一、焦點：我是否在什麼事情上已經失去希望，耶穌是從死裡復活，給我什麼樣新的希望？
二、見證：許多時候我們感慨破鏡難重圓、覆水難收，過去失落的關係、失落的情感，如何能夠撫平呢？許多人只能交給時間，但是仍然有傷口。
耶穌來，為我們承受死亡，更為我們從死裡復活，戰勝黑暗死亡。因此不管我們在多麼大的困難、軟弱中，我們在耶穌裡永遠有盼望！
有離婚的夫妻，在耶穌裡重新學習相愛，放下自己，看見自己的軟弱，學習愛身邊的人。
有失落的健康的人，因著耶穌，得著醫治，更得著永生的盼望！
三、大綱：耶穌復活
復活主向門徒顯現與啟示
1-12婦女：1-3婦女備香料，4-7天使顯現，8-12婦女回應
13-35兩門徒：13-17門徒往以馬忤斯，18-24門徒說明，25-31耶穌教導與擘餅，32-35門徒回應
36-53使徒：36-43耶穌向使徒顯現，44-49 耶穌講道，50-53耶穌升天
上一章耶穌受審判、被釘死、埋葬。而婦女們預備好香料，等待安息日之後，去膏抹耶穌的身體。
四、讀經：
1-12婦女：1-3婦女備香料，
24:1 七日的頭一日，黎明的時候，那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前，
「七日的頭一日」。是安息日的翌日，星期天。
婦女守安息日之後，七日的第一天，就是禮拜天，也是主復活的日子，也是我們今日同心敬拜上帝、尊崇上帝的日子！
在黎明，就是天剛剛亮之時，這些有情有義的婦女，就帶著所預備好的香料，來到墳墓前，準備要膏抹耶穌的身體。
她們真的關心耶穌，真的愛耶穌，就成為第一批看見復活耶穌的見證人！
24:2 看見石頭已經從墳墓滾開了，
「石頭……輥開了」。路加只平鋪直敍的記載封墓的大石已經「輥開」。通常石下有槽，以便輥動，另一可能是石頭暫擱在墓前，現在已被挪移。
24:3 她們就進去，只是不見主耶穌的身體。
「找不到主耶穌的身體」。出乎她們的意料，婦女找到的是一座空墳墓。「主耶穌的身體」，有古卷作「身體」或「耶穌的身體」。雖然在路加福音「主耶穌」一詞只在本處出現，通常路加在復活後才以「主」稱耶穌（參徒1:21; 4:33; 7:59; 8:16; 11:17; 15:11; 16:31; 19:5; 20:21; 2831）。
婦女們到墳墓前，沒有想到，看到石頭已經從墳墓滾開了。原本祭司長們吩咐用大石頭把耶穌的墳墓門口擋住，免得耶穌的屍體被門徒偷走。何等奇妙，不是門徒來偷耶穌的身體，而是神的大能使耶穌基督從死裡復活！
他們就進入墳墓，只是不見主耶穌的身體，她們非常驚訝，稀奇發生了什麼事！
4-7天使顯現
24:4 正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。
猜疑之間，呂－爲這事爲難，現－疑慮不定，NET－「困惑」。有極度困擾和焦慮的感覺。
衣服放光。新－穿著閃爍耀目的衣服，呂－穿着閃爍的衣服。NET－「衣飾眩目」。這放光的衣服指出這些是天使（參24:23）。
24:5 婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對她們說：「為甚麼在死人中找活人呢？
將臉伏地。NET－「將臉伏地」。向天使表示尊敬的尋常舉動：但以理書7:28; 10:9, 15。
活人。以「活人」形容耶穌，天使清楚示意祂已復活，不應再驚訝。
當婦女進入墳墓，期待用香膏膏抹耶穌，沒有想到，墳墓是空的；正在猜疑之間，猜疑就是困惑、為難、疑慮、不明白，忽然看見旁邊有兩個人，衣服放光，穿著閃耀耀眼的衣服，婦女們一看便知道是天使。
婦女非常驚怕，將臉伏地，表示對天使的尊敬，
而那兩位天使就對婦女們說：「為什麼在死人中找活人呢？」意思是不應當在墳墓中找復活的耶穌，神的大能已經將耶穌基督從死裡復活，勝過了死亡！
這句話給我們很深的提醒，上帝要給我們是屬天的生命、屬天的平安、屬天的榮耀，但是我們卻常常在地上向世人乞討平安、乞討榮耀、乞討掌聲，我們在死人中尋找活潑的力量盼望，終究是一場空！
懇求主給我們屬靈的眼光，看到唯有在耶穌裡，才有存到永恆、最真實的喜樂盼望！我們千萬不要在死人中找活人，我們要積極的思想、尋求那存到永恆的盼望，那才是真正的喜樂與滿足！
24:6 他不在這裡，已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們，
「已經復活了」。原文動詞「復活」是被動式，指神使耶穌復活了。路加常用這被動式描寫神的作為：路加福音20:37; 24:34；使徒行傳3:15; 4:10; 5:30; 10:40; 13:30, 37。路加也用被動式描寫耶穌的升天：路加福音24:51；使徒行傳1:11, 22。
「在加利利的時候」。引回耶穌事工開始的時候。耶穌一早就宣告過這一切，沒有詑異的必要。
24:7 說：『人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。』」
「交在罪人手裏」。參9:22, 44; 13:33。
天使提醒婦女們說：「耶穌已經從死裡復活了！耶穌不在這個地方，已經復活了！」並且天使提醒他們，說：「要回想記得過去耶穌在加利利海邊，告訴過你們的。」就是耶穌在事奉的開始，一直到最後，不斷地向門徒說，耶穌要走的十架之路。
就是人子耶穌必須被交在罪人的手裡，被釘在十字架上，第三日復活。
過去門徒從政治性的彌賽亞來看耶穌，始終不明白耶穌說的是什麼；如今他們果然看到耶穌被交在罪人的手中，被釘死在十字架上，而如今他們要經歷並看見，耶穌從死裡復活的真實大能！
許多時候我們並不明白耶穌的話，不明白耶穌的引導；但是我們應當把神的話記在心上，當時候到了，我們必能明白，進入神話語的真實與平安！
8-12婦女回應
24:8 她們就想起耶穌的話來，
24:9 便從墳墓那裡回去，把這一切的事告訴十一個使徒和其餘的人。
「十一個使徒」。猶大已經離開，十二使徒現在是十一位了。其餘的門徒也聚在他們那裏。
24:10 那告訴使徒的就是抹大拉的馬利亞和約亞拿，並雅各的母親馬利亞，還有與她們在一處的婦女。
「抺大拉的馬利亞」。福音書記載的名單中，抹大拉的馬利亞總是居先。在這文化底下見證人的首位是婦女是不能接受的，這也證明了記錄的真實性，假如要杜撰故事，當代的人不會用婦女為主角。
「約亞拿」。參8:1-3。
天使向婦女們提醒，耶穌已經復活了！當事情成就的時候，她們就想起耶穌的話來，她們明白耶穌的預言，耶穌復活了！
於是她們便從墳墓那裡趕快回去，把所看見的是告訴十一個使徒，因為猶大已經離開，此時剩下十一個使徒以及其餘的人。
這裡特別點名了是哪些的婦人參與在這傳揚好信息的行列，就是抹大拉的馬利亞，她的身上曾經有七個鬼，耶穌為她趕鬼，而她有情有義地跟隨耶穌！
約亞拿，他是希律家宰的妻子，福音臨到了政治的上層。
另外有雅各和約翰的母親。
這群婦人的名字也許不如使徒們一般的響亮，人們記得她們的很有限；但是上帝紀念她們，她們的名字被記錄在聖經中，神大大記念、悅納她們！
24:11 她們這些話，使徒以為是胡言，就不相信。
胡言，新－無稽之談，現－胡說八道，NET－「胡言」。這反應相當重要，因為使徒不認為復活是可能的事。人有時覺得古代的人容易受騙，甚麼都相信。使徒的反應是要有復活的證據。
24:12 彼得起來，跑到墳墓前，低頭往裡看，見細麻布獨在一處，就回去了，心裡希奇所成的事。
「彼得卻起來」。當別人都當婦女的報告是廢話的時候，彼得卻奔向墳墓，因他已學會了相信耶穌的話。
「低頭往裏看」。墓門通常只高1公尺，成人需要彎腰，甚至爬着進去。
「細麻布條」。在新約字只用作裹屍用的布條。
「心裏思想」。這不表示彼得的不信，而是他在極力要明白發生了甚麼事。
有抄本缺24:12。
使徒們聽到了婦女的見證，大部分的使徒以為是胡言亂語、胡說八道、是無稽之談，因此不相信；可見人要信靠福音、要對耶穌的話有信心，是很大的挑戰！
耶穌大弟子彼得，比其他的使徒更有行動力；他雖然不明白，他卻選擇起來一探究竟。他奔向墳墓，跑到墳墓前，低頭往裡面看，因為當時墳墓的門大約只有一公尺，必須要彎腰才能夠爬進去。他果然看到包裹屍體的細麻布在一個地方，果然沒有看到耶穌的身體，他就回家，心中非常稀奇所成就的事。
其他的福音書記錄了，在彼得走後，耶穌向婦女們顯現，因為婦女沒有走，我們可以合理的推測如果彼得沒有離開，他很可能也會看到復活的耶穌向他顯現！
懇求主給我們信心，儘管我們信心很有限、認識很有限；但懇求主幫助我們，永遠不要離開耶穌的面前，我們堅持來到主前，信靠跟隨主！
13-35兩門徒：13-17門徒往以馬忤斯，18-24門徒說明，25-31耶穌教導與擘餅，32-35門徒回應
24:13 正當那日，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五里。
二十五里。新－十一公里；呂－希臘文作「六十個斯他丟」。一「斯他丟」約等於一八〇公尺
「門徒中有兩個人」。已經知道空墳墓，但不知其義的兩位門徒。
24:14 他們彼此談論所遇見的這一切事。
在耶穌復活的那一天，耶穌的門徒中有兩個人，他們離開耶路撒冷，前往以馬忤斯，以馬忤斯距離耶路撒冷約十一公里。
他們一路在談論所遇見的事，顯然他們聽到了耶穌復活，聽到了有人見證空墳墓，他們的心中很稀奇。但是為什麼他們不留在耶路撒冷繼續等候主，而是離開耶路撒冷呢？
顯然他們心中對彌賽亞的認識是有偏差的。他們以為彌賽亞應該要帶來政治的改變，猶太國得復興；但沒有想到耶穌卻受難了。即便耶穌復活了，也不會帶來什麼政治性的改變，他們非常灰心失望，因此離開過去他們曾經跟隨的耶穌。
這裡非常值得我們思考，許多人不再跟隨主，並不是耶穌不好，而是我們有自己心中期待耶穌應該要為我做的事，耶穌應該要為我完成的事；而當耶穌沒有照著我的期待、我的想要、我的時間表來完成，我們就會失望的離開。求主耶穌今日來拜訪我們，大大更新提升我們！
24:15 正談論相問的時候，耶穌親自就近他們，和他們同行；
談論相問，NET－「談辯」。原文有情緒化對話之意。
當兩個門徒彼此談論的時候，耶穌選擇接近他們，和他們同行，這是耶穌給人極大的恩典！
即便人離開耶穌，不再跟隨；但是耶穌沒有離開我們、沒有放棄我們，耶穌繼續來拜訪我們，要更新改變我們！這是耶穌基督極大的愛！
24:16 只是他們的眼睛迷糊了，不認識他。
迷糊了，新－蒙蔽了，呂－眼力卻被抑制着，現－看見他，NET－「眼睛迷糊了」。是被動式，有「不讓他們認得」之意。至第31節才讓他們認出耶穌。直－眼睛被抓住，(括號內是作者附加的旁述，幫助讀者明白當時的情況。)
24:17 耶穌對他們說：「你們走路彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。
這兩位耶穌的門徒眼睛迷糊，被蒙蔽了、被抑制住，直接翻譯是被抓住，以至於即便耶穌與他們同行，他們也認不得耶穌。
他們被什麼所抓住了呢？從17節看到，他們臉上帶著愁容，他們對彌賽亞錯誤的期待，帶來錯誤的失望、憂愁，憂愁抓住了他們，使他們看不見耶穌就在身邊！
我們更可以說，這個世界的神弄瞎了人的心眼，不叫基督的光照在我們的心中。撒旦把錯誤的期待、錯誤的情緒、謊言丟在我們心中，要我們失望沮喪，使我們不明白神的旨意，甚至耶穌就在眼前也視而不見！
耶穌循循善誘，問他們說：「你們在彼此談論的是什麼事呢？」耶穌用他們的談論、他們的眼光邏輯，向他們顯現彌賽亞的救恩！
18-24門徒說明
24:18 二人中有一個名叫革流巴的回答說：「你在耶路撒冷作客，還不知道這幾天在那裡所出的事嗎？」
難道你是耶路撒冷訪客中唯一不知道這幾天在那裏所發生的事麼」。是難以置信的諷刺語氣。當然訪客不知道的事，路加的讀者已經清楚了。
24:19 耶穌說：「甚麼事呢？」他們說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在 神和眾百姓面前，說話行事都有大能。
「先知」。路加重覆提及耶穌先知的身份：4:25-27; 9:35; 13:31-35。
同行的兩個人中有一個人回答，你也在耶路撒冷，難道你不知道這幾天所出的大事嗎？意思是人人都知道，你怎麼還明知故問呢？
耶穌問說：「是什麼事呢？」耶穌當然知道是什麼事，但耶穌要他們重新反思自己的信仰、自己跟隨，使人能看見自己的盲點，再一次被耶穌來光照！
他們回答說：「就是拿撒勒人耶穌的事。」在他們的眼中，耶穌是一個先知，很有能力的先知，在上帝面前，在眾百姓面前，無論是耶穌的說話、耶穌的行事，都擁有極大的能力。
他們明明是耶穌的門徒，但是很可惜，他們對耶穌的認識是不完整的；耶穌的確是大先知，但耶穌絕對不只是先知，而是眾先知所引頸期盼，要帶來全面拯救的那一位救主！
今天我們要認識神，我們千萬不能滿足於部分、片面對耶穌的認識；如果我們對耶穌認識不完全，就會像這兩個門徒一般，離開跟隨主的道路，非常可惜！
24:20 祭司長和我們的官府竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。
解去，新－交出去，呂－送去，NET－「解去」。另一次受苦的簡論，如9:22。
24:21 但我們素來所盼望、要贖以色列民的就是他！不但如此，而且這事成就，現在已經三天了。
「盼望」。原文這字是未完成式，引回耶穌耶穌事工時期他們所持的「盼望」。
「贖以色列民」。本句解釋了他們對彌賽亞的期望──救贖以色列。
這一位先知耶穌明明大有能力，但是卻遭遇不測，祭司長和官府竟既然把他解去，定了死罪，把他釘在十字架上。顯然他們的心中，殺死耶穌的就是這一群宗教既得利益者，當時的宗教權威人士殺死了耶穌，而不是彼拉多。
耶穌是我們素來所盼望的，要救贖以色列的民；但他不但沒有救贖整個民族，連自己的命都保不住了，而我們還有什麼盼望呢？
這個事成就，已經三天了。
顯然在他們的眼中，耶穌不是合格的彌賽亞，因此不能再跟隨了！
24:22 再者，我們中間有幾個婦女使我們驚奇；她們清早到了墳墓那裡，
「令我們驚訝」。下面重覆記載24:1-12的事蹟。很明顯的其他的門徒不相信婦女的報告，也無法解釋所發生的事。
24:23 不見他的身體，就回來告訴我們，說看見了天使顯現，說他活了。
「天使」。第4節裏形容為「衣飾眩目」的兩個人，在此認定是「天使」。
24:24 又有我們的幾個人往墳墓那裡去，所遇見的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」
耶穌受難了，而我們當中有幾位婦人讓我們驚奇，因為她們一大早到了墳墓那裡，要膏抹耶穌，沒有想到，沒有看到耶穌的身體；而且還告訴我們，看見天使顯現，說他復活了！我們當中的幾個人，包括彼得，往墳墓那裡去，沒有看見耶穌。
他們客觀描述這一個事實，但是他們心中所關心的，是政治性的復興。雖然耶穌的身體不見了，有天使宣告他復活了；但顯然在這兩個門徒心中，這不是重點，他們看不到繼續留下來跟隨耶穌的價值，就離開了。
我們心中的價值觀決定了我們的眼光！如果價值觀錯了，我們要追求地上的成就掌聲、升官發財，即便來到耶穌面前，也會失望而歸；因為顯然耶穌不要我們只抓住地上的，這樣的人即使來到教會，即便聽到了許多見證，聽見生命改變翻轉的神蹟，也覺得不太重要，和自己沒有關係，就只能憂憂愁愁的走了！
因此我們懇求主，大大光照更新我們的眼光和價值觀！
25-31耶穌教導與擘餅
24:25 耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。
無知的人，現－你們真是駑鈍哪！NET－愚笨的人
心信得太遲鈍了。呂－心遲笨而難信的人哪！現－那樣的難信呢，NET－「信得太遲鈍了」。耶穌責備他們不相信聖經的應許。這主題在第43-47節重提。
耶穌問他們發生了什麼事，他們做客觀的陳述，但是字裡行間，仍然用舊思維來想彌賽亞，因此根本不看見耶穌死裡復活，所成就全新的生命，帶給人永遠的天國盼望。因此耶穌有感而發地說：「無知的人哪！」就是愚笨的人，你們真是駑鈍啊！
「先知所說的一切話，你們心信的太遲鈍了。」就是你們的心為什麼這麼難相信呢！即便聽見了耶穌復活，聽到了這麼多見證人，仍然不能相信！這是人信心的真相，耶穌為我們發出嘆息，我們求主速速的憐憫我們、拯救我們，使我們敏銳的相信主，不再讓耶穌嘆息！
24:26 基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」
應當的，NET－ 「豈不是必須的嗎」。指神計劃的實施（參24:7），受苦必要在得榮耀之先（參17:25）。
耶穌清楚的說明，彌賽亞要做的工作，不是發動革命，成立猶大國；而是要為人受死、受害、承受死亡；更從死裡復活，進入天父為祂預備的榮耀；更是要帶領信靠祂的人，進入榮耀的天國，這一個國度的榮耀，遠遠大過地上猶大國的榮耀。
這樣的救贖工作是應當的、必須的。經歷苦難，才得榮耀，如今這份榮耀已經向他們彰顯，耶穌好急切期待他們能夠明白！
求主給我們新的眼光來看耶穌，耶穌絕對不是一個失敗者，談虛無縹緲的事；而是耶穌大大賜給我們永恆的生命、永遠的盼望！求主使我們看見天國的價值遠遠大過地上的一切，使我們珍惜耶穌所成就的救恩，更積極回應主！
24:27 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們講解明白了。
「摩西和眾先知」。指舊約中從第一位至最後一位先知所說有關彌賽亞的應許。
耶穌親自向他們講解聖經，主題就是「舊約的基督論」，從摩西五經到眾先知，把聖經上的話，指著耶穌基督的真理，都向他們講解明白了。
我們好期待能夠聽到這一篇講道，因為律法的總結就是基督，所有舊約預言的焦點，就是耶穌，就是基督要成就的救贖大工作！
我們要從耶穌的角度看聖經，使我們能夠真實的認識明白天國的榮耀與盼望！求主給我們這樣的智慧，讀聖經不只是增加知識、了解道理，更重要在於認識基督、認識天國，使我們能夠早早飽得認識神的恩典，得著永生的福份！
24:28 將近他們所去的村子，耶穌好像還要往前行，
還要往前行，現－還要繼續趕路，NET－ 「好像還要往前行」。路加的筆法暗示耶穌知道他們要留祂住的。
24:29 他們卻強留他，說：「時候晚了，日頭已經平西了，請你同我們住下吧！」耶穌就進去，要同他們住下。
這個時候耶穌與他們靠近了他們將要去的村莊，耶穌似乎還要繼續往前走，繼續趕路，但這兩個門徒留住耶穌，說：「時候晚了，太陽平西即將下山了，請你和我們一起住下來吧！」
直到此時，他們還沒有認識耶穌，但他們把握一個關鍵，就是繼續聆聽真理、繼續思想基督的救贖。這一個重要的決定，讓他們有機會認出與他們同行的就是耶穌基督，就是宇宙的君王、永恆的救主！
一些時候我們的信心是小的，會害怕，不明白耶穌的道；但是我們可以做出一個選擇，就是繼續堅持不放棄的來到耶穌面前。我們總相信，只要我們繼續聽道、繼續向神敞開，我們一定會得著認識主的恩典與祝福！
24:30 到了坐席的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們。
24:31 他們的眼睛明亮了，這才認出他來。忽然耶穌不見了。
眼睛明亮，新，現－眼睛開了，呂－眼睛敞開了，NET－「他們……認出他來」。經文沒有交待怎樣門徒可以認出耶穌。
當他們與耶穌一起坐席，一起吃晚餐的時候，耶穌拿起餅來，祝謝了，擘開，遞給他們，如同最後的晚餐，耶穌向門徒所做的事情。直到此時，聖靈才打開他們的眼睛，他們的眼睛明亮起來，他們眼睛敞開，認出耶穌來，他們又驚又喜！忽然之間，耶穌不見了。
何等的奇妙，耶穌好有耐心，主動與他們同行，提出問題引導他們思考，用清楚的講道引導他們認識真理，最後與他們一同吃飯，並且差遣聖靈打開他們的眼，使他們明白，基督真的復活了。使他們認識基督要賜給他們的天國，遠遠大過地上的以色列國王，成為他們的喜樂、盼望，因此他們不再盲目，而是積極的跟隨主、快跑回應主！
32-35門徒回應
24:32 他們彼此說：「在路上，他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」
講解，新－解釋，呂－開講，NET－「講解」。原文作「開啟」（參徒17:3）。
火熱，呂－熱烘烘燃燒着，現－像火一樣地燃燒著，直－心不是被點燃
耶穌向他們講解聖經，擘餅祝福，他們認出耶穌來，忽然耶穌不見了。但是他們的心卻不再懷疑、不再遲疑，他們彼此說：「在一路上耶穌與我們講解真理的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」因為我們明白了真道，明白了天國之道，明白了耶穌所成就的救贖大工，遠遠超過地上以色列的國度！他們的心被神的話語所點燃，積極起來回應與行動！
24:33 他們就立時起身，回耶路撒冷去，正遇見十一個使徒和他們的同人聚集在一處，
他們立刻起身，儘管這個時候已經是晚上用晚餐時，但是他們等不到隔天，而是立刻起身行走，回到耶路撒冷。以馬忤斯與耶路撒冷的距離約十一公里，大約要走兩個多小時，很可能他們走回耶路撒冷已經晚上八點、九點，而正遇到十一個使徒與其他的門徒聚在一處。可見當他們遇見復活的主，心中的火熱大過了時間與空間的距離！
24:34 說：「主果然復活，已經現給西門看了。」
「主……已經現給西門看了」。耶穌除了在以馬忤斯路上顯現之外，也作了其他的顯現。門徒的興奮度正在提升。西門，指西門彼得。
24:35 兩個人就把路上所遇見，和擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。
「都述說了一遍」。兩組證人的所遇，皆與婦女們的報告符合。
這兩個門徒立刻向其他的門徒做見證，說：「主耶穌真的復活了，正如同我們聽見耶穌向彼得顯現，耶穌也向我們顯現！」兩個人就把路上所遇見的事，以及耶穌為他們擘餅，使他們可以認出耶穌，詳詳細細的向他們說明分享！他們成為耶穌榮耀的見證人！
他們之前失望離開耶路撒冷，如今是歡喜回到耶路撒冷；過去是眼光迷糊，如今眼光明亮；過去是心裡憂愁，如今心中火熱；他們重回跟隨主、服事主的榮耀行列，喜樂榮耀無比！
36-53使徒：36-43耶穌向使徒顯現，44-49 耶穌講道，50-53耶穌升天
24:36 正說這話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」
正當這兩個門徒在做見證的時候，耶穌親自站在他們中間，對他們說：「願你們平安！」我們的耶穌何等的溫柔，不斷不斷地向他的門徒啟示、顯現，堅固我們的信心、憐憫我們。
我們也看見，耶穌樂意在我們的聚集中，向我們彰顯耶穌的真實同在；因為耶穌答應我們，當我們在地上兩三個人同心聚集，耶穌要與我們同在，賜下他的恩典與真理！
24:37 他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。
魂。新－靈。呂－鬼靈。現－幽靈。NET－「以為」。至此，門徒還不能接受所見的是已經復活的耶穌，以為是見鬼。
門徒看見復活的耶穌，卻十分的驚慌害怕，以為他們所看到的是鬼魂。
這裡看見人的信心何等的軟弱，即便親眼看到了復活的主，仍然有許多的懷疑、不相信，用自己的經驗來曲解耶穌的話，這是人的軟弱！
24:38 耶穌說：「你們為甚麼愁煩？為甚麼心裡起疑念呢？
愁煩？新－驚慌，呂－震盪不安，現－煩擾，NET－「害怕」或作「困擾」
「心裏起疑念」。是成語，如「疑念上心頭」。耶穌溫和的責備門徒的懷疑，接着邀請他們親眼看復活的證據。
24:39 你們看我的手，我的腳，就知道實在是我了。摸我看看！魂無骨無肉，你們看，我是有的。」
24:40 說了這話，就把手和腳給他們看。
耶穌知道人心中的疑惑，因此耶穌對他們說：「你們為什麼愁煩、驚惶、困擾呢，為什麼心裡頭有這麼多的疑惑，不信呢？你們以為我是鬼魂，但請你們仔細的看，鬼魂沒有骨頭沒有肉，而你們，我是有手有腳，真的是我！」說完耶穌還堅固他們的信心，把手腳給他們看！
耶穌何等的耐心引導我們，幫助我們一步步的來認識主；儘管我們常常誤會他，常常小信，但是神仍然樂意向我們啟示他自己，這是耶穌的恩典！
耶穌真的復活了，而且是帶著身體復活，可見身體是神所創造的，是美好的；因此神要給我們復活後的身體、永恆的身體，是最美的，這是我們的盼望！
24:41 他們正喜得不敢信，並且希奇；耶穌就說：「你們這裡有甚麼吃的沒有？」
喜得不敢信，新－歡喜到不敢相信，呂－因歡喜的緣故還不敢相信，現－還不敢相信，卻是驚喜交集。NET－「不能置信」。路加以「不能置信」表示門徒的興奮，是「興奮得不敢相信」之意。
「有甚麼吃的沒有」。「吃」，否定了鬼魂的身份。猶太文獻記載天使不吃，但創世記
24:42 他們便給他一片燒魚。（有古卷加：和一塊蜜房。）
24:43 他接過來，在他們面前吃了。
門徒們開心到不敢相信，因為歡喜緣故，不太敢相信、非常稀奇，耶穌向他們說：「你們這裡有吃的沒有？」耶穌吃東西，就否定了耶穌只是鬼魂，耶穌有身體，可以吃東西！
門徒給他一片魚，耶穌接過來，在他們面前吃了，
耶穌擁有完整的身體，也會吃喝。因此我們在永恆中，要參加上帝的宴席，有最豐富的吃喝，這是我們的信心！
44-49 耶穌講道
24:44 耶穌對他們說：「這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話說：摩西的律法、先知的書，和詩篇上所記的，凡指著我的話都必須應驗。」
「凡關於我的話」。神的計劃，事件和有關的經文，都包括在這些「話」中。
復活的耶穌向門徒顯現，不單是證明耶穌復活了，更要堅定他們的信心。耶穌堅固人的方式，就是向人講解神的話語，並且是不厭其煩的，正如耶穌從前與門徒同在時，告訴門徒的話。
摩西的律法，就是今日的摩西五經，先知的書，詩篇中所記載的，這三個部分，就是整本舊約聖經。舊約凡指著耶穌的話，都必須應驗。整個舊約在預言耶穌基督，而到了新約就是這個預言在耶穌裡成就了，我們透過耶穌才能明白聖經啟示的真實！
舊約中有三百多處關於基督的預言，基督的出生、一生所做的事情、受死、埋葬、復活，都準確在耶穌裡成就了！
而關於耶穌基督的預言，還有耶穌第二次要來的預言，終結地上所有的國度，都要成為主基督的國度。如今我們還沒有看見，但是我們憑著信心相信，神的話語一定會成就！
24:45 於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經，
「聖經」。路加並無提及經節，所指的卻可能引用於路加福音和使徒行傳。
當耶穌向我們傳講真理，耶穌更打開人的心竅，心竅就是人的悟性、認識神的能力。
過去耶穌也不斷地教導，但是人的心沒有打開，無法認識神的話語，仍然有過去牢不可破的老我，用自己的想法來詮釋耶穌的話；如今耶穌憐憫他們，不單是為他們講解聖經真理，更是打開人的心竅，讓人能夠真實的認識明白聖經！
今天我們要認識神，重點不在於理性、不再於感性，而在於屬靈的悟性，就是認識上帝的能耐。唯有主打開我們的心，打開我們的眼，我們才能夠看見耶穌的真實，經歷福音的大能，這是為什麼今日我們要不斷為自己，為我們弟兄姊妹禱告的原因！
24:46 又對他們說：「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，
路加用三個動詞作為結語：受害、復活、被傳開。基督（彌賽亞）必被殺，得復活，結果是悔改的信息傳遍全地。這一切都記載在聖經中。路加指出耶穌事工、聖經和主復活後門徒所行的，三者的連續性。
這裡耶穌總結了聖經的核心，就是基督必須受害，為了人的罪，承擔十字架的死刑；而第三天從死裡復活，以大能勝過了死亡、勝過了罪惡、勝過一切惡者的勢力，並賜給人永生、永遠的平安與得勝！
耶穌死而復活，是整本聖經的關鍵，是我們得盼望的關鍵。我們一定要全力以赴的來認識、經歷、傳揚這份復活的能力與恩典，不單是永恆的復活，而是你我今天在一切的困難、軟弱、無助中，也要經歷復活的大能與真實！
24:47 並且人要奉他的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。
「傳」或作「宣告」。
「悔改」。源出舊約。「悔改」是希伯來人「回頭」，「轉向」之意。
「從耶路撒冷起」。參使徒行傳第2章。
「萬邦」。希臘文可譯作「外邦人」或「萬邦」。從一開始，神在基督裏的盼望就是「萬邦」。
你我如何經歷耶穌這份復活的生命呢？
關鍵在於要起來按著神的話語來悔改，悔改的意思就是轉向，要一百八十度轉向耶穌。過去過黑暗的生活，自以為是的生活，抵擋拒絕上帝的生活；但是當上帝的光臨到了我們，我們遇見了福音，神的靈感動我們，使我們真實的悔改轉向主。悔改的人必要領受赦罪的大能，使我們的罪惡得著赦免、過犯得著饒恕，領受神賜給我們全新的生命！
並且這份救恩不再針對猶太人，不只是猶太人是神的選民，而是神樂意揀選萬國萬民，從耶路撒冷，直到萬邦，所有的國家、所有的百姓，都是神所疼愛的。在上帝的大能中，都要成為神的百姓、神榮耀的子民，在永恆的國度中，上帝要從東西南北、四面八方，招聚他的百姓，回到神的家、進入神的國！
24:48 你們就是這些事的見證。
「你們就是這些事的見證」。這成了使徒行傳中見證的關鍵。參使徒行傳1:8。
上帝呼召我們，賜給我們最榮耀的使命，就是成為耶穌基督的見證人，積極起來傳揚、見證、訴說耶穌死裡復活的大能。復活絕對不是理論、不是可有可無，而是我們生命的盼望，使我們得著生命的改變！
耶穌只給我們一個大使命，就是起來傳揚耶穌、見證耶穌，帶領人離開黑暗，進入平安。歷世歷代有多少的聖徒，全力以赴回應福音的使命，讓我們今日能夠領受福音；如今這一個福音的棒子，已經交在我們的手上，我們更要積極的、勇敢的、無所畏懼的，來完成上帝榮耀的託付！
24:49 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。」
「我父所應許的」。指聖靈，並回顧彌賽亞如何應驗了舊約的應許（3:15-18）。這應許源出於耶利米書31:31及以西結書36:26。
「直到你們領受從上頭來的能力」。指五旬節聖靈的降臨。聖靈供應的是賜力量，參12:11-12; 21:12-15。聖靈產生的改變可從彼得身上看到（比較路22:54-62及徒2:14-41）。
當耶穌吩咐我們去傳揚福音，耶穌應許我們，耶穌要把天父所應許的聖靈，大大的降在我們身上；聖靈要使我們領受從上頭來的能力，指的是五旬節時聖靈的降臨，使我們得著口才傳揚耶穌，得著力量見證耶穌，即便面對攻擊威脅，仍然要勇敢的堅定傳揚見證，這是神給我們的榮耀使命！
這裡提醒我們，我們要領受聖靈，關鍵在於要學習－等候。以當時的背景來看，在等候五旬節聖靈大能降臨；而以我們今日來看，我們也在等候，不只是領受聖靈，能夠信靠耶穌；更是要領受聖靈，領受聖靈而來的能力，積極勇敢見證耶穌、傳揚福音！
50-53耶穌升天
24:50 耶穌領他們到伯大尼的對面，就舉手給他們祝福。
「伯大尼」。是橄欖山的鄉村，離耶路撒冷約3公里。參約翰福音11:1, 18。
24:51 正祝福的時候，他就離開他們，被帶到天上去了。
「被帶到天上去了」。對於本處和使徒行傳1:9-11是否同事件，路加是否在此作預告以便在使徒行傳作更詳細的記載，學者在這點上有許多爭議。讀者可以這樣理解，因為第50節的時間指標不甚明顯。有古卷缺這句。
耶穌帶領門徒到伯大尼的對面，在橄欖山，距離耶路撒冷大約三公里，耶穌舉手為他們祝福，這是耶穌極大的愛，耶穌為愛降生、為愛受死、也為愛復活升天！
耶穌在眾人的包圍之下，耶穌被帶到天上去，神的大能使耶穌上升，到天父右邊，耶穌完成了在地上的榮耀使命，完成了救贖大工；如今在天父的右邊，得著尊榮，而耶穌更積極為我們禱告，使我們不失去信心，勇敢剛強！
24:52 他們就拜他，大大地歡喜，回耶路撒冷去，
「喜樂」。「喜樂」是路加福音的另一個主題：1:14; 2:10; 8:13; 10
24:53 常在殿裡稱頌 神。
「殿院」。原文作「殿」。路加從聖殿開始（1:4-22），又從聖殿結束。路加福音沒有結局，因為父的應許臨到後（第49節），使徒行傳接着記載從耶路撒冷開始的事蹟。
門徒敬拜耶穌，俯伏跪拜，可見耶穌是最高的主、獨一的神，配著我們敬拜尊崇；並且門徒大大歡喜，在歡喜快樂中回到耶路撒冷，等候聖靈、等候上帝榮耀的工作，他們要領受聖靈的大能明證，來傳揚見證！
他們常常在聖殿中頌讚神。
他們過去也在聖殿敬拜，但是卻遙遙的盼望等候彌賽亞的降臨；而如今這一群門徒，他們仍然繼續敬拜，但是內心完完全全不同。因為他們已經遇見了彌賽亞，遇見了復活的救主，他們帶著得勝的平安確據，大力的傳揚事奉見證！
當我們的生命遇見了復活的耶穌，必帶來一百八十度極大的翻轉和改變。看起來似乎表面上在做同樣的事，同樣在讀書、在工作、在忙碌；但是我們的內心卻擁有一個完全不同的期待與盼望。
我們不再是患得患失，不知道是否能夠得著我們所期待的；而是我們已經遇見了復活主，得著復活的生命，領受復活的恩典救贖，我們已經得著了最頂級的豐盛；而在這豐盛中歡喜快樂的、感恩頌讚的來敬拜我們的神！這是何等的榮耀美好！
而耶穌的故事還沒有結束，路加繼續提筆，繼續寫下後來這一群門徒如何領受聖靈的大能，成為福音的見證，繼續傳揚、繼續訴說見證耶穌復活的恩典與奇妙，就是下一卷書使徒行傳。
而我們更看見，今天每一位信徒用信心來跟隨主，也在撰寫著神所喜悅的「使徒行傳」！
五、結構要點：
1.復活的耶穌向門徒顯現，並且講解聖經。
2.一批忠心的婦女在七日第一日的黎明時分，來到耶穌的墳前要膏耶穌，沒有看見耶穌的身體，卻遇見了天使來啟示：耶穌已復活；他們雖驚怕，仍勇敢告訴使徒，使徒彼得雖看見空墳，仍不信、希奇。
3.兩個門徒灰心失望地離開耶穌路撒冷，他們期待耶穌帶來拯救，沒想到耶穌竟被釘死了，而耶穌向他們顯現，與他們同行，講解聖經，擘餅祝福，當他們認出耶穌時，生命有了一百八十度的改變：眼睛迷糊變為明亮，心中憂愁變為火熱，離開了耶路撒冷又再回去傳揚、見證耶穌復活！
4.耶穌主動向使徒顯現，說：「願你們平安！」門徒驚慌以為是鬼，但耶穌讓人看他、摸他，並且吃燒魚，證明耶穌真的是肉身復活了！耶穌講解舊約聖經，開人心竅，使人明白基督受難復活，人悔改就得救的福音。使用這群軟弱的門徒成為主的見證人，舉手為他們祝福，就離開升天。門徒大大歡喜，回聖殿敬拜神，並且承接起傳福音的棒子。
5.婦女與人分享，兩門徒與使徒分享，使徒要傳悔改、赦罪之道，每位經歷復活的子民，都當竭力傳揚復活主！
六、鑰節： 24:49 我要將我父所應許的降在你們身上，你們要在城裡等候，直到你們領受從上頭來的能力。
耶穌為愛捨命，更為愛復活，向我們彰顯耶穌的恩典真理，耶穌會升天離開，但福音的大能不會離開，而耶穌更差遣保惠師－聖靈來到我們的當中，使我們認識主，領受上頭來的能力，傳揚見證基督、事奉基督，全力榮耀基督！
七、反省： 我是否曾經歷復活的大能與救恩？我是驚慌希奇、離開使命的門徒，還是心中火熱、腳步堅定、大力讚美傳揚神的門徒？當如何拿起神給我的能力來見證主？
八、禱告： 讚美耶穌！耶穌沒有停留在墳墓中，耶穌從死裡復活，以大能戰勝的死亡！使我們得著復活的平安與確據！我們更讚美主，耶穌樂意向我們顯現，與我們同行，向我們彰顯耶穌恩典的真實、拯救的奇妙；耶穌更樂意差遣我們，領受福音的使命，起來積極傳揚見證耶穌，訴說福音的恩典！
九、總結：耶穌復活，與我同行，講解聖經，開我心竅，我要傳揚見證主
十、見證：
經文：「基督這樣受害，又進入祂的榮耀，豈不是應當的嗎？」（路加福音24:26）
「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」（路加福音24:45）
一、路易斯原本是無神論者
C. S. 路易斯（1898–1963）年輕時其實是：無神論者、懷疑論者、文學學者。
他曾說：「我曾經極力反對神。」
他認為：神話只是神話，宗教是人類想像，基督教不過是另一種傳說。
二、最大的障礙：復活是真的嗎？
作為研究神話與文學的學者，路易斯非常熟悉：北歐神話、希臘神話、凱爾特傳說。
他發現：許多文化都有：死而復生、英雄犧牲、神明降世。
因此他曾認為：耶穌的故事也許只是另一個神話。
三、托爾金的一句話改變了他
1931年，托爾金與雨果．戴森（Hugo Dyson）陪路易斯散步到深夜。
托爾金告訴他：「福音不是虛構的神話。」「而是神話成為歷史。」（Myth became Fact）
這句話深深震撼路易斯。
四、這與路加福音24章有什麼關係？
路加福音24章有一個很特別的特色：耶穌不是只顯神蹟；而是：解釋聖經。
以馬忤斯路上：「從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」（路24:27）
路易斯後來明白：整本舊約其實都在指向基督。這正是他後來在《返璞歸真》（Mere Christianity）中反覆強調的觀念。
五、「開他們的心竅」
路加福音24:45：「於是耶穌開他們的心竅，使他們能明白聖經。」路易斯的歸信過程很像這節經文。
他後來回憶：1929年先相信神存在。1931年接受耶穌是神的兒子。
他形容自己是：「全英國最不情願的歸信者。」（the most reluctant convert in England）
意思是：他不是被情緒打動。而是在證據面前一步步被神征服。
六、復活如何影響他的一生？
路易斯後來認為：如果復活是真的，那麼：基督教就是真的，耶穌真是主，歷史已被改變。
如果復活不是真的，那麼：基督教毫無意義。這與保羅的觀點完全一致（林前15章）。
七、帶來的巨大祝福
神後來使用他寫下：《返璞歸真》被譽為二十世紀最重要的護教作品之一。
《納尼亞傳奇》透過亞斯藍的死亡與復活，向無數孩子傳遞福音。
《痛苦的奧秘》、《四種愛》、《榮耀的重負》影響全球數百萬讀者。
八、路加福音24章與路易斯最大的共鳴
以馬忤斯門徒：起初不明白。後來看見。
路易斯：起初不相信。後來相信。
以馬忤斯門徒說：「我們的心豈不是火熱的嗎？」路易斯則用一生告訴世人：基督教不是一套道德哲學，而是因為一位真實復活的主。
路加福音24章告訴我們：復活不只是墳墓空了，而是人的眼睛被打開了。
C. S. 路易斯的一生正是如此：一位原本不相信的人，因著看見復活基督的真實，成為二十世紀最有影響力的基督教作家之一。
延伸閱讀：
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