一、焦點：我曾如何經歷聆聽神、順服神，所帶來的祝福恩典呢？
二、見證：我過去曾經歷過，耶穌的話似乎不合理、不可能，而當我們順服神的話與時，卻經歷奇妙的恩典嗎？
許多年輕弟兄姊妹汲汲營營追求愛情、追求情感；但一位弟兄被神鼓勵，要先求神的國和神的義，把事奉上帝放在愛情的前面，人們看他不可能談戀愛，在神為他預備愛主的姊妹，獨具慧眼地嫁給他，建立喜樂的婚姻！
三、大綱：聽
本章把聽與不聽作了清楚的對比，耶穌期待我們選擇聆聽！
1-3婦女
4-15撒種比喻
16-18小心聽從
19-21親人
22-25暴風
26-39格拉森人
40-42睚魯的女兒
43-48血漏女人
49-56睚魯的女兒
前一章耶穌面對三大危機，死亡危機、信心危機、赦罪危機。到了這一章，耶穌強調我們要聆聽上帝話語的重要。
四、讀經：
1-3婦女
8:1 過了不多日，耶穌周遊各城各鄉傳道，宣講 神國的福音。和他同去的有十二個門徒，
「傳道，宣講神國的福音」。強調耶穌教導的事工是根據神的尺度。
耶穌在各城各鄉，最重要的任務不是醫病、趕鬼，雖然那是人最在意的；在耶穌的心中，最重要的是人要認識神的國度，信靠耶穌，進入神的國度。因此這裡介紹耶穌的服事，重點是耶穌傳道，宣講天國的福音，不是地上的國度，是永恆上帝的國度，那才是我們真正的目標與渴望！
十二使徒跟著耶穌，一起傳道，耶穌做最好的門徒訓練！
8:2 還有被惡鬼所附、被疾病所累、已經治好的幾個婦女，內中有稱為抹大拉的馬利亞（曾有七個鬼從她身上趕出來），
「婦女」。在古時不重視婦女的制度下，本書特別指出婦女的貢獻。
「馬利亞」。不是前段記載的女人（有早期教父認為是），因為路加以新人物介紹，特別指明她是抹大拉人，與法利賽人西門家中的女人分別。
8:3 又有希律的家宰苦撒的妻子約亞拿，並蘇撒拿，和好些別的婦女，都是用自己的財物供給耶穌和門徒。
家宰，新－管家，呂－理事，現－希律官邸的官員，NET－「家宰」。希臘文可解作管家。有的認為此職位可能帶有政治性，如此可譯作「總務大臣」，職責有如「總督」或「巡撫」。無論如何，可見福音已傳入最上層的社會。
這裡介紹跟耶穌在一起的許多婦人，許多人經歷耶穌的醫治、趕鬼，她們在得著主之後，有情有義地跟隨主耶穌！
特別提到了抹大拉的馬利亞，有七個鬼從她身上趕出去，她深刻體會耶穌的大能醫治，因此也大力的跟隨神、跟隨耶穌，有情有義的回應耶穌！
另外有希律王的家宰，就是管家，或是總務大臣，他的妻子也信靠了耶穌，跟隨耶穌，可見福音也臨到了上層的社會，不同的階層都經歷福音的大能！
她們用自己的財物來供給耶穌的團隊，參與福音的工作，成為美好的祝福！今天上帝繼續興起天國的將才，一同來做福音傳揚的工作！
4-15撒種比喻，4-8說比喻，
8:4 當許多人聚集、又有人從各城裡出來見耶穌的時候，耶穌就用比喻說：
8:5 「有一個撒種的出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，被人踐踏，天上的飛鳥又來吃盡了。
「種」。路加用統稱的單數式形容「種子」，如馬可福音（參可4:1-9）。馬太福音13:1-9開始時用複數式種子（第4節），後改用單數式（第5-9節）。（中譯者按：中文無此區分；眾數的種子可指不同類別。）「一個撒種的出去撒種」。這熟悉的比喻的背景是巴勒斯坦典型的田間小徑。撒種的季節在秋末冬初（十月至十二月）的雨季，等待來年四、五月間的吐苗和六月的收割。以撒種形容神賜生命有舊約的出處（賽55:10-11）。撒種的比喻描繪了人對天國信息各種不同的反應。
「天上」或作「空中」。「天」。希臘文這字可作天（抽象的）或「天堂」。「天上的飛鳥」是成語，指野生的鳥，不是家禽。
接下來提到了耶穌對眾人說比喻，提到撒種的比。種子就是神國的道，而四種不同的心土，帶來四種不同的結果。
第一種土是落在路旁的土，種子根本沒有生根，被人踐踏，人不珍惜，天上的飛鳥就是魔鬼，來吃盡了種子，於是人無法認識福音。
8:6 有落在磐石上的，一出來就枯乾了，因為得不著滋潤。
磐石，新，現－石頭地，NET－「石頭」。巴勒斯坦的石頭是石灰石，上面一層淺土。
第二種土是磐石，石頭地，只有淺淺的土，淺淺的根，一長出來就枯乾了；因為沒有水分滋潤，就是人只有淺淺的信，一遇到困難就妥協！
8:7 有落在荊棘裡的，荊棘一同生長，把它擠住了。
「荊棘」。巴勒斯坦的野草（如本處的荊棘）可長至2公尺高，有可觀的根部系統。
擠住，呂－悶住，直－阻礙它。
第三種土是荊棘地，除了種子在生長，也有許多的荊棘，非常強韌的野草，荊棘吸收養分，讓種子無法好好的成長，無法結出果子！
8:8 又有落在好土裡的，生長起來，結實百倍。」耶穌說了這些話，就大聲說：「有耳可聽的，就應當聽！」
「百倍」。本處與馬太福音13:8和馬可福音4:8記載不同，路加沒有列出不同的倍數。
「有耳可聽的，就應當聽」。原文作「有耳可聽的，就讓他聽」。譯作「就應當聽」比「就讓他聽」更能捕捉到命令的語氣。這是耶穌慣常的用語，叫聽眾「留心聽」祂所說的（參太11:15; 13:9, 43；可4:9, 23；路14:35）。
第四種土就是好土，當種子進入好土中，種子慢慢生長，結實百倍，產出美好的果實。
耶穌提醒人，有耳可聽的，就應當聽，要留心聽、仔細聽神的話，好叫神的話語結出美好的果實！
9-15解釋比喻
8:9 門徒問耶穌說：「這比喻是甚麼意思呢？」
8:10 他說：「 神國的奧祕只叫你們知道；至於別人，就用比喻，叫他們看也看不見，聽也聽不明。」
「奧秘」或作「秘密」。希臘文「奧秘」這字可解作 (1) 新的啟示，或 (2) 舊啟示的新解釋，如在但以理書2:17-23, 27-30。耶穌似在解釋當時的事蹟如何應驗了舊的應許（羅1:1-4；來1:1-2）。譯作「秘密」有神秘的含義，可能令讀者誤解為人一直在尋找卻始終不明白的隱秘。
看也看不見，聽也聽不明。呂－看是看，卻看不見；聽是聽，卻不曉悟！現－視而不見，聽而不明。NET－「叫他們看是看見，卻不曉得，聽是聽見，卻不明白」。引用以賽亞書6:9。比喻本身既是隱藏又是顯明，全在於聽者有無接受教導的心態。
門徒問耶穌這個比喻的意義。耶穌回答，對門徒而言，耶穌解釋比喻，讓門徒清楚明白，能夠聽，能夠信！但是對於眾人，耶穌只講比喻，刺激人思想，反省我們與神的關係。謙卑的人就得著，相反地，驕傲的人就得不著！
賽6:9 他說：「你去告訴這百姓說：你們聽是要聽見，卻不明白；看是要看見，卻不曉得。
8:11 「這比喻乃是這樣：種子就是 神的道。
8:12 那些在路旁的，就是人聽了道，隨後魔鬼來，從他們心裡把道奪去，恐怕他們信了得救。
「魔鬼」。符類福音在此比喻中用不同的名稱：本處用「魔鬼」，馬太福音13:19用「那惡者」，馬可福音4:15用「撒但」。可見各福音書在記載同一事蹟字眼上的靈活使用。
「把道奪去」。耶穌的話若能在人心中萌芽，就能帶來救恩，魔鬼自然要千方百計的奪去。
耶穌解釋比喻，所撒的種子，就是神的道，就是福音，就是上帝的真理！
真理落在第一種土，就是路旁，人不在意，將真理拋諸腦後；所以魔鬼立刻來，把道奪了去，讓人無法聽道、無法相信，就無法得救！
聖經形容一些人如同畜類，完全不思想真理、不思想永恆，非常的愚昧。我們要很謹慎，我們是不是這樣不聽又不想的人呢？
8:13 那些在磐石上的，就是人聽道，歡喜領受，但心中沒有根，不過暫時相信，及至遇見試煉就退後了。
暫時相信，現－一時相信，NET－「暫時相信」。是相當可悲的，意示種子無法發揮全力。
試煉，NET－「考驗」或作「試探」。譯作「試探」會將重點放在對罪的試探，而不是對信心的考驗。文義上譯作對信心的考驗較為合適。
退後，新－倒退，呂－背棄，現－站立不住。NET－「離棄」。有關「離棄」及其警告，參提摩太前書3:1；希伯來書3:12；耶利米書3:14；但以理書9:9。
第二種土是磐石地，只有一點點的土壤，土很淺，因此根很淺；就是人聽見福音，當下歡喜領受，似乎認同真理，信靠福音，但是信的非常淺。當惡者興起了攻擊考驗，就立刻軟弱、退後、不信，只想要福音的好處，卻拒絕為福音受任何的代價！這樣的人，福音無法生根！自然就無法結出果實！
8:14 那落在荊棘裡的，就是人聽了道，走開以後，被今生的思慮、錢財、宴樂擠住了，便結不出成熟的子粒來。
擠住了，呂－悶煞了，現－窒息了，NET－「擠住」。這是指物質的思慮蓋過了屬靈的關注。有關過度物質的纏累所產生的危機，參12:12-21; 16:19-31。
第三種土是荊棘地，表面看起來接受福音、相信福音，但是在心土中，有更多其他的雜草，而且這些雜草的生命力旺盛，這些雜草就是今生的思慮，許多的掛慮、渴望、想要，追求金錢，追求宴樂，享受，就把福音的道擠住了！
一個人不能事奉兩個主，一顆心不能夠有兩個焦點，我們不能又事奉神，又事奉瑪門。如果一個人心中充滿了對物質的渴望想要，就不可能讓福音結出果實來！
因此懇求主潔淨我們的心，除去我們對世俗的貪戀。讓我們真實認識主、降伏給主！
8:15 那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」
「持守」或作「抓緊」。靈裏果子的豐滿需要鍥而不捨的毅力。
「恆心忍耐」。比喻中結果子面臨種種的壓力，農夫需要恆心忍耐去克服，有如雅各書1:2-4的態度。
第四種土是好土，耶穌解釋什麼叫好土，就是當人聽見福音的道，心中是誠誠實實的，充滿了正面良善，珍惜所聽的道，持守在誠實善良的心，持守的意思是抓緊，就是緊緊握住福音，即便面對各種壓力，仍然忍耐著結實，如同農夫忍耐等候，直到豐收！
我們求神賜給每一位信徒心中的土是好土，就是誠實正直的心、良善美好的心，這樣的心土，能夠承接神的話語，帶出美好的祝福影響！
16-18小心聽從
8:16 「沒有人點燈用器皿蓋上，或放在床底下，乃是放在燈臺上，叫進來的人看見亮光。
「燈」。可能是古代的油燈或是蠟燭。耶穌將祂事工的啟示性和光的功能相比。
8:17 因為掩藏的事沒有不顯出來的；隱瞞的事沒有不露出來被人知道的。
「顯露」。光能夠揭露。耶穌提示說祂的教導也能顯露人現時的光景和將來的處境。正如祂目前所說的，真理將來要彰顯。在真理下一切都無法隱藏。
我們要留心聽，因為生命的真相一定會顯露出來！
如同人點燈，一定是放在燈台上，帶來光明照亮，而不會把它藏起來、蓋起來。
因為一切隱藏的事一定會顯露出來，一切似乎隱瞞、背地裡的事，也一定會被人知道。人可以一時欺騙自己、欺騙別人，但時間會把真相大大顯露出來！
同樣的，一個人到底如何面對神的話、如何聽神的話，真相一定會顯露出來。在關鍵時刻生命的選擇，表達福音在我們內心有多大的影響力，結出多少的果實！
8:18 所以，你們應當小心怎樣聽；因為凡有的，還要加給他；凡沒有的，連他自以為有的，也要奪去。」
「自己以為有的」。一個人以為自己有多少並不重要，重要的是他實在有多少。耶穌描寫一個不聽祂話語的人是一無所有的。一個沒有的人，連他以為自己有的都要失去，那就是完全的失落。耶穌的教導是不能掉以輕心的。
耶穌提醒我們，我們要非常小心留心的來聆聽福音的道，當我們有謙卑的心，渴望更認識主，神會大大將真理加添給我們，使我們更多認識主！
但如果我們沒有渴慕的心，不再追求神，學如逆水行舟，不進則退，人不可能維持原狀，一定會退步，神要奪去人自己以為有的。
從這個角度來看，人的心土是不斷爭戰的戰場；撒旦渴望霸佔我們的心，奪去我們對真理的認識、對真理的渴望，而神不斷要把真理放在我們的心中。我們要很謹慎，持守我們所有的，免得撒旦奪去我們裡頭的真道。我們要繼續堅持用誠實善良的心來聆聽神的話，跟隨主的腳蹤！
19-21親人
8:19 耶穌的母親和他弟兄來了，因為人多，不得到他跟前。
8:20 有人告訴他說：「你母親和你弟兄站在外邊，要見你。」
8:21 耶穌回答說：「聽了 神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。」
「聽了神之道而遵行」。又一個新約的主題：路加福音6:47-49；雅各書1:22-25。
這裡耶穌告訴我們誰是耶穌的家人。
當耶穌在講道時，有一群人渴慕坐著聽神的道，但是耶穌的母親與他的弟弟們，沒有在門徒的行列，而是在門外要求要見耶穌，耶穌看似很不禮貌的回應，誰是我的母親，我的弟弟呢？不是在門外的，而是坐著聽神的道，又去遵行的人！
這裡耶穌責備母親與弟弟，不明白耶穌要做的事，也不聽道，反而造成攔阻干擾。
耶穌也鼓勵用心聽道的人，當我們聽見神的道，樂意遵行，就是和耶穌最親密的家人了！
22-25暴風
8:22 有一天，耶穌和門徒上了船，對門徒說：「我們可以渡到湖那邊去。」他們就開了船。
8:23 正行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了暴風，船將滿了水，甚是危險。
「起了暴風」或作「起了暴風雨」。加利利海四面環山，海拔低於水平面200公尺，往往一陣風配上恰好的氣溫，會突然形成湖面上的暴風雨。加利利海突然和強烈的暴風雨是著名的。
耶穌不只是向門徒講道，也在實際的生活中，向門徒彰顯神的話語所帶來的大能祝福！
耶穌帶門徒上船，在加利利海上航行時，耶穌睡著了，而突然湖面起的暴風。
加利利海四面環山，海拔在水平面下200公尺，風配合氣溫，會突如其來起暴風雨。立刻船將滿的水，船即將下沈，非常危險！
8:24 門徒來叫醒了他，說：「夫子！夫子！我們喪命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪；風浪就止住，平靜了。
「斥責」或作「命令」（通常帶有威嚇的意味）。「斥責那狂風大浪」。舊約詩篇104:3; 135:7; 107:23-30指出誰有權柄管理風和海。耶穌在斥責風和海的時候，已經顯明了祂的身份。
8:25 耶穌對他們說：「你們的信心在哪裡呢？」他們又懼怕又希奇，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水也聽從他了。」
「懼怕，驚奇」。門徒的敬畏顯出他們對耶穌大能的攝服，於是引出下面的對問。（參5:9相似的反應。）
「這到底是誰」。耶穌統領被造物的權柄引起門徒發問「這到底是誰？」本節指出門徒在不明瞭耶穌是誰的時候，已經跟從了祂。
在最危難的時候，門徒叫醒耶穌，大聲地喊著說：「老師！老師！我們要沒命了！」趕快救我們！耶穌醒來，用話語斥責狂風大浪，耶穌的一句話，風浪止住，大大平靜！
耶穌責備門徒說：「你們的信心在哪裡呢？」你們還不相信耶穌的大能嗎？
門徒們又懼怕、又敬畏、又稀奇，他們彼此對問說：「到底耶穌是誰，他吩咐風和海，風和海都聽從祂了！」
舊約詩篇提醒我們，唯有神有權柄掌管風和海，耶穌的神蹟就表明了祂就是這位至高的神，門徒應當要仔細聆聽神、順服神，才能真正認識耶穌，得著永生！
前面的經文提醒我們，風和海都聽從神，我們更要留心的聽。
26-39格拉森人
8:26 他們到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的對面。
「格拉森」。是猶太的外邦人地區，在加利利的對岸、加利利海的東南方。馬太福音8:28記載這神蹟發生在「加大拉人的地方」。馬太福音和路加福音不同之處可能是引用不同的地方性名字。無論如何，耶穌已經從加利利區渡海（湖）到了對岸外邦人的地區。加大拉地區從東南岸延伸到南岸的西拿巴立，很可能就是放豬人奔回的城市。
8:27 耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。
耶穌坐船到了格拉森，這裡可能是許多外邦人居住的城市。剛剛上岸，有一個被鬼附的人迎面而來，他長期被污鬼所折磨，許多的時候不穿衣服，不住在房子裡，而住在墳墓中。
撒旦的伎倆就是讓人即便是活著，卻是活在黑暗中、地獄中，何等可怕！
8:28 他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：「至高 神的兒子耶穌，我與你有甚麼相干？求你不要叫我受苦！」
我與你有甚麼相干？新－我跟你有甚麼關係呢？現－你為什麼來干擾我呢？NET－「由得我吧」。原文作「我與你沒有相干」，這句希臘口頭禪出自閃族成語。舊約希伯來文的表達有兩個意思：(1) 當一方無理侵犯對方，受害的一方可以說「你我兩不相干」，意思是說「我那裏得罪了你，要你這樣對我」（士11:12；代下35:21；王上17:18）。(2) 當一方請求另一方參與一件與另一方無關的事，另一方可以說「你我兩不相干」，意思是說「這是你的事，我怎麼管得了」（王下3:13；何14:8）。第一個意思暗示敵意，第二個意思是不願介入。本處的語氣就是：「甭管我們！」或「由得我們吧！」
受苦！現－折磨我！NET－「不要叫我受苦」。污鬼承認耶穌有勝過一切邪惡力量的權柄。這是請耶穌不侵犯他們的要求。有一個指定審判鬼的時辰。從鬼的角度，以為耶穌來到是神無理的改變原定計劃，提早執行審判。
污鬼在這個人的裡面，當一看到耶穌，就俯伏在耶穌的面前，大聲喊叫說：「至高神的兒子耶穌！」鬼魔非常清楚知道耶穌的身分、耶穌的尊貴。而你我是神的子民，更要清楚的認識耶穌！
污鬼說：「我與你有什麼相干，」意思是我和你有什麼關係，你為什麼要來干擾我？意思是不用管我們。
「求你不要叫我受苦，」就是不要折磨我，顯然污鬼知道耶穌有權柄勝過一切邪惡的勢力，因此請求耶穌不要折磨他們；從審判的角度來看，上帝預備的一個公義審判的時間，污鬼可能主張，那個時間還沒有到，為什麼提前施行審判呢？
這裡看到耶穌有絕對的權柄，沒有任何鬼魔的勢力可以在耶穌面前站立得住。因此我們應當勇敢無懼的來到主面前，大力支取神的工作，讓神在永恆中的公義的審判、榮耀的作為，今天成就在我們中間！
8:29 是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。
耶穌吩咐這污鬼，從人身上出去。
這個污鬼常常抓住他，即便人用鐵鏈和腳鐐捆鎖他，但他卻有極大的力量，掙脫鐵鏈，掙脫腳鐐，無法受控；他被鬼趕到曠野去，孤單一人，無法自我控制！
8:30 耶穌問他說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫『群』」；這是因為附著他的鬼多。
群，呂－軍團，現－大群，NET－「兵團」。意指「數千」，拉丁文是數千兵的意思。「兵團」不單指出數目，也述明這是實在的戰爭。
耶穌問這一群鬼的名字，而他們承認，名字是「群」，意思就是軍團、兵團、大群，可能有上千位的鬼魔，有極多的鬼附在他身上，在攪擾他！
耶穌要幫助他，使他得自由，耶穌打清楚的仗，清楚的問污鬼的名字，清楚的趕鬼，除去黑暗的權勢！今天我們在屬靈的爭戰上，要警醒，知道我們在打仗，知道惡者的伎倆，儆醒打仗！
8:31 鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。
無底坑 ，現－深淵，「無底坑」。原文是死人等候審判的地方。
鬼請求耶穌，不要讓他們去無底坑，就是陰間的深坑，在那裏受苦。那是在永恆中受審判後，鬼魔要去的地方，他們懇求耶穌不要施行那永恆的審判。
我們深信耶穌有絕對的權柄施行公義，完成審判。即便今日我們仍然看到惡者囂張，但我們已經預先看見了最榮耀的末日篇章，我們只管大有信心的把自己交給神！
8:32 那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裡去。耶穌准了他們，
「准了他們」。耶穌准許鬼入豬羣一事，引起許多人的問：為甚麼耶穌讓豬羣犧牲呢？這是一個視學教材。鬼的本性是破壞毀滅的：他們正在毀滅那人，他們毀了豬羣，他們毀滅任何觸及的，所以對鬼魔的影響應有警惕。同時看見耶穌的勝利，耶穌與鬼為了人的靈魂交戰的結果，那被鬼附的人的改造是毫無疑問的。
8:33 鬼就從那人出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。
在旁邊有一大群豬在吃食，鬼懇求耶穌，許可他們進入豬群當中，耶穌就允許了他們，鬼從人的身上出去，進入豬的裡面，那群豬闖下山，投在湖裡淹死了。
我們看見鬼所到的地方，就是黑暗、死亡、混亂、污穢！我們要何等謹慎，勇敢拒絕一切鬼魔的工作！
有人問，難道上帝不愛豬嗎？豬在舊約被視為不潔淨的動物，並且在耶穌的眼中，一個人的價值，遠遠超過所有這些財產的價值、動物的價值。
8:34 放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。
「告訴」或作「報告」。這字在本處和第36, 37兩節接連使用，顯明耶穌的醫治成了爭相走告的話題，轟動了全區。
8:35 眾人出來要看是甚麼事；到了耶穌那裡，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來，他們就害怕。
心裡明白過來，新－神志清醒，呂－神智清明、現－神智清醒，
8:36 看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。
得救，新，現－得到醫治，呂－得救治、NET－「得醫治」或作「得救」。這是醫治上觀點上的「得救」，不是永生的「救贖」。
兩千頭豬衝下山崖死亡，而放豬的人看見這事，害怕的逃跑，去告訴城裡鄉下的人，眾人出來要看發生什麼事。到了耶穌那裡，看見過去被鬼所附的人，如今清醒了，坐在耶穌的腳前，穿上衣服，心裡明白，眾人很害怕，於是看見這事的人，就把被鬼附的人，怎麼得到了醫治拯救，向他們說。
這一群人，只能看到表面的改變，卻無法明白基督的生命內在深刻、永恆的改變！因此他們拒絕耶穌。何等可惜！
8:37 格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。
「害怕」。是對神作為的懼怕。這裏和門徒看見風浪平靜的反應有所不同，格拉森的人不願和神有任何牽連。馬可福音5:16暗示他們的請求基於經濟的原因。
這些人，明明看見了這一個過去被鬼所附的人，如今清醒過來，得著醫治，但是他們不在意；他們只看到損失兩千頭豬，卻看不到得到了自己的鄰居得了醫治。在他們的眼中，豬的價值，比人的價值更高，因此他們求耶穌離開他們，耶穌就上船回去了。
許多人看重今生的價值、金錢的價值，超過永生、超過福音、超過耶穌，何等的無知！
8:38 鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說：
8:39 「你回家去，傳說 神為你做了何等大的事。」他就去，滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。
「宣講神為你作了何等的事」。耶穌吩咐那人回家宣揚神為他行的大事的做法，與祂要求其他受益人保持靜默的做法（8:56; 9:21）不同，在外邦人的地區耶穌准許公開的介紹自己的事工。可能這地區少有猶太宗教代表，因此耶穌的事工不大可能引起政治上的錯見。
這一位被耶穌醫治的人，很感謝耶穌，他有情有義地要跟隨耶穌。
耶穌卻打發他回家去，向人傳說傳講神手作何等偉大的工作！
他順服耶穌，到外邦去傳遞耶穌所做何等大的工作！在這裡耶穌吩咐他去傳揚，對比與其他的神蹟，耶穌吩咐人要安靜，差別可能在於這個人的環境是外邦的世界，他們沒有對彌賽亞錯誤的期待，因此可以大力的傳揚耶穌。
他的順服與積極，成為我們的見證！耶穌飄洋過海，就為了尋找他、幫助他。當耶穌完成了任務，耶穌又回到了以色列的社群，可見耶穌對這人獨特的愛與憐憫，何等讓我們感動！
40-42睚魯的女兒
8:40 耶穌回來的時候，眾人迎接他，因為他們都等候他。
「回來」。作者注明耶穌在外邦地區逗留很短時間，「回到」加利利海的西岸（8:26-39）（參可5:21）。
8:41 有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；
「會堂」。參4:15註解。「管會堂的」。會堂的首席長老，負責安排聚會節目的人。
8:42 因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。
「擁擠」。一個強調的詞語，羣眾都擠向耶穌，以致呼吸也感覺困難。
耶穌回到以色列的社群，眾人迎接歡迎他、等待他，有許多的生病的人、面對困難的人等著耶穌。
一個管會堂的人，應當是敬虔的以色列人，名叫涯魯，他俯伏耶穌的腳前，求耶穌到他家去，因為他的獨生女兒，生病快要死了。在這危機的關頭，他俯伏耶穌的面前，祈求耶穌的拯救憐憫！
每一個危機，只要來到主面前，主要把危機轉換為奇妙的神蹟！
43-48血漏女人
8:43 有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。
在耶穌前往睚魯的家的路程中，許多人擁擠耶穌。有一個女人患了婦科的疾病，有十二年的時間，身體痛苦，花盡所有的錢找醫生，卻得不到醫治，病情反而更加的嚴重。
並且婦科的疾病，在當時人的眼中，在律法上是不潔淨的，觸碰她的人也成為不潔淨的。因此她承受的是身體、心裡、人際極大的無助和眼淚！
8:44 她來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。
衣裳繸子，現－外袍的衣角，「繸子」。指猶太男人服裝邊上的藍繸子，表示服從律法（參民15:37-41）。因此女人接觸的衣裳部份，正是代表耶穌儀文上的潔淨。「衣裳」，本處特指外衣。
「血漏」。女人患的極可能是陰道出血症，儀文所認為不潔淨的。本希臘詞在七十士本只用在利15:33，指的是月經。
這個婦人來到耶穌的背後，用信心觸摸耶穌的衣裳，她的疾病就立刻好了！這是耶穌的醫治與憐憫！
8:45 耶穌說：「摸我的是誰？」眾人都不承認。彼得和同行的人都說：「夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷加：你還問摸我的是誰嗎？）」
「擁擠着」。這是一個希臘人每日用的詞語，榨葡萄。彼得的意思是：「你怎麼會這樣問？每個人都在摸你！」
8:46 耶穌說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」
「有能力……出去」。耶穌感覺到有人接近祂欲求醫治，這感覺基於祂也有先知的屬性。
耶穌體會有能力從耶穌身上出去，因此耶穌停下腳步，詢問眾人說：「摸我的人是誰？」眾人不明白，甚至彼得和耶穌說：「老師，你不要開玩笑，這麼多人擁擠緊靠著你，很多人都觸摸到你，你怎麼還這個問呢？」
有許多人在耶穌的身邊、有許多人聽過耶穌，甚至觸摸耶穌，但卻沒有得到醫治，沒有得到改變；唯有用信心來到耶穌面前，用信心觸摸主、仰望主的人，才能夠得到耶穌的醫治大能！求主給我們信心，勇敢堅定來到主前！
8:47 那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢地來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。
血漏的女人知道自己被醫治了，知道不能夠再隱藏，她戰兢害怕的俯伏在耶穌腳前，把她如何生病、如何觸摸耶穌、如何得到醫治，都向眾人訴說。
這樣的分享一點都不容易，因為這是一個羞恥的疾病、不潔淨的疾病，她要在眾人面前承認，耶穌要向眾人作見證，讓所有人都清楚的知道她得到了醫治，讓她可以回到以色列的社群，重新被接納，成為列社群的一份子，這是耶穌的用心良苦！
8:48 耶穌對她說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」
救了你；新－使你痊愈了，NET－「叫你好了」。原文作「救了你」。本處指健康上的得救，不應看作救恩。
耶穌對她說：「女兒」，這是多麼親密的稱呼，「你的信心救了你，」使你得痊癒，她不單得到了身體的醫治，更得到了信心而來靈魂的醫治拯救。因此可以平平安安地回家，享受上帝的愛與拯救！
49-56睚魯的女兒
8:49 還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：「你的女兒死了，不要勞動夫子。」
勞動，呂，現－麻煩，NET－勞煩
8:50 耶穌聽見就對他說：「不要怕，只要信！你的女兒就必得救。」
就在路程中，管會堂的家裡有人跑來報告，你的女兒死了，現在已經來不及了，不要再勞動麻煩耶穌了！在人看來，死了就沒了，人死不能復生，即便耶穌現在來，也來不及了，因此認為，不要再麻煩耶穌了。
而耶穌講重要的一句話：「不要害怕，只要相信！你的女兒就必得救。」要得到身體的拯救，更要得到靈魂的拯救！
許多時候我們看環境，做客觀的分析，會非常的無助、無望，覺得已經沒有希望了。但懇求主憐憫我們，給我們信心，使我們深深地相信，只要相信，在耶穌凡事都能！
8:51 耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。
8:52 眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：「不要哭！她不是死了，是睡著了。」
「眾人」。示意除了家屬以外，還有許多人，甚至包括職業性的「哭喪者」。
8:53 他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。
客觀來看，這個小女孩已經死了、沒有希望了，眾人為小朋友哀哭捶胸。而耶穌說：「不要哭！她不是死了，她是睡著了。」人不明白，因此嗤笑耶穌，覺得耶穌搞不清楚狀況。
而耶穌有生命的大權，在耶穌裡沒有難成的事！耶穌只帶彼得、雅各和約翰，以及的女兒的父母親，讓他們親眼看見神蹟、經歷神蹟，而其他的人，只能看熱鬧！
懇求主憐憫我們，因著信靠神，而成為耶穌的好同工，不是在外面看熱鬧，而是進入耶穌的服事中，見證福音的真實大能！
8:54 耶穌拉著她的手，呼叫說：「女兒，起來吧！」
8:55 她的靈魂便回來，她就立刻起來了。耶穌吩咐給她東西吃。
「靈魂回來」。是重新活過來之意（參徒20:10）。
8:56 她的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。
「不要……告訴人」。耶穌囑咐他們不告訴人，是不願人將神蹟看作祂事工的中心。
耶穌進入房間，拉起小女孩的手，呼叫說：「女兒」，又是非常親切的呼喚，「起來吧！」耶穌的一句話，死人就復活，因為耶穌掌管生死，擁有一切的權柄大能！而她的靈魂立刻回來，小女孩立刻坐起來，經歷死裡復活。
而耶穌吩咐給他東西吃，可見她不只是靈魂回來，是全人得到了醫治！耶穌要給我們的祝福，不是片段的、有缺陷的，而是完整的、全面的！
他的父母非常的驚奇，耶穌吩咐他們，不要把這事告訴別人。
在耶穌這個大神蹟中，誰可以親眼看見，並且深度明白呢？是有信心跟隨神的門徒，以及真正愛小女兒的父母親。信心與愛心，使我們進入神蹟中、經歷神蹟、見證神蹟！
五、結構要點：
1.這章透過一個比喻（撒種）、一個與親人的對話、兩個超自然神蹟（平靜風浪、趕鬼）、兩個醫治大能（女兒死亡、血漏女人）來強調聽神話語的重要。
2.撒種的比喻：魔鬼、試探、思慮、金錢、宴樂會攔阻人聽道，以誠實善良的心才能結實百倍，因此耶穌提醒我們要小心聽，謙卑聽道者更加倍明白真理。
3.原本應該聽的人卻不聽：耶穌的母親、弟兄、門徒，反而是風浪、群鬼願意聆聽，聽道並且遵行才是耶穌的母親弟兄，如同被醫治的格拉森人明白後就傳揚耶穌。
4.眾人與門徒按著人的邏輯理性來看待耶穌，但是獨生女兒的父親與血漏女人選擇聽神的道，選擇不要怕只要信，因此經歷神奇妙的醫治與復活的大能！
六、鑰節： 8:21 耶穌回答說：「聽了 神之道而遵行的人就是我的母親，我的弟兄了。
這段不斷地強調「聽」的重要，當我們起來聆聽神的話、遵行神的話，就成為耶穌的家人、耶穌的母親與弟兄。懇求主給我們耶穌的眼光，我們要成為耶穌最親密的人，就是要聽耶穌的話，行耶穌的話！
七、反省： 我是否聽神的話？我的理性、身分、經驗是否攔阻我認識神、跟隨神？我當如何選擇信心聽從之路？
八、禱告： 讚美主耶穌！神樂意對我們說話，懇求主讓我們能夠聽，成為好土，結實百倍，成為耶穌最親密的家人，經歷耶穌為我們趕除污鬼，賜下醫治與大平安！
九、總結：萬有聆聽耶穌，污鬼疾病聆聽耶穌，我們更要聆聽耶穌！
十、見證：
「落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實善良的心裡，並且忍耐著結實。」——路加福音 8:15
「你們應當小心怎樣聽。」——路加福音 8:18
一、他的背景
喬治．慕勒（George Müller）1805年出生於德國。
年輕時其實：常說謊，偷錢，欺騙人，生活放蕩。
甚至神學院期間，他仍然沒有真正愛主。後來因參加查經聚會，生命被神翻轉。
二、他何時被路加福音8章深深影響？
大約二十多歲，開始認真追求神時。
他反覆默想：撒種的比喻（路加福音8章）。他發現：同樣的神話語，不同人的生命，會產生完全不同結果。
三、這段經文帶給他的震撼
他最被哪一句抓住？「持守……忍耐著結實。」
他發現：基督徒生命真正重要的，不是：一時熱情，一次感動，外表活動。
而是：長久結果子。
四、這如何改變他？
1. 他開始建立「天天讀經禱告」生活
慕勒後來非常強調：不是只研究聖經，而是讓神的話改變心。他每天大量默想神的話。
他曾說：「我首要的工作，是先讓自己的心在主裡得快樂。」這很像「好土」的生命。
2. 他學會長期信靠神
他後來創辦孤兒院時：不募款，不向人施壓，單單禱告仰望神。
因為他相信：神的道若種在好土裡，一定會結果。
五、帶來巨大的祝福
後來：他照顧超過一萬名孤兒，而且從未缺乏供應。
甚至有許多著名故事：早餐沒食物時，禱告後牛奶車壞在門口，麵包剛好送來。這些見證激勵全球基督徒。
六、他生命最大的改變
原本：自私，愛世界，不誠實；
後來：滿有信心，愛人，倚靠神，成為屬靈榜樣。
而他認為，一切開始於：神的道真正進入心裡。
為什麼有些人信仰長久結果子，有些人卻慢慢枯乾？
耶穌指出：關鍵不只是「有沒有聽見」，而是：「神的話是否真正扎根。」
神的道像種子，重點不只是撒下去，而是：有沒有一顆願意長久承載它的心。
延伸閱讀：
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