾人。
如同上一章， 14章18節，五餅二魚的神蹟中，耶穌吩咐：「拿過來給我，」在耶穌的手中，就充滿了祝福的大能。
耶穌吩咐眾人坐在地上，有次有序的來接受食物跟供應。耶穌拿著七個餅、幾條魚，祝謝，擘開，遞給門徒，門徒又遞給眾人。
當上帝接手我們的生活、我們的家庭、我們的奉獻、我們的擺上，上帝要加上祝福，並且分開，就成為許多人得供應、得飽足的導管！願我們更勇敢的把自己生命當作活祭獻給主，在主的手中，成就醫治大能與神蹟！
15:37 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，裝滿了七個筐子。
15:38 吃的人，除了婦女孩子，共有四千。
耶穌的神蹟豐豐富富，七個餅、幾條魚， 卻能夠餵飽4000個男人，包含婦女兒童應當有上萬人，並且恩典是豐豐富富、福杯滿溢，不只是恩典夠用，而且還能夠有餘，收拾起來裝滿了七個筐子，
我們的神是慷慨的神，上帝要給我們的不是剛剛好、不是夠用，而是豐富奇妙恩典！只要我們獻上自己，我們要經歷上帝給予的富足，遠遠超過我們所求所想，使我們經歷主恩典的真實與美好！
15:39 耶穌叫眾人散去，就上船，來到馬加丹的境界。
「馬加丹」。在加利利海沿岸，實址不詳。
耶穌施行完這麼大的神蹟，耶穌叫眾人散去，到新的城市繼續服事神。
耶穌不要我們停留在吃餅得飽、吃喝快樂中，認識耶穌不只為了要滿足生活的需要。耶穌期待我們更多信靠主，走福音的道路，走上服事分享的道路，因此神讓我們停止地上的一些福樂，為要使我們專注天國的榮耀！願主給我們順服的心，不管環境如何，我們就是全力跟隨！
本章提到兩種人：法利賽人，他們是神的選民，有豐富的聖經傳統知識；而迦南婦人是外邦人，理論上與主的救恩相離甚遠。
法利賽人守住了人的傳統，卻有口無心觸犯了神的誡命；而迦南婦人看似違背傳統，當耶穌拒絕她時，卻仍大聲喊叫，呼求主的幫助。
法利賽人批判耶穌的教導，所以一切的敬拜都是枉然；而這位婦人，雖然耶穌雖拒絕她，但她仍然抓住耶穌的憐憫，相信狗也吃主人桌上掉下來的碎渣兒，這樣的信心被耶穌稱讚，並且得著主的醫治！
五、結構要點：
傳統與真理
傳統是幫助人或是攔阻人到主面前？
1-2 違反傳統，吃飯不洗手
3-9 耶穌回應：守律法卻犯神的誡命，孝敬父母為例
10-14 比喻：入口不汙穢，出口才汙穢
15-20 解釋比喻
21-28 迦南婦人的信心得醫治
29-39 四千人吃飽
本章指出許多時候「傳統」會攔阻人到主面前。
法利賽人批判耶穌與門徒違背傳統不洗手，耶穌指出他們固守人的傳統，卻違背了神的命令，如同當時傳統說只要把孝敬父母的金錢改為奉獻，就可以不孝敬，他們光用嘴唇尊敬神，但是內心卻遠離神；守住了人的傳統，卻失去對神真實的敬拜！洗手問題的重點不是外面的潔淨，而是內心的潔淨，若是拒絕聽從耶穌的話語，將被神拔除！
本章提到兩種人：法利賽人是神的選民，有豐富的聖經傳統知識，而迦南婦人是外邦人，理論上與主的救恩相離甚遠；法利賽人守住了人的傳統，卻有口無心觸犯了神的誡命，而迦南婦人看似違背傳統，當耶穌拒絕她時，卻仍大聲喊叫，呼求主的幫助；法利賽人批判耶穌的教導，所以一切的敬拜都是枉然，而耶穌雖拒絕，婦人仍然抓住耶穌的憐憫，相信狗也吃主人桌上掉下來的碎渣兒，這樣的信心被耶穌稱讚，並且得著主的醫治！
六、鑰節：15:3 耶穌回答說：「你們為甚麼因著你們的遺傳犯 神的誡命呢？」
我們要非常謹慎，在我們身邊有許多人的傳統，甚至在教會裡面，有一些教會的傳統，我們要思想，這樣的傳統使我們更認識神嗎，使我們更信靠我們的耶穌嗎，使我們更渴望願意遵行神的話語嗎？還是這個傳統使我們抓住了規條的表面，卻失去了內心對神的敬畏呢？我們要戰戰兢兢地來尋求神、明白上帝的心意！
七、反省： 我是否遵守人的傳統，而批判、抵擋神？教會的傳統是否違背神的期待？當我來到耶穌面前，是否願意放下自己的面子、想法，呼求主名而得著拯救？
八、禱告： 主耶穌我們謝謝您！讓我們認識主，在教會中有不同的傳統，懇求主使我們分辨什麼是合神心意的，要持守堅持的；什麼是需要繼續被更新。好使我們抓住神現在的心意，使我們有分辨的智慧！也求主給我們屬靈的眼光，看重內在真實的聖潔、真實的敬畏，超過表象，求主給我們真實的信心，在神許可我們的危機缺乏中，經歷「碎渣兒的祝福」，使上千人得飽足！
九、總結：分辨傳統，持守真理，真實聖潔，危難中顯信心，缺乏中遇見主！
十、見證：
一、經文與人物 關鍵經文
馬太福音 15:8「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。」
這句話不是批評敬拜，而是揭露：信仰最危險的狀態，是外表敬虔、內心疏遠。
受影響的人物：約翰．衛斯理（John Wesley, 1703–1791），他是循道宗運動的創始人，18 世紀英國大復興的關鍵人物。
二、他在什麼情境下「聽見」這節經文？
衛斯理年輕時可說是非常虔誠的人：每天固定禱告，嚴格禁食，參加聖餐，甚至到美洲宣教。
但他內心卻一直有一個問題：「我真的認識基督嗎？」
他後來坦白承認：「我去美洲是為了使印第安人歸主，但誰能使我歸主呢？」
在一次屬靈反省與讀經中，像馬太福音 15:8 這樣揭露外在宗教與內心距離的經文，使他深受震動。
他忽然意識到：我可能一直在尊敬神，卻還沒有真正把心交給祂。
三、這節經文如何影響他？
1.他看見：宗教活動不等於真正的信仰
他原本以為：更多紀律、更多事奉、更多努力，就等於更接近神。
但這節經文讓他明白：若心沒有被恩典更新，宗教只是一層外殼。
2.他重新理解「信心」
真正的信心不是：靠行為累積，靠宗教義務維持
而是：心被神的愛觸摸，然後整個生命回應祂。
四、他如何回應？
1.他開始尋求「內心被更新的信仰」
1738 年在倫敦 Aldersgate Street 的聚會中，當他聽人朗讀路德對《羅馬書》的序言時，他描述：「我心裡感到奇妙地溫暖。」
那一刻，他確信：基督真的赦免了他的罪，信仰不再只是義務，而是關係
2.他開始傳講「心被恩典改變的福音」
之後他的講道重點變成：重生、心被更新、愛神與愛人
這不再只是宗教教導，而是生命經歷。
五、帶來的影響與祝福
1.在教會中：引發 18 世紀英國屬靈復興，循道運動興起，數百萬人重新經歷信仰更新
2.在社會中：推動教育與慈善事工，關懷礦工與貧民，改善英國道德與社會風氣
3.在國家與世界：循道宗傳遍全球，深刻影響美國與英國的福音派運動，為宣教、社會改革與信仰復興奠定基礎。
六、總結
馬太福音 15:8 問的不是：「你參與多少宗教活動？」
而是：「你的心，是否真的在神那裡？」
約翰．衛斯利用一生回答了這個問題：**當心被神的恩典觸摸，宗教就不再只是形式，而成為改變世界的生命。**
嘴唇可以很快學會敬拜，但只有被恩典觸摸的心，才能真正靠近神。
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