一、口號：我是否曾經經歷過，在我關鍵時刻，上帝的一句話，帶給我極大的鼓勵、安慰、翻轉改變？
二、見證： 4:20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」
全球兒童事工，例如Good Soil, AWANA；這些機構常以馬可福音4:1–20的撒種比喻作為教材基礎，教導孩子明白：「神的話要在好土（好心）裡生根」，進而幫助他們學習默想與實踐神的話語。
三、大綱：聽
耶穌透過比喻講解及遭遇風浪的經歷，教導門徒「聽」的功課
1-20撒種的比喻
24-25量器
26-32神國
33-40對象
上一章耶穌啟示我們，誰是耶穌最親密的家人？就是遵行天父旨意的人；而這一章耶穌透過比喻講解，遭遇風浪的經歷，教導門徒「聽」的功課。
四、讀經：
1-9撒種的比喻
4:1 耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下。船在海裡，眾人都靠近海，站在岸上。
耶穌把握機會教導人，當時有許多人聚集，不斷地擁擠，很危險。因此耶穌坐上船，船離開岸，在加利利湖中，眾人在岸上聆聽，這是好美的畫面，眾人聆聽生命之道，天地一同參與其中！
4:2 耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說：
「比喻」。比喻可以用不同的方式表達（參2:19-22; 3:23-25; 4:3-9, 26-32; 7:15-17; 13:28），通常是以簡單的故事教導屬靈的真理（聽眾所不知的），內容是聽眾熟悉的題材。比喻通常為了闡明一個思想，縱然分為許多部份、人物，或分題，最終目的是推出中心的理念。比喻用作教材的好處是：將聽眾引入故事，令他們思考而產生回應。
耶穌的教導中，常常用比喻來分享。為什麼耶穌的教導常常用比喻，而不直接講答案呢？比喻至少有三個目的：
1.對門徒而言，這是一個「闡明真理」的方式，用人具象可見的東西，來描繪形容抽象不可見的天國，也幫助門徒知道如何向人傳揚福音。
2.對一般人而言，這是一種「喚醒激發」，沒有直接告訴人答案，而是讓人思想，喚醒人的注意；使人開始有機會思想福音，尋求福音的真理！
3.對不信的人而言，比喻是一種「審判」，就是人自以為都明白了解，但卻聽不懂這樣的比喻，讓人看見自己的無知，還有機會悔改！
這是我們做福音工作的美好榜樣！
4:3 「你們聽啊！有一個撒種的出去撒種。
「一個撒種的出去撒種」。這熟悉的比喻的背景是巴勒斯坦典型的田間小徑。撒種的季節在秋末冬初（十月至十二月）的雨季，等待來年四、五月間的吐苗和六月的收割。以撒種形容神賜生命有舊約的出處（賽55:10-11）。撒種的比喻描繪了人對天國信息各種不同的反應（參4:11）。
耶穌傳講天國的比喻。天國好消息是一個好種子，能夠結出美好的果實，而這個比喻的重點，是不同的土地，會有不同的結果，不同的人心土，對福音有不同的反應，會帶來不同的結果。
賽55:10 雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。
55:11 我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。
4:4 撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了；
「種子」。馬可用統稱的單數式形容「種子」，如路加福音（參路8:4-8）。馬太福音13:1-9開始時用複數式種子（第4節），後改用單數式（第5-9節）。中文無此區分；眾數的種子可指不同類別。
第一種心土，是「路旁的土」，是「硬土」，就是在麥田旁邊，農夫行走的小徑。因著人不斷行走踩踏其上，土質堅硬，即便種子落在上面，植物根本無法生長，飛鳥就來把種子吃掉，就是撒旦把真道從人的心中奪去。
4:5 有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快，
土淺，新－泥土不多，呂－沒有許多土的地方；NET－ 「石頭地」。巴勒斯坦的石頭地是石灰石，上面一層淺土。
4:6 日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了；
沒有根，現－根不夠深，NET－不能生根( 「因為不能生根」。原文作「因為沒有根」。)
第二種心土，是「土淺石頭地」，是「淺土」，充滿石頭，土質非常的淺，泥巴不多，一層淺土，下面是石灰石。種子落在其中，會發芽，長出苗來，但是因為沒有根基，太陽一曬就枯乾了。代表心很淺，表面看起來接受福音，但是並不深入，太陽一曬、逼迫一來，信心就枯乾枯萎。
4:7 有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把它擠住了，就不結實；
「荊棘」。巴勒斯坦的野草（如本處的荊棘）可長至2公尺（6英尺）高，有可觀的根部系統。
擠住了，呂－悶煞了，
第三種心土，是「荊棘地」，是「雜土」，充滿了各種的雜草與混亂，會發芽，但是荊棘長出來，會把麥子擠住，搶奪麥子所需要的水分、養分，就無法結實。
荊棘地代表人的心中有各種的私慾、思慮、愛世界，因此神的道無法順利的成長，人的心被愛世界所充滿，愛天父的心就無法存留在人的心中！
4:8 又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的」；
發生長大，新－生長繁茂，現－長大成熟，
第四種心土，是「好土」，是肥沃的土、乾淨的土，當麥子落在其中，會慢慢長大，順利結出果實，一粒麥子能夠結出上百倍的果實，帶來豐收！
好土代表的是人的心土是謙卑溫柔順服的，當人聽見神的道，第一時間順服主，並且把主的道存在心裡，會帶出百倍的祝福，起來傳揚福音，做主的見證！
4:9 又說：「有耳可聽的，就應當聽！」
現－有耳朵的，都聽吧！，NET－「就應當聽」。原文作「有耳可聽的，就讓他聽」。譯作「就應當聽」比「就讓他聽」更能捕捉到命令的語氣。這是耶穌慣常的用語，叫聽眾「留心聽」祂所說的（參太11:15; 13:9, 43；可4:23；路8:8; 14:35）。
耶穌提醒我們，神創造我們耳朵，就是為了聆聽神的話，有耳可聽的，就應當聽，要留心聽。真理就在我們的眼前，就在我們的耳邊，而我們要謹慎我們的心土，一定要成為好土，否則就會被惡者欺騙迷惑！
10-20 解釋撒種的比喻
4:10 無人的時候，跟隨耶穌的人和十二個門徒問他這比喻的意思。
4:11 耶穌對他們說：「 神國的奧祕只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻，
「奧秘」或作「秘密」。希臘文「奧秘」這字可解作 (1) 新的啟示，或 (2) 舊啟示的新解釋，如在但以理書2:17-23, 27-30。耶穌似在解釋當時的事蹟如何應驗了舊的應許（羅1:1-4；來1:1-2）。譯作「秘密」有神秘的含義，可能令讀者誤解為人一直在尋找卻始終不明白的隱秘。
只叫你們知道，呂－是給予你們的；現－已經給了你們；NET－只給你們(「給」或作「叫你們知道」。是被動式，指出「啟示」是從神而來。)
耶穌對眾人講比喻，而私底下向門徒解釋比喻。
對抵擋的人而言，比喻沒有解釋，其實是一種審判，責備人心裡的驕傲不信！而對一般人而言，比喻是一種喚醒，讓人重新思想。
但對門徒而言，比喻是闡明真理，尤其是神國的奧秘、天國的啟示，只有謙卑順服的人才能聆聽、明白、接受！
我們要成為主的門徒，進入內室得聽主的聲音。
4:12 叫他們看是看見，卻不曉得；聽是聽見，卻不明白；恐怕他們回轉過來，就得赦免。」
不曉得；新－不領悟，呂，現－看不見；
得赦免。現－上帝就饒恕他們。NET－ 引用以賽亞書6:9-10。比喻本身既是隱藏又是顯明，全在於聽者有無接受教導的心態。
這裡引用了以賽亞書六章9-10節，耶穌時代的這些人，正如同以賽亞當時的聽眾，明明聽見看見了神的真理啟示，但是卻堅決不相信，以致於視而不見、聽而不聞，無法曉得、領悟、明白，心土不是好土，一定會拒絕真理。
恐怕他們回轉過來，「恐怕」另外一個翻譯是「一旦」，神終極的心意是要拯救人，要人明白真理，一旦人願意回轉，這比喻是顯明的、清楚的，人悔改就得赦免。但是人若不願意悔改，這個比喻是隱藏的，人聽不懂就無法得著赦免！
他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。(以賽亞書6:9 和合本)
要使這百姓心蒙脂油，耳朵發沉，眼睛昏迷；恐怕眼睛看見，耳朵聽見，心裏明白，回轉過來，便得醫治。」(以賽亞書6:10 和合本)
4:13 又對他們說：「你們不明白這比喻嗎？這樣怎能明白一切的比喻呢？
耶穌提醒他們要明白比喻，要掌握比喻的重點。這個比喻是所有真理的一個起點，一個能夠聽的人才有機會在真理上進步；相反地，如果堅持不聽、不理會，所有接下來耶穌的話都與人無關！
我們要非常謹慎，我們如何聆聽神的聲音呢？「聽」是打開真理門的鑰匙。
4:14 撒種之人所撒的就是道。
道。現－上帝的信息。
種子就是道，是上帝的信息、屬靈的話語、神的真理，要賜給我們生命與改變！
4:15 那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。
撒但，呂－ 即魔鬼的別名，NET－ 「撒但」。符類福音在此比喻中用不同的名稱：本處用「撒但」，馬太福音用「那惡者」，路加福音8:12用「魔鬼」。可見各福音書在記載同一事蹟字眼上的靈活使用。
「把撒在他們心裏的道奪了去」。耶穌的話」若能在人心中萌芽，就能帶來救恩，魔鬼自然要千方百計的奪去。
第一種土，是「路旁的土」，種子根本沒有進入土中，停留在表面；飛鳥來，就是撒旦來，就把撒在他們心裡的道奪去，真道完全與他的心無關。
撒旦會蒙蔽人的心，讓人看不見真理，根本拒絕聆聽，覺得真理與自己沒有關係，這是惡者的工作，我們要用儆醒禱告來破除惡者的工作！
4:16 那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受，
4:17 但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。
不過是暫時的，現，NET－不能持久，
受了逼迫，新，現－受到迫害，
第二種土，是「石頭地」，種子落到其中，有一點點發芽，就是人聽了道，願意接受，歡喜領受；但是因為裡頭是硬的，根無法深入，所以非常膚淺，短暫聆聽。
但是當人為真理遭受逼迫患難，就立刻跌倒，立刻失去信心，立刻遠離神，非常可惜！這裡提醒我們，如果我們不深度的認識主，信心沒有根基，當逼迫一來、危機一來，我們必然無法站立，必然被惡者所欺騙疑惑！我們要很謹慎！
4:18 還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道，
4:19 後來有世上的思慮、錢財的迷惑，和別樣的私慾進來，把道擠住了，就不能結實。
思慮、新，現－憂慮、
錢財的迷惑，呂－財富的娛樂、現－財富的誘惑，NET－「錢財的迷惑」或作「財富的陶醉」。
擠住了，呂－悶煞，現－窒息了這信息的生機，NET－「把道擠住了」。這是指物質的思慮蓋過了屬靈的關注。
第三種土是「荊棘地」，荊棘就是世上的思慮，可以翻譯成憂慮，有大大小小各種事情讓人擔憂害怕。
還有錢財的迷惑，財富的引誘，財富帶來的陶醉、娛樂，非常吸引人、迷惑人！
以及別樣的私慾，內心的渴望慾望，會把人吞滅淹沒！
荊棘把道擠住了，讓麥子不能夠結實。荊棘搶了麥子的養分、水分，讓麥子無法成長！這些世俗的渴望、擔憂、錢財，霸佔的人的心，佔據了我們所有的心力，當人被這些東西所充滿，當然就沒有空間、沒有心力讓麥子發芽成長！
一個人不能事奉兩個主，一個井不能出兩種水，一個口不能出兩種話，我們人生要做出選擇，我們既然認識了福音的大能，求神讓我們專心信靠福音，經歷福音所帶來來自由與釋放！拒絕一切地上的私慾和惡者的工作！
懇求主賜給我們專一的恩典，效法約書亞和迦勒，他們另有一個心志，專一跟從主，蒙神大大憐憫！
惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。 ( 民數記 14:24 和合本 )
惟有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』 ( 民數記 32:12 和合本 )
4:20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」
最後一種土，是「好的土」，沒有石頭，沒有荊棘，被神保護，遠離一切撒旦的攻擊攪擾。人領受了福音真道，聽道而明白，把道存留在誠實善良的心中，結實一百倍！我們要在耳中仔細的聽道，在心中領受、接納、接待，也在行為中實踐。
福音是神的大能，滿有奇妙的生命力，當一個人信靠主，真正跟隨主，這一份生命是不能隱藏的，人點燈不是放在斗底下，是放在燈台上，照亮一家的人！屬神的生命要成為亮光、成為種子、成為見證、成為美好的生命！
馬丁·路德在宗教改革過程中，非常重視「神的道」在人心中工作的力量。他引用撒種比喻來解釋：唯有福音的真理落在預備好的心中，才能產生改變。他常鼓勵信徒：「不要怕自己的話語微小，只要忠心撒種，神自己會使它生長。」
這一章的主題是「聆聽」，前面提到了撒種的比喻，就是我們聽道的心，必須是好的心，才能夠讓種子發芽成長結果實。
接下來提到了我們的量器，我們聆聽的器皿很重要。
21-25 留心聽
4:21 耶穌又對他們說：「人拿燈來，豈是要放在斗底下，床底下，不放在燈臺上嗎？
「燈」。可能是古代的油燈或是蠟燭。耶穌將祂事工的啟示性和光的功能相比。
斗，新－量器，呂－原文作莫丟，約等於八．〇八公升容積，NET－「斗」或作「藍子」。是存乾貨用的容器，一般有8公升（2加侖）的容量。
這裡用「燈」來表達聽的結果會顯露。
燈是放在燈台上，好照亮一個家，帶來光明；燈絕對不是放在斗底下，斗是存乾貨的容器，把燈蓋起來；燈也不是或是放在床底下，被床遮住了。點燈的目的是要顯出亮光。
4:22 因為掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的。
露出來的。新，現－被揭露的。呂－歸於明顯的。
4:23 有耳可聽的，就應當聽！」
「有耳可聽的，就應當聽」。原文作「有耳可聽的，就讓他聽」。譯作「就應當聽」比「就讓他聽」更能捕捉到命令的語氣。這是耶穌慣常的用語，叫聽眾「留心聽」祂所說的（參太11:15; 13:9, 43；可4:9；路8:8; 14:35）。
同樣的，所有掩蓋的事、隱藏的事，一定會顯露出來，被揭露，歸於明顯清楚。
這裡特別指的是人聆聽福音，到底是怎麼聽，到底人的心土是什麼樣的土，表面看起來似乎大家都在聽耶穌的道，大家都參加教會，看起來差不多，人的心土的狀況是隱藏的，但是結出的果子是明顯的！
生命一定會帶出果實，人心裡所充滿的，口裡就會發出來；從人口中所出的話，可以知道人心真實的情況。
到底懂不懂福音，有沒有回應福音，有沒有追求耶穌，還是在追求世界，心裡迷惑，在真理面前是愚昧的，這樣的真相，一定會顯露出來！如果不悔改，福音與人無關，永恆生命與罪人無關！我們要何等的謹慎！
因此耶穌再一次提醒我們，有耳可聽的，就應當聽，神既然創造我們耳朵，就要專心地聆聽神的話！
4:24 又說：「你們所聽的要留心。你們用甚麼量器量給人，也必用甚麼量器量給你們，並且要多給你們。
量器量給人，新－尺度量給人，呂，現－量器來量，
現－你們用什麼量器來量，上帝也要用同樣的量器來量給你們，
4:25 因為有的，還要給他；沒有的，連他所有的也要奪去。」
奪去。新－拿去。NET－ 「連他所有的也要被拿走」。意思是：人若接受耶穌有關祂個人和天國的教訓，就立刻承受天國的福份，將來還要多受。人若拒絕耶穌教訓的，目前所擁有承受天國福份的機會，終有一天會被拿走，且永遠失去。
這裡用第二個生活的比喻來形容我們的聽，人的聆聽如同帶著量器，就是不同的器皿，來裝水、裝酒、裝美好的事物。
我們所聆聽的要非常的小心，因為我們帶著什麼樣的量器，什麼樣的容器來到神的面前，神就會用什麼樣的容器來量給我們，並且要多多的給我們。
當人帶著很大的容器，謙卑虛心渴慕的心，花時間、用心的聆聽，神要多多加給他祝福，讓他的量器裡頭，滿滿是神的恩典真理、平安祝福！
相反地，當一個人帶著小小的量器，甚至根本沒有量器，就是來到神的面前，沒有準備要聽，沒有準備要信，沒有準備要回應神，這種不帶量器的人，連他自己以為有的，自己以為懂得的真理，自己以為有服事、有奉獻、有聚會，自己以為自己很好的，自己以為有天國的福份，但最後也要被奪去，失去永生、失去天國！
我們的容器好重要！神樂意給我們大的容器、新的容器，能夠聽得懂，能夠回應神，能夠見證主的新的心！但我們也要非常的謹慎，我們是不是持續帶著這樣的容器到神的面前呢？還是我們自以為已經懂了、已經聽過了、已經服事了、已經奉獻了，當人不再追求進步，不再追求更深更廣認識主，一定會被這世界所欺騙迷惑，自以為所擁有的一切，都要被奪去！求主開恩可憐我們！
26-29天國好像種子成長
4:26 又說：「 神的國如同人把種撒在地上。
4:27 黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。
天國如同人把種子撒在地土上，這一個比喻是馬可福音所獨有的。
前面撒種的比喻，強調不同的心土，再來不同的結果，而這個比喻強調種子本身，擁有極大的生命力、祝福力，就是真理擁有極大的力量，能夠帶來生命的改變翻轉！天國本身將會大大的展開，超越人的理解想像！
當種子撒在地上，就漸漸的發芽成長，其實並不是人所能夠控制的，人黑夜睡覺，白天起來，在人不明白、不曉得的時候，種子正在發芽，真理正在運行，正在做新的工作，拯救與憐憫的工作！
見證：喬治穆勒是德國裔英國人，以建立孤兒院聞名。他全然依靠禱告支取神的供應，從不向人募款。他曾說這節經文幫助他深刻理解：「我只是撒種與澆灌，但神使它長成，連我自己都不知道如何成就。」這成為他一生信心生活的支柱。
4:28 地生五穀是出於自然的：先發苗，後長穗，再後穗上結成飽滿的子粒；
土地生長五穀，是出於自然，強調不是人能夠控制、操弄的，人所能做的，頂多就是播種、施肥、除去病蟲害，但最重要種子的生長、麥子的發芽、長穗、結出飽滿的子粒，這件事不是人所能夠做的。
我們要很深刻的明白，福音是上帝的大能，你我只是聰明的工頭、受託的管家、勞力的農夫，我們一點都不能讓種子成長。我們盡我們當盡的本分，做一個傳講者、見證者、宣告福音者，但是我們要知道，我們不是醫生，我們不能給人生命，不能幫人做決定，那是上帝的工作！我們信靠神，而不是信靠某一個耕種的方式、發財的方式、生活幸福方程式，不是的！所有的方程式，只有耶穌，只有福音的大能！
4:29 穀既熟了，就用鐮刀去割，因為收成的時候到了。」
穀既熟了，新－莊稼熟了，呂－果實可收成的時候，現－農作物成熟，
「種子長大的比喻」。這比喻只在馬可福音記載（參太13:24-30），它完全描繪了將臨到的天國：(1) 撒種；(2) 生長；(3) 收割。有人認為是「傳福音」的寫照，固然比喻中有福音的成份，但不是中心思想。「撒種的比喻」強調土質的不同，本比喻強調種子生長的能力（明顯的指出天國奇妙的進展是基於神），形成強烈的對比，種子的生長是在人的觀察力和理解之外的現象。
當麥子成長，稻穀成熟，人用鐮刀去割，收成的時候到了。
一方面這裡的鐮刀，可以說是神公義的作為，在末日公義的審判，信靠主的人是麥子，要進入倉庫，享受天國。相反地，稗子將要被鐮刀割掉，拿去焚燒！上帝最公義的作為一定會彰顯。
二方面鐮刀也可以比喻為傳福音，當上帝使人成長，我們就邀請人進入教會，加入服事，回應神的國，一同建立強壯的教會！
30-34 天國好像芥菜種
4:30 又說：「 神的國，我們可用甚麼比較呢？可用甚麼比喻表明呢？
4:31 好像一粒芥菜種，種在地裡的時候，雖比地上的百種都小，
「芥菜種」。以細小見稱。
前面第一個比喻，強調的是不同的心土，再來不同的結果，以及種子成長的奇妙，而這裡強調的是神國要帶來爆炸性的復興和祝福！
神的國好像一粒芥菜種，在種下的時候，是非常小的種子，比地上的百種都還來得小，在人看來最微小、最微不足道的種子，卻有極大的生命力！
4:32 但種上以後，就長起來，比各樣的菜都大，又長出大枝來，甚至天上的飛鳥可以宿在它的蔭下。」
「天上」或作「空中」。「天」，希臘文這字可根據文義譯作（抽象的）「天」、（實在的）「天空」，或「天堂」。「天上的飛鳥」是成語，指野生的鳥，不是家禽。
宿在它的蔭下。新，現－在它的蔭下搭窩。呂－棲息在它的陰影之下。NET－ 「芥菜種的比喻」似乎在說：縱使神國的開始（指耶穌的事工）似乎微不足道，有一天（指主再來時）擴張至偉。但是「天國」不是教會，教會只是天國的表彰。另外，芥菜種長成為樹的描述在舊約也出現過。以西結書17:22-24用以預表復現的大衛王朝，那時人民可得安穩和蔭庇。新的大衛王朝也像芥菜種子一樣，開始很小卻長成相當的規模。
當芥菜種發芽成長，會長得比各樣的菜都大，生出大的樹枝，甚至連天上的飛鳥也可以住在它的蔭下，棲息在它的陰影之下，
神的國度開始的時候，在人看來是微不足道，一群漁夫能夠有什麼影響力呢？但是當福音的大能彰顯，會帶來極大的國度，萬國萬民要來投靠在這國度之下，得到保護與平安！
今天我們做福音工作，也有這樣的盼望，人看我們是微不足道，所作的工作效果不大；但我們相信，福音的大能必要彰顯，帶領萬國萬民歸向神的國！我們一起來經歷福音的爆炸力吧！
4:33 耶穌用許多這樣的比喻，照他們所能聽的，對他們講道。
照他們所能聽的，新－照著他們所能聽懂的，現－照他們所能明白的
4:34 若不用比喻，就不對他們講；沒有人的時候，就把一切的道講給門徒聽。
道講給門徒聽。新－解釋給他們聽。
耶穌用許多的比喻，向他們講解神的國度，照著人能夠聽的、能夠明白的，對他們來傳講。
對一般人，耶穌講比喻，讓人有機會重新思想，喚醒人；但是對門徒，耶穌解釋比喻，清楚的闡明真理，使門徒可以認識神話語的真實，神國的大能與盼望！
願我們都成為主的門徒，不只是聽比喻，更能夠聽到比喻的講解，清楚的說明，使我們認識信靠！
35-41 風海聽從主
4:35 當那天晚上，耶穌對門徒說：「我們渡到那邊去吧。」
4:36 門徒離開眾人，耶穌仍在船上，他們就把他一同帶去；也有別的船和他同行。
耶穌仍在船上，新－耶穌已經在船上，呂－照他在船上的情況把他帶走；現－穌已經在船上等著，NET－耶穌留在船上，(「船」。乘載耶穌和祂門徒的船定有相當的載客量。)
前面耶穌用教導來幫助門徒，接下來耶穌用一個實際的體驗，來幫助門徒認識耶穌。
那個晚上，耶穌吩咐門徒，渡到加利利湖的對岸，於是門徒和耶穌離開眾人，渡船離開眾人，也有別的船和他們同行，耶穌帶領門徒，渡過加利利湖，要在水面上教導門徒耶穌是誰。
4:37 忽然起了暴風，波浪打入船內，甚至船要滿了水。
「起了暴風」或作「起了暴風雨」。加利利海四面環山，海拔低於水平面200公尺（700英尺），往往一陣風配上恰好的氣溫，會突然形成湖面上的暴風雨。加利利海突然和強烈的暴風雨是著名的。
耶穌與門徒在船上，忽然水面上起了暴風，因為加利利海四面環山，海拔低於水平面200公尺，往往一陣風配合適當的氣溫，會突然形成湖面上的暴風雨，這樣的強風連專業的漁夫都無法駕馭！
4:38 耶穌在船尾上，枕著枕頭睡覺。門徒叫醒了他，說：「夫子！我們喪命，你不顧嗎？」
不顧，新－不管，呂－不在意，現－不在乎，NET－不理會
耶穌在船上的船尾，整著枕頭睡覺，門徒連忙叫醒耶穌，甚至語帶責怪，說：「老師！我們都快要沒命了，你還不管我們嗎？你不在意、不理會我們嗎？」
這也正是我們常常會有的疑惑，明明我們信靠了主，耶穌在我們的生命中，為什麼我們還會遭遇這麼多的危險挑戰呢？這麼多的風浪呢？甚至我們一些時候我們覺得耶穌似乎不管我們、不理我們，怎麼會這樣呢？
4:39 耶穌醒了，斥責風，向海說：「住了吧！靜了吧！」風就止住，大大地平靜了。
斥責，現－命令，NET－「斥責」或作「命令」（通常帶有威嚇的意味）。舊約詩篇104:3; 135:7; 107:23-30指出誰有權柄管理風和海。耶穌在斥責風和海的時候，已經顯明了祂的身份。
住了吧！新，呂－不要作聲！現－靜下來！
耶穌醒來，斥責風，對風和海下命令，說：「住了吧，靜了吧！」就是不要做聲，安靜下來！
何等的奇妙，耶穌的一句話，風就止住了，大大的平靜。
聖經中清楚的表明，神創造風，因著神的吩咐，狂風四起，波浪揚起，而當人在苦難中哀求耶和華，神從他們的患難中領他們出來，神使狂風止息，波浪平靜，風平浪靜，人可以歡喜的平安的回家。
這件事清楚表明，耶穌絕對不是一個老師、平凡的夫子，而是創造天地的主，耶穌掌管萬有，成就大事！
詩104:3 在水中立樓閣的棟梁，用雲彩為車輦，藉著風的翅膀而行，
135:7 他使雲霧從地極上騰，造電隨雨而閃，從府庫中帶出風來。
107:25 因他一吩咐，狂風就起來，海中的波浪也揚起。
107:27 他們搖搖晃晃，東倒西歪，好像醉酒的人；他們的智慧無法可施。
107:28 於是，他們在苦難中哀求耶和華，他從他們的禍患中領出他們來。
107:29 他使狂風止息，波浪就平靜。
107:30 風息浪靜，他們便歡喜；他就引他們到所願去的海口。
4:40 耶穌對他們說：「為甚麼膽怯？你們還沒有信心嗎？」
耶穌提醒他們，你們沒有信心，因此會膽怯，你們並不認識耶穌是誰，所以在風浪臨到的時候，會害怕膽怯，耶穌透過這個事件來提醒教導我們！
我們確信神在我們的船上，我們應當倚靠神，把一切的風浪交給神，因著信靠而得著平安，遠離膽怯！
改變與影響：戴德生在中國內地的宣教旅程充滿困難與危險，他曾因船難、逼迫、疾病而幾近絕望。他在日記中多次提到，這節經文成為他堅定信心的提醒：「耶穌在船上，我還懼怕什麼呢？」他學習將焦點從風浪轉向基督的同在，並以這節經文勉勵自己與同工。
4:41 他們就大大地懼怕，彼此說：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」
「這到底是誰」。耶穌統領被造物的權柄引起門徒發問「這到底是誰？」本節指出門徒在不明瞭耶穌是誰的時候，已經跟從了祂。
本段（4:35-5:43）記載四件神蹟：(1) 平靜風浪；(2) 趕出附人身的鬼；(3) 賜生命與睚魯的女兒；(4) 醫好患十二年血漏的女人。這些神蹟都表明耶穌傳天國福音的資格，和祂勝過那些直接間接反對天國力量的主權。後面三個神蹟更表明耶穌勝過一切的污穢，因為跟據猶太律法，接觸墳墓、血，或屍體都是被認為引儀文上不潔的。
門徒在這個事件中大大的懼怕，他們發現他們所跟隨的老師，不只是老師，更是天地的主宰，他們彼此對問：「這到底是誰，連風和海也聽從他了。」他們在敬畏中一步步地認識耶穌的大能！
我們的生命也是如此，過去我們小看耶穌、藐視耶穌，甚至主觀的認為：我的困難，耶穌也幫不了！求主幫助我們，來到主面前，用信心等候主，耶穌可以平靜我們的風浪，更要一步步地透過每一個事件來教導我們，我們的主是天地的主、生命的主、平安的主，我們可以信靠祂！
五、結構要點：
1.本章不斷出現「聽」，讓我們思想要如何聆聽神的聲音。
2.攔阻人聽神話語的原因：
‧撒但奪去真理；
‧遭遇患難而跌倒；
‧這世上的思慮、錢財、私慾將真理擠住，讓人無法聆聽；
‧自以為是，自以為懂神的話；
‧收割的時候到了，就是時間到了，神要審判人是如何聆聽、回應神的道；
‧連風和海都聽耶穌，門徒卻沒有信心，經歷風浪後更害怕。
3.耶穌期待我們聆聽：
‧心如好土般領受神的話語；並且結實一百倍。
‧不只是聽比喻，更要明白意思；不只是觀看神蹟，更要成為神蹟。
‧要留心聽；有的還要加給他，神使我們越來越能明白祂的話。
‧聽道明白的人，有極大的生命爆炸力，最小的要成為最大的！
‧風浪都聆聽並順服耶穌，你我更應當順服主！
六、鑰節： 4:20 那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。」
七、反省： 今日有什麼攔阻我聆聽、順服神的話？當如何改變？
我身邊有沒有聆聽神、順服神的榜樣？他的生命是否結出美好的果實？我可以如何向他學習？
八、禱告： 讚美主耶穌！耶穌把真理賜給我們，神的話語大有力量，必要成就；神的國度由小到大，成為極大的影響！懇求主幫助我們預備好的心土，除去撒旦的攻擊、苦難逼迫、私慾荊棘，能夠結實百倍，專心聆聽神的話，認識生命的主宰！
九、總結：天地聽從主，你我更要聽從主！
十、見證：
一、經文與人物
關鍵經文：馬可福音 4:26–27「神的國如同人把種撒在地上，黑夜睡覺，白日起來，這種就發芽漸長，那人卻不曉得如何這樣。」
這節經文的核心是：神的國度，是在你看不見的地方成長的。
二、受影響的人物
莫里森（Robert Morrison, 1782–1834）第一位來華的新教宣教士。
三、他在什麼情境下聽見這節經文？
莫里森來到中國時，面對極大的困難：清朝限制外國人活動，傳福音幾乎被禁止，語言極難學習，幾乎沒有可以公開事奉的空間。最困難的是：多年幾乎沒有任何人信主。
在這樣的孤獨與挫敗中，他反覆思想福音書中關於「種子」的比喻，特別是馬可福音第 4 章。
四、這節經文如何影響他？
1.他看見：成長不在人的掌控中
這段經文說：人撒種，然後「睡覺、起來」，種子自己長大
他明白：我負責撒種，神負責使它成長。
2.他重新定義「果效」
在人的眼中：沒有結果 = 失敗
但這段經文讓他相信：看不見，不代表沒有發生。
五、他如何回應？
1.他持續忠心地「撒種」
他做了幾件極重要的事：翻譯聖經成中文，編寫中文字典，建立基督教文字基礎
2.他忍受長期的孤單與看不見果效
他在中國多年，只帶領極少數人信主。但他仍然堅持。
六、帶來的影響與祝福
1.在教會中：為中國教會奠定基礎，聖經中文翻譯成為後來宣教的重要工具
2.在社會與文化中：推動中西文化交流，建立現代中文語言研究的重要資源
3.在國家與世界：為後來數千名宣教士開路，影響整個中國基督教發展，成為亞洲宣教史的重要起點
七、總結
馬可福音 4:26–27 問的不是：「你看到多少成果？」
而是：「當你看不見成果時，你是否仍然相信神在工作？」
莫里森用一生回答了這個問題：忠心撒種的人，可能看不見收成，但一定參與了神的國。
你今天所做的，也許還看不見改變，但在神的國裡，沒有一顆種子是白撒的。
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