一、思想：我們思想我們看重視眼前的物質？還是更看重永生，以及上帝的真理呢？
二、見證：8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
戴德生是19世紀英國宣教士，中國內地會創辦人。他在年輕時讀到馬可8:34時深受震撼，覺得不能再過「為自己而活」的生命。這成為他放棄安穩生活、進入中國內地宣教的推動力。
他說：「基督若是神，且為我捨命，那我為祂付出任何代價都不為過。」
三、大綱：物質與真理
許多人只看見眼前的物質，然而耶穌期待我們看重永生與真理。
1-9 餵飽4000人
10-13 法利賽人求神蹟
14-21 防備法利賽人的酵
22-26 醫治瞎眼
27-30耶穌是誰
31-33預言基督必須受難
34-38 捨己得生命
上一章耶穌強調表象vs.真相，人的外在vs.內心，神看重的是我們的內心，我們要留意外在表象常常欺騙我們。我們要從內心真實的信靠主、經歷主、回應主。
這章強調物質與真理，人只能看外表眼前的物質，而耶穌期待我們追求永恆的永生與真理！
四、讀經：
1-9 餵飽4000人
8:1 那時，又有許多人聚集，並沒有甚麼吃的。耶穌叫門徒來，說：
有許多人聚集來聆聽耶穌的教導，當時並沒有什麼吃的，耶穌吩咐門徒供應眾人。
耶穌不單關心我們靈魂的需要，也關心我們身體的需要，耶穌給我們的照顧是全人完整的照顧！
8:2 「我憐憫這眾人；因為他們同我在這裡已經三天，也沒有吃的了。
我憐憫這眾人；現－我很替這一群人擔心；
8:3 我若打發他們餓著回家，就必在路上困乏，因為其中有從遠處來的。」
困乏，新，呂，現－暈倒，
耶穌吩咐門徒，我憐憫這眾人，耶穌關心我們大大小小每一個需要。
這一群人跟著耶穌在這裡已經三天了，食物已經吃完了，沒有什麼吃的了，如果打發他們餓著回家，會在路上困乏，甚至暈倒，發生危險，其中有從遠處來的。
當我們到主面前，耶穌必供應我們所需，不單餵飽我們的身體，也要餵飽我們的靈魂！懇求主幫助我們，每一天帶著信心，來到主的面前聆聽神、跟隨神，得著生命真實的飽足！
8:4 門徒回答說：「在這野地，從哪裡能得餅，叫這些人吃飽呢？」
野地，新－曠野地方，現－偏僻的地方，
門徒之前經歷五餅二魚的神蹟，但顯然還不明白耶穌的能力與恩典。門徒仍然是從現實的眼光來分析，門徒回答耶穌說：「這裡是野地，買不到東西，而我們自己也很有限，怎麼能夠叫這些人吃飽呢？」
人從物質的角度、客觀的眼光來分析，看到許多不可能，無能為力。懇求主給我們信心眼光，看見耶穌的憐憫和供應！
8:5 耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們說：「七個。」
耶穌能夠獨自使無變有，而耶穌更喜歡讓門徒參與在這供應神蹟的過程中。
耶穌問他們說：「你們有多少餅？」他們回答說：「有七個。」
其實耶穌可以從無中生有，但神喜歡我們使用我們所奉獻的一點點，放在神的大手中，成為極大的祝福！
8:6 他吩咐眾人坐在地上，就拿著這七個餅祝謝了，擘開，遞給門徒，叫他們擺開，門徒就擺在眾人面前。
祝了福，現－獻上感謝，
8:7 又有幾條小魚；耶穌祝了福，就吩咐也擺在眾人面前。
耶穌吩咐眾人坐在地上，接下來拿著七個餅祝謝，獻上感恩，擘開餅，遞給門徒，門徒再遞給眾人；有幾條小魚，耶穌同樣祝福，擺在眾人面前。
雖然門徒獻上的是很有限的資源，但是放在耶穌的手中，就能夠發揮永恆、無限的祝福！
耶穌工作的法則，常常是吩咐我們先用信心擺上，而上帝使用我們一點點的服事、擺上、奉獻，耶穌大大祝福，分給眾人，使我們經歷，我們成為神祝福的導管，供應人的導管，充滿喜樂與恩典！
神邀請我們來跟隨他，就是一同經歷五餅二魚祝福眾人，恩典滿滿之路！
8:8 眾人都吃，並且吃飽了，收拾剩下的零碎，有七筐子。
筐子。新，現－大籃子。
8:9 人數約有四千。耶穌打發他們走了，
NET－馬太福音15:32-39記載中的四千人不包括女人和小孩，馬可沒有分得這樣清楚。有解經家認為馬可福音8:1-10和6:30-44是同一件神蹟。固然在文字上和門徒的反應上有相似之處，但是也有明顯的不同，顯著的是人數的差別，第6章是五千人，而本章是四千人。耶穌在8:18-20提及到兩件不同的神蹟，因此本段和第六章記載的是兩個不同、但相似的事件。
這少少的七個餅，小魚，卻讓眾人吃飽，人數大約有4000人 ，不包括女人小孩，因此總人數很可能是上萬人。因著這一點點餅和魚分享的祝福，眾人都吃，並且吃飽，還有剩餘七個大籃子的零碎！
這是天國的數學，越給越有，越分享越豐富，越祝福越蒙福！求神給我們信心，走上這一條祝福人的道路！
耶穌打發他們走了，耶穌不要人停留在吃餅得飽的階段。很可能許多人期待以後再也不用辛辛苦苦的工作了，只要天天參加耶穌的培靈會、佈道會，就可以天天吃愛宴、天天看神蹟，這是人以為的美好，但卻不是耶穌要給人的。耶穌要人經歷神，更認識神，回應神，付代價跟隨主，才能進天國！
10-13 法利賽人求神蹟
8:10 隨即同門徒上船，來到大瑪努他境內。
大瑪努他，呂－有古卷作「馬加丹」；有的作「抹大拉」，NET－ 「大瑪努他」。正確地點不詳，約計在加利利海的西岸。
耶穌與門徒上船，到了大瑪努他，有翻譯成抹大拉，在加利利海的西岸，耶穌沒有停留在眾人的掌聲擁戴、神蹟歡呼中，而是繼續尋求神，走完天父給耶穌的道路！
8:11 法利賽人出來盤問耶穌，求他從天上顯個神蹟給他們看，想要試探他。
盤問，新，呂，現－辯論；NET－爭辯，
「神蹟」。NET－耶穌已經行過這樣多的神蹟，不清楚他們還要求怎樣的神蹟。這卻是猶疑不定騎牆派人士的一貫作風，不能定意接受耶穌。
想要試探他。現－他們想陷害他，要求他顯個神蹟，證明他所行的是出於上帝。
法利賽人這一群律法專家，堅持自己的傳統，因此拒絕耶穌，他們出來盤問耶穌，就是辯論、爭論，想辦法找把柄來攻擊控告耶穌。
他們求耶穌，從天上顯個神蹟給他們看，為了是要試探耶穌。
即使耶穌已經施行足夠多的神蹟，包括醫治、趕鬼、平靜風浪、供應上萬人食物，法利賽人一定都知道，但為什麼還要求神蹟呢？
一方面看到人心中的貪得無厭，神蹟永遠不嫌多，金錢永遠不嫌多，祝福永遠不嫌多，每天要求上帝要做新的神蹟，滿足我的想要！
二方面看到，人的「心」是能不能看見神蹟的關鍵。如果人的心不正確，充滿的是黑暗、批評、試探，再多的神蹟也不夠，再清楚的神蹟，他們也可以指控耶穌是靠著鬼王趕鬼，用各種的方式抹黑耶穌，這些神蹟無法幫助他們認識耶穌，反而離耶穌更遠！求主潔淨我們的心，除掉我們裡面的錯誤黑暗，讓我們用謙卑正確的心來思想聆聽耶穌！
8:12 耶穌心裡深深地歎息，說：「這世代為甚麼求神蹟呢？我實在告訴你們，沒有神蹟給這世代看。」
沒有神蹟給這世代看。現－這時代的人是不配看神蹟的！
8:13 他就離開他們，又上船往海那邊去了。
法利賽人向耶穌要神蹟，耶穌心中深深地嘆息，為著人的驕傲、剛硬、不信而憂傷嘆息，耶穌說：「這世代為什麼求神蹟呢？」意思是為什麼貪得無厭？為什麼只渴望滿足眼前的需要？為什麼帶著不信的心來看耶穌的作為呢？
「我實在告訴你們，沒有神蹟給這個世代看。」現代譯本翻譯為，這世代的人是不配看神蹟的！人的心若是不對，要攻擊批判耶穌，只想要滿足自己想要的，這樣的心沒有資格看神蹟。
神知道我們的需要，如果這一個神蹟，不能幫助我們的信心，耶穌不會給我們！因此我們對耶穌有一個信心和順服，我們所需要的，神一定供應，而對我們沒有幫助的，神不給我們，這也是神給我們的保護！我們要順服等候主！
14-21 防備法利賽人的酵
8:14 門徒忘了帶餅；在船上除了一個餅，沒有別的食物。
耶穌又上船，離開了批評的法利賽人。而門徒忘了預備餅，船上只有一個小餅，沒有別的食物。當天負責食物的門徒很可能立刻慌了，忘了採買，那要吃什麼呢？他們關心的是眼前的食物。
8:15 耶穌囑咐他們說：「你們要謹慎，防備法利賽人的酵和希律的酵。」
謹慎，新，呂－小心，
耶穌透過他們為食物擔心，提醒他們更重要的食物，是「靈魂的食物」，就是我們的生命相信什麼、吃什麼、回應什麼呢？這是更重要的！
耶穌提醒他們，要謹慎小心防備法利賽人的酵，和希律的酵。
「法利賽人的酵」指的是他們假冒為善的行為(路12:1)。
「希律的酵」指的是希律家族的屬世生活。
酵代表壞教訓和壞榜樣，有滲透力量。
人關心看得到的食物，身體的食物，耶穌更關心靈魂的食物，尤其是那個有影響力的思想、慾望、虛榮、世俗化，即使是一點點的開端，但卻會帶來很大的滲透力、破壞力！
我們會關心食物健不健康，食物的材料新不新鮮，有沒有添加不好的東西，會造成身體的疾病；而我們更應當要小心靈魂的食物，我們所看的書、影片、資訊、朋友的談論，到底是正確的，還是錯誤的？是否把我們帶到耶穌面前，更謙卑認識主？還是使我們更驕傲的抵擋主？求主大大光照憐憫我們！
路12:1 這時，有幾萬人聚集，甚至彼此踐踏。耶穌開講，先對門徒說：「你們要防備法利賽人的酵，就是假冒為善。
8:16 他們彼此議論說：「這是因為我們沒有餅吧。」
門徒聽不懂耶穌的話，門徒以為，耶穌提醒他們，是因為我們沒有帶餅，門徒害怕被責備，或是懷疑耶穌，是不是沒有餅，耶穌就變不出更多餅了？人們只有短暫的眼光、物質眼光，卻沒有屬靈的眼光！
8:17 耶穌看出來，就說：「你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？你們還不省悟，還不明白嗎？你們的心還是愚頑嗎？
省悟，新－知道，呂－了解，現－領悟、
愚頑，新，現－遲鈍，NET－剛硬
耶穌知道門徒聽不懂，於是提醒他們，你們為什麼因為沒有餅就議論、討論、懷疑呢？難道你們還不醒悟，就是不知道、不了解、不領悟，不明白，你們心還是這麼愚頑嗎，就是剛硬、遲鈍！
這裡的愚頑，不是指的頭腦的IQ，生活的經驗，這些門徒都有，但是他們卻沒有屬靈的智慧，他們看不到，屬靈的食物更重要，他們只有物質的眼光，非常可惜！呼求神給我們屬靈的眼光，關心耶穌所關心的事，關心我們的永生，關心永恆神的旨意！
8:18 你們有眼睛，看不見嗎？有耳朵，聽不見嗎？也不記得嗎？
你們明明有眼睛卻看不見，有耳朵卻聽不見，有記憶卻不記得神的工作！因此我們懇求主，恢復我們屬靈的知覺，我們的眼睛能夠看得見神的工作，耳朵能夠聽得見神的話語，心更能夠記得上帝過去的作為，因此使我們大有信心！
8:19 我擘開那五個餅分給五千人，你們收拾的零碎裝滿了多少籃子呢？」他們說：「十二個。」
8:20 「又擘開那七個餅分給四千人，你們收拾的零碎裝滿了多少筐子呢？」他們說：「七個。」
耶穌提醒門徒，耶穌曾經擘開五個餅，分給5000個男人，你們把剩下的裝起來，裝了多少籃子？門徒回答：「十二個。」耶穌也曾經擘開七個餅，分給4000個男人，剩下的裝了多少的籃子呢，門著回答：「七個。」
耶穌要人反思，用問題讓人重新回到耶穌過去的工作，使人牢牢記住，透過反問的方式，使人可以記得神的工作。
一旦我們忘恩，我們就會害怕、會小信、會疑惑，覺得今天的問題，神幫不了我！求主給我們屬靈的記性，清楚記得神過去恩典的工作！
8:21 耶穌說：「你們還是不明白嗎？」
不明白嗎？呂－不曉悟麼？NET－「還不明白嗎？」馬可福音中，門徒經常誤解耶穌的神蹟和教導。在馬太、馬可，和路加三本福音書中，馬可加意描繪十二門徒的弱點（參6:51-52; 7:17-19; 8:1-10, 14-21, 27-30, 33; 9:5, 10, 33; 10:28, 35-45; 14:19, 29-31, 32-37, 50, 66-72）。
耶穌非常感慨地說，你們還是不明白嗎！你們還不曉得，聽不懂嗎？
在福音書中的門徒，只用物質眼光、地上的眼光來看耶穌，因此許多時候聽不懂耶穌的話，不明白耶穌要做的事，心中疑惑！這也是今天我們的真相！
但感謝讚美主！到了使徒行傳，同一群門徒，當他們領受聖靈，經歷神的開啟，他們得著智慧，他們就聽得懂耶穌的話，可以起來傳揚天國福音。
這也是我們的盼望！求聖靈充滿我們，給我們屬靈的悟性，有天國眼光，好叫我們明白主的心，不讓耶穌擔憂，我們可以全力以赴奔跑天國！
前文耶穌用七個餅，餵飽4000 人，並且提醒門徒，要留意法利賽人的酵，他們錯誤的教導和影響力。耶穌勉勵人，不可追求表面物質的層面，要聽得懂耶穌給我們屬靈的真理，關於永生的重要。接下來耶穌要清楚的指示門徒－耶穌是誰！
22-26 醫治瞎眼
8:22 他們來到伯賽大，有人帶一個瞎子來，求耶穌摸他。
8:23 耶穌拉著瞎子的手，領他到村外，就吐唾沫在他眼睛上，按手在他身上，問他說：「你看見甚麼了？」
耶穌到了伯賽大，有人把一個瞎子帶來找耶穌，尋求耶穌的醫治。耶穌拉著他的手，溫柔的把他領到村外，耶穌給予他獨特的，一對一的幫助。
耶穌吐唾沫在他的眼睛上，按手在他身上，這是當時常見的醫治的方式。
這一個醫治很特別，耶穌似乎沒有立刻一步到位完全醫治他，而是在第一次按手後，問他說：「你看見了什麼呢？」
耶穌大有能力，耶穌的一句話能夠讓萬物被創造，耶穌當然能夠用一句話醫治他，但這裡耶穌有更奇妙的計劃。
8:24 他就抬頭一看，說：「我看見人了；他們好像樹木，並且行走。」
抬頭一看，新－往上一看，現－抬起頭來看，NET－「復明」。希臘文一字通常解作「往上看」，但當用於瞎眼的事上，應解作「復明」。
他抬頭一看，他發現他可以看到人影，看到了人，但是人好像樹木，是模糊不清的，只可以看到有人的影子在行走。
這與我們的經歷很像，很多時候我們屬靈的視力不好，模模糊糊的認識耶穌，把耶穌當作鬼怪；我們愛心的視力不好，模糊糊的看人，看不清楚人的真相，只能看到人外在的行動、樣子，卻不明白人的真相，不明白上帝對人的慈愛憐憫旨意，這是我們的光景，耶穌要幫助我們！
8:25 隨後又按手在他眼睛上，他定睛一看，就復了原，樣樣都看得清楚了。
復了原，現－視覺恢復了，
耶穌第二次按手在他的眼睛上，耶穌做完全的醫治，他定睛一看，就復了原，視覺恢復了，樣樣都看清楚了！
一些時候耶穌的醫治是逐步的，我們相信神的能力極大，神的慈愛極深，我們相信神一定會憐憫我們、恩待幫助我們，即便我們今天還沒有完全經歷，但是我們要用信心來等候回應！
我們對耶穌的認識很多時候也是這樣，我們對耶穌認識的非常的膚淺，略略耳聞耶穌，卻沒有深度的認識經歷。以致於我們常常被撒旦欺騙與迷惑，求主完全打開我們的眼，更深刻的認識主！
我們對人的關係也是這樣，許多的時候我們看人是模模糊糊，只看得到人外在的行動，看不到人內心的需要。懇求耶穌幫助我們，在愛人的視力上大大被主恢復，能夠清楚地看得見如何愛人，如何祝福人！
8:26 耶穌打發他回家，說：「連這村子你也不要進去。」
連這村子你也不要進去。呂－對這村莊裏甚麼人、你也不要告訴(本句異文甚多；其中之一作：「連這村莊你也不要進去」)
耶穌打發他回家，提醒他，說：「這個村子不要進去。」呂振中譯本翻譯為，對這個村莊裡的什麼人，你都不要告訴。要低調，目的是讓人定睛永恆，而不是今天！
27-30耶穌是誰
8:27 耶穌和門徒出去，往該撒利亞•腓立比的村莊去；在路上問門徒說：「人說我是誰？」
這一段是馬可福音的核心，是整卷書的分水嶺。這一段之前，耶穌教導門徒的重點是：「耶穌是基督」；這一段之後，耶穌教導門徒的重點是：「耶穌是受難的基督。」
耶穌與門徒同行，前往凱撒利亞‧腓立比的村莊，當耶穌與門徒獨自同在時，耶穌問門徒說：「人說我是誰？」
這是一個關鍵的問題！做主門徒的人，不只是跟耶穌一起走、一起吃飯、一起看神蹟，最重要的是，要深度認識耶穌到底是誰？耶穌與我有什麼關係？耶穌值得我全心信靠跟隨嗎？
我們今天要傳揚福音，要捍衛主的道，我們要知道：
第一，人怎麼說；指出人的想法和真理共通之處，讓人有共感；
第二，主怎麼說；指出褔音超越之處，讓人看見福音是答案、是真正的盼望！
8:28 他們說：「有人說是施洗的約翰；有人說是以利亞；又有人說是先知裡的一位。」
「以利亞」。以利亞的出現表明末期的來臨。據列王紀下2:12，以利亞依然活着，而瑪拉基書4:5則說以利亞必在彌賽亞之前來臨。
門徒回答耶穌如下：
第一，有人說耶穌是施洗的約翰，這是希律王的主張。有人以為是洗約翰死裡復活，能力彰顯在耶穌的身上。
第二，有人以為耶穌是以利亞，根據列王紀下第2章，以利亞被神接走，沒有經歷死亡；瑪拉基書第四章，預言以利亞在彌賽亞之前來臨。因此人們以為耶穌就是以利亞再來。
第三，也有人以為是先知裡的一位，這是摩西的預言，神要興起一位先知像摩西。
這都是人的說法，但注意，當中沒有人認出，耶穌就是基督，就是彌賽亞，可見人的智慧，無法明白屬靈的啟示，除非上帝特別的指示，否則人所有的智慧聰明都不夠用！
王下2:12 以利沙看見，就呼叫說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」以後不再見他了。於是以利沙把自己的衣服撕為兩片。
瑪4:5 「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。
8:29 又問他們說：「你們說我是誰？」彼得回答說：「你是基督。」
基督。呂－你是上帝所膏立者基督(「基督」一詞即「被膏立者」的意思)，NET－「基督」或作「彌賽亞」。希臘文的「基督」與希伯來文和亞蘭文的「彌賽亞」都是「被膏的人」的意思。希臘文的「基督」本是形容詞，是受膏的意思。後經《七十士譯本》（LXX）延用作「受膏的人」，至兩約之間時期，這名稱演進為「期盼的受膏者」，是特殊的一位。新約時代加以演進，福音書引用至耶穌的身上。保羅最後將基督鑄為耶穌的頭函和名號。
第一個問的問題是：別人說我是誰？第二個問題是：你們說我是誰？
對於耶穌是誰，世界有很多的雜訊，各種的見解聲音，我們要回到每個人個人的身上，耶穌與我到底有什麼關係？
我們在與人分享福音，見證耶穌的時候，需要客觀地分享「耶穌是誰」，更重要的是要回到每個人的生活、內心，到底耶穌跟我們有什麼關係呢？我要如何回應這位主呢？
彼得簡單清楚的回答：「你是基督！」
這是一件了不起的話，這是在人類的歷史中，第一個人清楚說出耶穌是基督，是彌賽亞！
嬰孩時期的耶穌，西面和亞拿，曾經預言耶穌的超越奇妙，而出來服事後的耶穌，這是第一次人清楚承認耶穌是基督。
基督是神救贖計劃的核心，是人得著永生的唯一關鍵，而基督也是所有猶太人所引頸期待等候的。而在彼得的口中，人類第一次承認這位基督已經降臨，就在我們的眼前，就是耶穌，要帶來全面的拯救、永生的盼望！這是何等了不起的宣告！
每一位信靠主的子民，要清清楚楚的認識、宣告，耶穌是基督，是我的救主，是我的拯救者！
8:30 耶穌就禁戒他們，不要告訴人。
禁戒，新－鄭重地囑咐，呂，NET－警告，現－吩咐
馬可福音8:27 – 10:52。從8:27至第10章結尾是圍繞着耶穌的三次預言自己受難而構造。這三次受難的預言形成本段的結構：本段的內容（耶穌的受苦、受死、和門徒的真義）和本段的氣氛（深沉的）。富有趣味的是在每次受難預言之後，馬可都記下了門徒的誤解、耶穌對自己的死和對門徒闡明真門徒的意義：(1) 捨己（8:34-38）；(2) 謙卑和服事（9:33-37）；(3) 受苦，謙卑的服事，和不凌駕別人（10:35-45）。
彼得回答正確的答案，其他的福音書有提到，這不是人所指示彼得，而是神所啟示的，若不是上帝親自的啟示，沒有一個人能夠認識屬靈的真理！
耶穌禁戒他們，禁戒就是鄭重的囑咐、警告、吩咐他們，不要把這個事告訴別人！
當時他們所等候的彌賽亞，是政治性的彌賽亞，是大君王，要建立地上的國度，要解決現在生活的問題，被壓迫的苦境，但這是錯誤的等待。上帝要興起的是屬靈的君王，建立屬靈的國度，帶給人永生的盼望！
當耶穌死裡復活後，門徒領受使命，去宣揚永生的福音，讓人不對焦在今生，而是對焦在永生！
我們要努力使人看見天上的榮耀，人體會天上的價值與超越，求主給我們智慧找到「人心的按鈕」，能夠刺激人思想，引導人奔向天國！
31-33預言基督必須受難
8:31 從此，他教訓他們說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長，和文士棄絕，並且被殺，過三天復活。」
「人子必須受許多的苦」。人子受苦的必須性是要強調的，因為許多第一世紀的猶太人認為彌賽亞是大能的、榮耀的人物，而不是來受苦的。
耶穌開始教導啟示他們，耶穌是基督，而耶穌要受很多的苦，被宗教人士，就是長老、祭司長、文士，所棄絕、厭棄，他們認為耶穌不可信，因此他們處心積慮要殺死耶穌，最後耶穌要受難，而第三天要復活！
這樣的啟示預言，遠遠超越了人對彌賽亞的想像期待，人所期待地上的君王，是得勝的，絕對不是受苦的；是殺害敵人，絕對不是被殺害的；是我們今天就要享受得勝祝福，而不是等待復活後的永生！因此門徒聽不懂，甚至拒絕耶穌。耶穌要扭轉門徒的錯誤！
8:32 耶穌明明地說這話，彼得就拉著他，勸他。
勸他。新－責怪他。呂－諫諍他。現－勸阻他。NET－責備他。直－罵他。
耶穌清楚的指示彌賽亞要受難，但彼得拒絕接受，甚至拉住耶穌，勸他，新譯本甚至翻譯為－責怪他。彼得從學生變成老師，從接受耶穌的教導，轉過來要教導耶穌，什麼才是彌賽亞該做的，耶穌絕對不能受苦受難！
許多時候耶穌已經明明的提醒我們真理，但是我們裡面的私慾、期待、想法，使我們聽不見耶穌的話，我們拒絕聆聽，覺得耶穌搞錯了，這不應該是耶穌要做的事，甚至對耶穌失望、生氣！我們對神的埋怨，意思是我們覺得神「應該」要怎麼做，意思是我覺得自己比神更高明！
我們要承認我們何等的無知啊！我們甚至想要用自己的有限，來教導永恆的主，要做耶穌的老師，求主赦免我們的無知自大！
8:33 耶穌轉過來，看著門徒，就責備彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼 神的意思，只體貼人的意思。」
體貼，新－思念，呂－意念着，現－你所想的不是上帝的想法，而是人的想法。NET－看重
耶穌一步步走向神的心意，也就是走向受難，但門徒不明白，甚至要拉住耶穌不讓耶穌走，於是耶穌轉過來，看著門徒，責備彼得，說：「撒旦！退到我後邊去吧！」
上一分鐘，彼得是所有門徒的模範生，蒙神指示，說出屬天的真理，耶穌是基督！彼得被耶穌稱讚！
下一分鐘，彼得成為所有門徒的吊車尾，甚至被撒旦利用、被鬼指示，來說出攔阻耶穌計劃的事！可見人很可能一面承認主，一面卻攔阻上帝的工作；一面事奉神，一面被鬼利用；我們要非常的謹慎，不要落入撒旦的迷惑！
耶穌沒有礙於情面而不說話，而是直接吩咐：「撒旦退到我後邊！」
耶穌沒有任何和撒旦對話的空間，而是直接吩咐這些聲音，完完全全的離開！
今天我們也在許多屬靈的戰場上，面對屬靈的爭戰，我們不要遲疑，不要與魔鬼對話，因為撒旦是騙人老魔頭，已經騙人騙了上千年，撒旦很知道如何迷惑人；我們一旦開始與魔鬼對話，就會一定會被牠迷惑，說服！正如同耶穌在曠野受試探時，面對撒旦的引誘，耶穌完全不對話，直接宣告神的話，因此就得勝！因此今天我們在大大小小撒旦的引誘謊言面前，要勇敢地宣告神的話！
為什麼彼得會說出這樣的話，甚至攔阻耶穌呢？耶穌說：「因為你不體貼神的意思」，體貼的意思是思念、看重、追求，不在意上帝的旨意，只在意自己的旨意，體貼人的意思！
神有永恆的計劃、超越的心意，但許多的時候，人並不明白，因此人用地上的想法來詮釋耶穌天上的啟示，因此聽不懂，必然會拒絕耶穌！求主憐憫我們！
當我們夠謙卑，神會向我們啟示上帝的心，求主給我們有屬靈的智慧，能夠明白神的話，當一個人願意放下自己，謙卑聆聽，不追求自己的滿足、想要、掌聲、成就，單單追求神的心意得滿足，這樣的人一定能夠準確的聽見神，認識主心意！
34-38 捨己得生命
8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。
捨己，呂－棄絕( 與「否認」一詞同字)自己，現－捨棄自己，NET－放下自我，直－拒絕他自己，
「背十字架」。背十字架就是接受因跟從耶穌而帶來世界的摒棄。作門徒要面對的是釘十字架般的死亡（參6:14）。
耶穌吩咐眾人，對門徒說，如果有人要跟從我，跟著耶穌，做耶穌的門徒，就要捨己，就是放下自己、捨棄、拒絕自己，放下自己的渴望、想要、理性驕傲，完全順服在神的面前。
更要背起十字架，就是願意付代價，甚至被世界拒絕，承受死亡，來跟隨耶穌！
從這兩節來看，十字架是什麼呢？十字架就是「體貼神的心意，所要付出的代價」。
這個世界的人要掌聲、要肯定，根本看不見十字架的價值，看不見神旨意的榮耀，因此一定會批評攻擊耶穌，也攻擊跟隨耶穌的人，當我們被逼迫時，千萬不要覺得奇怪，而要知道，當我們被逼迫，就代表我們正走在跟耶穌一樣的道路！
一些信徒相信耶穌是基督，但是沒有捨己，沒有背十字架跟隨主，只做了「一半的基督徒」，只有理性上的認同，但在行動上仍然走自己的路，這不是真正的門徒，無法跟隨主，無法明白神的心意！非常的可惜！
神要給我們的是完整的真理，從今天到永恆的福氣，關鍵在我們要跟著耶穌走！
李文斯頓是蘇格蘭宣教士與探險家，獻身非洲，他一生為基督走遍非洲，並常引用馬可8:34來說明基督徒必須背起十字架、忍受艱苦、為愛前行。他說：「我從未為基督犧牲過任何東西。」顯示出他的奉獻是出於愛而非勉強。
8:35 因為，凡要救自己生命（或譯：靈魂；下同）的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。
「救自己生命的，必喪失生命」。論點是：人若來就耶穌，必定受多人的拒絕。假如保護自己是主要的人生動機，這人就不會對耶穌有正確的回應而得救。一個願意冒被拒絕風險的人，就會有正確的回應而得着真正的生命。
耶穌清楚的把結果提了出來，要救自己生命的人，一定會喪掉生命，如果人要抓住今天的生命、今天的福利、短暫的今生，一定失去永生、失去耶穌！
相反地，當一個人願意為了耶穌、為了福音，放下地上的生命，捨己跟隨主，走主的路，就救了生命，得著永生！
我們千萬不要以為只有信主，卻沒有跟隨耶穌，仍然是基督徒，會有永生，經文不是這樣說。真正的信靠主，必然帶來行動上的跟隨，背十字架，負代價跟隨主，如果沒有這樣的行動，仍然貪愛地上的生命，這樣的人，就會失去天上的生命！求神讓我們清楚看見，永生的寶貴價值，全力以赴追求永生！
見證：吉姆‧艾略特是美國年輕宣教士，於1956年被厄瓜多奧卡族人殺害。他在日記中多次引用馬可8:35：「凡為我和福音喪失生命的，必救了生命。」他以此為人生準則，認為真正的生命是在基督裡的委身與犧牲。他不是傻瓜，為了得不朽的生命而放棄不能保留的生命。」
倪柝聲是中國教會領袖與靈修作家，曾長年被囚。他在《正常的基督徒生活》中提到「捨己」與「背十字架」是基督徒靈命成長的必經之路。馬可8:34–35是他常引用來教導門徒生命破碎與十字架道路的關鍵經文。
8:36 人就是賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？
8:37 人還能拿甚麼換生命呢？
耶穌讓我們思想到生命的終點，如果我們在地上為自己賺得了許多的金錢、掌聲、享樂，甚至賺得全世界，成為世界首富，地球上最有權力的人，但如果沒有永生，地上這一切帶著走嗎？存得住嗎？當我們有一天面對永恆、面對耶穌時，這一切的財富權力，有什麼益處呢？難道人能夠用錢來換永生嗎？這是不可能的！
耶穌清楚的要每一個門徒做出選擇，到底我們的人生要永生，還是今生呢？智慧的人看見，永生更長、更真實、更值得我們追求，因此我們願意放下今生，追求永生！求神給我們這樣的智慧，如果今天有任何東西攔阻我們認識主、信靠主、跟隨主，求神給我們屬靈的魄力，完全丟棄，砍斷一切地上的纏累，好使我們可以得著永生！
8:38 凡在這淫亂罪惡的世代，把我和我的道當作可恥的，人子在他父的榮耀裡，同聖天使降臨的時候，也要把那人當作可恥的。」
一個人對耶穌和祂的教訓的回應，反映了人子耶穌，這位審判者將來在最後審判時對他的回應。
這裡耶穌提出嚴厲的警告，這個時代是淫亂罪惡的世代，人放縱情慾，貪圖罪惡，非常可怕，整個時代的基本的風潮是拒絕神。而人在其中要做出選擇，如果把耶穌以及耶穌所說的話，當作可恥的，就是拒絕耶穌，不信靠耶穌，不跟隨耶穌，不站在耶穌這一邊，耶穌在父神榮耀中，與眾天使降臨的時候，就是耶穌再來，做末日審判的時候，要把那人當作可恥的，耶穌拒絕那個人！
耶穌的真理是公義的，人在地上承認主，主在天上承認人；人在地上否認主，主在天上否認人！
而耶穌在天上的判斷是永永遠遠的，沒有機會改變了！懇求主讓我們今天擁有這樣的智慧，不管環境多麼的艱難，壓力多麼的大，我們就是要站在耶穌這一邊，把耶穌當作榮耀尊貴的，祂是我的主，祂配得我全然敬畏尊崇和愛慕，求神把這樣的智慧賜給我們！
五、結構要點：
1.前半章用個四個故事來說明耶穌看重超越物質的真理：
‧在曠野沒有食物，門徒只看見七個餅，但是耶穌卻透過七個餅餵飽四千人，只要資源放在耶穌手中，必有奇妙的祝福！
‧法利賽人帶著試探的心來求見神蹟，耶穌拒絕這個膚淺、感官的信仰！
‧耶穌提醒門徒要防備法利賽人的酵，就是他們的教訓與影響力，但是門徒卻只看見自己沒有帶餅，耶穌急切的說他們不醒悟、不明白、愚頑。
‧瞎子被耶穌醫治，卻看人如樹，直到耶穌再次按手才真的看見；你我也常常看不懂神的心意。
2.接下來耶穌發出最重要的問題：「耶穌是誰？」
‧一般人以為耶穌是施洗約翰、以利亞、先知，但是彼得卻看出耶穌就是彌賽亞，就是基督；這是天父的啟示！
‧耶穌接著啟示基督必須受害後復活，但是彼得卻拉著耶穌，勸耶穌不可上十架，耶穌吩咐撒但退去！地上的眼光只認識基督是榮耀得勝的，無法接受耶穌受苦、受難。
‧人在地上若體貼人的意思，就走今世的路；若體貼神的意思，就走永生的路！
‧看重今生的人，即便賺得全世界，得著自己今天的生命，卻要賠上永恆的生命；相反的，看重永生的人，為了耶穌而失喪今天的生命，必得著永恆的生命。我們具體的行動就是捨己背十架！
六、鑰節：
8:34 於是叫眾人和門徒來，對他們說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
七、反省： 我的眼光是否只看得到物質、金錢、神蹟奇事？我是否能透過物質環境，看見更重要的真理、神的供應、神的旨意？
今天我常常體貼自己的意思、世界的意思、別人的意思，還是體貼天父的意思？什麼是我捨己、背十架的具體行動？
八、禱告： 讚美主耶穌！耶穌供應我們生活所需，耶穌醫治我們的疾病，耶穌更樂意啟示我們永恆的天國，求聖靈感動我們，認識耶穌是基督，更蒙聖靈感動，捨己，背起十字架來跟從耶穌，不再為自己保留，全心信靠主，跟隨榮耀主！
九、總結：耶穌是基督，捨己跟隨主
十、見證：
一、經文與人物
關鍵經文：馬可福音 8:34–35「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我和福音喪掉生命的，必救了生命。」
這段經文的核心是：跟隨基督，不只是相信，而是付上生命的代價。
二、受影響的人物
潘霍華（Dietrich Bonhoeffer, 1906–1945）德國神學家，反納粹運動成員。
三、他在什麼情境下聽見這節經文？
在納粹德國時期：希特勒掌權，教會被控制，許多基督徒選擇妥協；
當時出現一個問題：基督徒應該順服國家，還是順服基督？
潘霍華在研讀福音書時，特別是耶穌關於「背十字架」的教導，被深深震動。
他明白：跟隨耶穌，不只是信仰選項，而是一條可能付上生命的道路。
四、這節經文如何影響他？
1.他看見：信仰不是廉價的恩典
他提出一個重要觀念：「廉價的恩典」意思是：想要赦免，卻不願改變，想跟隨，卻不願付代價。
他強調：真正的恩典，是會呼召人跟隨基督的恩典。
2.他重新定義「順服」
他明白：當國家與基督衝突時，必須選擇基督。
五、他如何回應？
1.他拒絕向納粹妥協
他參與：建立「認信教會」，抵抗納粹對教會的控制
2.他投入抵抗行動
後來，他甚至參與反抗希特勒的行動。這使他被逮捕，關入監獄。
3.他最終為信仰付上生命
1945 年，他被處決。在臨終前，他說：「這是結束，也是開始。」
六、帶來的影響與祝福
1.在教會中：重新定義「門徒」的代價，影響全球神學與門徒訓練，著作《跟隨基督》成為經典
2.在社會中：成為對抗極權的道德象徵，鼓勵人在壓迫中持守良心
3.在國家與世界：成為20世紀最重要的基督徒見證之一，影響人權、倫理與信仰思考，啟發全球教會面對政治壓力的態度
七、總結
馬可福音 8:34–35 問的不是：「你是否願意相信？」而是：「你是否願意，為了跟隨基督，放下自己？」
潘霍華用生命回答了這個問題：當信仰不再只是選擇，而是生命本身，人就會走上十字架的道路。
十字架不是一個符號，而是一條道路——是所有真正跟隨基督的人，都會走上的路。
延伸閱讀：
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