一、思想：我曾體會過福音帶來的爆炸力，影響力，祝福力嗎？
二、見證：一位小姐妹，在高中的時候參加教會，信靠耶穌，接下來她認真用心的向家人傳福音，帶領弟弟信靠耶穌，禱告20多年，爸爸媽媽被感動，信靠了耶穌；許多家族的人，在她的關心禱告祝福中，陸陸續續信了耶穌，這個家庭被上帝極大的翻轉和改變。
三、大綱：天國比喻
本章指出世界之子VS.天國之子
1-9比喻一 撒種，10-16 講比喻的原因，17-23 解釋撒種比喻
24-30 比喻二 稗子麥子
31-32 比喻三 芥菜種
33-35 比喻四 麵酵
36-43 解釋比喻二
44-46 比喻五六 寶貝珍珠
47-52 比喻七 撒網
53-58 家鄉人拒絕
天國講論(子民的行動)：5-7章：天國憲章；10章：天國使命；13章：天國比喻；18章：天國倫理；25章：天國預備
君王行動：1-4章：君王誕生；8-9章：君王神蹟；11-12章：君王超越；14-17章：君王十架；19-24章：君王解惑；26-28章：君王受難
馬太福音把耶穌的教導，集中在五個大的段落，前面兩章提到了耶穌君王的超越。到這一章提到了天國的比喻，耶穌用了七個比喻，來形容天國的能力與權柄。
四、讀經：
1-9比喻一 撒種，
13:1 當那一天，耶穌從房子裡出來，坐在海邊。
13:2 有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下，眾人都站在岸上。
13:3 他用比喻對他們講許多道理，說：「有一個撒種的出去撒種；
分析：「比喻」。比喻可以用不同的方式表達（參第13章其餘經文），通常是以簡單的故事教導屬靈的真理（聽眾所不知的），內容是聽眾熟悉的題材。比喻通常為了闡明一個思想，縱然分為許多部份、人物，或分題，最終目的是推出中心的理念。比喻用作教材的好處是：將聽眾引入故事，令他們思考而產生回應。
「一個撒種的出去撒種」。這熟悉的比喻的背景是巴勒斯坦典型的田間小徑。撒種的季節在秋末冬初（十月至十二月）的雨季，等待來年四、五月間的吐苗和六月的收割。以撒種形容神賜生命有舊約的出處（賽55:10-11）。撒種的比喻描繪了人對天國信息各種不同的反應。
比喻是用具體的故事、具體的物件，來表達抽象的真理，上帝的啟示，可以讓人更直接的明白與思想，對不信的人也是一個震撼彈，讓人不明白而有機會謙卑尋求。
我們講解聖經，盡量把抽象的東西具體化，用具體可見的例子，來說明抽象的真理，使聖經繼續對這個時代的人說話！
13:4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；
分析：「種子」，馬太在第4節所用的「種子」是複數式，第5節及以下用統稱的單數式。馬可福音和路加福音皆用統稱的單數式（參可4:1-9；路8:4-8）。（中譯者按：中文無此區分；眾數的種子可指不同類別。）
13:5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，
分析：土淺石頭地，新－泥土不多的石地上，NET－「石頭地」。巴勒斯坦的石頭地是石灰石，上面一層淺土。
13:6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；
分析：沒有根，現－根不夠深，NET－不能生根
13:7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了；
分析：「荊棘」」，巴勒斯坦的野草（如本處的荊棘）可長至2公尺高，有可觀的根部系統。
擠住了；呂－悶住了。
13:8 又有落在好土裡的，就結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。
13:9 有耳可聽的，就應當聽！」
耶穌所說第一個天國的比喻，是撒種的比喻。這是當時他們非常熟悉的生活情境，同樣的種子，在不同的土壤中，會有完全不同的結果。
第一種是落在路旁，飛鳥來吃盡種子；
第二種是落在泥土不多的石頭地，很快發芽，沒有根基，立刻枯乾；
第三種是落在荊棘裡，因為土地中荊棘叢生，把果實擠住；
第四種是落在好土，讓種子能夠發芽成長，結實百倍。
10-17講比喻的原因，
13:10 門徒進前來，問耶穌說：「對眾人講話，為甚麼用比喻呢？」
13:11 耶穌回答說：「因為天國的奧祕只叫你們知道，不叫他們知道。
分析：「奧秘」或作「秘密」。希臘文「奧秘」這字可解作 (1) 新的啟示，或 (2) 舊啟示的新解釋，如在但以理書2:17-23, 27-30。耶穌似在解釋當時的事蹟如何應驗了舊的應許（羅1:1-4；來1:1-2）。
13:12 凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去。
分析：「連他所有的也要被拿走」。意思是：人若接受耶穌有關他個人和天國的教訓，就立刻承受天國的福份，將來還要多受。人若拒絕耶穌教訓的，目前所擁有承受天國福份的機會，終有一天會被拿走，且永遠失去。
耶穌清楚的區分了門徒與眾人。
眾人只能聽比喻，比喻能夠刺激他們思想，卻無法完全明白；而門徒可以聽耶穌對比喻的講解，耶穌清楚的說明比喻的含義，讓門徒就可以了解天國。
耶穌當然渴望所有人能夠認識天國的奧秘，但耶穌的事奉有清楚的節奏，對天國的認識是一個逐步累積的過程，真正委身才能明白。
一般群眾只專注在耶穌的醫治趕鬼等表面的工作，無法進入耶穌核心的信息。而耶穌不向他們解釋，免得他們自以為明白，因而輕視耶穌。
門徒則是願意跟隨耶穌的一群人，他們有對耶穌略略的認識，有的還要加給他，使他更加的認識耶穌。相反地，不認識耶穌的人，甚至自以為的認識耶穌的人，如同耶穌家鄉的人，起來批評耶穌的人，連他們對耶穌略有的認識，也會被奪取，這是天國的法則。
13:13 所以我用比喻對他們講，是因他們看也看不見，聽也聽不見，也不明白。
13:14 在他們身上，正應了以賽亞的預言，說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得；
分析：聽是要聽見，呂、現－聽了又聽，NET－仔細聽，
13:15 因為這百姓油蒙了心，耳朵發沉，眼睛閉著，恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裡明白，回轉過來，我就醫治他們。
分析：油蒙了心，新－心思遲鈍，呂－心給脂油蒙住了；現－心智閉塞，
這裡引用以賽亞書6:9-10。比喻本身既是隱藏又是顯明，關鍵在於聽者有無接受教導的心態。
群眾只能聽比喻，因為他們的心是剛硬的，即使看見聽見，也不明白、不曉得，因為油蒙了心，就是心思遲鈍、心被脂油蒙住、心智閉塞，耳朵關著、眼睛閉著，不認識上帝。
恐怕他們看見聽見明白回轉，耶穌就醫治他們，不是耶穌害怕醫治他們，不是耶穌不要醫治他們。這個意思是「一旦」他們真正能夠看見，耶穌就會醫治，這是耶穌的期待。
13:16 「但你們的眼睛是有福的，因為看見了；你們的耳朵也是有福的，因為聽見了。
分析：「有福」或作「蒙福」。門徒得享救恩就是最大的福氣。
13:17 我實在告訴你們，從前有許多先知和義人要看你們所看的，卻沒有看見，要聽你們所聽的，卻沒有聽見。」
分析：「要看」。古時的先知和義人很想見到，但是應許的應驗只臨到門徒的時代。本句與彼得前書1:10-12或希伯來書1:1-2相仿。
群眾只能聽比喻、看熱鬧，而門徒卻能夠聽比喻的講解，看門道，因此門徒的眼睛耳朵是有福氣的，得著認識上帝的智慧！
過去有許多的先知和義人，期望渴望看見門徒所看見的真理，但卻無法看見、無法聽見，因此門徒要格外的珍惜所得著的真理。你我今日能夠聽見明白神的話，更要珍惜！
18-23 解釋撒種比喻
13:18 「所以，你們當聽這撒種的比喻。
13:19 凡聽見天國道理不明白的，那惡者就來，把所撒在他心裡的奪了去；這就是撒在路旁的了。
分析：「那惡者」，符類福音在此比喻中用不同的名稱：本處用「那惡者」，馬可福音4:15用「撒但」，路加福音8:12用「魔鬼」。可見各福音書在記載同一事蹟字眼上的靈活使用。
「把所撒在他心裏的奪了去」。耶穌的話若能在人心中萌芽，就能帶來救恩，魔鬼自然要千方百計的奪去。
第一種土是路旁的土，就是人聽聞了福音天國道理，卻不明白、不思想、不放在心上；結果撒旦魔鬼立刻來，把真理的道奪去，讓人無法得著福音。這樣的人根本藐視耶穌，對耶穌不屑一顧，因此與救恩無份。
13:20 撒在石頭地上的，就是人聽了道，當下歡喜領受，
13:21 只因心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
分析：不過是暫時的，現、NET－不能持久，
跌倒，現，NET－放棄
第二種土是撒在土淺石頭地的，這樣的人立刻接受了福音，立刻歡喜領受，但是沒有深度的認識真理，心裡沒有根，或是根基非常淺薄，一旦遭遇了苦難，為了福音受了患難逼迫，立刻就否認主，離開教會不再跟隨，非常可惜！我們的信仰是否有真理的根基呢？
13:22 撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實。
分析：錢財的迷惑，呂－財富的娛樂，現－財富的誘惑，NET－「錢財的迷惑」或作「財富的陶醉」。
擠住了，呂－悶煞了，現－窒息了，NET－「把道擠住了」。這是指物質的思慮蓋過了屬靈的關注。
第三種土是荊棘地，耶穌清楚指出這個荊棘就是世上的私慾、錢財的迷惑、財富娛樂充滿人的心，把真理擠住了；即便他聽聞福音，但福音在他的生活中只是很小的一部分，他心中所求所想都是世俗的享樂，當然無法深度的認識思想福音。
人的心是有限的，注意力是有限的，撒旦引誘人一個成功的伎倆，就是讓人專注在地上的娛樂、享受、夢想，不斷滿足自己、不斷追求更多、更新、更好、更快，若有人愛世界，愛父的心就不在他裡頭。就無法真實認識主。
13:23 撒在好地上的，就是人聽道明白了，後來結實，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。」
第四種土是好土，就是肥沃美好的心土，人領受了福音真理，能夠深度思想，真實明白，讓福音能夠不斷地發芽成長，能夠結實百倍！
福音不單祝福個人，更是透過領受的人，把福音的祝福帶給身邊的人，如同門徒明白真理，起來傳揚，因此結實百倍！
24-30 比喻二 稗子麥子
13:24 耶穌又設個比喻對他們說：「天國好像人撒好種在田裡，
13:25 及至人睡覺的時候，有仇敵來，將稗子撒在麥子裡就走了。
分析：或「播種毒草」; 和合本譯為「稗子」希臘字通常被理解是指毒麥，長相很像小麥的毒草, 不到結成子粒難以辨別。既與真正的麥子如此相似,毒麥有時也被稱為「假麥」。吃了毒麥引致醉酒的感覺可以致命。羅馬法律嚴禁在別人田地種毒麥 。最近的一些英譯本用「野草」，但這不能表毒麥的毒性和類似小麥的外觀。
第二個比喻是麥子與稗子，稗子可以翻譯為假麥，是長相很像小麥的毒草，吃了可能導致致命的危機。
天國在地上展開的時候，有許多好的麥子在成長，但是要很留意，也有假的混雜在其中。
13:26 到長苗吐穗的時候，稗子也顯出來。
13:27 田主的僕人來告訴他說：『主啊，你不是撒好種在田裡嗎？從哪裡來的稗子呢？』
13:28 主人說：『這是仇敵做的。』僕人說：『你要我們去薅出來嗎？』
分析：薅出來，新、現－拔掉它
13:29 主人說：『不必，恐怕薅稗子，連麥子也拔出來。
13:30 容這兩樣一齊長，等著收割。當收割的時候，我要對收割的人說，先將稗子薅出來，捆成捆，留著燒；惟有麥子要收在倉裡。』」
麥子和稗子的一起在田中成長，當長芽吐穗之後，才顯出有毒的稗子，這時候怎麼辦呢？
僕人問主人哪裡來的稗子呢，主人說是仇敵所做的。
僕人詢問是不是要我們去把稗子拔掉，主人說不必，恐怕把好的麥子也拔出去。容兩樣一起成長，等到收割的時候再做區別，先把稗子成捆燒掉，只有有價值的麥子才會收進倉庫裡。
31-32 比喻三 芥菜種
13:31 他又設個比喻對他們說：「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。
分析：「芥菜種」。以細小見稱。
13:32 這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
分析：「樹」。是語法的運用。嚴格的說，芥菜是菜，不是樹。本處可指巴勒斯坦常見的兩種芥菜類植物之一，可長高至3或7.5公尺。
「天上」或作「空中」。「天」，希臘文這字可根據文義譯作（抽象的）「天」、（實在的）「天空」，或「天堂」。「天上的飛鳥」是成語，指野生的鳥，不是家禽。
「芥菜種的比喻」似乎在說：縱使神國的開始（指耶穌的事工）似乎微不足道，有一天（指主再來時）擴張至偉。但是「天國」不是教會，教會只是天國的表彰。另外，芥菜種長成為樹的描述在舊約也出現過。以西結書17:22-24用以預表復現的大衛王朝，到時人民可得安穩和蔭庇。新的大衛王朝也像芥菜種子一樣，開始很小卻長成相當的規模。
耶穌講的第三個比喻是芥菜種，他是當時中東地區最小的種子，但是當他長大的時候，可以高到3公尺到7.5公尺，一層樓到兩層樓這麼高，彷彿一棵大樹，連飛鳥都可以得到它的蔭蔽。
這個比喻強調的是天國的擴張性，起初在人看來是微小的、不起眼的，但是當天國的大能運行後， 十一個門徒建立了強壯的教會，傳福音到歐洲、到全世界，福音從一個小區域傳遞到全世界，從一小群人到所有人被福音大大的祝福！
33-35 比喻四 麵酵
13:33 他又對他們講個比喻說：「天國好像麵酵，有婦人拿來，藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」
分析：三斗麵，現－四十公升的麵，NE－「三斗麵」。「斗」，希臘文作「撒頓」，希伯來文作「細亞」，是乾貨量器。「一斗麵」是7公斤或是13公升，「三斗麵」就是21公斤，足夠100人以上的食用。
「麵酵的比喻」指出天國開始時很小，最後卻滲入所有。耶穌提醒人不要看輕小的開始，與前述的芥菜種比喻同義。
耶穌傳講天國的第四個比喻，天國好像麵酵，看起來只有一點點，而把它放在麵糰中，三斗麵都要發起來，大約是40公升的麵，足夠100人以上的使用，這個比喻跟芥菜種類似，強調天國起初不起眼，但是後來帶來極大的影響力和福音力！
麵酵要「藏」在麵裡，福音要常常「保存」在我們的心裡，真理存在我們的生命中，才會不斷地改變我們的心、改變我們的生命！
13:34 這都是耶穌用比喻對眾人說的話；若不用比喻，就不對他們說甚麼。
13:35 這是要應驗先知的話，說：我要開口用比喻，把創世以來所隱藏的事發明出來。
分析：引用詩篇78:2。
耶穌用比喻對眾人說話，把創世以來隱藏的事表明出來，應驗了詩篇78篇，比喻讓人重新思想福音真理，使人認識福音的大能！
我要開口說比喻；我要說出古時的謎語，是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。(詩篇78:2-3 和合本)
36-43 解釋比喻二
13:36 當下，耶穌離開眾人，進了房子。他的門徒進前來，說：「請把田間稗子的比喻講給我們聽。」
13:37 他回答說：「那撒好種的就是人子；
13:38 田地就是世界；好種就是天國之子；稗子就是那惡者之子；
分析：「天國之子」」。成語，指傳統認為或本應是天國一份子的人。可譯作「神的子民」。
耶穌向門徒解釋稗子的比喻。
人子耶穌撒下好的種子，就是在世界上放下天國之子，就是上帝的子民，上帝引導一些人信靠主，成為在世界中耶穌的見證人。
而撒旦魔鬼也在撒種子，卻是撒壞種子，就是稗子，就是惡者之子。跟隨撒旦的人在地上抵擋神，散播謊言、黑暗、紛爭、污穢！
我們也可以應用性的來說，稗子是在人心中，撒旦所放下錯誤的思想、情緒、眼光，會混淆我們，剝奪我們的敬虔和喜樂！我們不可不慎！
13:39 撒稗子的仇敵就是魔鬼；收割的時候就是世界的末了；收割的人就是天使。
分析：世界的末了；新－這世代的終結，呂－今世之完結；
13:40 將稗子薅出來用火焚燒，世界的末了也要如此。
分析：世界的末了，呂－惡人在今世之完結，現－作惡的人要像稗子一樣被拔出來，
魔鬼撒旦在地上撒稗子，而上帝許可稗子與麥子一起成長，就是在世界中有天國之子，也有撒旦之子；有光明的見證者，也有黑暗的抵擋者，上帝沒有立刻除滅撒旦之子，神有神工作的節奏與計劃。
到收割的時候，就是世界的末了，就是這個世代的終結，收割的人就是天使，要分別天國之子和撒旦之子，把撒旦之子拔出來用火焚燒，施行公義的審判。
上帝一些時候容許我們的心中有稗子，錯誤的思緒、情緒，神為什麼不把它們拿走呢？為要教導我們凡事倚靠神，隨時提醒我們我們何等需要耶穌，若是離了主，我們只剩下黑暗、死亡！我們隨時所面對的爭戰，提醒我們要大大的抓住耶穌！
13:41 人子要差遣使者，把一切叫人跌倒的和作惡的，從他國裡挑出來，
分析：叫人跌倒的，新－使人犯罪的事，現－使人犯罪
作惡的，新－不法之徒，呂－不法事的人
13:42 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。
分析：「丟在火爐裏」。引用但以理書3:6。
13:43 那時，義人在他們父的國裡，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽！」
分析：發出光來，新－像太陽一樣的照耀。NET－隠喻但以理書12:3。
人子耶穌差遣天使，在末日要施行公義的審判，要把一切叫人跌倒的、使人犯罪的人事物、和作惡的不法之徒，就是一切的稗子、撒旦之子挑出來，扔在火爐裡，承受審判，在那裡哀哭切齒。惡人可能短暫囂張，大有勢力，看起來很有權力，但我們深信，神將掌權，施行公義的審判！
相反地，麥子，就是天國之子，就是義人，在審判中要被上帝來保護與興起，在父神的國度中，要發出亮光如同太陽照耀，得著永恆的光，靠主大大發光！
44-46 比喻五六 寶貝珍珠
13:44 「天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。
分析：遇見，新、現－發現
天國第五個比喻，天國好像藏在地裡的珍寶，非常有價值，人一旦發現了它，就迫不及待要擁有它，先把它藏在地裡頭，接下來歡喜快樂的去變賣他一切所有的，買這塊地；當買了地，就得地裡面所有東西的所有權。
天國是寶貝，人要把它深深地藏起來、保存起來，不要讓別人有機可乘把它偷走！你我不可讓惡者撒旦有機可乘，來偷走我們的天國產業！
13:45 天國又好像買賣人尋找好珠子，
13:46 遇見一顆重價的珠子，就去變賣他一切所有的，買了這顆珠子。
天國第六個比喻，天國好像一個商人，不斷地尋找貴重、有價值的珍珠寶物，一旦遇到一顆非常貴重的珍珠，就去變賣一切所有的東西，要換得這顆寶貴的珍珠。
第五個、第六個比喻，都強調天國的寶貴，值得我們放下所有的東西，變賣一切所有的，放下親情、友情、愛情，放下金錢、利益、享受，來換得這永恆的天國！
47-52 比喻七 撒網
13:47 天國又好像網撒在海裡，聚攏各樣水族，
13:48 網既滿了，人就拉上岸來，坐下，揀好的收在器具裡，將不好的丟棄了。
分析：收在器具裡，新－收藏起來，呂、現－在桶子裏，
13:49 世界的末了也要這樣。天使要出來，從義人中把惡人分別出來，
13:50 丟在火爐裡；在那裡必要哀哭切齒了。」
天國第七個比喻，天國好像一個打魚的人，將網撒在海中，招聚了各樣的水族，各種的水中動物；當收網的時候，人就將網拉上岸，坐下來，做分別的動作；好的會放在桶子裡、器皿裡，不好的就會丟棄。
天國這個階段是大撒網的時候，許多人有機會進到教會中，聽聞福音，好的不好的都在其中。而到了末日的時候，審判的時候，神會分別與區別，好的將會留下來，而不好的將要丟棄。
13:51 耶穌說：「這一切的話你們都明白了嗎？」他們說：「我們明白了。」
13:52 他說：「凡文士受教作天國的門徒，就像一個家主從他庫裡拿出新舊的東西來。」
耶穌清楚的教導天國，而第七個撒網的比喻，跟聽眾格外有連結。文士要做天國的門徒，就是有一群熟悉過去舊約律法的人，當他們聽聞福音，他們要學習分辨好的、不好的，好像一個主人從他的倉庫中拿出新舊的東西來。
舊約的真理是寶貴的，但如果人們對舊約的解釋，成為錯誤的傳統，會攔阻人認識耶穌，就變成是舊的布、舊的皮袋，應當要丟掉。相反的，舊約的真理中和與耶穌相合的，指向耶穌的，應當把它保留起來。
我們許多人是在成年後認識主，我們在世界所學到的了很多的觀念、想法、經驗、知識，也如同這裡的文士，我們要學習分辨，什麼是屬世界、抵擋福音的，應當要丟棄；而合於真理的、符合上帝普遍啟示的，應當要保留。
我們要用耶穌的真理作為標準，重新來檢驗我們的思想、做法、每一天的生活。
53-58 家鄉人拒絕
13:53 耶穌說完了這些比喻，就離開那裡，
13:54 來到自己的家鄉，在會堂裡教訓人，甚至他們都希奇，說：「這人從哪裡有這等智慧和異能呢？
分析：「家鄉」。耶穌童年時代住在拿撒勒，在迦百農西南方約30公里之處。
異能，新－能力，現－還行神蹟
耶穌講完天國的比喻，回到自己的家鄉就是拿撒勒，在會堂中教訓人，而人們稀奇，非常好奇耶穌從哪裡來這樣的智慧和異能？能夠施行這些神蹟奇事呢？
13:55 這不是木匠的兒子嗎？他母親不是叫馬利亞嗎？他弟兄們不是叫雅各、約西（有古卷：約瑟）、西門、猶大嗎？
分析：「木匠的兒子」。頗有輕視的意味，表示耶穌和他們一樣，只是普通的勞工。「母親是馬利亞」也帶侮辱性，雖然約瑟當時可能已經去世，稱一個人是「母親的兒子」在猶太文化中是侮辱性的稱呼（參士11:1-2；約4:41; 8:41; 9:29）。
13:56 他妹妹們不是都在我們這裡嗎？這人從哪裡有這一切的事呢？」
分析：現－他這一切本領究竟從哪裡來的呢？「他從那裏得到這一切呢」。原文作「他從那裏得到這一切的事呢」。
這一群耶穌家鄉的人，理論上應該是與耶穌最靠近的一群人，他們看著耶穌長大，他們稱耶穌是木匠的兒子，這有輕視的意味，代表耶穌和他們一樣只是普通的勞工。他的母親是馬利亞，這也有侮辱的意思。而他的弟弟有四位，也在我們中間，他的妹妹們也在我們這裡，而耶穌從哪裡得到這一切的事呢？
這一群耶穌家鄉的人，應該是最有機會看見神蹟、聽見福音、信靠耶穌的人，但是非常可惜，他們卻自以為跟耶穌很近，只從人的眼光來看耶穌，就認為耶穌只是個平凡人，因此輕視耶穌，結果是與救恩錯失。
13:57 他們就厭棄他（厭棄他：原文是因他跌倒）。耶穌對他們說：「大凡先知，除了本地本家之外，沒有不被人尊敬的。」
分析：厭棄他，呂－跟他格格不入。
13:58 耶穌因為他們不信，就在那裡不多行異能了。
拿撒勒的人就厭棄耶穌、拒絕耶穌。
耶穌回應：先知在各地被人尊敬，而只有在本地本家，因著人不信，不尊敬耶穌，人們就無法經歷福音的能力，耶穌就不再多行異能了。
我們要很謹慎，這一群拿撒勒人，自以為認識耶穌，認識耶穌的弟弟妹妹、爸爸媽媽，就以為自己跟耶穌很熟，以至於輕看耶穌，無法深刻體會福音的能力。
今日在教會中成長的孩子，千萬不要自以為跟耶穌熟，因此輕看福音；求神給我們謙卑的心來認識神！
五、結構要點：
天國比喻
本章指出世界之子VS.天國之子
1-9比喻一 撒種，10-16 講比喻的原因，17-23 解釋撒種比喻
24-30 比喻二 稗子麥子
31-32 比喻三 芥菜種
33-35 比喻四 麵酵
36-43 解釋比喻二
44-46 比喻五六 寶貝珍珠
47-52 比喻七 撒網
53-58 家鄉人拒絕
本章用七個比喻來說明什麼是天國，把世界之子與天國作對比。用比喻的原因是讓眾人希奇來聆聽，而解釋比喻讓門徒能夠了解！
第一個比喻是撒種，福音就是好種子，但是人心有四種不同的土，造成了不同的四種結果：1）聽卻不明白的就是種子灑在路旁，被撒但奪去真理；2）心中沒有根的就是土淺地，遇到患難就離開主；3）心中充滿思慮錢財的就是荊棘地，無法結實；４）唯有聽了明白的能夠結實百倍，這是心靈沃土。
第二個比喻是稗子，與麥子很像，就是魔鬼在你我心中、教會中（麥園中）撒下了稗子、有毒的種子；惡者之子來破壞教會，將要受刑罰，而麥子將要為神發光。
第三個、四個比喻是芥菜種和麵酵，都是最小的將要成為最大的；天國將成為至大的！
第五個、六個比喻是寶貴珍珠，買賣者見到後就樂意賣掉所有的來換得，今日我們遇見天國，理當撇下一切來跟隨主。
第七個比喻是網，神將會分別出來，把惡人丟在火爐中，把義人收進神的國中。
文士應當學習分辨有哪些是舊的教導要濾掉，並要接受新的提醒。拿撒勒人卻因熟悉而輕視耶穌，因此耶穌不多行神蹟。
六、鑰節：
13:44 天國好像寶貝藏在地裡，人遇見了就把它藏起來，歡歡喜喜地去變賣一切所有的，買這塊地。
天國是非常貴重的寶藏，值得我們珍藏，值得我們失去一切，來換得這個珍寶；當我們變賣一切時，並且一點都不覺得犧牲可惜，而是歡歡喜喜，因為知道得到了最大的寶藏！
七、反省： 我的心是哪一種土？我的心中的種子是麥子、還是稗子？福音是否在我身上彰顯奇妙的生命大能？我是否樂意撇下一切來得著耶穌？
八、禱告： 讚美主耶穌！耶穌樂意將天國啟示我們，求主使我們心成為好土，能夠結實百倍，也拒絕一切的稗子、謊言；幫助我們體會天國是芥菜種和麵酵，最小的要成為最大的；我們何等珍惜天國是最貴重的珍珠，並且求主給我們分辨的智慧，把真理與美好存記在心！
九、總結：天國是珍寶，天國有爆炸力，預備好土，分別為聖
十、歷史見證：
馬太福音第 13 章，是耶穌重新校準人對「成功、進展、結果」想像的一章。
祂刻意用極小、極慢、極不起眼的比喻，對抗人心中那個急著看見成果的渴望：神的國，從來不是一開始就看起來像勝利。
在教會歷史中，正是這樣的天國眼光，深刻影響了一位在多年看不見果效、備受質疑的宣教士，使他在漫長等待中仍然不退場，並為全球教會歷史帶來翻天覆地的影響。
一、經文與人物
經文：馬太福音 13:31–32「天國好像一粒芥菜種，有人拿去種在田裡。這原是百種裡最小的，等到長起來，卻比各樣的菜都大，且成了樹，天上的飛鳥來宿在它的枝上。」
耶穌刻意強調三件事：起初很小、成長很慢、結局卻極大。
人物：威廉．克理（William Carey, 1761–1834）
近代宣教之父，印度宣教士。
二、他在什麼情境下「聽見」這節聖經？
克理原本只是英國一名貧窮的鞋匠：沒有神學院背景、沒有資源，被多數牧師嘲笑為「不切實際」
當他呼籲教會向海外宣教時，曾被當眾潑冷水：「年輕人，坐下吧！如果神要拯救外邦人，祂自己會做，不需要你。」
在這樣的羞辱與冷眼中，他反覆思想耶穌在馬太福音 13 章對天國的描述，特別是芥菜種的比喻。
他忽然明白一件事：若神的國本來就是從「最小」開始，那我這樣的渺小，並不是問題，反而正合乎神的方式。
三、這節經文如何影響他？
1.他看見：神不是要求「看起來有影響力的人」，而是忠心的人
芥菜種不是選錯材料，而是刻意選最小的。
克理因此確信：神不是在找最強的器皿，而是在找願意被種下的人。
2.他重新定義「成功與時間」
馬太福音 13 章的比喻，幾乎都在提醒一件事：種下 ≠ 立刻收割，成長 ≠ 人能控制這讓他在漫長無果的歲月中，仍然站得住。
四、他如何回應？
1.他踏上印度，卻經歷「多年看不見成果」，前 7 年 幾乎沒有一個歸主者，語言困難、同工離世、精神與經濟極大壓力
若沒有馬太福音 13 章的眼光，他早已被「沒有果效」擊倒。
2.他選擇每天忠心地「澆水、等待、再等待」
他不是只傳道，還：翻譯聖經（超過 30 種語言）、建立教育體系、反對寡婦殉葬（Sati），投入文化與制度更新
他深信：我也許看不見那棵大樹，但我可以確定，這顆種子已經在土裡。
五、帶來的影響與祝福
1.在教會中：改變教會對「宣教」的理解，從少數菁英，轉為全民使命。
建立「長期、耐心、跨文化」的宣教神學
2.在社會中：推動印度教育與語言發展，影響法律與社會改革，基督信仰開始深度進入文化，而非表層接觸
3.在國家與世界：近代宣教運動全面展開，幾乎所有後來的宣教士都直接或間接受他影響，一顆「被嘲笑的芥菜種」，長成遍佈全球的樹。
六、總結：
馬太福音 13 章 問的不是：「你現在看見多大的成果？」而是：「你是否願意，在還看不見任何改變時，仍然相信神的國正在生長？」
威廉．克理用一生回答了這個問題：神的國從不急著證明自己，祂只是不斷地，在忠心的人身上，默默生長。
當你只看見一顆種子時，天國已經看見了一棵樹。
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