一、焦點：許多新聞提到世界末日，而聖經怎麼說世界末日會有的情況呢？
二、見證：13:13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」
理查德·沃姆布蘭德（Richard Wurmbrand）：這位羅馬尼亞牧師在共產政權下被監禁14年，期間遭受酷刑。他在獄中經常默想馬可福音13章的經文，特別是13節，這使他在極端困苦中保持信仰與喜樂。他後來成立了「受迫害基督徒之聲」組織，幫助全球受迫害的基督徒。
三、大綱：
末日危機
耶穌預先告訴門徒末日必有的景況，要門徒警醒。
1-2預言聖殿被拆
3- 13預言末日預兆 3-6假基督；7-8戰爭；9-13 政治逼迫
14-20 面對末日：要逃與禱告
21-23 假基督
24-25天地改變
26-27 基督再來
28-31 辨認末日訊號
32-37 警醒預備
耶穌在上一章，與許多宗教領袖展開深度的信仰對話。對祭司長、文士、長老提到葡萄園的比喻，對法利賽人和希律黨談納稅政治問題，對撒都該人談復活，對律法師談誡命，也指出什麼是真正的敬虔奉獻。
在這一章耶穌清楚指出末日會有的光景，提醒門徒要警醒戰兢地預備，在末日支取得勝！
四、讀經：
1-2預言聖殿被拆
13:1 耶穌從殿裡出來的時候，有一個門徒對他說：「夫子，請看，這是何等的石頭！何等的殿宇！」
何等的石頭！何等的殿宇！新－這是多麼美好的石頭！多麼美好的建築！現－這是多大的石頭，多宏偉的建築！NET－「建築物」。耶路撒冷聖殿的輝煌是舉世馳名的。約瑟夫和塔西特斯諸文獻稱之為「富麗堂皇」和「積雪的山峰」。
這一天是在禮拜二，過三天耶穌將要受難。當耶穌從聖殿出來時，門徒看著這座由希律王所修復的聖殿，感慨地說這個聖殿真是雄偉美麗呀，何等的石頭、何等美好的建築！
人誇口人的建築物、誇口我們宗教的輝煌，卻看不到聖殿內裡真實的光景！求神賜給我們屬靈的眼光！人看外貌，神看我們的內心！
13:2 耶穌對他說：「你看見這大殿宇嗎？將來在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
「沒有一塊石頭留在另一塊石頭上」。耶穌預言聖殿完全被毀，果然在公元七十年應驗。
耶穌清楚對門徒說，你們看這麼大的聖殿，看起來這麼輝煌，但是時候將到，審判將至，將來沒有一塊石頭留在石頭上，預言聖殿完全被毁。果然在主後70年，這個預言應驗，聖殿完全被毁壞！
人誇口地上的聖殿，但人所誇口的一切，若是離開了神，都是虛空！今天我們所有的工作一定要倚靠神，因為如果離開了主，一切都不再有價值、不再有意義！如同約翰福音15章提醒我們，我們若是離開了主，就不能做什麼。
我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裏面的，我也常在他裏面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。 ( 約翰福音 15:5 和合本 )
3-13預言末日預兆 3-6假基督
13:3 耶穌在橄欖山上對聖殿而坐，彼得、雅各、約翰，和安得烈暗暗地問他說：
13:4 「請告訴我們，甚麼時候有這些事呢？這一切事將成的時候有甚麼預兆呢？」
「這些事」。是眾數，不單指聖殿被毀。問題的本身是此劇變會否是末期的序幕。
預兆，呂－迹象
耶穌與門徒在橄欖山，看著這輝煌的聖殿，門徒們私下問耶穌，什麼時候會有這些事呢？末日到來前，會有什麼徵兆呢？會有什麼跡象？
這是一個智慧的問題，因為最重要的日子就是末日，我們要清楚知道，末日會有的情況，好叫我們可以積極殷勤地做好準備！
13:5 耶穌說：「你們要謹慎，免得有人迷惑你們。
謹慎，新－小心，現－當心，NET－「謹慎」或作「提防」，「戒備」。
迷惑，現－愚弄。NET－誤導
整段經文耶穌不斷強調要謹慎，要非常小心留意、當心、戒備，高度的防衛，因為會有許多似是而非的聲音在我們的四周，要迷惑我們，我們要謹慎地分辨什麼是真的，而做出正確的選擇。
在我們身邊會有許多的人說些似是而非的話，來迷惑人、誤導、愚弄、欺騙人。例如：成功神學、教會夜店化、個人經歷絕對化等等。我們要謹慎地打信仰的仗，千萬不要受騙！
13:6 將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，並且要迷惑許多人。
我是基督，呂－我就是，NET－「我就是他」。意指「我就是彌賽亞」。
在末日第一個大的引誘，是有許多人會假冒耶穌的名，說：「我是基督」，是彌賽亞，是耶穌再臨，藉此來欺騙人，因此迷惑許多人！
撒旦要騙我們，其中一個核心的戰場，是「耶穌基督」。到底耶穌是誰，要為我們成就什麼工作，耶穌什麼時候再來，這是整個信仰的關鍵！一旦這個問題沒有搞懂，錯把假先知、假基督，當作真的，因此相信謊言，被鬼蒙蔽，認賊作父，整個信仰就偏差了！所以這是核心的戰場！我們一定要非常非常謹慎地來打這個仗！
認識神所差來的耶穌，就是永生！當我們認識那位真實的耶穌，就是永生。（約17:3，約一5:20）。
除非我們夠深刻認識基督，領受基督的啟示，否則我們很可能會上當受騙，被迷惑，被謊言所欺騙。因此我們關鍵的任務，就是要積極的認識耶穌、認識真理，用真理來分辨是非善惡對錯！
認識你－獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。 ( 約翰福音 17:3 和合本 )
我們也知道，神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的，我們也在那位真實的裏面，就是在他兒子耶穌基督裏面。這是真神，也是永生。 ( 約翰一書 5:20 和合本 )
7-8戰爭
13:7 你們聽見打仗和打仗的風聲，不要驚慌。這些事是必須有的，只是末期還沒有到。
末期還沒有到。新－結局還沒有到。呂－但還不是末終。現－但這不是說歷史的終局已經到了。
末日第二個大的危機是—戰爭。
有打仗和許多打仗的傳聞，戰爭帶來極大的殺傷力，會讓人擔憂懼怕。因此這裡耶穌提醒人、勉勵人，不要驚慌害怕，這些事一定會有，只是末日還沒有到。耶穌預先告訴我們，在整個國際間，在整個環境中，會有很大的戰爭紛亂。
13:8 民要攻打民，國要攻打國；多處必有地震、饑荒。這都是災難（災難：原文是生產之難）的起頭。
災難（災難：原文是生產之難），新－痛苦，現－正像產婦陣痛的開始一樣。NET－ 參以賽亞書5:13-14; 13:6-16；哈該書2:6-7；撒迦利亞書14:4。
民族之間會彼此攻打，國家之間會彼此攻打，沒有和平；並且許多地方有大地震，帶來極大的傷亡；有大饑荒，因著戰爭造成糧食缺乏，帶來饑荒的危機。
這些都是災難痛苦的起頭，正如同產婦陣痛一般，會帶來一連串的痛苦。
我們在今天的新聞中，不斷看到這節經文的應驗，我們真的身處末日，我們要非常的謹慎！我們相信唯有神能保護我們，在整個大災難中，神要個別的保護與拯救他的子民，這是我們對神的信心！我們要住在至高者的隱密處。（詩91:1）
詩91:1 住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。
9-13 政治逼迫
13:9 但你們要謹慎；因為人要把你們交給公會，並且你們在會堂裡要受鞭打，又為我的緣故站在諸侯與君王面前，對他們作見證。
「人」。原文作「他們」，是眾數，指一般的人。馬太福音10:17有明確的指出。
公會，新－公議會，呂－議會，現－法庭；NET－「公會」。本處應是指當地附設於猶太會堂的司法機構，這些機構判決處理猶太社區的事務。
這敍述是從兩方面看迫害：公會和會堂指猶太的司法機構，總督和君王指外邦人的政府。猶太人的迫害在使徒行傳已部份實現。
在末日，我們要面對逼迫。主要的逼迫有三，第一是信仰的迷惑，假基督的興起。第二是戰爭地震，環境的巨變。第三是我們要承受社會與政治的逼迫。
我們要謹慎，人會把我們交給公會，就是議會、法庭，是當時猶太會堂的司法機構，負責處理猶太的事務。我們將要被審問、被鞭打，在猶太社群裡受逼迫。
並且門徒要為耶穌的名，站在諸侯與君王面前，面對總督、君王、政府的審判。
這樣的預言到了使徒行傳果然應驗了。他們承受來自於社會的逼迫、政治的逼迫。
今日我們也要預備心，我們所要面對來自社會、來自宗教的嚴厲攻擊逼迫。
13:10 然而，福音必須先傳給萬民。
在大逼迫中，有一個美麗的應許，就是福音要傳給萬民！
何等的奇妙，因著我們受逼迫、受危難，福音反而被高舉、被彰顯、被傳揚，我們在哪裡受逼迫，反而在那裡顯出福音的大能與真實！
這節經文給在苦難逼迫中的信徒很美的應許，神要使用我們最艱難的一段經歷，成就上帝最榮耀美好的計劃與旨意！使許多人得聞福音。
13:11 人把你們拉去交官的時候，不要預先思慮說甚麼；到那時候，賜給你們甚麼話，你們就說甚麼；因為說話的不是你們，乃是聖靈。
這裡給了我們一個美好的應許，當我們要面對社會、政治的逼迫的時候，不要害怕，不要預先考慮要說什麼；因為到那個時候，神要賜給我們該說的話。神賜給我們什麼話，我們就說什麼，因為知道說話的不是我們，乃是聖靈在說話！這是何等美好的應許！
我們會承受許多突如其來、猝不及防的挑戰攻擊，但是我們相信，神正在掌權！神都在工作！我們要信靠主，神必指示我們當說的話、當作的事，當如何面對、如何說話，神必賜恩典給我們！我們要信靠主！
平衡的看，神也吩咐我們要常做準備，知道如何回答各人（彼前3:15）。這兩者沒有衝突，我們在平日常做好準備，好像在工具箱中保留預備了許多的工具，而在關鍵時刻，神會感動我們，拿起某一個工具，來完成神的工作！
彼前3:15 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人；
13:12 弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要起來與父母為敵，害死他們；
兒女要起來與父母為敵，新－兒女要悖逆父母，現－兒女也要跟父母作對，
我們要面對來自於我們最親密之人的反對攻擊。在家庭中，弟兄之間會控告，父母把兒子送到死地，父母與兒女為敵，兒女悖逆父母，與父母作對。指的是當基督徒要堅持信仰真理時，要面對來自於最親密家人的攻擊反對，甚至要面對死亡的威脅。
我們要承受這種種親情的壓力打擊，這非常的艱難，我們一定要倚靠神，唯有主能幫助我們！我們要跟隨主，要倚靠主得勝！
13:13 並且你們要為我的名被眾人恨惡。惟有忍耐到底的，必然得救。」
要為我的名，現－為了我的緣故。
「忍耐到底的，必然得救」。耶穌不是說靠行為得救，祂早已說明靠恩得救的道理（參10:15）。祂指出真正的信仰必經得起最大的考驗。
信徒要為耶穌的名，為耶穌的緣故，被眾人恨惡討厭。當眾人要走黑暗的道路，卻看到神的子民不同流合污，必然很生氣、發怒，要想盡辦法來攻擊神的僕人。我們在受苦時有一個盼望，今天我們受苦，正表示我們正與耶穌走一樣的路，這是神給我們的恩典與榮耀！
在受苦中，我們要忍耐到底，才能得救，要倚靠神，絕對不放棄，要堅守信仰，堅守神的話語，堅持忍耐到底的人，必然得救！
我們並不是靠我們的行為能夠忍耐堅持，而是倚靠神給我們的恩典；我們要不斷倚靠主的恩典與憐憫，靠主經歷得勝！
當別人因我們是基督徒就排擠我們，攻擊我們，我們要記得，人拒絕我們，是在拒絕耶穌，相反的，行真理的人必來就光，真門徒就會吸引真門徒！（約3:19-21）。
約3:19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
3:20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
3:21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。」
見證：初代教會的殉道者，在羅馬帝國時期，許多基督徒因信仰耶穌而遭受迫害。他們常引用馬可福音13:13來鼓勵彼此，堅持信仰，直到生命的終結。這節經文成為他們在獅子坑、火刑柱前堅定信仰的力量來源。他們就是耶穌復活最好的見證人！
14-20 面對末日：要逃與禱告
13:14 「你們看見那行毀壞可憎的，站在不當站的地方（讀這經的人須要會意）。那時，在猶太的，應當逃到山上；
那行毀壞可憎的，新－那造成荒涼的可憎者，呂－引致荒涼的可憎之像，現－毀滅性的可憎之物，NET－「行毀壞可憎的」。隱喻但以理書9:27。有的認為但以理的預言已經應驗在公元前167年時「安提阿古四世」的身上，有的認為已經應驗在公元70年，但耶穌的觀點「安提阿古」似乎沒有完全應驗，公元70年也只是局部應驗。故有學者認為這「那行毀壞可憎的」要在末日的大災難時期應驗（參可13:19, 24；太24:21；啟3:10）。
會意，新－領悟，呂－了悟，現－領會
「逃到山上」。是舊約重要的描繪：創世記19:17；士師記6:2；以賽亞書15:5；耶利米書16:16；撒迦利亞書14:5。
這裡耶穌預言，你們要看到那行毀壞可憎的，就是造成荒涼、毁滅的可憎之物，會站在不當站的地方。
這裡引用了但以理書第九章。根據歷史研究，這樣的預言正一步一步的實現：在公元前167年，安提阿古四世污穢踐踏聖殿，部分應驗；在公元後70年，外邦人拆毁聖殿；更可以指向末日時，大罪人在聖潔之地大行褻瀆的事，極盡所能的攻擊誣蔑神，製造社會風潮，以嘲笑信仰為樂，人們會嘲笑敬虔、品格，人的心充滿扭曲，就製作造非常墮落的風氣！這也是今日我們要面對的！
例如有人主張「試婚」，如同買東西前要先試用，婚姻也要試用。我們的回應：正常的男人可以接受未來的妻子，現在正躺在別人的懷中嗎？根據科學研究，試婚同居者，在婚後離婚率比沒有同居者高。
在許多錯誤的價值觀面前，我們要宣告「這是我的選擇」，不要爭一時，等十年後我們再來看誰比較幸福！
如同馬丁路德提到：這是我的立場。Here I stand. I can do no other.
這裡提醒我們，在災難中，要順服神，要離開，逃到山上，遠避罪惡的城市、罪惡的所在。
但9:27 一七之內，他必與許多人堅定盟約；一七之半，他必使祭祀與供獻止息。那行毀壞可憎的（或譯：使地荒涼的）如飛而來，並且有忿怒傾在那行毀壞的身上（或譯：傾在那荒涼之地），直到所定的結局。」
亞14:5 你們要從我山的谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人逃避大地震一樣。耶和華─我的 神必降臨，有一切聖者同來。
13:15 在房上的，不要下來，也不要進去拿家裡的東西；
房上，新－房頂，NET－「房頂」。新約時代的民居房頂是平的，以壓平的泥土，有時混有石灰或石塊，下支以木柱構成。房頂可輕易由木梯或石梯登上，梯子有時支架於屋外。
審判突然來到，帶來大摧毀，使人沒有時間下樓或入屋取物，只好立刻逃難。
13:16 在田裡的，也不要回去取衣裳。
當大災難臨到的時候，時間非常的急迫，這裡提醒我們，在屋頂的人不要進屋去拿東西，要趕快離開；在田間的人也不要回家去拿衣服，拿什麼貴重的東西，保命要緊，要趕快離開！
公元70年，當羅馬軍隊進攻耶路撒冷的時候，許多敬虔的基督徒順服神，提早離開，逃到山上，避開了大災難。
到末日我們要謹慎，離開一切會讓我們墮落犯罪的環境，寧可失去金錢、物質，也要保住自己的性命、持守永生！要吩咐偶像「去吧！」，我們要幫助人，不只是停止錯誤的行為，而更要建立「以主為中心」的生活方式。否則人會落入更大的黑暗中（太12:45）！
太12:45 便去另帶了七個比自己更惡的鬼來，都進去住在那裡。那人末後的景況比先前更不好了。這邪惡的世代也要如此。」
13:17 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！
奶孩子，新－乳養孩子，現－哺育嬰兒的母親就苦了！
13:18 你們應當祈求，叫這些事不在冬天臨到。
在大災難的時候非常的艱辛，懷孕的、剛剛有新生兒的，要帶著嬰幼兒逃難，非常有挑戰；或是遭遇冬天，寒冬下雪，氣候嚴峻，逃難時更艱辛！因此這裡提醒我們，要祈求，叫這樣的事不要在我們最困難的時候臨到。
我們相信神是有憐憫的神，末日的確會有審判，會有極大的災難；但我們確信，神認識他的子民，要個別的保護與拯救祂的子民，我們要禱告祈求，也要用信心交託，我們不要害怕，神愛我們，神必會憐憫我們！
我們思想，基督徒為什麼不禱告？因為根本沒有看見我們在戰場上，這是最大的危機！求主光照提醒我們！
13:19 因為在那些日子必有災難，自從 神創造萬物直到如今，並沒有這樣的災難，後來也必沒有。
「災難……未曾有過」。有的認為這是指公元70年耶路撒冷被毀時的景象。當時的情形可能局部反映了耶穌的預言，但耶穌本處所說災難的嚴重性和牽涉性示意不止如此。耶穌極可能是指大災難時耶路撒冷所面對末日的審判。
在末日會有空前的大災難，是從神創造萬物以來最大的災難，不只是主後70年耶路撒冷被毁、聖殿被毁的災難；更是末日的災難，空前絕後，超越人的想像，我們要警醒的預備！
13:20 若不是主減少那日子，凡有血氣的，總沒有一個得救的；只是為主的選民，他將那日子減少了。
得救，新，現－存活；
在這麼大的苦難中，我們的盼望是：神要為祂的選民，將那日子減少，縮短刑罰。否則沒有一個人可以生存、可以得救！
這裡一方面強調審判的嚴厲，人根本無力承擔。二方面強調神的憐恤，當神的選民警醒的禱告、迫切的呼求，神會為了祂的子民，將那日縮短，施行拯救！
面對末日，悲觀者看見許多災難，心生恐懼，甚至認為小朋友不要讀啟示錄，太可怕了；
但是信心者看見主的保護，主要減少那日！
在苦難疾病面前，我們都是弱者，但是在主裡面，我們是得勝者！
21-23 假基督
13:21 那時若有人對你們說：『看哪，基督在這裡』，或說：『基督在那裡』，你們不要信！
末日會有極大的謊言來欺騙人：「基督在這裡，基督在那裡！」欺騙人以為基督出現了，進而引誘人跟隨假基督！撒旦要迷惑人、欺騙人，其中最重要的，就是關於耶穌基督，一旦人受了迷惑，信仰就失去根基，這非常危險！
13:22 因為假基督、假先知將要起來，顯神蹟奇事，倘若能行，就把選民迷惑了。
倘若能行，就把選民迷惑了。現－盡其所能來欺騙上帝所揀選的子民。
假基督、假先知要興起，其中一個很厲害的迷惑，就是神蹟！會顯出很大的神蹟異能，讓人誤以為那是真的，而被騙上當！甚至連選民都會被迷惑，非常可怕！
末日我們要面對很大的挑戰，除非我們對真理夠儆醒、夠清楚，否則我們很可能會被欺騙、被迷惑，因此我們一定要高度的謹慎戰兢！有人會另外傳一個基督，我們要謹慎地拒絕（林後11:4）！
林後11:4 假如有人來另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。
13:23 你們要謹慎。看哪，凡事我都預先告訴你們了。」
這裡再一次提醒我們，要非常非常的謹慎！耶穌預先告訴我們即將要打的仗，好讓我們可以甦醒。在真正的危險來臨時，我們可以分辨，可以抵擋拒絕這些黑暗的聲音、惡者的迷惑！
24-25天地改變
13:24 「在那些日子，那災難以後，日頭要變黑了，月亮也不放光，
13:25 眾星要從天上墜落，天勢都要震動。
天勢，新－天上的萬象，呂－天上的列強萬象，現－太空的系統，NET－「天勢都要震動」。隱喻以賽亞書13:10; 34:4；約珥書2:10。諸天被認為是天上勢力的所在，「天勢」的震動表示靈界的動蕩。雖然有人認為「天勢」指「天體」）（星球），這似乎不大可能。
在末日中，天地會有很大的巨變！日頭變黑，月亮也不放光。我們今日熟悉的自然一切環境，會有極大的改變與危難！
眾星從天上墜落，可能指的是物理上的天體，有極大的改變，遠遠超越人所能想像，超過人所能承擔的！
眾星墜落、天勢震動，也有可能指的是靈界的震撼，不一定是物質界的改變，可能在靈界有極大的挑戰危機！我們一定要非常謹慎的面對（賽13:10）！
正如同耶穌受難時，天地有很大的改變震撼；當耶穌最後再來前，同樣會有這樣的大改變、大危機！我們要很謹慎的預備與提防！
天地都為主做見證，我們更要為主作見證！
賽13:10 天上的眾星群宿都不發光；日頭一出就變黑暗；月亮也不放光。
26-27 基督再來
13:26 那時，他們（馬太二十四章三十節是地上的萬族）要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。
「駕雲降臨」。隱喻但以理書7:13，指耶穌帶着審判的全權回來。
末日最榮耀的就是耶穌再來！地上的萬族都要看到耶穌降臨，耶穌大有能力，帶著極大的榮耀駕雲降臨，代表耶穌的權能和榮耀（但7:13）！
我們深信耶穌掌管萬有、掌管歷史，當我們來到主面前，耶穌要向我們啟示真理，在末日有許多的危機，但我們最大的盼望就是耶穌要再來！在啟示錄19章11節，耶穌再來，耶穌是萬王之王，萬主之主，耶穌要終結所有的黑暗，帶來真實的平安、永遠的盼望！
但7:13 我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，
啟19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。 19:16 在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
13:27 他要差遣天使，把他的選民，從四方（方：原文是風），從地極直到天邊，都招聚了來。」
四方（方：原文是風），現－從世界的這一頭到世界的那一頭，
「天」。希臘文 這字可根據文義譯作（抽象的）「天」、（實在的）「天空」），或「天」）。
當耶穌再來時，神差遣天使，把他的子民從四面八方、從地極到天邊、從世界的這一頭到那一頭，都要召聚來到耶穌的面前。耶穌要施行最公義的審判，所有人要看見耶穌的大能，而把生命完全降服給耶穌！根據啟示錄20章-13節，有大白寶座的審判；根據哥林多後書5章10節，我們所做的一切，都要在主台前顯露出來。
萬膝要跪拜、萬口要頌揚，耶穌基督是主，耶穌要做公義的判斷！願我們能夠敬畏地迎接主再來！
啟20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
20:13 於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。
林後5:10 因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。
28-31 辨認末日訊號
13:28 「你們可以從無花果樹學個比方：當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了。
比方：新－功課：呂－比喻：現－教訓。
耶穌用物理可見的東西，提醒我們屬靈的真理。
耶穌用具體來說明抽象的事物，我們也要學習，例如：禱告如同呼吸；讀經如同早餐。
我們從無花果樹來學一個功課教訓，當樹枝發嫩芽長葉，你們知道夏天近了。人可以透過物質環境，來認識現在的時機；耶穌提醒我們，更重要的是，我們透過必會發生的事，明白基督再來的真實，使我們做好準備！
13:29 這樣，你們幾時看見這些事成就，也該知道人子（人子：或譯 神的國）近了，正在門口了。
人子（人子：或譯 神的國），新－他，現－時候快到了，NET－ 「知道」。本處「知道」的語氣是肯定性的。耶穌以樹和季節為喻引進天國降臨的預兆，「知道」強調為天國降臨作準備。
主耶穌提醒我們，當我們看到這些事，有假基督、戰爭、逼迫攻擊，我們就要知道，人子已經近了，基督再來已經逼近了，正在門口了！我們千萬不要輕忽大意，一定要非常的謹慎預備自己，迎接主再來！
13:30 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
成就。新，呂，現－發生，
「這世代」。本處是福音書中最難解釋的經文之一。「這世代」的解釋有許多觀點：(1) 有說「世代」代表民族，因此作為猶太民族（國家）得以保留的保證，不過希臘文一字解作民族的可能十分存疑。另有兩個可能的解法：(2) 這世代是「這一類的世代」，指的是邪惡的人類，這就表示人類不至被毀滅，因為神要施行拯救；或 (3) 這世代是「看見末日預兆的世代」（第26節），也會親眼看見末日的來臨。換句話說，基督再來的行動一開始，一切與其有關的事件都接踵而來，緊湊的發生。
耶穌提醒我們，這世代還沒有過去，應當指的是這些末後所有的預兆，在這個世代都要出現，必要彰顯、必然顯露，直到耶穌再來！
這一個世代是苦難的世代、災難一定會來的世代，我們要很謹慎預備自己，迎接主再來！
13:31 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
廢去。呂－過去。現－消失，NET－「我的話卻永不會廢去」。耶穌本處預言的話永不會廢去，它們比所創造的萬物更加堅定長存！參以賽亞書40:8; 55:10-11有關類似的描繪。
神的話語真實可信，這個世代天地都要廢去，所有物理可見的事物都要經歷很大的改變；但是神的話語卻不能廢去，神的話語一點一畫都要成就、必然真實(太5:18)！
聖經不斷把天地與真理做一個對比，天地都會過去，但真理絕對不會改變(賽40:8,55:10-11)！我們要信靠主！
我們要抓住不會變的，不要抓住會變動的。天地都會變動，但是神的話語一點一畫都不廢去！
賽40:8 草必枯乾，花必凋殘，惟有我們 神的話必永遠立定。
55:10 雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。
55:11 我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。
太5:18 我實在告訴你們，就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。
32-37 警醒預備
13:32 「但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。
耶穌預言末日要來，人馬上有一個疑問－什麼時候來呢？
耶穌這裡清清楚楚的預言，這個日子是隱藏的，沒有人知道，使者不知道，人子耶穌也不知道，唯有天父知道！
這裡提醒我們，末日準確的日期是隱藏的，任何預言：「幾年幾月幾日末日就會來，」那必然是假預言，不可以相信！
我們不知道耶穌何時再來，好使我們隨時做好準備，若這件事情是正確的，要立刻做，不要等候！
我們身處在一個危險的世代，許多假先知興起，要欺騙人、迷惑人，讓人誤信這些話語而被欺騙。在這裡耶穌很清楚地提醒我們，那個日子是隱藏的，沒有人會知道，我們不要妄想去推測，很可能因此會受騙、被迷惑，我們要謹慎地拒絕這些疑惑的聲音！
這裡提到耶穌也不知道，可見道成肉身的耶穌，在地上自我設限，為了愛我們而放下了許多，我們更要戰兢感恩地回應主！
13:33 你們要謹慎，警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。
警醒祈禱，新－警醒，呂－覺醒着；NET－「要儆醒」。有古卷作「要儆醒祈禱」。
這裡提醒我們要非常謹慎小心，保持甦醒，警醒迫切的禱告，在我們不知道的時候，日期將要來到，末日將要來到。面對末日，最重要的就是我們要禱告！唯有禱告，才能讓我們保持甦醒，拒絕一切的黑暗、抵擋、迷惑！
13:34 這事正如一個人離開本家，寄居外邦，把權柄交給僕人，分派各人當做的工，又吩咐看門的警醒。
權柄，新－責任（「責任」原文作「權柄」），現－家務
這裡用一個比喻來說明耶穌再來，形容一個主人要暫時離開家，往國外去，就把管家的責任交給僕人，分派僕人應當做的事，吩咐看門的守衛要警醒，避免壞人入侵。耶穌是羊的門，親自為我們把關(約10:7)。
上帝把國度賜給我們，要我們警醒禱告，千萬不要輕忽隨便而落入迷惑！
約10:7 所以，耶穌又對他們說：「我實實在在地告訴你們，我就是羊的門。
13:35 所以，你們要警醒；因為你們不知道家主甚麼時候來，或晚上，或半夜，或雞叫，或早晨；
晚上，新－黃昏，呂，現－傍晚
雞叫，現－天亮以前，
這裡提醒我們，我們要非常小心，保持甦醒，隨時準備好主人要回來。因為我們不知道主人什麼時候來，可能是晚上、可能是半夜、可能是天亮前、可能是天亮後，在人不知道的時候，主人要回來，我們要向主人交帳！
13:36 恐怕他忽然來到，看見你們睡著了。
如果我們不警醒，恐怕主人回來的時候，看到我們睡著了，不警醒，甚至讓敵人入侵，我們就有禍了，要受刑罰！
對沉睡者而言，耶穌再來是「忽然」，而對警醒者而言，耶穌再來是「必然」。
13:37 我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」
耶穌對我們所說的話，也對每一個人說，要警醒，保持甦醒，隨時準備好，當主人再來的時候，我們已經預備好了，能夠坦然無懼的面見我們的主，不會羞愧！
五、結構要點：
1.本章開始提到耶穌預言聖殿將被毀，而門徒問何時會成就，耶穌告訴門徒末日的預兆。
2.當末日將會有三大危機：
‧假基督：將會有假基督興起、假先知起來，甚至站在聖地，為要迷惑人；主要我們謹慎，不要相信。
‧災難：有天災（地震、大災），有人禍（打仗、饑荒），神仍憐憫選民，為了選民而減少這災。主要我們逃避，儘速脫離這災禍，並禱告祈求。
‧逼迫：有政治上的逼迫，有家庭的逼迫，神鼓勵我們忍耐，也要給我們回應的話語，並且透過我們所遭遇的困境，使福音傳到萬民。
3.災難之後，天地要完全改變，人子將要再來；透過耶穌所告訴我們的事情，必知道祂即將來了。
4.人子耶穌何時來？聖經提醒我們：無人知！我們好像管家，暫時管理主人的家；主人隨時會回來，關鍵在於我們是否沉睡迷糊，因此神鼓勵我們要謹慎，警醒禱告。
六、鑰節：
13:26 那時，他們要看見人子有大能力、大榮耀，駕雲降臨。
七、反省： 我是否看得見末日的預兆與危機？我當如何預備自己安度末日風暴？
我是否每一天做好準備，警醒禱告等候主再來？什麼是我積極等候的行動？
八、禱告： 讚美主耶穌！耶穌預先告訴我們末日必會發生的事，有假基督的迷惑、戰爭苦難、信仰逼迫，求主預備我們的心，使我們靠著主，在困難中堅守信心，等候主再來！
九、總結：認識末日景況，信心迎接得勝
十、見證：
一、經文與人物
關鍵經文：馬可福音 13:33「你們要謹慎，要警醒祈禱，因為你們不曉得那日期幾時來到。」
（也可連結 13:35–37：「所以你們要警醒……我對你們所說的話，也是對眾人說：要警醒！」）
這段經文的核心是：真正的預備，是每天忠心活在神面前。
二、受影響的人物
勞倫斯弟兄（Brother Lawrence, 約1614–1691）《與神同在的操練》（Practice of the Presence of God）作者。
三、他在什麼情境下聽見這節經文？
勞倫斯弟兄原本只是：一位普通士兵，後來成為修道院中的廚房工人
他沒有顯赫身份，也沒有偉大的外在成就。
但在讀聖經與靈修中，他深深被耶穌「警醒」的教導觸動。
他開始思考：如果我不知道主什麼時候來，那我每一刻應該怎麼活？
四、這節經文如何影響他？
1.他看見：警醒不是緊張，而是持續與神同在
很多人以為警醒是：焦慮，預測，等待特殊時刻
但他明白：真正的警醒，是每一刻都活在神面前。
2.他重新定義「屬靈生活」
屬靈不只是：禱告時間，聚會
而是：洗碗、做飯、工作時，都與神同在。
五、他如何回應？
1.他在最平凡的生活中操練神的同在
在廚房裡：忙碌，混亂，沒有掌聲，但他學會：在每一件小事中與神對話。
2.他活出一種穩定、持續的生命
他沒有做驚天動地的事，但他的生命：平安，穩定，充滿神的同在
六、帶來的影響與祝福
1.在教會中：《與神同在的操練》成為經典靈修書籍，影響無數基督徒的禱告生活
2.在個人生命層面：幫助人從「宗教活動」進入「持續與神同在」，改變靈修觀念
3.在世界層面：被翻譯成多種語言，成為跨宗派都使用的靈修資源，影響數百年的基督徒生活方式
七、總結：馬可福音 13:33 問的不是：「你知道未來會發生什麼嗎？」
而是：「如果主今天來，你是否已經活在祂面前？」
勞倫斯弟兄用一生回答了這個問題：當一個人學會每一刻與神同在，他就已經準備好了。
警醒，不是等候一個時刻，而是活在每一刻。
延伸閱讀：
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