一、焦點：我曾如何經歷耶穌？神興起怎麼樣的環境、危機、基督徒、事件，讓我體會耶穌的奇妙？我能感受到神對我細膩、精準的安排與幫助嗎？而我今天是否仍然緊緊順服主？回應主？
二、見證：1:15 說：「日期滿了， 神的國近了。你們當悔改，信福音！」
可1:15對馬丁路德有很深的影響，他對於「悔改」的教義極為重視，而馬可福音1:15的「應當悔改，信福音」也被他用來挑戰當時教會將悔改混為贖罪券的做法。這節經文強調真實悔改與信靠基督，是他宗教改革精神的核心之一。
三、 大綱：福音起頭
整體馬可福音大綱：
1:1-13 神僕的預備
1:14-2:22 神僕的工作
2:23-8章 神僕的被棄
9-10章 神僕的訓練
11-15章 神僕的受苦
16章 神僕的復活
本章是耶穌出來傳道前的預備，以及傳道的核心任務。
1-13預備
14-15宣教
16-20呼召
21-28趕鬼 宣教
29-34醫治
35-38 宣教
39-45醫治
馬可福音是最短的福音，耶穌把握短短的時間，積極的傳揚天國福音，帶來醫治、趕鬼，帶來生命翻轉改變的大能！
馬可是彼得的門徒，可以說是第二代的使徒，他領受福音，並且教導弟兄姊妹，你我也是領受了神的話語命令，起來傳揚福音。
四、讀經：
1-13預備：1-8 施洗約翰
1:1 神的兒子，耶穌基督福音的起頭。
神的兒子，新－神的兒子（有些抄本無「 神的兒子」一句）
福音，NET－「耶穌基督福音」。馬可寫本書時，「福音」一詞已成為傳福音與信耶穌得拯救的專用語（參羅1:16）。「耶穌基督的福音」一句屬雙重主位格，可譯作「耶穌帶來（傳揚）的福音」或「關於耶穌的福音」，文法上兩種譯法皆通。這相關用語可能是故意的：耶穌傳揚的福音就是關於耶穌自己的福音。
起頭。NET－第1節「神的兒子，耶穌基督福音的起頭」可看為本福音書的書名。不清楚馬可指的是整本福音書，是約翰的事工，還是藉着「起頭」一字的使用隱喻創世記1:1。最可能的解釋是：本句隱喻創世記1:1，馬可在說藉着耶穌降臨帶來的「好消息」，神作了一個「新的開始」。
福音書的一開頭，焦點就放在耶穌的身上。耶穌是神的兒子、神的獨生愛子，與天父同榮同尊，卻道成肉身，來到我們當中，帶來醫治平安與天國！
耶穌就是「神拯救」，要把我們從黑暗之中拯救出來。
基督就是「受膏者」，受膏者在舊約中的先知、祭司、君王，到了新約完美的融合呈現在耶穌的身上，祂是真正的受膏者，祂是真正的君王，最大的先知，完美的祭司！
福音就是「好消息」，不只關乎地上的，更關乎永恆天上的。這福音是耶穌基督的福音，是耶穌帶來的福音，是關於耶穌的福音，耶穌是福音的焦點、傳揚者，更是我們的盼望！
「起頭」就是開始，正如同創世紀是世界的起頭；福音的起頭就是耶穌的救恩，是新天新地的開始！你我生命一切的美好都從耶穌而來！
1:2 正如先知以賽亞（有古卷沒有以賽亞三個字）書上記著說：看哪，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。
使者在你前面，預備道路。現－作你的前驅，為你開路。NET－引用出埃及記23:20，瑪拉基書3:1。「使者」作為先鋒指出神的救恩的臨到。他的任務是預備和引導人，有如當日雲柱在曠野引導以色列人。
神預備人心來領受耶穌的福音，首先差遣使者，預備道路，就是施洗約翰。約翰作為耶穌的先鋒、前驅，要為耶穌開道路，引導人能夠認識耶穌的福音真理！
正如同出埃及記23章，在曠野的道路上神差遣使者在你前面，如同瑪拉基書3章，神差遣使者預備道路，施洗約翰成為耶穌的開路先鋒。
你我的使命也是成為耶穌的開路先鋒，讓人透過我們看見福音的真實大能！
出23:20 「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。
瑪3:1 萬軍之耶和華說：「我要差遣我的使者在我前面預備道路。你們所尋求的主必忽然進入他的殿；立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。」
1:3 在曠野有人聲喊著說：預備主的道，修直他的路。
「修直他的路」。可能隱喻藉着悔改預備人心。引用以賽亞書40:3。
這裡引用了以賽亞書40章，約翰的使命就是在曠野中大聲喊叫，預備主的道，修直他的路，在曠野開一條「屬靈的高速公路」，讓人沒有攔阻地回到主的面前，拿去一切山崗、山窪、彎曲，讓人能夠看見主的真光，因此回應主！
思想：我身邊的人如何透過我看見主？我如何預備主的道路？
賽40:3 有人聲喊著說：在曠野預備耶和華的路（或譯：在曠野，有人聲喊著說：當預備耶和華的路），在沙漠地修平我們 神的道。
1:4 照這話，約翰來了，在曠野施洗，傳悔改的洗禮，使罪得赦。
曠野，呂－野地，NET－「曠野」。原文作「沙漠」。
「施洗的約翰」。馬太和路加用「施洗者約翰」，着重約翰的身份，馬可則用「施洗的約翰」來形容約翰的行動，他只在6:25和8:28用過此名稱兩次。
「使罪得赦的悔改洗禮」。為神的救恩來臨作準備。接受這洗禮的承認自己需要神的赦罪，並調整生活方式以作回應。
照著上帝的預言，施洗約翰出現了，在曠野施洗，傳講悔改的洗禮。他指出人的罪，指出人違背上帝的地方，吩咐人要速速地悔改；也給予人寶貴的應許，當人真實悔改時，罪惡必得著赦免，能夠脫離罪，領受一顆乾淨清潔的心，來領受耶穌基督的福音！
你我要領受耶穌的救恩，第一步是要「悔改」，要看見自己何等的軟弱疲乏無力，看見自己被罪惡所轄制捆綁，不得自由；也要看到自己無力自我救贖，因此真實轉向主，才有真正的信靠主，得平安！因此我們要呼求主，打開我們的眼睛，看見自己的黑暗軟弱，真正轉向主！
聖靈要感動人心，看見「我需要改變」！
1:5 猶太全地和耶路撒冷的人都出去到約翰那裡，承認他們的罪，在約旦河裡受他的洗。
施洗約翰的服事有神同在，帶來極大的效果迴響！猶大全地、耶路撒冷許多人，出去到曠野約翰那裡，承認自己的罪惡，接受悔改的洗禮，真實悔改。以至於當耶穌福音真光來臨時，能夠回應主。這樣屬靈的果效，是從上帝而來的。懇求神今日也賜下這樣屬靈的復興，引導人真實悔改！
1:6 約翰穿駱駝毛的衣服，腰束皮帶，吃的是蝗蟲、野蜜。
約翰的生活方式與耶路撒冷宗教領袖的安逸富庶成了鮮明的對照。他的衣著和飲食顯出他是典型的沙漠居民，卻也指出他先知的身份（亞13:4），他的衣著亦和先知以利亞相仿（王下1:8）。蝗蟲和野蜜是沙漠居民的飲食，利未記11:22列出曬乾的蝗蟲是「潔淨」的食物。
這裡介紹施洗約翰的生活，表達他是上帝所差遣先知。
約翰穿駱駝毛的衣服，正如同舊約以利亞的衣服，表達約翰承接了舊約以利亞的工作，傳講悔改的信息。
約翰的簡單生活，也與耶路撒冷宗教領袖的富有安逸，成了清清楚楚的對比，成為我們的提醒！
願主引導我們過一個簡單的生活，好叫我們的心思不要全部花在吃什麼、喝什麼、穿什麼、用什麼，而是思想主的話、思想主的愛、回應神的呼召！思想如何愛人，好使我們完成神的旨意！
亞13:4 那日，凡作先知說預言的必因他所論的異象羞愧，不再穿毛衣哄騙人。
王下1:8 回答說：「他身穿毛衣，腰束皮帶。」王說：「這必是提斯比人以利亞。」
1:7 他傳道說：「有一位在我以後來的，能力比我更大，我就是彎腰給他解鞋帶也是不配的。
不配的。新－沒有資格。NET－「不配」。充份表明施洗約翰的謙卑。解鞋帶是奴隸份內最卑賤的工作，約翰雖是先知的身份，卻覺得自己為那要來者解鞋帶也不夠資格。
約翰的工作有兩方面，一方面指出人的罪惡，提醒人要趕快悔改；二方面是預言有一位更偉大的神僕人，就是耶穌，在約翰以後來，能力更大，帶來的祝福更完整，不只是拯救人脫離罪，更是帶領人走向全新的人生！
耶穌的身分比約翰更尊貴，約翰彎腰給耶穌解鞋帶也不配，這是當時奴僕的工作。意思是約翰甚至不配做耶穌的奴僕，可見耶穌的尊貴和榮耀！約翰竭力高舉耶穌，我們也要竭力高舉耶穌！
1:8 我是用水給你們施洗，他卻要用聖靈給你們施洗。」
約翰的洗禮，是「用水施洗」，強調的是認罪悔改，脫離罪惡，要轉向神，這是救恩的第一步。
耶穌的洗禮，使「用聖靈給你們施洗」，就是使人領受聖靈，領受神的生命，領受死裡復活的大能，不只是脫離罪，更擁有全新的生命、全新的心，展開全新的人生，預備好進入永恆的天國！
9-11 耶穌受洗
1:9 那時，耶穌從加利利的拿撒勒來，在約旦河裡受了約翰的洗。
「約但河」。原文只有「約但」，沒有「河」字，為清晰起見，所以加上「河」。
這裡耶穌來到施洗約翰這邊，從加利利的拿撒勒，耶穌的故鄉、成長的地方，來到約旦河，接受約翰的洗禮。
馬可福音沒有記載耶穌的出生、逃難、成長，直接把焦點放在耶穌開始服事，就是接受洗禮。
約翰的洗禮是「悔改的洗」，耶穌是聖潔無罪的，按理說耶穌不需要接受約翰的洗禮，甚至約翰根本不敢幫他施洗。但耶穌順服天父，完全遵行神的旨意，百分百認同人，耶穌走過人所經歷的一切。因此耶穌一定可以體恤我們的軟弱，賜給我們新的生命！
1:10 他從水裡一上來，就看見天裂開了，聖靈彷彿鴿子，降在他身上。
「天」。希臘文這字可根據文義譯作抽象的天、實在的天空，或「天堂」。
「像鴿子」。只是形容，聖靈不是鴿子，而是以彷彿像鴿子的形像降臨。
當耶穌順服天父，盡諸般的義，到施洗約翰的地方受洗後，從水裡上來，領受天父給他一份厚禮，就是天裂開了，聖靈從天降下，彷彿鴿子的形狀降臨在他身上。
耶穌的服事，充滿聖靈的大能，這裡看見三位一體的神，完美的合一相愛的見證。當我們順服神的話，神的靈要工作，聖靈降下使我們完成神的計劃！聖靈是神給我們的禮物，我們要大力支取與領受！
1:11 又有聲音從天上來，說：「你是我的愛子，我喜悅你。」
我的愛子，呂－我所愛的兒子(或譯「我的兒子，那蒙愛者」)，NET－「你是我的愛子」或作「我兒，那所愛的。」意指在許多的兒（女）當中，特別疼愛的一位。
「我喜悅你」或作「對你，我十分喜悅」。隱喻詩篇2:7上半，以賽亞書42:1，或以賽亞書41:8，或與創世記22:12, 16稍有相連。神指定耶穌是祂所揀選的，這聖靈降體的現象可能只有耶穌和約翰經歷到（參約1:32-33）。
當耶穌順服天父的安排旨意受洗後，上一節領受了聖靈，這一節清楚的聽見有聲音從天上說：「你是我的愛子，我喜悅你。」當我們真正順服神，要領受聖靈的充滿，領受天父給我們的鼓勵，使我們得知我們最尊貴榮耀的身分，就是做上帝的僕人，神所深愛的孩子，神深深喜悅我們，憐憫恩待我們！唯有深度蒙神所愛的人，才能傳講見證完整的愛！
這裡引用了詩篇第2篇，以賽亞書42章， 41章，提到「上帝的僕人」，我們今日也用信心來支取，我們成為神的僕人，要完全順服主、榮耀主！
詩2:7 受膏者說：我要傳聖旨。耶和華曾對我說：你是我的兒子，我今日生你。
賽42:1 看哪，我的僕人─我所扶持所揀選、心裡所喜悅的！我已將我的靈賜給他；他必將公理傳給外邦。
賽41:8 惟你以色列─我的僕人，雅各─我所揀選的，我朋友亞伯拉罕的後裔，
12-13受試探
1:12 聖靈就把耶穌催到曠野裡去。
1:13 他在曠野四十天，受撒但的試探，並與野獸同在一處，且有天使來伺候他。
「四十天」。可能是隱喻摩西（出34:28）、以利亞（王上19:8, 15），或大衛與歌利亞（撒上17:16）的經歷。
伺候他。新，呂－服事他。
當耶穌要出來服事之前，前一段提到耶穌受約翰的洗禮，被聖靈充滿，得天父的喜悅。這一段是在耶穌服事前，要通過撒旦的試探引誘。服事主的路是一條充滿挑戰的道路，但更是經歷神蹟的道路！
聖靈引導耶穌到曠野，在神所許可的時間方式，神引導神的僕人要承受挑戰試探，在馬太福音、路加福音，我們更仔細看到撒旦試探耶穌的方式，撒旦用食物引誘、用神蹟引誘、用天下萬國的榮耀來引誘耶穌，而耶穌都用神的話，全面得勝撒旦！
在曠野時有野獸與耶穌在那裡，野獸代表是危險，且有天使來伺候他。在受試探的時候，我們不要忘記，每個危險是神所許可的，聖靈要引導我們，天使預備好要幫助我們，我們絕對不孤單。
耶穌在曠野四十天，如同摩西在西乃山上40晝夜，因此耶穌帶領神的百姓是」「新的出埃及」，帶領神的百姓領受應許和福份！
出34:28 摩西在耶和華那裡四十晝夜，也不吃飯也不喝水。耶和華將這約的話，就是十條誡，寫在兩塊版上。
王上19:8 他就起來吃了喝了，仗著這飲食的力，走了四十晝夜，到了 神的山，就是何烈山。
撒上17:16 那非利士人早晚都出來站著，如此四十日。
14-15宣教
1:14 約翰下監以後，耶穌來到加利利，宣傳 神的福音，
下監，新－被捕，呂－被送了官，現－被關進監獄，NET－被拘禁
「神的福音」。原文一句屬雙重主位格，可譯作「神帶來的福音」或「關於神的福音」，文法上兩種譯法皆通。這相關用語可能是故意的：神帶來的福音就是關於神自己的福音。
施洗約翰為了堅持真理，責備希律，因此被捕被關在監牢中。約翰完成了他的使命，是耶穌的開路先鋒，預備好人的心，約翰福音中約翰的宣告：「耶穌必興旺，我必衰微」，他成為美好的僕人榜樣！
耶穌從加利利開始福音的工作，宣揚神的福音，福音是屬於上帝的，屬於永恆，帶給人永生！也是從上帝而來，福音不是人所想像發明的，而是神所啟示彰顯的，使我們能信靠、經歷福音的大能，神既然預備了福音，也必成就這福音的大工作！
1:15 說：「日期滿了， 神的國近了。你們當悔改，信福音！」
日期滿了，新－時候到了，呂－『時機到了，現－時機成熟了，
「神的國」。指神主權的實施，神統管所創造的萬有，並實現祂的計劃。
耶穌帶來福音的內容。
日期滿了，就是時候到了，時機成熟了，上帝所預定的時間已經來到。這裡提醒我們，上帝的工作正在進行，你我要把握機會回應福音！
神的國近了，神的國就是神永恆的計劃，呼召人進入神的國，管理神創造的一切，這是極大的恩典！願我們能夠認識天國，因信進入天國的豐盛！
人要進入天國的關鍵，是「悔改」！就是施洗約翰的信息，呼喚我們離開現在的錯誤、離開罪惡，真正的轉向神。
悔改是轉向，停下錯誤的選擇；而信耶穌，就是給人全新的方向與動力，不只是理智上認同耶穌，更在情感上愛耶穌，意志上全然跟隨耶穌、降伏耶穌，耶穌成為我們全新的方向與動力！
歷史見證：方濟各原本是富裕商人之子，過著奢華生活。他在年輕時因這節經文和類似的信息深感震撼，決定放棄世俗的財富，過清貧、悔改與傳福音的生活。他後來創立方濟各會，強調悔改、謙卑和福音的生活方式。
16-20呼召
1:16 耶穌順著加利利的海邊走，看見西門和西門的兄弟安得烈在海裡撒網；他們本是打魚的。
「撒網」。漁夫撒網是極為勞苦的工作，體力消耗大，時間長，效果可有可無。耶穌在指出：傳福音是艱苦的，需要恆心和堅忍去完成任務（有時效果極微）。網人是將人從審判、從永遠的滅亡中救拔出來。與網魚不一樣的是：網魚是使魚從生至死，網人是使人從死至生。
1:17 耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」
得人如得魚一樣。新，呂，現－成為得人的漁夫。NET－「得人的漁夫」。「人」，原文，本處用作一般的人，包括男和女。本處是網魚的喻意（不是垂釣），用的魚網作圓型，週邊有重墜。捕魚是辛苦的行業，漁民有時辛苦勞碌而沒有結果。耶穌的比喻可能是：傳福音是艱辛的工作，需要恆心耐力去完成使命（縱然有時效果有限）；新的「收獲」（人）有無限的價值，甚或末世論中的將人從審判中搶救出來。從最後的觀點看來，得魚和得人的不同就是：得魚後是宰殺食用，得人是救人脫離永遠的沉淪而得永生。
耶穌不單自己傳天國，耶穌也呼召門徒，設立使徒，耶穌帶領他們認識天國，一同傳講天國的大能與奇妙！
耶穌看見西門彼得，和他的兄弟安得烈，在海裡撒網，他們本來是打魚的。
耶穌對他們說：「來跟從我。」耶穌呼召他們緊緊的跟隨耶穌，耶穌在哪裡，願服事耶穌的人，就在那裡！
耶穌應許我們，神叫我們得人如得魚，就是成為得人漁夫。過去打魚得魚為了生活賺錢，把魚殺來食用；今日得著了一個全新的方向目標，不再是得魚，而是得人，與人分享福音，帶給人深刻的生命平安，這是最偉大榮耀的使命！
漁夫沒有機會讀很多的書，有可能是自營商，也有可能是受雇的基層員工，但顯然不是學富五車的聰明人，也不是擁有政治權力的官員，但他們卻被耶穌呼召，加入耶穌的國度，何等奇妙！你我被神揀選，不是因為我們的條件才華，而是因為神的大憐憫！我們要感恩回應主！
英雄不怕出身低，神願意揀選最卑微的人，完成神最榮耀的工作！
歷史見證：戴德生是19世紀英國最著名的宣教士之一，創辦中國內地會。他的宣教呼召與馬可福音1:17密切相關。他曾在年輕時閱讀這節經文時深受震撼，決志將一生奉獻給中國的福音工作。他體認到主耶穌的呼召不僅是對當時門徒的邀請，也是對所有信徒的呼召。
1:18 他們就立刻捨了網，跟從了他。
捨，新，呂－撇下，現－丟下
「跟從他」。作門徒的意思，是將跟從耶穌學習作為人生的優先。
當耶穌呼叫彼得和安得烈，他們在第一時間就撇下網、丟下網，跟隨耶穌，做耶穌的門徒。
這是一份何等大的智慧與魄力，沒有等待、沒有遲疑，立即回應耶穌的呼喚！
求神給我們這樣的智慧，天國是至寶，今日你我既然得著神的呼召，擁有這份跟隨主的榮幸，就應當全力以赴，不要保留！
1:19 耶穌稍往前走，又見西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰在船上補網。
補網。新，現－整理魚網，呂－修整着網子。
「船」。可指一般的「船」或是「他們的船」，指擁有權。下節既有西庇太和僱工留在船上的話，表示這船是他們的。
1:20 耶穌隨即招呼他們，他們就把父親西庇太和雇工人留在船上，跟從耶穌去了。
這裡耶穌呼召雅各和約翰，他們當時在補網，在修補自己的生財工具，在忙著工作。而當耶穌呼召他們，他們放下網，告別父親，以及其他的同伴，而有可能這個船是自己的，他們放下自己的事業、家族的事業，起來跟隨耶穌。
他們在回應的當下，肯定不知道耶穌要帶他們走什麼路，他們也不知道在新天新地中，他們的名字會被留在新耶路撒冷城，這遠遠超過他們所想像的，他們憑著信心走向跟隨的路，神給他們極大的豐富！
當我們聽見神的呼召，感到神的引導，求主給我們智慧與魄力，第一時間選擇順服主！
啟 21:14 城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。
前面提到耶穌出來傳道，呼召門徒，耶穌的話語，充滿權柄，接下來用神蹟大能，來證實耶穌所傳的福音。
21-28趕鬼 宣教
1:21 到了迦百農，耶穌就在安息日進了會堂教訓人。
「迦百農」。是加利利海西北岸的城市，海拔低於水平面204公尺（680英尺），是加利利北部地區的貿易經濟中心。迦百農成了耶穌事工的中心點。
「就」。希臘文通常譯作「立刻」、「沒有延誤」的意思。
「會堂」。是猶太人敬拜和禱告的地方，一般有認可的領導人（參路8:41）。「會堂」的起源不詳，可能是兩約之間的時代興起的。有十個男人以上的社區就可設立會堂。聚會的程序是先讀律法書，再讀先知預言，後有解釋律法的講論。毫無疑問，耶穌利用在會堂教導的機會講及自己和祂的事工正如何應驗舊約的話。
教訓，新，現－教導
耶穌在加利利海附近，在大的城市傳揚福音。在安息日進入會堂， 會堂是猶太人聚集查考聖經、分享真理的地方，耶穌進入其中去導人，讓人在真理中遇見福音的大能！
今天我們要尋找那「正在尋求主的人」，求神給我們這群傳福音的人屬靈的敏感度，知道哪些人正在尋求神、尋求福音、尋求永生！
1:22 眾人很希奇他的教訓；因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像文士。
「眾人驚訝他的教導」。耶穌的教導令人驚訝，因為祂的教導直接且帶着權柄，不像一般的慣例引用某某人物的意見。很明顯的耶穌教導是祂自己的理解。
文士。新－經學家。呂－經學士。現－經學教師，NET－「律法師」。有的將譯作「文士」，字義上是「抄寫的人」，但這行業對中文讀者是陌生的。當時社會以這稱呼用在精通摩西律法的人的身上，故譯作律法師較為達意。
當時有許多的老師，但是當人們聽到耶穌的教導時非常的希奇、非常的驚訝，因為他的教導不像其他的文士，就是其他解釋聖經的專業人士。
許多經學家引經據典、旁徵博引，用權威人士的話增加自己的份量，聽起來很有道理，但卻讓人很難做到。今日許多人高舉原文、學術、個人經歷，如果沒有神的啟示，都是空的！
在耶穌不同，耶穌的話語不是引用別人的話，而是親自領受了真理，耶穌就是真理，活生生地把生命活潑的道向人彰顯。耶穌是最偉大的先知，更是超越先知的救主！
願你我既然是神的孩子，能夠每一天清楚聽到耶穌有權柄的話、真理的話！你我的生命能夠深刻與神相遇！
1:23 在會堂裡，有一個人被污鬼附著。他喊叫說：
被污鬼附著。呂－在汚靈控制中的人。現－汙靈附身，NET－「污靈」。指「邪靈」。
1:24 「拿撒勒人耶穌，我們與你有甚麼相干？你來滅我們嗎？我知道你是誰，乃是 神的聖者。」
有甚麼相干？新－有甚麼關係呢？現－你為什麼干擾我們？NET－「你與我們沒有相干」。這句希臘口頭禪出自閃族成語。舊約希伯來文的表達有兩個意思：(1) 當一方無理侵犯對方，受害的一方可以說「你我兩不相干」，意思是說「我那裏得罪了你，要你這樣對我」（士11:12；代下35:21；王上17:18）。(2) 當一方請求另一方參與一件與另一方無關的事，另一方可以說「你我兩不相干」，意思是說「這是你的事，我怎麼管得了」（王下3:13；何14:8）。第一個意思暗示敵意，第二個意思是不願介入。本處的語氣就是：「甭管我們！」或「由得我們吧！」
「聖者」。污靈承認耶穌是「聖者」是頗為重要的。耶穌是從神而來的聖者，充滿了神的靈，表彰神的聖潔。耶穌來是為了處理一切不潔的事物。
在會堂中，有一個人被污鬼附著，就是邪靈附身，鬼魔掌控他，讓他無法自我控制，很可能有疾病、癲狂，無法控制自己！
鬼看到了耶穌，非常的懼怕，鬼大聲喊叫：「拿撒勒人耶穌！我們與你有什麼相干？」意思是你為什麼來干擾我們，鬼是請求耶穌不要伸手介入，牠們很清楚知道，牠們無法在耶穌面前站立。耶穌來，要除滅這一切黑暗的勢力，因此牠們非常的恐懼！我們不要害怕靈界的勢力，一切黑暗勢力在神面前站立不住！
牠們也很清楚知道耶穌是「神的聖者」，是神所差遣的、所分別的、聖潔無瑕疵的，耶穌要把聖潔帶到地上，使人與神重新和好！
鬼魔認識耶穌，充滿恐懼；而你我認識信靠耶穌，應當充滿神所給我們的平安！
1:25 耶穌責備他說：「不要作聲！從這人身上出來吧。」
不要作聲！新，現－住口！
「出來」。這命令式的「出來」是耶穌權柄的例子。不像其他趕鬼的術士，用許多咒語、儀式，或奉某某之名。
1:26 污鬼叫那人抽了一陣瘋，大聲喊叫，就出來了。
抽了一陣瘋，現－猛烈地抽瘋，NET－抽搐一陣，
鬼不斷地大叫，耶穌責備他，命令他閉口不要做聲，並且從這個人身上出來！耶穌不像其他趕鬼的術士，要有許多的咒語、儀式、或是奉某某人的名字，耶穌自己就是鬼見愁，耶穌擁有除掉污鬼的一切能力和權柄，這是耶穌的超越與奇妙！
耶穌一句話，污鬼讓那個人猛烈地抽蓄，大聲地喊叫，接下來鬼就離開這個人！
鬼的工作，就是嚇人、騙人、攻擊人，而耶穌來，要安慰人、釋放人，使人在基督裡得著自由生命與平安！我們何等感恩珍惜耶穌的大能！今天我們也領受了趕鬼的權柄，我們要奉主的名，命令黑暗鬼魔的勢力完全除去！
1:27 眾人都驚訝，以致彼此對問說：「這是甚麼事？是個新道理啊！他用權柄吩咐污鬼，連污鬼也聽從了他。」
1:28 耶穌的名聲就傳遍了加利利的四方。
眾人看到耶穌所做的神蹟、趕鬼，都非常的驚訝，彼此對問：「這是什麼樣的事？這是一個新的道理！我們從來沒有看過聽過的，他用權柄吩咐鬼，污鬼也聽從他。」耶穌顯然擁有超越人所想像的權柄和大能！
耶穌的名聲傳遍的加利利四方，許多人聽見看見耶穌的權柄，福音帶來的祝福！
我們相信耶穌過去工作，今天仍然工作，耶穌的一句話，能夠帶來完全的改變。懇求主讓我們降伏給主，使我們經歷福音帶來的真理與平安！
29-34醫治
1:29 他們一出會堂，就同著雅各、約翰，進了西門和安得烈的家。
1:30 西門的岳母正害熱病躺著，就有人告訴耶穌。
害熱病，新－發燒，現－發高燒，
馬可福音不斷強調耶穌殷勤服事的腳步。
他們剛剛出會堂，剛剛經歷趕鬼的大能，進入了西門的家，西門妻子的母親生病了，發高燒，非常危急，有人告訴耶穌。
可見耶穌不單關心門徒，也關心門徒的家人。因此我們的家人也必得著耶穌的關心和照顧！
1:31 耶穌進前拉著她的手，扶她起來，熱就退了，她就服事他們。
耶穌不害怕被疾病傳染，往前進拉住她的手，耶穌溫柔的手把她扶起來，醫治她的發燒，她得到完全的痊癒！耶穌不單有醫治的大能，耶穌更是溫柔憐憫的救主！
更寶貴的是，彼得的岳母生病剛剛好，她沒有遲疑，立刻起來服事耶穌，有情有義的回應耶穌的醫治，她得著了更大的福份，就是可以服事主、見證主！對神的感恩是我們服事主的動力！
誠願每一個經歷耶穌醫治的子民，不只是領受恩典，更是有情有義的服事主，回應恩典！
1:32 天晚日落的時候，有人帶著一切害病的，和被鬼附的，來到耶穌跟前。
1:33 合城的人都聚集在門前。
耶穌的名傳遍了加利利一帶的人，耶穌從早忙到晚，到了日落黃昏的時候，仍然不斷有人來找耶穌，帶著生病的、被鬼所攪擾的，來到耶穌的面前，甚至整個城市的人都聚集在門前，期待耶穌來醫治、趕鬼！
耶穌不斷地服事，不斷地幫助人、愛人，這是我們的榜樣！
1:34 耶穌治好了許多害各樣病的人，又趕出許多鬼，不許鬼說話，因為鬼認識他。
「治好……趕出」。馬可特意分開醫病和趕鬼，表明兩者的差別。
「不許鬼說話」。耶穌不許鬼說話一事有許多見解，有兩個可能性：(1) 作見證的是邪靈；(2) 耶穌的身份有政治意味，在祂的使命還未明朗化之前，耶穌不願引起誤會。
耶穌是大醫生，有各種的疾病的人來到耶穌面前，耶穌都治好他，並且趕鬼，使人得釋放。
這裡特別強調，耶穌不許鬼說話，一方面說這個話的是邪靈，耶穌不讓人被邪靈影響；二方面是耶穌要成就的是十字架生命的救贖，而不是人所期待政治性的彌賽亞。
我們要很謹慎，人們常常容易對耶穌的錯誤的期待，耶穌不會滿足我們的期待，而是教導我們，上帝對我們更超越與奇妙的期待！
35-38 宣教
1:35 次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。
曠野，新，呂－荒野，現－偏僻的地方
當天晚上，耶穌忙到很晚，醫治‘趕鬼；而次日早晨，甚至天還沒有亮，耶穌就起來，往曠野的地方，在荒野、偏僻的地方在那裡禱告。
這是耶穌得著力量的關鍵，在每一天忙碌的服事、教導、醫病、趕鬼之前，耶穌先回到天父的面前，聆聽天父的聲音，得著天父的指引！這是我們的榜樣，我們每一天都要安靜尋求主，遇見主！
1:36 西門和同伴追了他去，
1:37 遇見了就對他說：「眾人都找你。」
當門徒起床，發現找不到耶穌，於是就去曠野尋找耶穌，當遇見了耶穌，連忙請耶穌趕快回來。因為大家都在找你，你很重要，還有好多生病的人，有各種疑難雜症的人，需要你的幫忙！
1:38 耶穌對他們說：「我們可以往別處去，到鄰近的鄉村，我也好在那裡傳道，因為我是為這事出來的。」
儘管有很多人的需要，如果耶穌留在這裡，會得到大家的擁戴肯定，但耶穌不要滿足人眼前的需要，而是要引導人回應天父的使命。
耶穌對他們說：「我們要往別的地方去，到附近的鄉村去傳道。」耶穌清楚知道，耶穌是為這事而來！
你我服事主的人，要非常謹慎，我們要滿足別人的期待？還是耶穌的期待呢？
比爾·布萊特是「學園傳道會」創辦人。他以耶穌在馬可福音1章38節看見耶穌迅速而堅決的行動的榜樣，強調「順服呼召、集中目標」的服事觀。他常鼓勵年輕人：「你知道神為你預備的呼召是什麼嗎？那就立刻回應。」
39-45醫治
1:39 於是在加利利全地，進了會堂，傳道，趕鬼。
1:40 有一個長大痲瘋的來求耶穌，向他跪下，說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」
「痲瘋病人」。古代的痲瘋病含蓋有其他症狀。痲瘋病人是受社會完全摒棄的，直到被審定得痊癒為止（利13:45-46）。
「若」。這是希臘文「假設」的第三式（沒有作出假定），所描述的痲瘋病人的心態是對耶穌醫治與否沒有任何假定。
耶穌繼續行走在加利利各地，進入會堂，傳福音、醫病、趕鬼。
而有一個長大麻瘋病的人來祈求耶穌，跪在主的面前求主醫治，他向主說：「你若肯，必能叫我潔淨了。」他很可能已經走投無路，看不到盼望，因此來祈求耶穌的幫助。
1:41 耶穌動了慈心，就伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」
慈心，新，呂－憐憫的心，現－惻隱之心，
「伸手摸他」。耶穌摸病人的動作使耶穌在律法儀文下成為不潔（利14:46）。
耶穌有極大憐憫，耶穌動了慈心，就是惻隱之心、憐憫之心，這個字在聖經中，主詞都是上帝，上帝為我們預備了極大的憐憫，只有耶穌能夠把這樣頂級的愛賜給我們！
耶穌對他說：「我肯，你潔淨了吧！」耶穌非常樂意憐憫我們！
並且耶穌伸手摸他，大麻瘋病有傳染性，非常的危險；而觸摸到大麻瘋，在當時的禮儀規範而言，觸摸的人也會變成不潔淨的人，耶穌甘願冒著這樣的風險，要來醫治人、拯救人，這是耶穌極大的憐憫！今天耶穌也非常樂意觸摸我們，憐憫我們！
1:42 大痲瘋即時離開他，他就潔淨了。
1:43 耶穌嚴嚴地囑咐他，就打發他走，
嚴嚴地，新－嚴厲地，現－鄭重地
1:44 對他說：「你要謹慎，甚麼話都不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，又因為你潔淨了，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人作證據。」
你要謹慎，新－你千萬不可，呂－你要小心，
「不要告訴人」。耶穌的吩咐可能是指在祭司察看判斷痲瘋病人得痊癒之前的一段時間。耶穌這樣的要求是不想人對祂和祂的使命產生錯覺。參1:34; 3:12; 5:43; 7:36; 8:26, 30; 9:9耶穌類似的吩咐。
「依照摩西的規定獻祭」。參利14:1-32。
「向眾人作見證」或作「作為對他們的指控」，或「給眾人的證明」。本句可指 (1) 向祭司們作正面的見證，(2) 向他們作負面的見證，或 (3) 向眾人見證痲瘋病人的確得了醫治。無論如何，這見證了耶穌醫治和服事有需要的人。
當耶穌醫治他之後，大痲瘋立刻離開他，他立刻就得著了完全的醫治、潔淨。
耶穌深深知道他的問題，他的問題不只是看得見的麻瘋病，更是內心裡面有罪惡軟弱。
因此耶穌很嚴謹的提醒他、吩咐他，按著禮儀把身體給祭司查看，確認他的大麻瘋已經得痊癒了。使他可以重新回到猶太人的社群中，按著摩西的律法獻祭，得著完全的接納，符合律法所要求的。
並且耶穌提醒他，不要把這事告訴別人，因為會讓人對彌賽亞有錯誤的期待，會攔阻耶穌的工作，而他願意順服嗎？
1:45 那人出去，倒說許多的話，把這件事傳揚開了，叫耶穌以後不得再明明地進城，只好在外邊曠野地方。人從各處都就了他來。
明明地，新－公開，呂－顯然，現－公然
這個人明明得到了醫治，但卻不順服耶穌，他出去以後，用許多的話把這事傳揚開。顯然他只要耶穌得著醫治，卻不要順服耶穌，甚至忘恩負義，攔阻主耶穌的工作，
這件事的結果，讓耶穌不能夠再進城，只能在外邊曠野服事，而有許多人去找耶穌。
這裡提醒我們，經歷極大神蹟的人，不一定是有信心的人，不一定是跟隨耶穌的人。「經歷神蹟」與「順服回應主」，是完全兩回事，我們要很謹慎。耶穌樂意醫治幫助我們，而我們得著耶穌憐憫幫助的人，是否真正的順服神、聽神的話、回應上帝呢？！
有人忘恩負義，不聽主的話；有人積極感恩，回應主的恩典，你我是哪一種人？
五、結構要點：
耶穌出來傳道前的預備，以及傳道的核心任務。
1.馬可福音緊湊且濃縮地呈現耶穌的腳蹤，使我們看見耶穌的重點工作，以及人們如何回應主。
2.無罪的耶穌原本無須經歷悔改的洗禮，但耶穌因順服天父而接受洗禮，接受試探而得著聖靈的降臨及天父的喜悅。得慈愛、得聖靈、得勝試探是事奉者的三大重要預備。
3.耶穌的工作重點是：1)傳揚福音；2)呼召及訓練門徒；3)趕鬼與醫治人，以大能顯明福音的恩典。不論環境是否順遂、眾人反應如何，耶穌都清楚天父的計畫，並勇往直前、堅持完成。
4.人們如何回應耶穌？
‧順服者：施洗約翰行在耶穌前面；四位門徒立刻捨了網、離開父親跟從主；彼得的岳母得醫治後起來服事耶穌。
‧觀看熱鬧者：眾人希奇、驚訝，卻沒有跟從的行動。
‧背叛者：被醫治的痲瘋病患違背耶穌的命令。
六、鑰節： 1:15 說：「日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音！」
七、反省： 我是否曾深深經歷天父的慈愛？經歷聖靈的安慰感動？勝過試探？
我是否清楚神在我生命中現在的計畫、一生的計畫？我正往標竿直奔嗎？
有人是順服者，有人是觀看熱鬧者，有人是背叛者，我是哪一種人？我當如何具體回應神？
八、禱告： 讚美耶穌！耶穌為我們預備永恆的救恩，也預備施洗約翰預備我們的心，要安慰我們，醫治我們，賜給我們全方位的平安！求神讓我們成為順服者、服事者，千萬不要做剛硬者、抵擋者！
九、總結：耶穌殷勤教導、醫病、趕鬼，呼召我們跟隨他
十、見證：
馬可福音 1:15「日期滿了，神的國近了！ 你們當悔改，信福音。」
這節經文的核心是：不是稍微改善，而是整個生命方向的翻轉。
二、受影響的人物
約翰·牛頓（John Newton, 1725–1807）《奇異恩典》（Amazing Grace）作者，曾是奴隸販子。
三、他在什麼情境下聽見這節經文？
約翰·牛頓年輕時過著極其放蕩的生活：粗暴、褻瀆信仰，參與奴隸貿易，道德極度敗壞，他甚至被同伴視為「無可救藥的人」。
1748 年，在一次海上航行中，他遇到一場猛烈風暴：船幾乎沉沒，死亡近在眼前，在極度恐懼中，他開始呼求神。 這段經歷成為他生命的轉折點。
之後在讀經與信仰成長中， 像馬可福音 1:15 這樣關於悔改與轉向神的經文，深深抓住他。
四、這節經文如何影響他？
1.他看見：悔改不是感覺，而是方向改變
過去的他：知道對錯，但沒有改變；這節經文讓他明白：悔改不是後悔， 而是轉向神。
2.他重新理解「恩典」
他深刻體會：如果神能赦免像我這樣的人，那恩典真的超乎一切。這成為他一生的核心信念。
五、他如何回應？
1.他離開過去的生活
他逐漸：離開奴隸貿易，成為基督徒，投入教會服事，後來成為一名牧師。
2.他寫下震撼世界的詩歌：他創作了：《Amazing Grace（奇異恩典）》
其中一句最著名：I once was lost, but now am found; was blind, but now I see.
3.他參與廢奴運動
他公開承認：奴隸貿易的罪惡，自己過去的錯誤。
並影響了：威廉．威伯福斯等廢奴領袖
六、帶來的影響與祝福
1.在教會中：《奇異恩典》成為全球最有影響力的詩歌之，幫助無數人理解「悔改與恩典」
2.在社會中：揭露奴隸制度的殘酷，影響社會對人權的認知
3.在國家與世界：成為英國廢奴運動的重要聲音，間接促成奴隸制度的終結，影響全球文化與信仰
七、總結
馬可福音 1:15 問的不是「你知道什麼是對的嗎？」而是：「你願不願意，轉向神，開始新的生命？」
約翰·牛頓用一生回答了這個問題：當人真正悔改，神的恩典能把最黑暗的過去，變成最明亮的見證。
悔改不是把自己修好，而是轉身， 走向那位早已等候你的神。
延伸閱讀：
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