一、思想：我是否曾經經歷過上帝的榮耀美好？
二、見證：可9:29 耶穌說：「非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或譯：不能趕他出來）。」
安德魯·穆雷（Andrew Murray），是南非牧師、屬靈作家，19世紀末復興運動重要人物。他在屬靈爭戰與復興的教導中特別強調禱告的權柄。這節經文讓他看見屬靈問題不能靠技術或理性，要靠與神的連結與權柄。著作《內在生活》、《為他代求》，幫助無數人明白禱告與能力的關聯。
三、大綱： 看見神國
上章耶穌預言受難，而本章耶穌透過四件事來彰顯神國。
1-10 耶穌登山變相
11-13 門徒詢問以利亞
14-27趕鬼，14-19門徒無法趕鬼；20-24安慰父親；25-27耶穌趕鬼
30-32 第二次預言受難
33-37門徒爭大，耶穌教導
38-41 幫助耶穌
42-50地獄的可怕
前一章耶穌清楚教導門徒，耶穌是基督，將要受苦，我們要追求屬靈的福氣，而不是屬物質的福氣。
這一章耶穌要堅固門徒的信心，帶門徒上山，登山變相，讓門徒預先看見耶穌的榮耀美好。並且下山繼續教導門徒，如何把天上領受的活在地上！耶穌也教導門徒有天國的眼光，什麼樣的人是最偉大的呢？
四、讀經：
1-10 耶穌登山變相
9:1 耶穌又對他們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見 神的國大有能力臨到。」
嘗死味，現－死以前，NET－「嘗」。不是淺嘗，乃是「深切體會」，「清楚認識」的意思。
「神的國大有能力臨到」。這句話有幾種解釋：(1) 下面緊接的登山變貌；(2) 耶穌的復活與升天；(3) 聖靈的降臨；(4) 耶穌的再來和天國的建立。9:2描述的「過了六天耶穌的登山變貌」可能是馬可心目中的天國的降臨（雖然此說亦有問題），至少耶穌才說完受死之後（8:31; 9:31; 10:33），登山變貌向門徒確定祂就是應許中的彌賽亞，一切都按照神的計劃進行。
前文耶穌提到，耶穌基督將要受難，耶穌是受苦的僕人；但另一個角度，耶穌是最榮耀的君王。我們因著看見祂極大的榮耀，我們就歡喜快樂的來跟隨回應祂！
耶穌清楚對門徒說，我實在告訴你們，這是何等的真實，站在這裡的人，有人在還沒有嚐到死味，還沒有死之前，必要看見神的國大有能力的臨到！緊臨的下文，就是耶穌帶門徒登山，耶穌改變形象，讓人預先看到耶穌的榮耀尊貴，將來在神的國度中，耶穌就是這麼尊榮；而當門徒能夠在地上先看見天國的榮耀，必然大有信心、大有力量、大有盼望！懇求神也在每一天向我們彰顯耶穌的真實與寶貴！
9:2 過了六天，耶穌帶著彼得、雅各、約翰暗暗地上了高山，就在他們面前變了形像，
暗暗地，新－悄悄地，呂－單獨地另在一處。
變了形像，呂－變了形質，NET－「變了形像」。第一世紀的猶太教和新約時代，許多人相信義人要得新的、榮耀的軀體進入天堂（林前15:42-49；林後5:1-10）。這「改變形像」表示義人分享神的榮耀。出埃及記第34章記載摩西登山後分享了神的榮耀，因此門徒眼見耶穌「變了形像」，就是他們將來得的大榮耀的預告（只是祂所承受的遠比和門徒分享的為大）。
在耶穌預言自己將要受難後，過了六天，耶穌立刻堅固他們的信心。耶穌帶著三個最核心的門徒，彼得、雅各、約翰，暗暗的，就是悄悄的、單獨的把他們帶上高山，在他們的面前變了形象，是極其榮耀光輝。
耶穌讓他們預先看到了永恆神子的榮耀，看見耶穌的光芒，目的要堅固門徒的信心，使他們明白信靠跟隨主，不是要得著地上某一個王位，某一個成就掌聲，而是要得著天上的，存到永遠的基業、永遠的榮耀！
9:3 衣服放光，極其潔白，地上漂布的，沒有一個能漂得那樣白。
耶穌的衣服放光，極其潔白，比所有地上漂白的布還要白！
這一個潔白的顏色，不是返照外面的光線，而是耶穌本身就是光，衣服也帶著極大的光輝和榮耀，遠遠超過地上一切的色彩所能夠比擬的！
耶穌就是一切光輝的源頭、豐盛的源頭、榮耀的源頭，我們認識得著主，必得享真光的福份！
舊約中，摩西上山，他的臉面返照主的榮耀，使以色列人不敢直視摩西；而耶穌有更大的榮光，讓人看見耶穌，因此心生敬畏，而完全降服給主！
9:4 忽然，有以利亞同摩西向他們顯現，並且和耶穌說話。
向他們顯現，NET－「以利亞同摩西向他們顯現」。學者和解經家討論摩西和以利亞的顯現，最可能的解釋是：摩西代表先知的職份（徒3:18-22），而以利亞代表末世的登臨（瑪4:5-6），大而可畏之日的先知。
在山上不單有耶穌的榮耀，也有永恆的計劃！
有以利亞和摩西顯現，和耶穌說話，這是「天國的高峰會議」，摩西是律法的代表，以利亞是先知的代表，代表了上帝在舊約完整的啟示預言，律法與先知如今成就在耶穌基督的身上！
從摩西的角度來看，他在地上沒有辦法進迦南地，但是在這個時刻，他不只是在迦南地，更是在天國的高峰會議中，和耶穌一起開會，榮耀無限！耶穌除掉摩西過去無法進應許地的遺憾。耶穌能夠除掉我們的眼淚遺憾，給我們超越想像的美好豐富！
在路加福音，他們在榮光中顯現，談論的是耶穌去世的事，談論彌賽亞的救贖。整個歷史的核心就是耶穌基督的十字架！十架是最大的苦難，卻成就最完整的救贖與恩典！十字架也應當是我們一生追求與奔赴的焦點。
他們在榮光裏顯現，談論耶穌去世的事，就是他在耶路撒冷將要成的事。 (路加福音9:31 和合本)
9:5 彼得對耶穌說：「拉比（就是夫子），我們在這裡真好！可以搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」
棚，新，現－帳棚，NET－「棚」。棚是臨時的居所，指「住棚節」時支搭的棚。彼得意想慶祝住棚節，遙望那永久性的未來，同時也想給摩西、以利亞和耶穌同等的待遇（一人一座棚）。這確是尊崇耶穌的方法，下一節經文卻說明這還不足夠。
9:6 彼得不知道說甚麼才好，因為他們甚是懼怕。
當門徒看見這麼大的榮耀，不知道該怎麼說，不知道該怎麼回應，心中充滿了恐懼。
彼得就對耶穌說：「老師，我們在這裡真好！」彼得看到榮耀，享受這無比美好光輝的榮耀，何等美善！
「我們可以在這邊做三座棚，三座帳棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。」一方面彼得表達對耶穌的尊敬，二方面他們想要停留在這樣的榮耀中。
9:7 有一朵雲彩來遮蓋他們；也有聲音從雲彩裡出來，說：「這是我的愛子，你們要聽他。」
遮蓋他們；新，現－籠罩他們，NET－「雲彩」。是神同在的雲彩，「聲音」是神的聲音。
愛子，現－我親愛的兒子，NET－「愛子」。原文指同儕中惟一的，也是最蒙喜悅的。
「聽從他」。出自申命記18:15。有兩點須要注意的：(1) 耶穌像摩西一般是先知，是先知的領袖；(2) 他們還有許多要向耶穌學習的。
彼得不知道該怎麼說，想要做三座棚，意思是耶穌如同摩西、以利亞那樣的榮耀美好！但上帝的聲音提醒彼得，耶穌的榮耀遠遠大過舊約的律法與先知，大過摩西、以利亞！
一朵雲彩來遮蓋他們，雲彩代表神的同在，神的榮耀籠罩他們。也有聲音從雲彩裡出來，神親自開口做見證！天父說：「這是我的愛子，」是天父親愛的兒子，意思是在同儕中唯一的，最蒙喜愛的！
耶穌絕對不只是大先知，帶來大啟示；耶穌自己就是律法，就是神的道，耶穌的榮耀遠遠高過摩西、以利亞的榮耀，而是與天父同榮同尊，是天父最喜悅的，耶穌是最榮耀的。我們要對焦耶穌、高舉耶穌超過其他一切！
我們來到教會，目光焦點絕對不能是任何人、組織制度、建築物，不是的！我們唯一的焦點只有耶穌！
並且我們要聽從祂，面對這位至高的主宰，我們應當的行動，就是聽從主、順服主，完全降伏給耶穌！
這裡引用了申命記18章，提醒我們對上帝所興起的先知，要完全聽從順服。
申18:15 耶和華─你的 神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。
9:8 門徒忽然周圍一看，不再見一人，只見耶穌同他們在那裡。
上帝榮耀的聲音顯現之後，會議結束，門徒不見一人，只見耶穌和他們同在。
這是何等重要的提醒，我們常常被外在絢麗的景象所吸引，但上帝的旨意是要我們「不見一人，只見耶穌」，不是看到任何人、組織、方法策略，而是單單看見主自己，單單聽從主，這是得著生命最大的、最關鍵的祝福！
我們一定要支取這份恩典，就是耶穌與我們同在，重點不是看了多少神蹟，知道多少神學；而是我們要確知確信，耶穌現在就在我們的身邊，現在加給我們力量，現在幫助鼓勵扶持我們！
9:9 下山的時候，耶穌囑咐他們說：「人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。」
耶穌在門徒下山時，並且吩咐門徒，不要把所看見的告訴人，直到耶穌從死裡復活。
因著耶穌的恩典憐憫，給這三位門徒大禮物，他們可以預先看見天上的榮耀，這是神給人的禮物。
但要避免一個危機，就是人渴慕榮耀、神蹟異能，期待經歷更多的神蹟，而忽略掉神的道、忽略了要經歷死亡的十架神學，這是一個危機。
神的國非常的榮耀，但進入神的國也必須經歷苦難。苦難是進入榮耀的必經之路。人的問題常常是「只要榮耀，不要苦難」，這是我們要謹慎嚴防的！
9:10 門徒將這話存記在心，彼此議論「從死裡復活」是甚麼意思。
門徒不明白什麼是死裡復活，他們無法想像，耶穌上十字架，將帶來的怎麼樣的救贖工作。
但門徒做了正確的選擇，他們雖然不明白，但是他們把這話存記在心，放在心上不斷思想，當事情成就時，他們便豁然開朗，明白上帝的啟示！
這裡是美好的榜樣，許多時候我們的經驗、眼見，無法明白神超越的旨意，但我們可以選擇安靜聆聽，勇敢順服，把神的話存記在心；時候到了神會向我們開啟他的啟示與真理！
11-13 門徒詢問以利亞
9:11 他們就問耶穌說：「文士為甚麼說以利亞必須先來？」
他們剛剛看完耶穌登山變相，看到了以利亞，於是發了一個問題：「文士這些律法專家，為什麼說以利亞必須先來呢？」根據瑪拉基書，的確有這樣的預言，而這個預言如何實現呢？
9:12 耶穌說：「以利亞固然先來復興萬事；經上不是指著人子說，他要受許多的苦被人輕慢呢？
復興萬事；新－復興一切，現－重整一切；
輕慢，新，呂－藐視，現－被棄絕
耶穌給人清楚的答案，以利亞的確是要來，復興萬事，就是重整一切，重新更新人，意思就是施洗約翰來傳講悔改的道，讓人預備好心，真正謙卑俯伏悔改，能夠認識主，約翰把人帶到耶穌的面前。
而經上也清楚的預言人子要受苦，被人輕慢（詩22:6,8，賽53:3-4)。耶穌幫助門徒，焦點不是以利亞，而是以利亞所指向的那一位彌賽亞！
但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。...他把自己交託耶和華，耶和華可以救他吧！耶和華既喜悅他，可以搭救他吧！(詩篇22:6,8 和合本)
他被藐視，被人厭棄；多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。(以賽亞書53:3-4 和合本)
9:13 我告訴你們，以利亞已經來了，他們也任意待他，正如經上所指著他的話。」
耶穌清楚告訴門徒，以利亞已經來了，就是施洗約翰，完成了開路先鋒的工作，預備耶穌的道路。而人們也任意待他，希律王捉拿施洗約翰，殺掉施洗約翰，我們一定要謹慎戰兢來面對神的每一句話！
14-27趕鬼，14-19門徒無法趕鬼
9:14 耶穌到了門徒那裡，看見有許多人圍著他們，又有文士和他們辯論。
9:15 眾人一見耶穌，都甚希奇，就跑上去問他的安。
希奇，新－驚奇，呂－驚訝，現－詫異；
9:16 耶穌問他們說：「你們和他們辯論的是甚麼？」
耶穌剛剛帶完三個門徒上山，登山變相；而下了山回到了其他門徒那邊，看見有許多人圍著他們，也有文士這些律法的專家，來和門徒辯論，眾人一看耶穌來了，就非常的驚喜，跑去問他的安，要把現在爭議的話題、疑問，來請教耶穌！
耶穌問他們說：「你們在辯論什麼呢？」耶穌當然知道萬人，知道所有的事情，但耶穌發問，要人重新反思，我們到底在討論什麼、在追求什麼、在努力奔跑什麼呢？
9:17 眾人中間有一個人回答說：「夫子，我帶了我的兒子到你這裡來，他被啞巴鬼附著。
啞巴鬼，呂－他有不能說話的靈在身；
9:18 無論在哪裡，鬼捉弄他，把他摔倒，他就口中流沫，咬牙切齒，身體枯乾。我請過你的門徒把鬼趕出去，他們卻是不能。」
捉弄他，新，呂－抓住他，現－襲擊他，
身體枯乾。新，現，NET－渾身僵硬。呂－枯乾下去。
不能。新－辦不到。呂－沒有力量。現－無能為力。
眾人擁擠耶穌和門徒，一個人說：「老師，我帶著我的兒子來到你這裡，他被啞巴鬼附著，」他身上有不能說話的惡靈。無論在哪裡，鬼不斷地捉弄他，捉住他、襲擊他、攻擊他，把他摔倒，讓他口吐白沫，咬牙切齒，無法控制自己，身體枯乾，渾身僵硬，不斷地枯乾、消瘦，瀕臨死亡！
我把兒子帶到你這裡來，也請你的門徒為兒子趕鬼，但是門徒們卻做不到，我還有盼望嗎？！
這是做父親何等沉重的無奈與吶喊，看著自己兒子受苦，甚至比自己受苦還要難受，還要心痛！甚至都到耶穌的門徒面前了，為什麼還沒有改變呢？如同今日，我們都來參加教會，為什麼很多的問題還沒有解決，還這麼痛苦呢？
9:19 耶穌說：「噯！不信的世代啊，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？把他帶到我這裡來吧。」
「不信」或作「沒有信心」。這樣的譴責有舊約的例子：民數記14:27；申命記32:5；以賽亞書59:8。
忍耐，新－忍受，呂，現－容忍，NET－「容忍」或作「遷就」。參民數記11:12；以賽亞書46:4。
我們相信，在每一個我們的無能為力的困難中，耶穌仍然在，因此我們不要懼怕！
耶穌發出了一個感嘆：「噯！」耶穌長長的嘆息，這一個世代是「不信的世代」，沒有信心的世代，明明有耶穌的同在，明明有聖靈的大能、醫治的大能，但是卻沒有經歷體會這份大能！
「我在你們這裡要到幾時呢，我忍耐你們這樣的不信要到幾時呢？」什麼時候人才能真實的信靠耶穌，相信耶穌的大能與拯救，用信心來支取經歷這份能力和恩典呢？
這是耶穌的喟嘆，許多人來到主面前，但是有多少人真正有信心，真真實實信靠主、經歷主、得著主呢？
耶穌吩咐：「把他帶到我這裡來！」所有神蹟的起點、醫治的起點，就是「到耶穌這裡來」，不只是來參加教會，不只是聽聞福音；最重要的是，要真真實實到耶穌這裡，把所有的困難挑戰，放在耶穌的手中，懇求主繼續施行憐憫和拯救！
20-24安慰父親
9:20 他們就帶了他來。他一見耶穌，鬼便叫他重重地抽瘋，倒在地上，翻來覆去，口中流沫。
重重地抽瘋，現－劇烈地抽瘋，NET－重重的抽搐，
他們就把兒子帶來，當兒子一看到耶穌，在他裡面的鬼叫他重重地抽瘋，抽搐，劇烈的發瘋，倒在地上，翻來覆去，無法控制自己，口吐白沫，似乎更嚴重！
9:21 耶穌問他父親說：「他得這病有多少日子呢？」回答說：「從小的時候。
9:22 鬼屢次把他扔在火裡、水裡，要滅他。你若能做甚麼，求你憐憫我們，幫助我們。」
耶穌沒有立刻醫治他，而是詢問他父親說：「他得這病有多少日子？」有多少時間？你們過去曾如何努力幫助他呢？耶穌當然知道所有的答案，但耶穌要幫助人記得神的恩典與拯救！
父親回答，他從小的時候就是這樣，鬼常常把他扔在火裡、扔在水裡，要消滅牠，至他於死地，你若能做什麼，求你憐憫我們，幫助我們，無論是什麼，求耶穌幫忙！這是一個無奈父親的吶喊，他甚至不敢請求完全的醫治，只請耶穌做點事！而耶穌總是賜給人超乎想像的平安與祝福！
9:23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」
你若能信，新－『如果你能』（「如果你能」有些抄本作「你若能信」），呂，現－『你若能』
這是一句重量級的話，「在信的人，凡事都能！」
人有很多的缺乏需要，而破解的關鍵，突破的關鍵在：「信心」！你若能信，當你選擇相信耶穌，投靠耶穌，在信的人，凡事都能！
在人看來，覆水難收，傷害造成已經無法彌補，但我們相信：「人不能，耶穌能」！在人絕望的地方，是耶穌神蹟彰顯的地方，是人經歷福音，得享平安的地方！
我們要迫切為自己、為家人孩子來禱告，懇求主給我們信心，使我們真實相信耶穌能，耶穌能改變，耶穌能幫助，耶穌能醫治！絕對不是我們能，而是耶穌能！
9:24 孩子的父親立時喊著說（有古卷：立時流淚地喊著說）：「我信！但我信不足，求主幫助。」
但我信不足，求主幫助。呂－助我的不信哦！NET－幫助我信得夠！
父親聽到耶穌的勉勵，鼓勵他要有信心，他立刻喊叫，流淚著吶喊：「我相信！」這句話撼動了耶穌的心，願每一位屬神的子民，能夠跟耶穌說，我相信！
同時父親也清楚的承認：「我信不足，我信得不夠，求主幫助。」求主加給我信心！
人有願意的心，就蒙神悅納，當人願意信靠神，也自卑的承認我們信心不足與軟弱，因此來尋求神，這樣的人，必要經歷耶穌給我們的憐憫幫助！
我們承認，我們信心真的不夠，真的有太多事情讓我們恐懼、灰心、害怕，但我們把這一切都放在耶穌的手中，迫切為我們的信心守望禱告，主必給我們新的信心、新的力量！
簡見證：馬丁路德（Martin Luther）背景：16世紀宗教改革領袖，曾在長期內心掙扎中對自己的信心不安。路德在《加拉太書注釋》中提到自己常像這位父親一樣，信心與懷疑交戰，但他學會了向神誠實禱告：「主啊，我信；求你幫助我那不足的信。」這句話成為宗教改革時期重要的靈修標語，帶來信心不靠功德，而靠神恩典的轉向。
25-27耶穌趕鬼
9:25 耶穌看見眾人都跑上來，就斥責那污鬼，說：「你這聾啞的鬼，我吩咐你從他裡頭出來，再不要進去！」
「斥責」或作「命令」（通常帶有威嚇的性質）。
旁邊有許多人跑上來，要看熱鬧，要看神蹟，耶穌不鼓勵人看熱鬧，觀看神蹟，而是鼓勵人要用信心來支取神蹟！
耶穌斥責污鬼，吩咐這聾啞鬼，就是讓人無法說話、無法聽見，使人失去控制的鬼，耶穌吩咐你從他裡面出來！不可以再進去！
耶穌直接吩咐鬼離開，污鬼在耶穌的面前，站立不住！這是我們對耶穌的信靠！只要耶穌一來，耶穌的一句話能使風浪止息、黑暗離開，彰顯福音的大能！
耶穌不只是一次的趕鬼，而是耶穌吩咐鬼，命令鬼，不可以再進去！這是我們要支取的，不只是一次得釋放，而是鬼的工作完全遠離我們，不能夠再來攪擾我們、欺騙我們、攻擊我們的弟兄姊妹！更讓耶穌長久的同在、平安、憐憫，成為我們生命的記號！
9:26 那鬼喊叫，使孩子大大地抽了一陣瘋，就出來了。孩子好像死了一般。以致眾人多半說：「他是死了。」
9:27 但耶穌拉著他的手，扶他起來，他就站起來了。
鬼聽到耶穌的命令，大大喊叫，讓孩子大大的抽瘋抽搐，接下來鬼就出去了！
孩子好像死了一般，躺在地上，人以為他是死了，但耶穌拉著他的手，溫柔的把他扶起來，他就站起來，重獲自由與新生命！
這裡讓我們看到，在領受新生命之前，要激烈生死的爭戰，甚至彷彿沒有希望，彷彿死了；但耶穌的恩典，總是讓我們經歷死裡復活的大能！我們要用信心繼續等待仰望！
28-29 門徒詢問為何無法趕鬼
9:28 耶穌進了屋子，門徒就暗暗地問他說：「我們為甚麼不能趕出他去呢？」
暗暗地，新，呂－私下
耶穌進了房屋，門徒暗暗私下的問耶穌，為什麼我們不能把鬼趕出去呢？為什麼耶穌能，我們卻不能呢？這也是我們跟隨主的人要向神求問的事，為什麼我們沒有耶穌的能力，沒有像耶穌一般使人得自由釋放的權柄呢？
9:29 耶穌說：「非用禱告（有古卷加：禁食二字），這一類的鬼總不能出來（或譯：不能趕他出來）。」
耶穌回答，必須透過禱告，甚至是禁食的禱告，才能把這個鬼趕出去！
耶穌告訴我們屬靈爭戰的關鍵，是「禱告」！不是我們的能力、敬虔，不是我們靠自己有什麼功力，而是透過禱告來支取神的釋放、神的大能！
今日我們在生活中，與耶穌最靠近的地方就是禱告室，就是禱告會！
透過禱告，我們支取神的醫治釋放、趕鬼大能，讓一切黑暗的勢力、鬼魔的勢力，完全遠離！
懇求主今天大大鼓勵我們，讓我們看見我們在地上，能夠為我們的家人朋友、教會社會做最偉大的事，就是我們加入禱告的行列，我們要儆醒禱告，趕鬼醫治，帶來自由釋放！
前文提到，耶穌帶門徒登山變相，讓門徒看到耶穌在永恆中的榮耀。並且耶穌教導門徒要迫切禱告，才能支取趕鬼的大能。
接下來耶穌要更深的幫助門徒明白死裡復活，明白什麼是天國最有價值最榮耀的。
30-32 第二次預言受難
9:30 他們離開那地方，經過加利利；耶穌不願意人知道。
耶穌沒有停留在眾人聚集的掌聲中，神蹟彰顯的地方，而是花時間陪伴門徒、教導門徒，建造下一代福音的接棒人。
耶穌與門徒經過加利利，耶穌不願意人知道，因此耶穌暗暗的行動，好爭取空間，幫助堅固使徒的信心！
9:31 於是教訓門徒，說：「人子將要被交在人手裡，他們要殺害他；被殺以後，過三天他要復活。」
這裡耶穌第二次預言自己將要受難。提到人子耶穌將要被交在人的手裡，人要殺害他，而被殺後三天，耶穌要復活。
耶穌清楚的指示門徒，自己即將要受苦受難，經過死亡，更從死裡復活，除滅惡者死亡的權柄！
門徒完全無法想像，得勝的耶穌、大有能力的耶穌，能夠使死人復活的耶穌，怎麼會被捉拿？怎麼會受死？什麼是死裡復活？他們無法明白！
人的理性無法測透上帝的計劃，因此我們要懇求神，大大的向我們彰顯耶穌的啟示，求主給我們屬靈的智慧和悟性，能夠明白天國的旨意！
9:32 門徒卻不明白這話，又不敢問他。
門徒不明白這話，聽不懂，又不敢問耶穌，不願意承認自己不懂，何等的可惜。
當我們不明白神的旨意，懇求主幫助我們勇敢提問，不要害怕被主責備，耶穌永遠不推卻我們的禱告，我們要憑著信心呼求！
33-37門徒爭大，耶穌教導
9:33 他們來到迦百農。耶穌在屋裡問門徒說：「你們在路上議論的是甚麼？」
議論，新，現－爭論
9:34 門徒不作聲，因為他們在路上彼此爭論誰為大。
誰為大。呂－誰最大。現－誰最偉大。
他們一路到了迦百農，耶穌進屋子的時候問門徒，你們在路上討論什麼呢？耶穌當然知道所有人的心思意念，知道門徒的討論，但是耶穌發問，讓他們反思，自己在追求什麼呢？門徒不敢回答，因為他們在路上彼此爭論，誰為大，就是誰最偉大？！
他們心中以為耶穌是政治性的救主，耶穌馬上要做王了，而誰可以做耶穌的宰相？當耶穌論功行賞的時候，誰可以得到最大的獎勵呢？
馬可福音不斷看到門徒的愚拙。當耶穌在第一次耶穌預言受難，彼得拉住耶穌攔阻耶穌；當耶穌第二次預言受難，門徒不明白，而且忙著卡位，想著誰比較偉大，誰為耶穌付出得多，誰在未來可以得到比較大的榮耀呢！
耶穌與他們談永生，他們在想今生；耶穌與他們談苦難，他們想的是地上的榮耀；門徒的頻道與耶穌不相同，無法明白耶穌的意！
耶穌何等愛人，即便門徒們都聽不懂、不明白，甚至彼此爭大，但耶穌把握機會教導他們。天國與地上的國完全不同，在天國中，誰是最偉大的呢？
35-37 耶穌教導
9:35 耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：「若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」
用人。新－僕人。
當門徒們在彼此爭論，誰是最偉大的人。耶穌坐下來，把他們叫過來，溫柔清楚地提醒他們，你們有人要做「首先的」，要做做偉大的人，他必須做眾人「末後的」，就是做眾人的用人、僕人，如同當時羅馬社會中，最底層的奴僕，他們卻是天國中最偉大的人！
這完全顛覆了人的眼光價值觀，人以為最偉大的人是做君王、做首領、做有權柄發號施令的人；但耶穌親自示範，什麼是最偉大的人，不是高高在上的人，而是在最底層去愛人、服事人的人。在天國中，這樣的人是最偉大的！
見證：德蕾莎修女是20世紀天主教修女，以服事印度加爾各答貧民聞名。她一生實踐「作眾人的用人」，將自己看為基督的僕人。她常引用這節經文來教導「偉大就是愛與服事最小的人」。「我不求成功，我只求忠心。我為耶穌洗每一個傷口。」
9:36 於是領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，又抱起他來，對他們說：
耶穌用一個具體的方式來教導門徒。耶穌帶一個小朋友來，站在門徒中間，將孩子輕輕的抱起來。在當時的文化背景，孩子不重要，沒有發言權，甚至有人抱孩子來給耶穌祝福時，門徒還打發這些小孩子離開，可見在當時人眼中，小孩子是最不重要的。
9:37 「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的。」
「小孩子」。在古代文化是微不足道的，所以用小孩子作為實體教材，教訓門徒有關自私的野心，十分恰當。
耶穌抱著小孩子告訴門徒，如果有人為我的名，接待像這樣的小朋友，服事小朋友、照顧小朋友，做他們的僕人，就是接待主耶穌，而接待主耶穌，不只是作在耶穌的身上，更是接待那差耶穌來的天父！
我們如何能夠服事天父，接待天父呢？這裡給了我們一個清楚具體的做法，就是愛人！關心小朋友、最不起眼的人、最弱勢的人，這些人所看為不重要的，卻是天國的貴賓，當我們服務他們，為他們做，就是為耶穌做，就是為天父作，榮耀無限！
耶穌清楚的示範，真正的領袖不是發號施令的人，而是愛人、服務人、幫助人的人！
見證：威廉·布斯（William Booth）是救世軍創辦人，致力於貧民、孩童、孤兒的福音工作。他常以這節經文來教導弟兄姊妹，接待最小的就是接待基督。孩子與貧苦者是耶穌的心腸所在。「去為那些沒有人為他們呼求的靈魂呼求神。」
38-41 幫助耶穌
9:38 約翰對耶穌說：「夫子，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就禁止他，因為他不跟從我們。」
不跟從我們。現－他不跟我們同夥。
前面的經文耶穌在教導門徒，誰是真正偉大的人呢？就是願意做人的僕人，服事人的人。而接下來耶穌回答，誰是我們的盟友。
約翰看見有人奉耶穌的名趕鬼，卻沒有跟我們一起，不和我們一起服事，因此約翰就禁止他，不容許他亂說。
9:39 耶穌說：「不要禁止他；因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。
輕易毀謗我。新－立刻毀謗我。現－馬上轉過來說壞話攻擊我。
耶穌的心胸極其寬廣，在真理上堅持，但在做法上包容開放。
耶穌提醒說：「不要禁止他，因為沒有人奉主的名行異能，而輕易毁謗耶穌。」就是立刻轉過來說壞話攻擊耶穌。
耶穌在真理上堅持，但是在做法上，容許有不同的做法，重點在於是不是傳揚神，是不是高舉神！
我們服事的人有一個迷思，認為有一個最好的，甚至是唯一的服事方式，如果不是這樣做，就是錯誤的。在此耶穌提醒我們，重點是我們的方向，當我們要高舉神，傳揚見證主，用神喜悅的方式，就是神所喜悅的！
9:40 不敵擋我們的，就是幫助我們的。
敵擋，新，現－反對
幫助，新－贊成，呂－助，現－贊同
在這裡耶穌設立一個標準，不抵擋反對耶穌的，就是幫助、贊成、贊同耶穌的。
我們要以真理為判斷的準則，我們在真理上必須嚴謹，而在做法上是可以有彈性、有調整的空間。懇求主幫助我們，在真理上堅持，在做法上尋求主，也全力以赴追求和睦。
9:41 凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」
不能不得賞賜。新－決不會失掉賞賜。呂－一定不失掉他的賞報。現－一定會得到獎賞。
更積極的說，當有人因為你們屬基督、服事基督，就給你們一杯水喝，耶穌實在告訴我們，他必須得到賞賜！神必大大的祝福恩待他！
即使只是遞上一杯涼水，上帝紀念每一個在信心、愛心中的服事與擺上！
42-50地獄的可怕
9:42 「凡使這信我的一個小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在這人的頸項上，扔在海裡。
小子跌倒的，新－小弟兄犯罪，呂－微小者之一絆跌的，現－任何一個微不足道的人離棄我，
「大磨石」。原文作「騾子的大磨石」，騾子磨穀類時推動的平底大石塊。馬太福音18:6用相同的字眼。用重物捆身淹死是極可怕的刑罰，反映了耶穌對令相信祂的人犯罪者的觀點。
前面提到，我們服事上帝、接待人，將會得到上帝的獎勵祝福。相反地，如果我們讓一位相信耶穌的小人物跌倒，就是犯罪、絆跌、離棄耶穌，要承受極大的刑罰，倒不如把大磨石拴在這個人的頸項上，扔在深海裡，代表的是極嚴厲的刑罰！墜落深海，正象徵著墜落陰間的深處！
9:43 倘若你一隻手叫你跌倒，就把它砍下來；
9:44 你缺了肢體進入永生，強如有兩隻手落到地獄，入那不滅的火裡去。
缺了肢體，新－身體殘廢
地獄，呂－或譯「垃圾坑」；希臘文作「欣嫩子谷」，NET－「地獄」或作「欣嫩子谷」。「欣嫩子谷」在耶路撒冷南端。舊約時代是將人為祭獻給偶像摩洛的地方（耶7:31; 19:5-6; 32:35），後來成為焚燒糞便和垃圾的地方。兩約之間時代象徵神判刑懲罰的地方（參舊約偽經：以諾一書27:2; 90:26；以斯拉四書7:36）。 第45及47節同。
強如，新－好得多。NET－總勝過
這裡強調，如果人失去永生，是何等的可怕。若你的手讓你跌倒，墜落陰間，你要把它砍下來，把它丟掉，寧可失去一隻手，進入天國，強過有兩隻手，在陰間受苦！地獄可以翻譯成垃圾坑、欣嫩子谷，這是過去焚燒垃圾的地方，後來成為百姓拜偶像的地方，象徵著審判與地獄，有不滅的火在燃燒，人無法承受！
9:45 倘若你一隻腳叫你跌倒，就把它砍下來；
9:46 你瘸腿進入永生，強如有兩隻腳被丟在地獄裡。
9:47 倘若你一隻眼叫你跌倒，就去掉它；你只有一隻眼進入 神的國，強如有兩隻眼被丟在地獄裡。
同樣的，倘若有一隻腳叫你跌倒，你要把它砍下來丟掉；若是瘸腿但能進入永生，遠遠比有兩隻腳，卻被丟在地獄中來得好！
倘若有一隻眼睛叫你跌倒，要有魄力的去掉這一隻眼睛，只有一隻眼睛進入神的國，遠遠比有兩隻眼睛，被丟在地獄中來得好！
這裡連續講了三次，雙手、雙腳、雙眼，都是重要的器官，但如果手所做的事情會讓人進入地獄，腳所行的道路會遠離神，眼睛所看的放縱情慾，會引誘人到陰間，應該要有魄力的拒絕，好使我們能夠進入神的國！
求神給我們這樣的眼光，神的國比地上所擁有一切更重要！我們可以失去地上的一切，但是不可以失去永恆！
9:48 在那裡，蟲是不死的，火是不滅的。
這裡形容地獄的可怕，蟲是不死的，火是不滅的，有永遠的刑罰，永遠烈火的審判！真正智慧的人，要拒絕會引誘我們進入黑暗地獄的一切勢力！
9:49 因為必用火當鹽醃各人。（有古卷加：凡祭物必用鹽醃。）
用火當鹽醃各人。現－每一個人都要被火鍛鍊，像用鹽醃一樣。NET－「用火當鹽醃各人」。這詞很難翻譯，可指 (1) 不信者因拒絕耶穌，要入地獄受相刑；鹽的防腐作用保存他們永遠在地獄裏的煎熬；(2) 基督徒因耶穌的連結，在世上受的苦難；(3) 任何一個人因與耶穌不同的關係所承受合宜的苦難，對信徒這是煉淨的苦難，對非信徒這是地獄的永刑。
地獄中有火，每一個人要被火鍛鍊，對不信主的人而言，這是永恆烈火的審判，人無法承擔；而對信靠耶穌的人而言，烈火帶來的是純淨，使人無瑕無疵，能夠進入神的國！
9:50 鹽本是好的，若失了味，可用甚麼叫它再鹹呢？你們裡頭應當有鹽，彼此和睦。」
「鹽」。用作調味品、防腐劑，或肥田料。鹽若失去作用就被丟掉。耶穌用此警告不再跟隨祂的門徒。 「鹽若失了味」。本處的困難是不能理解鹽如何失味。鹽既是化合物，它的化學成份是不能改變的。因此有的認為耶穌指一些化學成份不純的鹽，當鹽份失卻後，剩下的只有雜質。有的認為耶穌指當代烤餅師砌爐底用的鹽磚，高溫下這些鹽磚晶化而改變了化學組合，至終失效而被扔掉。猶太文獻中有下面的對話：問：「鹽失了味怎能叫它再鹹呢？」答：「用騾子的胎衣。」又問：「騾子（不育的）怎能生育呢？」答：「鹽怎能失味呢？」這對話表示兩者皆不可能。猶太文化的觀念（縱然相當後期）是鹽失味是絕對不可能的，真鹽永遠不會失味。在這觀念下，耶穌在此說的和在馬太福音19:24說的駱駝穿針眼同樣都是不可能的事。
鹽是調味品，也是防腐劑，鹽如果失去了作用，就要被丟棄！
我們是神的子民，我們受造是要發揮效果；但如果我們走自己的路，不發揮神給我你原本設定的功效，將要被丟棄！
鹽也在人際關係中帶來正面的祝福、和睦，神期待我們發揮效果，在人際間帶來祝福與平安！
當我們在地上扮演好神給我們的角色，我們就不害怕在永恆中上帝最公義的審判！
五、結構要點：
1.上章耶穌預言受難，而本章耶穌透過四件事來彰顯神國。
2.耶穌帶著三門徒登山變像，極其榮耀，有摩西（律法代表）、以利亞（先知代表）一同顯現，更有天父的聲音為耶穌作見證。門徒充滿恐懼，但是天父提醒：這是我的愛子，你們要聽他；使門徒的焦點集中在耶穌的身上。
3.耶穌透過趕鬼來彰顯神國，啞吧鬼捉弄人、傷害人、把人扔水火中要滅人，而耶穌的一句話立刻把鬼趕出。門徒無法靠自己趕鬼，唯有以禁食禱告才可經歷神的大能。
4.耶穌預言自己將受難後復活，門徒無法了解，只能爭論今日誰比較大；但是耶穌提醒門徒，最偉大的人就是作眾人僕人的人，也要學習接待小子，不可絆跌別人、絆跌自己。
5.門徒為著有人奉主名趕鬼，卻不跟從門徒，因此求主禁止他們，但是耶穌不禁止，耶穌的心極寬廣，也期待我們遠離自我中心，真實愛人、祝福人。
六、鑰節：
9:23 耶穌對他說：「你若能信，在信的人，凡事都能。」
七、反省： 當來到教會時，我的眼光是否常常看別人、看環境，還是定睛在耶穌身上？我是否專心聽從耶穌？
耶穌透過受難來彰顯神國，我是否樂意愛人、走犧牲作僕人的道路來傳揚神？
八、禱告： 讚美主耶穌！耶穌帶領我們上山，看見耶穌的榮光，耶穌也要帶領我們下山，進到人的需要中，用禱告，支取神給我們的神蹟與復興！求主幫助我們，積極把握機會愛人、做人的僕人，成為在耶穌眼中最偉大的人！
九、總結：上山親近主、遇見主，山下愛人、釋放人！
十、見證：
一、經文與人物
關鍵經文：馬可福音 9:24「孩子的父親立時喊著說：『我信！但我信不足，求主幫助。』」
這節經文的核心是：信心不需要完美，但需要真實地轉向神。
二、受影響的人物
亞伯拉罕·林肯（Abraham Lincoln, 1809–1865）美國第16任總統，帶領國家度過內戰並推動廢奴。
三、他在什麼情境下聽見這節經文？
林肯一生充滿掙扎：多次選舉失敗，家庭與情感挫折，長期憂鬱傾向
當他成為總統時，更面對：美國內戰，國家分裂，無數生命犧牲
他常常感到：自己不夠強、不夠智慧，無法承擔這一切。
在這樣的壓力下，他開始更深閱讀聖經，並多次提到自己需要神的幫助。
像馬可福音 9:24 這樣「帶著不足仍然信靠」的態度，正是他內心狀態的寫照。
四、這節經文如何影響他？
1.他看見：領導不需要完美的信心
他不是一個充滿自信的領袖，反而常承認自己的有限。
這讓他學會：不靠自己，而是轉向神。
2.他重新定義「信心」
信心不是：完全沒有懷疑；而是：即使有懷疑，仍然選擇依靠神。
五、他如何回應？
1.他在重大決策中尋求神
在內戰期間，他：經常禱告，尋求神的引導，反思國家的道德方向
2.他推動廢奴
在極大壓力與爭議中，他簽署：《解放宣言》（Emancipation Proclamation）
這不只是政治決策，也是道德與信仰的選擇。
六、帶來的影響與祝福
1.在教會與信仰中：展現「真實信心」的榜樣，鼓勵人在不完全中仍然信靠神
2.在社會中：奴隸制度逐步被廢除，人權與自由的觀念提升
3.在國家與世界：美國重新統一，建立現代民主與平等的基礎，成為全球歷史重要轉折點之一
七、總結
馬可福音 9:24 問的不是：「你的信心夠不夠大？」而是：「當你知道自己不夠時，你是否仍然轉向神？」
林肯用一生回答了這個問題：神不需要完美的人，祂使用的是願意在不足中依靠祂的人。
信心不是沒有懷疑，而是在懷疑中，仍然抓住神。
延伸閱讀：
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