一、焦點：我能夠分辨末日就在眼前，我將如何警醒的預備自己呢？
二、見證：我們有沒有經驗過「早知道」的喟嘆？
如果早知道就買這個股票，早知道就會選別的科系，早知道就帶雨傘，早知道就不要交這個朋友，早知道就趕快信耶穌，問題是－有誰能夠真正「早知道」呢？
感謝主耶穌！耶穌告訴我們末世會發生的事，使我們在這最重要的判斷中，得到智慧與分辨力！
三、大綱：末日預兆
認識末日預兆，積極預備自己。
1-4寡婦的奉獻
5-13末日預兆
14-19當忍耐
20-24 耶路撒冷被攻
25-28天地震動
29-33 留心預兆
34-36謹慎禱告
37-38 耶穌腳蹤
上一章耶穌面對許多問題挑戰，耶穌一一用真理來化解，而到了這一章，耶穌即將上十字架，耶穌教導門徒要謹慎的認識末日將會有的預兆，並且積極預備自己，在末日中經歷得勝！
四、讀經：
1-4寡婦的奉獻
21:1 耶穌抬頭觀看，見財主把捐項投在庫裡，
庫裡，新－奉獻箱。現－聖殿的奉獻箱裡。NET－「奉獻箱」。希臘文通常譯作「庫」。猶太文獻記載聖殿院內有13個喇叭型的奉獻口，投入的錢直接進入庫內。本處的奉獻箱應指在女院的奉獻口。
21:2 又見一個窮寡婦投了兩個小錢，
小錢，呂－希臘文作「勒皮特」；等於一日工錢八十分之一，現－小銅板。NET－「小銅錢」。是巴勒斯坦流通貨幣中最低價值的「雷普頓」，值半「夸得崙」，是一銀元的一百二十八分之一（1/128），約值六分鐘的工資，幾乎是沒有價值的。
耶穌在聖殿中教導，也在聖殿中看人們如何敬拜。
耶穌抬頭觀看，耶穌留意人們的奉獻。
教會在奉獻上要謹慎，耶穌關心每一個人如何奉獻，這表達我們對神的愛是真還是假。一個人財寶在哪裡，人的心就在那裡。我們要謹慎地提醒自己，耶穌正在看我如何奉獻，願我所做的一切都討耶穌喜歡！
耶穌看見一個財主把奉獻投入奉獻箱，根據當時文獻記載，聖殿院內有13個奉獻口，所奉獻的錢就進入庫中。
這裡對比的兩個人的奉獻。首先是財主，耶穌沒有說明他投入了多少，但應當投入不少錢。
而另外一位是一個窮寡婦，當時社會的環境，寡婦無依無靠，沒有經濟的能力，要謀生很困難，並且經文特別強調她是一個貧窮的寡婦，她可以倚靠誰呢？
而她投了兩個小錢，就是小銅板，大約是6分鐘的工資，以現在台灣的時薪來計算，大約是新台幣20元，差不多就是投了兩個十元硬幣的奉獻。
21:3 就說：「我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；
「比眾人所投的更多」。窮寡婦投入的奉獻比眾人所投的多，因為神看奉獻的輕重而不是以價值計算。寡婦得稱讚是因她奉獻的誠心，也是因她付出相當的代價。
21:4 因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把她一切養生的都投上了。」
自己有餘，新－自己剩餘的，呂－以其所餘的，NET－自己的財富(「財富」。原文作「有餘」。)
按照一般人的想法，財主奉獻很多，似乎很愛主；而寡婦奉獻兩個錢幣，真的不值得一提。
但耶穌立刻做出顛覆性的教導，耶穌慎重地說：「我實在的告訴你們，這個窮寡婦所投的比眾人都還要多！」耶穌的話一出，大家下巴都掉下來，非常吃驚，兩個銅板怎麼可能比較多呢？
耶穌做出解釋：「因為所有人都是自己有餘，有多，把多出來的拿出來奉獻。」對他的生活沒有太大的影響。
但這個寡婦不一樣，她自己很缺乏，她還是要奉獻，把她一切養生的，都投上了，她把她僅有的，下一餐飯的錢都奉獻出來，表達她對上帝完全的信心和倚靠！
奉獻是多是少，一般人看「奉獻了多少」，耶穌看「留下了多少」，財主奉獻很多，留下的更多！寡婦沒有保留，完全奉獻，難怪在耶穌的眼中，大大稱讚這一位信心的奉獻者！
寡婦把養生的都獻上，代表她把自己所有的依靠都交給神，單單信靠主、仰望主，這是我們的榜樣！
我們思想耶穌對我們的愛，耶穌沒有保留，完全傾倒地愛我們、為我們捨命。求主的靈感動我們，我們也應當愛耶穌，沒有保留，完全獻上，積極追求討上帝的喜歡！耶穌正在看我們的奉獻，耶穌對真正的信心奉獻者，舉出大拇指，給予極大的鼓勵！這成為我們的鼓勵與榜樣！
5-13末日預兆
21:5 有人談論聖殿是用美石和供物妝飾的；
「聖殿……裝飾的」。耶路撒冷聖殿的輝煌是舉世馳名的。約瑟夫和塔西特斯諸文獻稱之為「富麗堂皇」和「積雪的山峰」。
耶穌在聖殿中教導，而有人談論這個聖殿，是用美麗的石頭，以及許許多多各樣精緻的奉獻所裝飾而成。
耶路撒冷當時的聖殿是大希律王所修建，其實聖殿建造本身只花了一年半，但是其他附屬的建築，總共花了46年。歷史學家形容這個聖殿是富麗堂皇，金碧輝煌，這裡提到了美麗的石頭，根據當時的研究，甚至有十幾公尺的大石頭，非常壯觀美麗！
人們用外在的眼光來看聖殿，看到聖殿的裝飾、建築；但耶穌要給我們新的眼光，來看看神的殿。
21:6 耶穌就說：「論到你們所看見的這一切，將來日子到了，在這裡沒有一塊石頭留在石頭上，不被拆毀了。」
「沒有一塊石頭留在石頭上」。耶穌預言聖殿完全被毀，果然在公元七十年應驗。
耶穌預言說：「今天你們所看到的這一切，將來日子到了，沒有一塊石頭留在石頭上。」到了主後70年，羅馬將軍提多，帶著精銳部隊圍攻耶路撒冷；根據歷史的記載，在戰爭中猶太人大約110多萬人死於飢餓、瘟疫、戰爭；有97,000多名強壯的年輕人，被俘虜到別的城市去；提多將軍將聖殿中的約櫃、燈檯、陳設餅桌，都抬回羅馬城，這是一個慘痛失敗的戰役！
21:7 他們問他說：「夫子！甚麼時候有這事呢？這事將到的時候有甚麼預兆呢？」
「這些事」。是眾數，不單指聖殿被毀。問題的本身是此劇變會否是末期的序幕。
預兆，呂－迹象，
耶穌預言聖殿、耶路撒冷將要被毁，門徒很好奇問耶穌說：「什麼時候會有這樣的事呢？當這個事情臨到的時候，會有什麼樣的跡象呢？」
這個問題很重要，我們要謹慎的預備末日，也要知道末日來臨前，會發生什麼樣的事情，好使我們做好準備。不要盲目受騙！
21:8 耶穌說：「你們要謹慎，不要受迷惑；因為將來有好些人冒我的名來，說：『我是基督』，又說：『時候近了』，你們不要跟從他們！
謹慎，新－小心，現－當心，NET－「謹慎」或作「提防」，「戒備」。
受迷惑；現－受愚弄；NET－被人誤導。
我是基督，呂－我就是，NET－「我就是他」。意指「我就是彌賽亞」。
耶穌清楚的提到了末日會有的情況，提醒我們要謹慎小心，提防戒備，不要被人迷惑、愚弄、誤導。因為將來有許多人會假冒耶穌的名字，說我就是基督、彌賽亞，會有許多假基督出現！的確今天有許多的異端都強調自己的教主就是再臨主，就是耶穌的再來，以此來欺騙人、疑惑人！
另外也有許多人主張說：「時候到了」，現在就是末日，或是許多關於末日日期的計算方式，因此迷惑眾人，使人被騙！
耶穌提醒我們，不要跟從他們！不要跟隨這些假基督、假預言！
21:9 你們聽見打仗和擾亂的事，不要驚惶；因為這些事必須先有，只是末期不能立時就到。」
擾亂的事，新－暴動，現－叛亂，NET－ 「暴亂」或作「革命」。末世之前先有政治和社會的動蕩。
末期不能立時就到。新－結局卻不會立刻就到。呂－末終還不立刻就到。現－不是說歷史的終局快到了。NET－「末期不能立時就到」。不單指末期前有許多事要發生，而且還有一段日子末期才臨到。
21:10 當時，耶穌對他們說：「民要攻打民，國要攻打國；
末日的跡象在國際與社會中，會有許多的戰爭，不同民族、不同國家的戰爭，這在今日可以看得很清楚。
並且有擾亂的事，就是暴動、叛亂、革命，社會的動盪！
耶穌預先告訴我們末日會友的徵兆，使我們不要驚慌、不要害怕，這些事必然會發生。而末日不會立刻就到，神仍然給我們悔改的機會，我們應當把握機會來認識主、信靠主！
21:11 地要大大震動，多處必有饑荒、瘟疫，又有可怕的異象和大神蹟從天上顯現。
可怕的異象和大神蹟從天上顯現。新－天上必有又恐怖又巨大的預兆。呂－又有令人恐怖的事，以及從天上來的大迹象。現－可怕的奇蹟異象在空中出現。NET－「景象」。此字，新約只在本處用。可指引起驚慌的物件、事件或情況。根據上下文，譯作「景象」較為合適。「大神蹟」。參耶利米書4:13-22; 14:12; 21:6-7。
「饑荒」。參以賽亞書5:13-14; 13:6-16；哈該書2:6-7；撒迦利亞書14:4。
除了國際社會的動盪，大地也會有很大的變動，會有大地震，因著災難產生的饑荒、瘟疫，各種可怕的天災發生！
並且有可怕的異象和大神蹟，從天上顯現，有令人恐怖的奇異現象，日月的改變，從天到地全面的改變讓人恐懼害怕！
今天我們面對極端氣候，各種高溫、豪雨、異常氣候，都在印證著末日就在眼前，我們要謹慎面對！
21:12 但這一切的事以先，人要下手拿住你們，逼迫你們，把你們交給會堂，並且收在監裡，又為我的名拉你們到君王諸侯面前。
「這一切的事以先」。再次提及時間性，重要的是進展的次序。第8-11節敍述的事件「以先」，必先有第12-19節所記的發生。
拿住，新－拘捕、現－你們要被逮捕，
「會堂」。有些逼迫來自猶太人（會堂），其中部份記載在使徒行傳。「會堂」，參4:15註解。
諸侯，新－總督，呂－統治官
21:13 但這些事終必為你們的見證。
為你們的見證。新－成了你們見證的機會。
不單天地改變讓人害怕，而基督徒要面對嚴厲信仰上的威脅逼迫。人們要下手逮捕基督徒、逼迫基督徒，把你們交給會堂，這是來自於猶太教的逼迫，要為福音下監牢，也為耶穌的名被拉到君王諸侯面前，要承受政治方面的審判威脅！
這種種的逼迫，在使徒行傳、在初代教會、直到今日許多對福音封閉的地方，信徒仍然承受這些逼迫。
而耶穌勉勵我們，這些事終必成為你們的見證。儘管有這麼多的危機挑戰，但當我們選擇忠於神、敬畏神，這些的危機，反而成為我們見證耶穌的機會！反而讓福音大大廣傳！
我們不要害怕逼迫，當我們遭遇逼迫，就證明敵人沉淪，我們得救，是出於神。神的大憐憫要臨到我們！
14-19當忍耐
21:14 所以，你們當立定心意，不要預先思想怎樣分訴；
立定心意，新－心裡鎮定，呂－心中要立得定，現－拿定主意，NET－下定決心，
分訴；新－申辯。現－申訴；NET－預習自辯的話，
21:15 因為我必賜你們口才、智慧，是你們一切敵人所敵不住、駁不倒的。
敵不住、新－不能抵抗，呂－不能反對，現－無法反對
基督徒在末日要面對異端的引誘，面對戰爭、天災的危機，也要面對信仰的攻擊逼迫；而這裡耶穌勉勵我們，我們要立定心意，就是下定決心、拿定主意、心裡鎮定，不要擔憂害怕要怎麼面對信仰的逼迫，不要預先想如何分訴，分訴就是申訴、申辯；因為耶穌答應我們，耶穌一定會賜給我們口才、智慧，是一切敵人所敵不住，敵人不能抵抗、反對、駁不倒、無法勝過！
在初代教會中司提反被逼迫、保羅被逼迫、彼得被抓到公會面前，使徒們面對這些有學問、有生殺大權的人，他們沒有一點懼怕；上帝把天上的話語、信息大大賜給他們，這是神所做奇妙的工作！
今天我們也面對許多的挑戰危機，我們當然要積極地做好預備，當有人問起我們心中盼望的緣由，我們要常作準備，以溫柔敬畏的心回答個人。但是我們不要害怕，因為知道神與我們同在，神必把當說的話賜給我們；即便我們拙口笨舌，神自己要為我們發言，我們可以滿有平安、大有力量！
21:16 連你們的父母、弟兄、親族、朋友也要把你們交官；你們也有被他們害死的。
交官；新，現，NET－出賣，父母……出賣你們」。承認基督可能受親人（甚至父母）的拒絕。
21:17 你們要為我的名被眾人恨惡，
參路加福音6:22, 27；哥林多前書1:25-31。
基督徒要面對極大的攻擊逼迫，甚至我們最親密的家人、父母、兄弟姐妹、親朋好友，也要把我們交官，就是出賣，甚至被他們害死；也要因著耶穌的名，被眾人恨惡。
許多人厭惡耶穌，就厭惡跟隨耶穌的人，厭惡傳講真理的人，我們要預備心；當遭遇攻擊逼迫時，我們要思想耶穌，耶穌忍受罪人的頂撞，耶穌承受了所有的攻擊逼迫；但耶穌在十架上已經得勝了，我們靠著主，也必然得勝有餘！
21:18 然而，你們連一根頭髮也必不損壞。
損壞。新－失落。呂，現－失掉。NET－「連一根頭髮也必不損壞」。與上節的「害死」同觀，本節不能照字面解釋。本處說的是至終必定活在神的面前。
即便我們要面對政治的、社會的、最親密的人的攻擊，但上帝應許我們，我們在上帝大手的保護中，連一根頭髮也必不損壞。因著神保護我們，我們連一根頭髮也不失落，可見我們要經歷神全方位的看顧保護！
前一節提到了人可能把我們害死，而這裡提到一根頭髮不損壞，似乎有矛盾；我們要從永恆來看這個經文。的確在今天我們會遇到攻擊逼迫，人甚至害死我們；但我們所擁有的不是地上的盼望，而是天上的盼望。上帝答應我們，我們在永恆中，被主大大保護；即便今天遭遇攻擊，但在永恆中，神已經為我們預備了完整的平安，完整的拯救！
21:19 你們常存忍耐，就必保全靈魂（或譯：必得生命）。」
常存忍耐，新－以堅忍的心志，呂－務要用你們的堅忍、現－要堅忍，NET－「常存忍耐」。勸人保持忠信，因為信靠耶穌是得生命的道路。
就必保全靈魂，新－贏取自己的靈魂。呂－擁有住你們的眞性命。現－保全自己的性命。NET－「生命」。原文作「靈魂」，一般用作指人肉體的生命。既有第16節的「害死」，本處不會是指「性命」，而是第18節同義的「必能活在神的面前」。
耶穌提醒我們，我們要常存忍耐，就是以堅忍的心志，保持忠心與信靠，必使我們得著生命！
就必保全生命，可以翻譯為贏得自己的靈魂，擁有真正的生命！
地上的逼迫會剝奪我們地上短暫的生命，但神應許我們，有一份存到永恆的生命，是耶穌為我們預備的；我們因著信靠耶穌，必要得著這份存到永遠，永遠不會失去的永恆生命！
本章耶穌透過聖殿，來談末日必會有的徵兆，提到假基督的興起，戰爭，地震天災，信徒被逼迫，而在此勉勵我們，不要害怕一切的攻擊，因為耶穌應許必個別拯救我們！
接下來耶穌繼續詳細的談論，耶路撒冷要承受的攻擊，讓門徒警醒地預備自己！
20-24 耶路撒冷被攻
21:20 「你們看見耶路撒冷被兵圍困，就可知道它成荒場的日子近了。
被兵圍困，新，呂－被軍隊圍困，現－被敵軍圍困，NET－「被兵圍困」。參19:41-44。本段指耶路撒冷受敵圍困、被毀時的環節。
荒場，新，呂－荒涼，現－快要被毀滅了。NET－「成荒場」或作「成廢墟」。指耶路撒冷的傾覆。只有路加記載耶路撒冷「成荒場」，馬太福音24:15和馬可福音13:14指的是聖殿的傾覆（馬太福音的隱喻較為明顯）。馬太和馬可的焦點集中在末期，不是在主後70年近期的應驗。全段是一語雙關的筆法，既是預言有關主後70年耶路撒冷的傾覆，也是末世時代聖殿的毀滅。各佈道家可以選擇集中在近期的應驗（路加福音）或是遠期的應驗（馬太福音，馬可福音）。
這裡預言到，耶路撒冷將要被兵圍困，即將成為荒場，就是荒涼、快要被毁滅了。
耶穌講這句話的時候，是主後30年，而40年後，在主後70年，耶路撒冷被圍攻陷落。猶太人妄用愛國心，把對抗羅馬當作聖戰，加上內部私鬥黨爭；羅馬將軍提多，帶著六軍萬馬，在主後67年春天開始攻擊耶路撒冷，他先攻打外圍的城市；到了主後68年，已經攻下了猶太全境；到了70年三月，再排山倒海的圍攻耶路撒冷。
而耶路撒冷內部，又分成三個首領，自相殘殺，甚至殺害了三個大祭司，加上當時正是逾越節，200萬人擠在耶路撒冷中，人們沒有食物，一批批死去。羅馬軍隊遭遇到頑強的抵抗，經過一個月屢攻不下，於是改採長期圍困戰略，提多將軍在弓箭射程外，建築高3公尺，長7公里半的土牆，作為封鎖線，經過四個月的包圍，城內沒有糧食，甚至吃人肉，慘絕人寰。到了七月中，羅馬再一次進攻，攻陷聖殿。
原本提多將軍想要保留聖殿，但是憤怒到了極點的羅馬兵，縱火焚燒聖殿，更為了拿取金子，把聖殿的牆壁石頭敲下來粉碎，一塊石頭不留在石頭上！猶太人共死了110多萬人，擄掠近十萬人！
而這裡的預言，不只是關乎主後70年的，也關乎更遠的末日；到了末日，耶路撒冷要再一次被圍困，是最後的大戰，耶穌再來前的最後徵兆，我們要警醒預備！
21:21 那時，在猶太的應當逃到山上；在城裡的應當出來；在鄉下的不要進城；
「逃到山上」。是舊約重要的描繪：創世記19:17；士師記6:2；以賽亞書15:5；耶利米書16:16；撒迦利亞書14:5。
21:22 因為這是報應的日子，使經上所寫的都得應驗。
報應，新－報仇，現－懲罰，NET－「報應的日子」或作「懲罰的日子」。指審判的時刻。
這裡耶穌提醒門徒，在猶太的要逃到山上，離開城市，不要進城，因為這是報應的日子，是報仇刑罰的日子，來應驗聖經上的每一句話。
我們去研究歷史，會發現非常奇妙，在主後70年，提多將軍殺害110萬人的猶太人中，基督徒不在城內，因為在耶路撒冷被滅前四年，主後66年，羅馬軍隊曾經攻打耶路撒冷，在那一次戰役中，羅馬軍隊意外的失敗，損失5300名步兵。基督徒記得耶穌的話，因此不停留在耶路撒冷，相繼出城，跑到曠野或山地居住，因此躲過了主後70年的大屠殺。
可見當我們順服神的話，上帝會做很奇妙的工作！在危險中，上帝個別保護拯救我們！
21:23 當那些日子，懷孕的和奶孩子的有禍了！因為將有大災難降在這地方，也有震怒臨到這百姓。
懷孕的和奶孩子的，現－孕婦和哺育嬰兒的母親
「大災難」。指審判。
21:24 他們要倒在刀下，又被擄到各國去。耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。」
「擄到各國去」。預言以色列國受審判，直到外邦人日期滿了。
「外邦人的日期滿了」。暗示終有一日以色列再度成為神計劃中的主角。
在刑罰的日子，懷孕的、乳養孩子的，將會極其艱難，因為會有大災難臨到這個地方，有極大的憤怒臨到這些百姓。
許多人要倒在刀下，被擄到各國。根據主後70年的歷史，約110萬人被殺，約10萬人被擄到外邦，而耶路撒冷城被完全被踐踏。
而這裡給了我們個盼望，耶路撒冷要被外邦人踐踏，直到外邦人的日期滿了。有一段時間福音會大大的在外邦人當中傳揚見證，而到了末期，神的子民要迎接屬靈的復興，許多人將要悔改，神重新憐憫上帝的子民，耶路撒冷要再一次成為上帝計劃的中心，在最後的時刻神仍然要施行拯救。
上帝的揀選是沒有後悔的，現在的以色列人大部分是失落的、不信的，但是當時候滿足，許多的神子民要回歸、回家，經歷神的保護！
25-28天地震動
21:25 「日、月、星辰要顯出異兆，地上的邦國也有困苦；因海中波浪的響聲，就慌慌不定。
異兆，呂－迹象，現－異象。NET－「日月星辰要顯出異兆」。眾天體的異兆吸引人注意末期和人子再來迎接義人的時刻。舊約形容這情景的有：以賽亞書13:9-10; 24:18-20; 34:4；以西結書32:7-8；約珥書2:1, 30-31; 3:15。
慌慌不定。新－困苦不安。呂－在爲難失措中；現－驚惶失措。
「困苦」或作「災難」。
21:26 天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。
天勢，新－天上的萬象，呂－天上的列強萬象，現－太空的一切系統，NET－「天勢都要震動」。隱喻以賽亞書34:4。諸天被認為是天上勢力的所在，「天勢」的震動表示靈界的動蕩。雖然有人認為「天勢」指「天體」（星球），這似乎不大可能。
嚇得魂不附體。新－嚇昏了。呂－昏絕了；現－至於昏厥，
耶穌把我們的眼光帶到更遠的末世，天地會有極大的變動！
太陽、月亮、星宿，都會出現異兆 ，就是奇異的現象；正如同耶穌受難時，從中午到下午三點，天大大黑暗，天地變色，表達耶穌的受難的黑暗艱辛。
到了末日，也是如此，天地會有極大的改變！讓人害怕！
並且許多的國家中有困苦、災難，大海會有波浪響聲，可能是大海嘯；加上全球暖化，許多國家將被海水淹沒，許多人惶惶不安，就是驚慌失措、困苦不安！
天上地上的萬象，都要震動，也可能指的是靈界的震動，在末世上帝要做極大改變的工作！而當人想到那將要來臨的事情，都嚇得魂不附體，就是嚇昏了！
末日我們要面對越來越多的危險、挑戰、極大的艱難，我們要預備心，但不要害怕，耶穌既然預先告訴我們，必定能夠拯救保護我們到底！
21:27 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。
「駕雲降臨」。駕雲降臨」。隱喻但以理書7:13，指耶穌帶着審判的全權回來。
整個末日最重要的時刻，就是耶穌再來！
所有的人將要看見人子大有能力的，帶著大榮耀駕雲降臨，帶著審判的權柄從天降下，滅絕一切的魔鬼、黑暗、死亡，進行最後的審判。接下來是新天新地的降臨，永恆神國度的臨到！
21:28 一有這些事，你們就當挺身昂首，因為你們得贖的日子近了。」
「這些事」。指第8-27節的記載。門徒在此代表義人。環繞以色列國覆沒的諸事件，只是全人類最終審判的「頭款」，一件事的發生保證以後的會跟着來。
得贖，呂－得贖放，現－得救，NET－「得贖」。耶穌再來審判的時刻，也是救贖的時刻。
末日是充滿危險的日子，但是神應許我們，當有這些事發生，我們要挺身昂首，就是抬頭挺胸，充滿盼望與榮耀；因為知道我們得著救贖的日子已經很靠近了，就是耶穌再來施行公義的審判，要大大的賜給我們永生與冠冕！
沒有天國盼望的人，面對末世只能害怕逃避；但你我既然擁有天國的盼望，面對末日，我們充滿榮耀的盼望，並且把握機會傳揚福音，見證耶穌的名！
29-33 留心預兆
21:29 耶穌又設比喻對他們說：「你們看無花果樹和各樣的樹；它發芽的時候，你們一看見，自然曉得夏天近了。
21:30 【併於上節】
21:31 這樣，你們看見這些事漸漸地成就，也該曉得 神的國近了。
「神的國」。本處指全權全力的「神國」。參17:20-37。
耶穌預先告訴我們在末日必會發生的事情，接下來耶穌用生活的例子來說明。
當我們看到無花果樹、各種樹發芽的時候，就知道夏天快到了，我們透過觀察植物，來知道四季的變化。同樣的，我們要仔細觀察耶穌所預言末世會發生的事，當我們看見這些事漸漸的成就，我們應當知道，神的國近了，末日就在眼前，我們應當把握機會，做好準備！
我們要從生活的事，去理解屬靈的事；不只是了解生活層面問題的解決，更要看見屬靈的層面，那才是真正決定禍福的關鍵！
21:32 我實在告訴你們，這世代還沒有過去，這些事都要成就。
這世代，NET－「這世代」。本處是福音書中最難解釋的經文之一。「這世代」的解釋有許多觀點：(1) 有說「世代」代表民族，因此作為猶太民族（國家）得以保留的保證，不過希臘文一字解作民族不太可能。(2) 這世代是「這一類的世代」，指的是邪惡的人類，這就表示人類不至被毀滅，因為神要施行拯救；或 (3) 這世代是「看見末日預兆的世代」（第26節），也會親眼看見末日的來臨。換句話說，基督再來的行動一開始，一切與其有關的事件都接踵而來，緊湊的發生。
21:33 天地要廢去，我的話卻不能廢去。」
「我的話卻永不會廢去」。耶穌本處預言的話永不會廢去，它們比所創造的萬物更加堅定長存！參以賽亞書40:8; 55:10-11有關類似的描繪。
這裡耶穌提醒我們，這個世代還沒有過去，這些事都要成就，意思是這些末日的徵兆必須一個一個實現成就，這個世代才會結束，耶穌再來，帶來了新天新地，永恆要成就在我們中間！
我們要堅定相信神的話語，因為天地會廢去，我們眼睛所看的一切都要過去；但是神的話卻不能廢去，一點一畫都會成就，這是我們對上帝的信心！
34-36謹慎禱告
21:34 「你們要謹慎，恐怕因貪食、醉酒，並今生的思慮累住你們的心，那日子就如同網羅忽然臨到你們；
「謹慎」或作「提防」，「守望」。門徒須要「提防」，若太注重日常生活，就會疏於防範而不能忠信度日。
今生的思慮，新－生活的掛慮，呂－日常生活之罣慮，現－生活上的憂慮
累住，新－壓住，呂－重壓，現－麻痺
「網羅」或作「賊人」。參12:39-40。「網羅」是生動的形容。原文將「如同網羅」放在第35節開頭，譯成中文後就是：「因為那日子要如同網羅臨到全地上一切居住的人。」
21:35 因為那日子要這樣臨到全地上一切居住的人。
「臨到……一切居住的人」。這審判要臨到所有的人，無一能倖免。
耶穌提醒我們末日會有許多的預兆，我們要很謹慎地去面對，就是要提防、防備，千萬不要大意。什麼東西會讓我們失去警醒的心呢？這裡耶穌提出了兩件事很危險：
1)貪食醉酒，就是貪圖安逸、貪圖享受、放縱肉體的需要、不斷去滿足自己的慾望，這是一條危險的路，會使我們失去對永恆的警醒，失去對末日的預備！
2)今生的私慾，就是生活的掛慮、憂慮，這些東西會累著我們的心，就是重重地壓在我們的心上。我們要很謹慎，如果我們全部的心思都放在今天的生活、投資、兒女、享福，這些東西會成為憂慮，會壓著人喘不過氣來，更使人失去對永恆的儆醒！
結果是末日會如同網羅，突然臨到，使人無法逃避，甚至深陷其中，而被神刑罰！
耶穌再來的日子、審判的日子，要臨到全地上一切居住的人，就是所有人，沒有任何人可以逃避、免除上帝這最公義的審判刑罰！
21:36 你們要時時警醒，常常祈求，使你們能逃避這一切要來的事，得以站立在人子面前。」
「要時時儆醒」。叫人要時刻忠信地等候主的再來。
能逃避，現－有力量忍受
因此這裡耶穌再一次提醒我們，要時時警醒，每一個時刻非常謹慎地等候主再來。
並且常常祈禱，不住的禱告，仰望神的憐憫，使我們能夠逃避一切的災禍、刑罰、軟弱、小信，使我們站立在人子的面前，可以勇敢剛強、坦然無懼！
對主的子民而言，我們要清楚的看見，在末日，等候我們的不是災難危險，而是耶穌再來；不是恐懼害怕，而是信靠上帝公義的拯救與憐憫！這是我們的盼望！
37-38 耶穌腳蹤
21:37 耶穌每日在殿裡教訓人，每夜出城在一座山，名叫橄欖山住宿。
「橄欖山」。原文作「一座山，名叫橄欖山」。參19:29「橄欖山」註解。
21:38 眾百姓清早上聖殿，到耶穌那裡，要聽他講道。
「眾百姓……聽他講道」。縱管領袖敵對耶穌，祂仍然很受百姓的歡迎。
在這最後一週，受難週中，耶穌把握時間，白天在聖殿中教導人，傳講福音；而晚上出城到橄欖山去住宿。即便耶穌即將面對死亡，耶穌仍然忠心的完成天父所交付的使命。
許多的百姓要聽耶穌講道教導，清早起來，就到耶穌那裡去。很可惜，他們聽卻沒有真實地信靠跟隨；接下來同一群百姓高喊釘耶穌十字架。求主幫助我們不單能聽，還能信、能遵行神的話！
五、結構要點：
1.耶穌指出末日必有的預兆，好使我們警醒預備。
2.人子降臨，耶穌再來，要施行公義的審判，使得贖者挺身昂首，站在主前得著救贖；相反的，貪食醉酒者，卻要承受如同網羅般的刑罰！
3.人子降臨前有五大預兆：1）假基督的迷惑；2）戰爭饑荒；3）基督徒被逼迫；4）聖殿被毀；5）天地震動異兆。神也給我們恩典：謹慎不迷惑，不要驚惶，主必賜下口才智慧，有魄力地逃過！
4.人可以從無花果樹知道夏天近了，可以觀察、研究許多物理、化學現象，而我們更需要從這些事當中學習認識主必快來，並且主的話語絕不廢去，我們要積極認識主的話。
六、鑰節： 21:27 那時，他們要看見人子有能力，有大榮耀駕雲降臨。
在這一章耶穌提到了末世會有假基督的興起、信仰的逼迫、國際戰爭、地震天災，會有許多的危機。但我們要定睛在耶穌基督的身上，在苦難中，思想耶穌，他為我們承受苦難、得勝苦難；我們更要定睛耶穌再來，神寶貴的話語，使我們得著盼望與勇敢！
七、反省：我是否積極預備自己迎接主再來？在今日的社會現象、國際政治、人心光景中，是否看見末日的真實？我有把握在基督面前昂首站立嗎？我當如何回應主？
八、禱告： 讚美耶穌！耶穌清楚的預言在末世，我們會面對到的危機，求主預備我們的心，面對假基督的迷惑、戰爭饑荒、天地改變，更應許我們要賜下口才，格外的保護，求主讓我們在各樣的危險中，定睛耶穌，靠主得勝！
九、總結：末日危機，警醒分辨，靠主得勝
十、見證：
路加福音 21:19「你們常存忍耐，就必保全靈魂。」
一、理查．溫布蘭是誰？
理查．溫布蘭（Richard Wurmbrand, 1909–2001）原本是：羅馬尼亞猶太裔，共產主義時代的牧師，《殉道者之聲》（Voice of the Martyrs）創辦人。後來成為二十世紀最著名的受迫害教會見證人之一。
二、背景：共產政權掌權
二戰後，羅馬尼亞落入共產政權控制。政府要求教會：配合政治宣傳、支持無神論思想、服從共產黨，許多牧師因害怕而沉默。
三、關鍵時刻
1945年左右，政府召開大型宗教會議。許多教會領袖公開稱讚共產政權。
溫布蘭的妻子莎賓娜對他說：「起來洗去這個羞辱。」「若你現在不為基督說話，將來你怎能面對祂？」
於是溫布蘭站起來公開宣告：「基督是我的主，我不能把教會交給政治勢力。」這個決定改變了他的一生。
四、被捕與監禁
1948年，他遭秘密警察綁架。之後：被單獨囚禁、遭受酷刑、長期隔離，總共坐牢約14年。
五、他如何被路加福音21章鼓勵？
耶穌對門徒講述逼迫的經文：「你們要為我的名被眾人恨惡。」（路21:17）接著說：「你們常存忍耐，就必保全靈魂。」（路21:19）
溫布蘭在監獄中常思想：基督沒有應許立刻脫離苦難；而是應許：在苦難中持守到底。
六、監獄中的見證
在監獄裡：沒有聖經、沒有講台、沒有會眾；於是他把經文背在心裡。
他後來說：我們用心記住聖經，在黑暗中反覆默想。
有些囚犯害怕忘記聖經，於是彼此背誦：詩篇、福音書、保羅書信，來保持信心。
七、一個著名故事
在長期酷刑中，有人問他：「你怎麼還能愛你的敵人？」
他回答：「因為耶穌也愛我。」甚至他後來為折磨他的獄卒禱告。
八、帶來的改變與祝福
1964年獲釋後，他離開羅馬尼亞。並開始向自由世界揭露：受迫害教會的真實情況
1967年，創立：殉道者之聲（Voice of the Martyrs），今天仍在全球服事：受逼迫基督徒、地下教會、宣教士家庭。
九、他的名言
溫布蘭曾說：「一朵花若被壓碎，它仍然散發香氣。基督徒也是如此。」
耶穌沒有說：「你們不會受苦。」祂說：「你們要忍耐。」
溫布蘭的一生證明：忍耐不是消極地撐下去，而是在黑暗中仍忠於基督。
理查．溫布蘭用14年的監獄歲月證明：人可以奪走自由，可以奪走財產，甚至可以折磨身體，但無法奪走一顆緊緊抓住基督的心。
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