一、焦點：我當如何積極傳揚耶穌？
二、見證：我印象中最深刻的聖誕節是什麼？
在聖誕節中，我們會積極的傳福音，唱詩歌、演聖誕劇，邀請人，報佳音，抽禮物，到大街小巷傳揚福音，佈置聖誕樹，全家一起感恩禱告，這是充滿祝福的日子！
三、大綱：孩童耶穌
神興起見證人傳揚救主耶穌。
1-3出生前
4-20出生當夜
21 第八日
23-39 第四十日：23-24 上聖殿，25-35西面，36-39亞拿
40-51 十二歲 父母
52長大
前一章說明神奇妙的方式誕生了施洗約翰，並且馬利亞受聖靈感孕懷孕，這一章說明耶穌出生與成長。
四、讀經：
1-3出生前
2:1 當那些日子，該撒亞古士督有旨意下來，叫天下人民都報名上冊。
該撒，新－凱撒，現－羅馬皇帝，NET－ 「凱撒」。是羅馬君王的稱號。
「凱撒亞古士督」。指「屋太維」，主前27年至主後14年在位，以政績稱著。
「法令」。是羅馬元老院頒佈的法令。
天下，新－普天下，NET－「全國」。原文作「全世界」。這是當時對羅馬全國一般的稱謂。
報名上冊。新－登記戶口。呂－戶口的登記。現－辦理戶口登記。NET－「登記報稅」或作「人口普查」。
這裡說明了耶穌出生的年代，當時羅馬的君王凱撒，統管羅馬，奧古斯都在位40多年，非常強盛，今日英文的八月，就是以他為命名。
他下令普天下所有的人都要報名上冊，就是辦理戶口登記，做人口普查，便於管理、收稅。
地上的君王有統治帝國的目的，但也是因著這樣子的命令，讓約瑟帶著馬利亞從拿撒勒到伯利恆，就是他的籍貫所在，因此應驗了舊約的預言，可見地上所有的政治、王權，都在耶穌掌管下，要成就上帝的計劃。我們不要懼怕，萬有都歸於神，神榮耀的計劃一定會成就！
2:2 這是居里扭作敘利亞巡撫的時候，頭一次行報名上冊的事。
巡撫，新－總督，呂－原意爲「皇省長」，NET－「總督」或作「行政長官」。
2:3 眾人各歸各城，報名上冊。
「各歸各城」。指各人回到自己籍貫的所在地。
當時敘利亞省的省長是居里扭，執行君王的命令，吩咐眾人報名上冊。於是所有人各歸各城，就是回到自己籍貫的出生地，報名上冊，做人口的統計。
4-20出生當夜，4-7到伯利恆出生，
2:4 約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去，到了大衛的城，名叫伯利恆，因他本是大衛一族一家的人，
從拿撒勒至伯利恆約有150公里。伯利恆是耶路撒冷西南方約11公里外的小鄉村。
「一族一家」。路加強調大衛「家」可能是隱喻撒母耳記下7:12-16拿單告訴大衛默示的應許，尤其是路加在1:32已述出耶穌和大衛的關係。伯利恆被提及是重述彌迦書5:2記載的應許，一位出來管理神子民的將出自伯利恆。「族」是「族譜」之意。
因為國家下令要清查人口，約瑟帶著妻子馬利亞，從加利利的拿撒勒城上猶太，走到伯利恆，距離大約150公里，大約要走四五天。
約瑟是大衛一族一家的人，這裡強調約瑟是大衛家，可見是要應驗神給大衛的應許，應驗撒母耳記下第七章12節的預言。
撒下7:12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。
在舊約特別提到了伯利恆，神預言要在這裡興起掌權的，就是彌賽亞(彌5:2)。
彌5:2 伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。
2:5 要和他所聘之妻馬利亞一同報名上冊。那時馬利亞的身孕已經重了。
2:6 他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，
2:7 就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。
「馬槽」或作「飼料槽」。
「客店」。原文此字可指不同的居停。極可能約瑟和馬利亞在尋找公共的居留處，但在伯利恆般大小的鄉村，那就是簡陋的人畜皆可居留的地方。有學者卻認為他們住在伯利恆的親屬家中，若是如此，「客店」則指親屬家中的「客房」，但因為去伯利恆登記的親戚太多，至「客房」沒有空位。卑微的佈局成為這重要人物誕生的極大對比。
約瑟帶著妻子馬利亞來到了伯利恆，這時馬利亞的身孕已經重了，即將生產，但卻沒有一個地方可以住宿，因為伯利恆是一個小城鎮，他們只能夠找到一個馬槽，就是馬廄，用最簡單的布把嬰孩包起來，旁邊是牲口的草料，很可能是一個天井，在這麼簡陋平凡的地方，卻誕生的宇宙的君王，何等的奇妙！
耶穌沒有選擇生在王宮、富有之家，而是選擇在馬槽中，道成肉身，表達他樂意與我們同在，住在我們中間，體貼我們一切的缺乏困境，耶穌為我們而經歷貧窮缺乏，因此他知道我們一切的需要、一切的軟弱，我們可以把自己獻給主，他必定能夠安慰鼓勵我們！
8-15牧羊人遇見天使
2:8 在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。
「牧羊的人」。有的認為「牧羊人」是被鄙視的人，但這種看法出於第五世紀的猶太文獻，耶穌時代並無此說。今日的聖誕節定為12月25日是從君士坦丁帝開始（主後306-337年），雖然早在主後165-235年期間有文獻提到慶祝聖誕。有的認為選這一天的原因是當天也是羅馬人慶祝冬至的狂歡日，基督徒藉此日慶祝聖誕不會受政府的迫害。根據「有牧羊的人，夜間輪流看守羊羣」一句，建議耶穌的誕生在初春，因為只有在初春生小羊的季節，牧羊人才在田裏輪流看守羊羣。但這不是絕對準確的見解。
耶穌誕生這個大好的消息，上帝向誰傳遞呢？並不是向文士、法利賽人、宗教領袖，而是向一群牧羊人，他們用單純的心來回應神。
這一群勞工階級，在夜間也要看守羊群，可能是供獻祭用的羊群，他們忠心的執行著他們的工作，就在人看來最平凡的工作中，他們遇見了主，成為第一個宣揚福音好消息的人，何等有福！
耶穌的福音為最卑微的人預備，並且耶穌也如同牧羊人，引導我們，為我們捨命！
求主使用我們，勇敢傳揚福音，向人見證，領人歸主！
2:9 有主的使者站在他們旁邊，主的榮光四面照著他們；牧羊的人就甚懼怕。
站在他們旁邊，現，NET－向他們顯現；
「極其懼怕」。原文作「怕一大怕」，就是「極怕」的意思。反應與1:12, 29相同。
2:10 那天使對他們說：「不要懼怕！我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的；
不要懼怕！新－不要怕！看哪！NET－不要懼怕！留意聽着，
報，呂－傳給，NET－「報」。原文本字今日用作「佈道」，「傳福音」。
大喜的信息，是關乎萬民的；現－這消息要帶給萬民極大的喜樂。
天使向牧羊人顯現，站在他們旁邊，主的榮光照耀他們，非常榮耀。牧羊人非常的懼怕，這是人看到上帝顯現的常見反應。
天使對他們說：「不要懼怕」，天使給人安慰，並且傳遞使命，原文中強調「看啊」，留意聽見，天使傳給牧羊人大喜的信息，「是關乎萬民的」，就是這個消息要給萬民極大的喜樂，讓人不只是得到今天的喜樂，更要得著永恆的喜樂！不只是給以色列人，更是為萬國萬民預備！
經文「報」這個字，先是天使向牧羊人報告，接下來是牧羊人向身邊的人傳報，第一代的使徒向門徒傳報，而我們領受了這個好消息，也應當要勇敢的向人傳揚報告！
2:11 因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。
「今天」。原文本字在路加福音出現11次（2:11; 4:21; 5:26; 12:28; 13:32-33; 19:5, 9; 22:34, 61; 23:43），使徒行傳9次。本字的使用（如在2:11; 4:21; 5:26; 19:5, 9）表明了彌賽亞救恩世代的來臨和神計劃的實現。「今天」，不單是耶穌事工在現代的實現，也是今日教會中救恩的實施。
主基督。呂－ 有古卷作「主的彌賽亞」，NET－ 「基督」或作「彌賽亞」。希臘文的「基督」與希伯來文和亞蘭文的「彌賽亞」都是「被膏的人」的意思。希臘文的「基督」本是形容詞，是受膏的意思。後經《七十士譯本》延用作「受膏的人」，至兩約之間時期，這名稱演進為「期盼的受膏者」，是特殊的一位。新約時代加以演進，福音書引用至耶穌的身上。保羅最後將基督鑄為耶穌的頭函和名號。
強調就在今天，在大衛的城裡，就是伯利恆城，為你們生下了救主，帶來拯救，拯救我們脫離黑暗、罪惡、死亡！
耶穌就是主基督，就是受膏者、彌賽亞，是以色列人的盼望，更是萬民的盼望！
經文強調今日，是耶穌誕生那一日，也是耶穌被高舉的那一天，當耶穌被高舉那一日，就必吸引萬民人來歸向主，得著永生！
2:12 你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」
「記號」。「記號」在牧羊人身上的功能，有如伊利沙伯懷孕對馬利亞的作用（1:36）。
天使給牧羊人一個記號，就是將要看到一個嬰孩，包著布，臥在馬槽中，作為記號，
宇宙的君王卻在最貧困、缺乏的情況下誕生，表達神何等的疼惜我們，何等的愛我們，顧念我們的缺乏卑微，道成肉身來拯救我們！
2:13 忽然，有一大隊天兵同那天使讚美 神說：
2:14 在至高之處榮耀歸與 神！在地上平安歸與他所喜悅的人（有古卷：喜悅歸與人）！
平安，呂，現－和平
當牧羊人聽完天使給予的使命後，牧羊人看見一大隊天使天兵，同那天使一同讚美神，上帝的計劃成就時，必帶著極大的感恩、稱頌、讚美、榮耀！
天使讚美的內容是，「在至高之處榮耀歸於神」，上帝工作的焦點，就是使人認識祂的榮耀，並且使人全力以赴的榮耀神、見證神！
並且「在地上平安歸與他所喜悅的人」，平安就是和平，人與神的和好，人與人的和好，真正的平安歸於「上帝喜悅的人」，當我們得著神的喜悅，我們就能夠和好，和神建立最美的關係！
今天為什麼許多時候人際有衝突，許多時候因為我們離開了愛，每個人在爭一份道理，心中是空虛的、不安的，自然產生了許許多多的衝突。但好消息是，上帝樂意用祂的愛充滿我們，使我們得著神的喜悅，我們能夠一步一步的學習愛人、關心人，才能夠把和睦帶給身邊的人！
2:15 眾天使離開他們，升天去了。牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」
這一群牧羊人沒有等候，第一時間回應使命。當天使離開他們，他們立刻前往伯利恆，照著主所指示的，去看看所成就的事，
神會揀選誰呢？上帝會揀選樂意順服的子民，如同門徒，他們並不完全，但是他們願意回應神，他們捨下網，放下一切，跟隨主，才能夠成為門徒，回應主的呼召！
16-20牧羊人見耶穌
2:16 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡；
牧羊人急忙前往伯利恆，果然找到了馬利亞、約瑟、臥在馬槽裡的嬰孩耶穌，他們分享傳遞天使所說的耶穌是救主、是基督，把最大的榮耀歸給神！
2:17 既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。
2:18 凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。
詫異，新，呂－希奇，現－驚訝。NET－「詫異」。對所發生的事一種驚異和沈思的反應。參1:21, 63; 2:33。
牧羊人看見了耶穌，把天使傳講關於耶穌的事傳揚開了，他們成為第一批傳福音的榮耀使者！
所有聽見的人，都非常的詫異、稀奇、驚訝他們所說的話，福音讓人驚訝、稀奇、羨慕，讓人心生好奇，因此思想神、遇見神！求神讓我們成為勇敢的福音使者！
2:19 馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。
「反覆思想」。希臘文一字，不只單是記在心裏，而有找出事情發生的含義之意。
這裡再一次看見，馬利亞對神的敬畏，儘管不明白天使所傳關於孩子的事，如同在第一章，他不明白為什麼童女可以懷孕，但是他沒有懷疑，而是他把這事存在心裡，反覆思想，在上帝的啟示中，一步一步去認識神的計劃旨意！這是敬虔美好的榜樣！
2:20 牧羊的人回去了，因所聽見所看見的一切事，正如天使向他們所說的，就歸榮耀與 神，讚美他。
「讚美」。本段第二次的讚美。參2:13-14。
牧羊人領受使命，完成使命，見證耶穌，天使如何向他們啟示，他們就如何看見、聽見、見證、傳講，並且他們大大把榮耀歸給神、讚美神！
天使把榮耀歸給神，大大讚美神；牧羊人也加入這榮耀的行列；而你我也應當加入這榮耀神，傳揚和平福音之路！
21 第八日
2:21 滿了八天，就給孩子行割禮，與他起名叫耶穌；這就是沒有成胎以前，天使所起的名。
「天使所起的名」。耶穌的父母遵從天使的吩咐，如同撒迦利亞夫妻所作的（1:57-66）。這一切所發生的都在神指示之下。
這裡是耶穌出生滿八天，按著猶太的律法，為孩子施行割禮。割禮是神與以色列人所立的約定，在肉體上表達他們是屬神的子民。耶穌受割禮，代表他與神的百姓完全認同、完全連結！因此祂可以代表我們，勝過罪惡和死亡！
並且為他起名叫耶穌，就是「拯救」，耶穌要把祂的百姓，從罪惡中拯救出來！這個名字是天使所起的，耶穌的父母完全順服上帝的計劃旨意。
22-39 第四十日：22-24 上聖殿，
2:22 按摩西律法滿了潔淨的日子，他們帶著孩子上耶路撒冷去，要把他獻與主，
「行潔淨禮」。原文作「到他們滿了潔淨的日子」。「潔淨」可以指摩西律法指明潔淨的一段時間，或是潔淨日子滿了以後的奉獻。「潔淨的日子」是馬利亞生產後40日要守的（利12:2-4），本處的「他們」也許因為約瑟協助生產，覺得有潔淨的需要，或是他們要為頭生的兒子作奉獻（出13:2），約瑟要獻上祭牲。路加的重點是指出耶穌父母遵從律法，是敬虔的人。
2:23 （正如主的律法上所記：「凡頭生的男子必稱聖歸主。」）
稱聖歸主。呂－當分別爲聖而歸主，現－奉獻給主。隱喻出埃及記13:2, 12, 15。
根據利未記12章，孕婦生男孩，不潔淨七天，再加上要居家隔離33天，總共四十天，生產後四十天才滿了潔淨的日子。
而耶穌出生四十天後，他們按照律法，把孩子帶上耶路撒冷，要把祂獻給主，他是長子，因此要分別出來獻給神！根據出埃及記第13章，長子必須獻給神(出13:2,12,15-16)。
「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」(出埃及記13:2)
那時你要將一切頭生的，並牲畜中頭生的，歸給耶和華；公的都要屬耶和華。 (出埃及記13:12)
那時法老幾乎不容我們去，耶和華就把埃及地所有頭生的，無論是人是牲畜，都殺了。因此，我把一切頭生的公牲畜獻給耶和華為祭，但將頭生的兒子都贖出來。 這要在你手上作記號，在你額上作經文，因為耶和華用大能的手將我們從埃及領出來。』」(出埃及記13:15-16)
2:24 又要照主的律法上所說，或用一對斑鳩，或用兩隻雛鴿獻祭。
「一對班鳩或兩隻雛鴿」。用「一對班鳩或兩隻雛鴿」獻祭而不用羊，隱約述出耶穌家庭並非富裕，約瑟可能買不起一隻羊。引用利未記12:8; 5:11。
根據利未記12章，孩子出生後，要向神獻祭，把羊羔獻為燔祭，代表向神委身、感恩，如果力量不足夠獻羊羔，可以用鴿子和斑鳩代替(利12:6,8)。
可見耶穌的家庭並不富裕，耶穌降生，並沒有在皇宮中，或是有錢人的家中，而是降生在最平凡的馬槽中，代表神關心每一個人，包括在最底層、最貧窮的人，神都要憐憫與拯救！
「滿了潔淨的日子，無論是為男孩是為女孩，她要把一歲的羊羔為燔祭，一隻雛鴿或是一隻斑鳩為贖罪祭，帶到會幕門口交給祭司。 (利未記12:6)
她的力量若不夠獻一隻羊羔，她就要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，一隻為燔祭，一隻為贖罪祭。祭司要為她贖罪，她就潔淨了。」(利未記12:8)
前面的經文提到耶穌降生在伯利恆，應驗了舊約的預言，神興起牧羊人起來報佳音，接下來神興起兩個見證人，分別是西面，亞拿。
25-35西面，
2:25 在耶路撒冷有一個人，名叫西面；這人又公義又虔誠，素常盼望以色列的安慰者來到，又有聖靈在他身上。
又公義又虔誠，現－是敬畏上帝的義人，
安慰者，現－得到拯救。NET－ 「得蒙救贖」。「救贖」或作「安慰」。西面盼望彌賽亞降臨拯救以色列國（賽40:1; 49:13; 51:3; 57:18; 61:2）。
「聖靈」。路加強調是聖靈使人說預言的。聖靈降臨在男人（撒迦利亞，1:67）和女人（伊利沙伯，1:41）的身上，可見男女皆在神的旨意中有份。
神興起見證人來見證耶穌。
耶穌出生四十天，父母帶祂上耶路撒冷，把祂獻給神，就在聖殿中遇見西面。
這裡介紹西面，公義又虔誠，公義是他與人的關係，行在公平正義當中；虔誠是他對神的關係，把最好的獻給主。
他素常盼望以色列的安慰者來到，就是他渴望彌賽亞，彌賽亞是神的安慰者，也是救贖者，他迫切渴望彌賽亞降臨拯救整個以色列國。
有聖靈在他身上，整本路加福音，不斷強調聖靈的工作，聖靈帶來啟示預言、安慰扶持。
顯然西面不斷地與神同行，到一個程度，聖靈不斷地住在他的身上，可以說是成為滿有聖靈的人！
2:26 他得了聖靈的啟示，知道自己未死以前，必看見主所立的基督。
西面得了聖靈的啟示，聖靈清楚的告訴他，在他還沒有死之前，他必親眼看見神所立的基督，這是他極大的盼望！
在耶穌來之前，多少的聖徒渴望看見彌賽亞，他們殷殷期待，卻不一定能夠看見。而你我身在新約中的聖徒，我們卻得著了這份恩典，能夠看見基督，明白道成肉身的真實與奇妙，你我何等有福！更渴望我們有信心，每一天不斷經歷見證耶穌的真實寶貴！
2:27 他受了聖靈的感動，進入聖殿，正遇見耶穌的父母抱著孩子進來，要照律法的規矩辦理。
受了聖靈的感動，NET－受了聖靈的指引，直－在靈裡
「殿院」。原文作「殿」，指聖殿的外院，不是內院。外院有「外邦人院」及「女院」。西面既看見馬利亞，則不可能是內院。
西面與聖靈有非常緊密的互動， 25節是聖靈在他身上， 26節是他得了聖靈的啟示，而27節他受了聖靈的感動，就是聖靈的指引，直接翻譯就是他在靈裡頭，他緊緊地跟隨神，這是何等美好的與神同行的生命榜樣！
而神感動他進入聖殿，就是這麼奇妙，在最準確的時間點，耶穌的父母也帶著小耶穌進來，要按照律法的規矩辦理。按照傳統，父母要把新生兒帶到聖殿中，請年長的拉比、律法教師為他祝福祈禱。
西面深知自己要看見基督，而此時他所有的盼望成就了！
2:28 西面就用手接過他來，稱頌 神說：
用手接過他來，呂－把孩子接到手臂中、現－把孩子抱在懷裡，
2:29 主啊！如今可以照你的話，釋放僕人安然去世；
「釋放」或作「容許」。西面這短短的讚美詩被稱為「釋放詞」，出自拉丁文譯本的首句。
2:30 因為我的眼睛已經看見你的救恩─
「看見你的救恩」。見到耶穌（彌賽亞）就是見到神的救恩。
西面用手接過耶穌，把孩子接到手臂中，抱在懷中，他向神禱告：
主啊，我看見了彌賽亞，你已經成就了你的應許，如今可以照著你的話，釋放僕人安然去世。
顯然西面的心中，看見彌賽亞，比什麼事情都來得重要！
這裡讓我們看到上帝公義的法則，誰可以遇見神呢？關鍵在於，神知道誰渴想神，誰渴望遇見神，真正渴慕的人，才能夠真實遇見主，這是神的憐憫與公義。
2:31 就是你在萬民面前所預備的：
「萬民」。「萬民」指以色列人還是包括外邦人，下一節清楚指出這包括外邦人在內。這是路加強調救恩的普世性（路24:47；徒10:34-43）。
2:32 是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。
照亮外邦人的光，新，呂－作外族人啟示的光，現－啟示外邦的亮光，NET－「光，是外邦人的啟示，又是你民以色列的榮耀」。本句的結構引起爭論。有的認為「光」與「榮耀」作平行，因此耶穌是是啟示外邦人的光，是以色列民的榮耀。有的認為「光」是總結，「啟示」與「榮耀」作平行，因此耶穌是一切的光，但是外邦人的啟示，是以色列的榮耀。兩者皆有其義而且正確，但路加福音1-78-79及使徒行傳26:22-23較贊同第二種譯法。
西面這裡清楚提到耶穌是誰：
耶穌是神為萬民所預備的，包括以色列人，也包括外邦人，所有人都是神所憐憫的對象。
耶穌是照亮外邦人的光，耶穌是世界的光，拯救我們脫離黑暗、死亡、罪惡，使我們得著生命的光！
耶穌是以色列的榮耀，帶給以色列不單是民族的復興，更重要是恢復神創造以色列的目的，成為萬國萬民的祝福的導管！
2:33 孩子的父母因這論耶穌的話就希奇。
2:34 西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒，許多人興起；又要作毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來；你自己的心也要被刀刺透。」
2:35 【併於上節】
「許多人跌倒，許多人興起」。強調耶穌使國家分開，有的受審判（跌倒），有的蒙祝福（興起），在於人對祂的反應。本節語氣有如以賽亞書8:14-15，觀念如以賽亞書28:13-16。本節首次提示耶穌的來臨帶來一些困難。
毀謗的話柄，新－成為反對的目標，呂－做辯論的對象，現－毀謗的對象，NET－「拒絕的記號」。原文作「對立的記號」。直－反對的記號，
「意念的顯露」。表示人對耶穌的反應，顯露他們對神的心態。
心也要被刀刺透。現－憂傷要像利劍刺透你的心。NET－「被刀剌透」。原文的「刀」是「寶劍」。故然這是指十字架，卻包括了耶穌事工帶來的種種痛楚。2:41-52開始記載「被刀剌透」的感覺，延伸至日後耶穌事工的重重艱辛。這句話看似是對馬利亞說的，有的認為這是西面說話的結束。
西面的話遠遠超越當時人所能夠明白的，耶穌的父母親因為西面的話就非常的稀奇，等候神的啟示。
西面為孩子祝福，也為父母親祝福，並且對母親馬利亞說，這孩子是何等的重要。
這個孩子被設立，成為人蒙福或是遭禍的一個分水嶺，對於信靠的人而言，耶穌使人興起，就是大大的蒙福；相反地，對於不信靠的人而言，耶穌使人跌倒，就是遭遇神的審判。
耶穌成為毁謗的話柄，就是成為人毁謗的對象、拒絕的記號、反對的目標，因著人拒絕真光，必然會拒絕耶穌與耶穌的信息。
耶穌叫許多人內心的意念顯露出來，耶穌表達出人對神真實的態度，因為耶穌就是天父所派來的，人拒絕耶穌，就是拒絕天父！
最後西面預言馬利亞的心，要被刀刺透，就是憂傷要像利劍刺痛你的心，顯然指的是耶穌十字架受苦受難，母親馬利亞要承受傷痛。而也正因為這樣的傷痛，成全了人永恆的救贖，這是我們的盼望！
36-39亞拿
2:36 又有女先知，名叫亞拿，是亞設支派法內力的女兒，年紀已經老邁，從作童女出嫁的時候，同丈夫住了七年就寡居了，
2:37 現在已經八十四歲（或譯：就寡居了八十四年），並不離開聖殿，禁食祈求，晝夜事奉 神。
接下來介紹這一章第三個見證人，就是亞拿。
她是女先知，有屬靈先知的恩賜，積極盡力的服事主。
並且她有美好的生活見證，出嫁後七年丈夫就過世，而她持守貞潔，做聖潔的寡婦，如今已經84歲，年紀已經很老邁了。
而她的服事並不離開聖殿，以神的家為家，顧念神的事，並且常常禁食禱告，付代價尋求神，晝夜事奉神，這樣積極的事奉、美好的生命，成為美好的榜樣！
也是這樣聖潔貞潔的生命與事奉，讓她預備好面見彌賽亞耶穌。
2:38 正當那時，她進前來稱謝 神，將孩子的事對一切盼望耶路撒冷得救贖的人講說。
「講說」。原文是一個宣講的過程，不是一次的「演講」。亞拿得神的指引，傳講耶穌是人的盼望。路加福音第1-2章由不同的人為耶穌作見證。
亞拿正在聖殿中看見耶穌，她一眼認出這是神所立的基督，她進前來稱謝神，並且將孩子耶穌將來的事，對每一位盼望以色列人得救贖的人講論訴說。
所有的神子民清楚的知道，真正的盼望是彌賽亞，而耶穌就是這偉大的彌賽亞，帶給人真正的喜樂盼望！
2:39 約瑟和馬利亞照主的律法辦完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。
約瑟和馬利亞照著神的律法辦完了潔淨的禮儀，領受了神的預言，回到加利利，到自己的城拿撒勒去了。耶穌持續在神的恩典中成長。
40-51 十二歲 父母
2:40 孩子漸漸長大，強健起來，充滿智慧，又有 神的恩在他身上。
強健起來，現－健壯，NET－「強健起來」。有古卷作「靈裏壯健」，和1:80相似。「漸漸長大……智慧」。路加強調耶穌在人性和肉體上的成熟。
耶穌漸漸長大，身體強健，靈裡健壯，並且充滿了從上帝而來的智慧，有上帝的恩典在他的身上，耶穌成長的每一天，都在天父的恩典計劃中。
2:41 每年到逾越節，他父母就上耶路撒冷去。
每年上耶路撒冷過逾越節，表明了約瑟和馬利亞在遵守律法上顯出敬虔（出23:14-17）。
2:42 當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。
「十二歲」。根據猶太文獻米示拿，十二歲是猶太男孩負起宗教上責任的開始。
每一年的逾越節，耶穌的父母就帶著小耶穌上耶路撒冷守逾越節，可見他的父母很敬虔，持守敬拜。這成為孩子的榜樣。
當耶穌12歲的時候，他們照常按著節期的規矩上耶路撒冷，根據猶太人的傳統， 12歲的男孩開始負擔起宗教上的責任，學習服事神。
2:43 守滿了節期，他們回去，孩童耶穌仍舊在耶路撒冷。他的父母並不知道，
2:44 以為他在同行的人中間，走了一天的路程，就在親族和熟識的人中找他，
「同行的人」。古代這種旅程通常是一大隊人同走，互相照顧，一路交談。
「熟識的人」或作「朋友」。
2:45 既找不著，就回耶路撒冷去找他。
當守滿了節期，父母親就啟程回家鄉，但是孩童耶穌仍然留在耶路撒冷的聖殿中，父母親不知道，以為孩子在同行人的其他鄰居家人中，走了一天的路程，到了晚上要過夜時，才發現耶穌沒有跟來，他們找不到耶穌，就只好回到耶路撒冷繼續找。
一般人守完節期就會回家，但耶穌看見自己有更重要的身分與事奉，因此留在耶路撒冷的聖殿中。
2:46 過了三天，就遇見他在殿裡，坐在教師中間，一面聽，一面問。
「三天」。這是來回走了兩天，在耶路撒冷找了一天。
教師，現－猶太教師們，NET－「教師」。路加福音只在本處稱猶太人為「教師」。
耶穌的父母來回走兩天，可能在耶路撒冷再找一天，才找到耶穌，遇見他在聖殿中，坐在教師中，就是猶太的老師、聖經的老師中，耶穌一面聽聖經學者的分析，一面發問。
這裡給了我們一個美好學習真理的榜樣，就是要積極的聆聽，並且仔細的思想，發問請教，在這樣問答中內化真理、明白真理！今天我們也應當如此認真地學習神的話！
2:47 凡聽見他的，都希奇他的聰明和他的應對。
「驚訝」。一個十二歲的孩子和教師們作深入的討論，實在驚訝。這記載顯出耶穌不是普通的小孩。
所有聽見耶穌問答的人，都非常的驚訝稀奇耶穌的聰明和耶穌的應對，顯然他的智慧、敬虔、對真理的認識，遠遠大過他同年紀的孩子，這是神給祂的恩典，也是耶穌在上帝面前的敬虔！
2:48 他父母看見就很希奇。他母親對他說：「我兒！為甚麼向我們這樣行呢？看哪，你父親和我傷心來找你！」
傷心，新－很擔心地，現－非常焦急，
父母親找到他，一方面很稀奇耶穌留在聖殿中，二方面也很著急，母親對他說：「兒子，為什麼這樣做呢？」留在耶路撒冷聖殿，「我和你的父親很傷心的來找你」，耶穌的父母非常的擔心焦慮。
2:49 耶穌說：「為甚麼找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎（或譯：豈不知我應當在我父的家裡嗎）？」
「豈不知我應當在我父的家裏嗎」或作「豈不知我應當以我父的事為念嗎」。「應當以我父的事為念」，可能指耶穌必須參與有關神的教導。大多數的解經家認為耶穌指聖殿為「父的家」，意思是約瑟和馬利亞應該知道在那裏可以找到祂。
耶穌回應父母親，清楚的指出，你們應當知道，我要以我天父的事為念，可以翻譯成，應當在我父家中，耶穌稱聖殿是我父的家，可見祂知道除了有地上的父親和母親，更重要有天上的父，祂要順服父母，但更要順服天父、認識天父、回應天父！
我們有屬於家庭的責任，身為孩子、兄弟姐妹、父母的角色與責任，但是也有身為神子民、神孩子的責任；我們應當在地上的家的責任中盡忠，更要在天父的家中盡忠，積極服事神、愛神愛人、回應主！
我們能夠服事與盡忠的基礎在於－我們對真理的認識，如同少年耶穌不斷思想、認識真理，真理帶給祂跟隨上帝、事奉神的智慧和動力！
2:50 他所說的這話，他們不明白。
「不明白」。這是第一次記載耶穌周圍的人不明白祂說話時的用意（9:45; 10:21-24; 18:34）。
2:51 他就同他們下去，回到拿撒勒，並且順從他們。他母親把這一切的事都存在心裡。
「把這一切的事都存在心裏」。比較2:19。
耶穌的父母並不明白耶穌所說的意思，他們不明白耶穌領受了更榮耀、更超越的使命，耶穌必須把握時間完成這樣的使命，耶穌的父母理解很有限。
而耶穌顧念父母，和他們一同回拿撒勒，順服他們，並沒有放下做兒子的角色責任，這是我們的榜樣。
母親把這事存在心裡，不住的思想，直到明白。
耶穌活出了百分百的順服，祂順服天父，也順服自己的父母親；他在聖殿中積極學習，也在家中順服父母，這是我們的榜樣。
一些不敬虔的人以為這段經文提到的是耶穌青少年的叛逆，這是我們不能接受的，因為耶穌從來沒有犯罪，他完全體貼天父的旨意！
52長大
2:52 耶穌的智慧和身量（或譯：年紀），並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。
身量，呂－或譯「歲數」，現－身體
這裡總結的耶穌的成長，在四個方面不斷地長進：
「智慧」，包括對真理的認識，活出真理，對生活大小事的認識都不斷成長。
「身量」，可以翻譯成年紀，或是身體，耶穌是強健的，健壯長大，身體健康。
「上帝愛他的心」，是祂與天父的關係，不斷成長親密，緊緊與天父同行。
「眾人愛他的心」，是他的人際關係，耶穌大力愛人、愛父母，累積了厚實的愛人的實力，準備好要出來服事！
你我應當在這四個方面成長，愛神、愛人、智慧、健康，全方位成熟長大！
五、結構要點：
1.神興起許多不同的見證人，預言、實踐神的救贖。
2.神使用未信者：透過羅馬皇帝的行政命令，應驗了救主將生在伯利恆的預言。
3.神使用卑微者：約瑟、馬利亞不是大富大貴之人，卻蒙揀選，生下救主耶穌；曠野裡貧窮的牧羊人，卻成為最先看見嬰孩耶穌的一群，並且起來傳揚、讚美。
4.神使用敬虔者：西面與亞拿都是敬虔愛主、盼望彌賽亞的人，他們看見耶穌，讚美耶穌是萬民救恩、外邦之光、選民榮耀。
5.神恩與耶穌同在：耶穌行割禮，行奉獻之禮，表明生在律法下而實踐律法，要救贖在律法以下的人，並且成長的過程充滿智慧、恩典、慈愛。
6.十二歲的耶穌，順服天上的父親，住在神的殿中求問敬拜；也順服地上父親而回家，順服是我們最重要的功課。
六、鑰節： 2:52 耶穌的智慧和身量（或譯：年紀），並 神和人喜愛他的心，都一齊增長。
耶穌活出了最完美人的樣式，願主幫助我們，每一天認識主，得著智慧、身體健康、愛神愛人，不斷地愛耶穌，回應主的愛，活出神所期待的智慧和喜樂！
七、反省： 神使用萬事、萬物、萬民來完成救恩，不論是卑微者、敬虔者，神都樂意使用！神如何使用我來宣揚神的救恩？我要如何預備自己，並且為自己的家人、孩子禱告？
八、禱告： 讚美主耶穌！耶穌道成肉身，為愛降生，要成全救恩！並且興起了美好的見證人，牧羊人、西面、亞拿，來見證耶穌的奇妙偉大。求主讓我們也加入見證者的行列，親眼見主，傳揚福音！
九、總結：道成肉身，為愛降生，神興起美好見證人
十、見證：
「在至高之處榮耀歸與神！在地上平安歸與祂所喜悅的人！」——路加福音 2:14
這節經文與漢德爾晚年的生命有非常深刻的關聯，並且間接催生了改變世界音樂史與教會歷史的作品——《彌賽亞 Messiah》。
一、漢德爾是誰？
喬治．腓力．漢德爾（George Frideric Handel），出生：1685年（德國），巴洛克時期最偉大的作曲家之一，後來移居英國，以歌劇與神劇聞名。
年輕時的漢德爾：極有音樂天賦，很早成名，深受王室與上流社會歡迎，他曾經是歐洲最成功的音樂家之一。
二、他人生低潮的背景
大約56歲前後（1741年），到了晚年，漢德爾卻陷入巨大危機。他面對：
1. 經濟崩潰：他經營的歌劇事業失敗。觀眾減少，負債增加，被批評過時
甚至有人認為：「漢德爾已經完了。」
2. 健康問題：他曾中風，導致：手部癱瘓，身體虛弱，情緒低落，對作曲家而言，幾乎像人生結束。
3. 內心孤單與挫敗，他：沒有幸福婚姻，朋友減少，名聲下滑，整個人生進入黑暗期。
三、他何時深受路加福音2:14觸動？
1741年（約56歲）這一年，漢德爾收到好友 Charles Jennens 寄來的一份聖經經文整理稿。
裡面全部都是關於：彌賽亞，救恩，耶穌基督的聖經經文。
其中包括：路加福音2章天使報佳音：「榮耀歸與神！」
四、這節經文帶給他的震撼
他重新看見：音樂不是為了人的掌聲，而是為了神的榮耀。
以前：他追求成功，追求觀眾喜愛，追求名聲
但在低谷中，路加福音2章提醒他：耶穌降生的核心，是「榮耀歸神」。這讓他重新找到人生方向。
五、對他的幫助與改變
他開始全心投入《彌賽亞》的創作，驚人的是：他只用了約24天，就完成整部《Messiah 彌賽亞》。這幾乎是音樂史上的奇蹟。
創作時的屬靈經歷，傳說他在寫到：「哈利路亞！因為主我們的神，全能者作王了！」感動流淚。他曾說：「我想，我似乎看見整個天堂在我面前展開，又看見偉大的神自己。」
六、《彌賽亞》如何影響世界？
1. 成為教會歷史最重要的聖樂之一
《彌賽亞》數百年來：在世界各地演出，特別於聖誕節與復活節，感動無數人
2. 《哈利路亞》震撼世界
其中最著名：〈Hallelujah Chorus〉來自：啟示錄，福音書的基督主題
當年英王喬治二世聽見時，據說感動得站起來。後來形成傳統：演奏〈哈利路亞〉時，全場起立。
3. 帶來大量慈善祝福：漢德爾後來多次將《彌賽亞》演出收益：幫助窮人，支持醫院，幫助孤兒。因此這不只是音樂作品，，也是實際愛人的工具。
七、為什麼路加福音2:14如此重要？
因為它重新定義了：「人生是為了什麼？」不是：榮耀自己，被人稱讚，地位成功；而是：「榮耀歸與神。」
而漢德爾正是在生命最低谷時，重新被這句話抓住。
有時候，神會允許一個人：失去掌聲，經歷低谷，發現自己的有限
為的是讓他重新明白：人生最大的價值，不是讓人看見自己，而是讓人看見神的榮耀。
而漢德爾後半生最偉大的祝福，正是從這個轉向開始。
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