一、焦點：我曾經歷過重要的東西遺失又找到的驚喜嗎？曾經歷過衝突的關係重新恢復和好的喜樂嗎？
二、見證：在一段情感中，兩個人都很努力，費盡心思，但許多誤會、衝突都無法突破，非常痛苦，幾乎要分手。但何等的奇妙，當兩個人回到主的面前，神重新調整兩個人的焦點，學習放下自己，真實愛人；神重新把愛放在這個關係中，可以繼續手牽手往前，順利結婚，建立美好的家！
三、大綱：失而復得
耶穌看罪人是失落的人，耶穌積極尋回失落的人。
1-7失羊
8-10失錢
11-32 浪子：11-13 小兒子離家，14-19小兒子悔改，20-24 父親挽回，25-30 大兒子憤怒，31-32父親挽回
前一章耶穌提醒我們，天國是一個神所預備的大筵席，許多原本受邀的人拒絕參加，而上帝邀請在路旁、大街小巷的人，原本沒有受邀的人，參加這個天國的宴席，這是神奇妙的呼召揀選。這一章耶穌再用三個比喻，強調原本失落的人，竟可以得著福音、得著拯救！
四、讀經：
1-7失羊
15:1 眾稅吏和罪人都挨近耶穌，要聽他講道。
15:2 法利賽人和文士私下議論說：「這個人接待罪人，又同他們吃飯。」
私下議論，呂－喞喞咕咕地彼此議論，現－埋怨
接待，現－接納，NET－「接待」或作「接納」。這問題不是第一次被提出：5:27-32; 7:37-50。
這裡對比兩種人，第一種人是稅吏和罪人，他們在人看來是犯罪的人、道德很糟糕的人，他們卻靠近耶穌，要聽耶穌的講道，在人看來不配的人卻得著了福音。
而第二種人是法利賽人和文士，這一群人看起來道德很高，了解律法，但是他們卻批判耶穌，私下議論、埋怨，指責耶穌接待罪人，和罪人一起吃飯，和有罪的人豁在一起，很糟糕！他們自以為聖潔，卻拒絕了真正聖潔的主！
15:3 耶穌就用比喻說：
「他們」。比喻的聽眾主要是猶太領袖，也包括耶穌所歡迎而領袖所不屑的人。
15:4 「你們中間誰有一百隻羊失去一隻，不把這九十九隻撇在曠野、去找那失去的羊，直到找著呢？
失去，新－失落，呂－失掉，現－迷失的，
「一百隻羊」。這的主人並不富有，一羣羊通常有二百隻。
曠野、NET－「草原」。原文作「沙漠」。譯作「沙漠」可能有撇棄了那九十九隻羊的意思。
「直到找着牠」。這比喻描繪神尋找罪人。耶穌是好牧人的描寫，參約翰福音10:1-18。
耶穌用三個比喻提醒文士法利賽人，首先提到－羊走迷路。
舊約聖經常常用羊來指以色列人，他們是神的產業、神的子民。
耶穌詢問你們牧羊的人，有人有一百隻羊，根據當時背景的研究，一群羊通常有200隻，因此這個主人並不富有，而當他失去的一隻，他會怎麼做呢？
正常的主人會先把九十九隻羊放在曠野、草原，當然不代表牧人不管這99隻羊，很可能他請其他的同伴照顧，而自己去尋找那走失的羊，直到找到了！
一隻羊在牧羊人心中都有高的價值，何況是神所愛的人呢！每一個人都是神所珍惜疼愛的，有極高的價值！
15:5 找著了，就歡歡喜喜地扛在肩上，回到家裡，
15:6 就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失去的羊已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』
請，呂－招集，現－邀請，NET－ 「請」。原文這字有慶賀之意（王上1:9-10）。
鄰舍，呂－同鄉，
歡喜，現－慶祝
當主人去尋找那走失的羊，當找到了，就歡歡喜喜地把羊扛在肩上，非常高興，回到家裡，並且請他的鄰居好朋友一起來歡喜慶祝，因為我走失的羊已經找到了！
一個迷路的羊可以回家，讓主人、整個家都非常高興！
15:7 我告訴你們，一個罪人悔改，在天上也要這樣為他歡喜，較比為九十九個不用悔改的義人歡喜更大。」
「罪人悔改……天上為他歡樂」。追尋罪人是要務，縱然已有許多義人（參5:32; 19:10）。悔改是路加的主題，此處再度強調。
一個迷路的羊回家，全家無比歡喜，更何況一個罪人能夠悔改，在天上的天使、上帝，所有的聖徒，也是這樣子歡呼喜樂，甚至這樣的快樂，比九十九個不用悔改的義人歡樂更大！
神當然顧念義人，但一個罪人願意悔改，從黑暗進到光明，從撒旦的權下進到愛子的國度，能夠信主，這是耶穌最歡喜快樂的事！願讓上帝歡喜的事，也成為我們的歡喜快樂！
8-10失錢
15:8 「或是一個婦人有十塊錢，若失落一塊，豈不點上燈，打掃屋子，細細地找，直到找著嗎？
十塊錢，新－十個銀幣（「銀幣」原文作「拉克瑪」，一個「拉克瑪」相當於一天的工錢。），呂－十個「日工錢」幣（希臘文作「得拉美」希臘銀幣：相當於羅馬的「第那流」；約等於一日工錢），NET－「銀元」。銀元本處是「德拉克瑪」，相等於「迪納里斯」。一銀元是勞工一日的工資。
第一個比喻是牧羊人走失的一頭羊，第二個比喻是一個人失去了一塊錢，按照當時的錢幣，這個價值大約是一天工作的工資，用現在的收入，大約是兩千元。
當人失去了錢，絕對不會不管，而是會把燈點起來，仔細的打掃房子，仔細的尋找，直到找到了！
我們的上帝也是這樣子尋找我們，在神的眼中，我們的價值遠遠超過兩千元 ，上帝差遣先知、使徒、傳福音的人，大力感動我們、尋找我們，直到找到了，這是上帝極大的愛！
15:9 找著了，就請朋友鄰舍來，對他們說：『我失落的那塊錢已經找著了，你們和我一同歡喜吧！』
「歡樂」。「尋找失落的」是比喻的一個主題，「找到時的歡樂」是另一主題。
15:10 我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。」
歡喜。新－歡樂。呂－喜樂。現－高興。NET－ 「在神的天使……歡樂」。有全天堂都歡樂之意，表示神也歡樂，只是不直接提神的名。當代的猶太人儘量避名諱以示尊敬。
婦人掉了一塊錢，會仔細的尋找，直到找到了，找到了之後，非常歡喜快樂，就聚集朋友鄰居，告訴大家，我失落的那塊錢，已經找回來了！你們和我一起歡樂吧！同樣的，一個罪人悔改，被上帝找回來，在神面前的使者、天上的天使、受造萬物，也要這樣歡喜快樂！整個天堂都歡樂，因為一個靈魂得著了拯救，這是何等美好的事！
每一個人的價值何等高，人的價值高到耶穌樂意為我們走上十字架，承擔所有的刑罰，為了挽回我們，把我們帶回到永恆與平安之中！
11-32 浪子：11-13 小兒子離家，14-19小兒子悔改，20-24 父親挽回，25-30 大兒子憤怒，31-32父親挽回
15:11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。
15:12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。
應得的，呂－歸在我分上的，NET－「應得的」。指因着繼承權所當得的。「家業」。原文此字是指相當大的產業或財富。
「分」。根據舊約的律法，小兒子所得只是長子的一半（申21:17）。
他們。新－他們兩兄弟。現－兩個兒子。
第一個比喻關於羊遺失了，第二個比喻關於遺失錢，第三個比喻是兒子遺失了。
這裡有一個父親，有兩個兒子，小兒子要求父親，把我應得的家業分給我。家業這個字是的是相當大的產業或財富，是因著繼承權所應得的，勉強父親分產業，甚至有咒詛父親趕快過世的意思，這是大逆不道的行為！
這個小兒子寧可要錢，不在乎父親的愛、不在乎父親的感受需要，非常的自私！
15:13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。
一切所有的都收拾起來，呂－收集一切，現－賣掉了分得的產業，帶著錢，
浪費資財。新－浪費資財。呂－浪費地生活。現－揮霍無度，NET－「貲財」或作「家業」，與第12節同一字。
小兒子要求父親分產業，得到了應該繼承的那部分，不久後小兒子就把它一切所有的收拾起來，現代譯本翻譯為，賣掉了分得的產業，帶著一大筆的現金，往遠方去。很可能他認為家人管得太多，自己不自由，他要去追求自己的夢想、發展自己的事業、滿足自己的快樂人生！
小兒子在那裡任意放蕩，浪費資財，揮霍無度，過著放縱的生活，滿足自己的私慾！
許多不信主的人以為，信耶穌後不自由，耶穌要管東管西，不如自己管自己，比較快樂，遠離上帝，過著自以為開心的生活；卻不知道，這樣的放縱脫離了神的保護，必然走向黑暗和滅亡！
14-19小兒子悔改
15:14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。
小兒子帶著大筆金錢，放縱度日，結果就是耗盡一切所有的，把父親給他所有的財產都敗光。很可能過程中結交壞朋友，壞朋友欺騙他賭博、投資、詐騙他金錢，以至於他一無所有！
再加上遇到那個地方大饑荒，就非常窮困，因此走投無路！
有人會抱怨，為什麼這麼倒楣，遇到這麼多不好的事，其實這是上帝的大憐憫，透過這個大饑荒、窮困，要把小兒子帶回家，也要把浪子帶回到天父的家！如果我們所遭遇的危險患難，使我們可以回到天父的家、回到上帝的愛中，這背後也是神的憐憫與恩典！
15:15 於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。
「投靠」或作「替……工作」。
放豬。現－看豬。直－養豬。NET－「放豬」。對猶太人是侮辱，因為豬是被認為是不潔的（利11:7）。
15:16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。
「豆莢」。指一種地中海常綠樹的莢，通常用作餵豬，也有窮人用作食物。
小兒子走投無路，他只好去投靠那個地方一個農家，那個人就打發他去田裡去放豬。養豬這個工作對猶太人是一個侮辱，因為豬被認為是不潔淨的動物。但是他沒有得選，這是他唯一能夠找到的工作。
他非常的飢餓，恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，拿這些豬的食物來吃，卻沒有人給他；他發現豬吃的都比他吃得好。
這裡描述貧窮的情況，我們思想今天許多人的光景正是如此，被撒旦蹂躪踐踏，失去人尊嚴，沒有平安，何等的可悲可嘆！
15:17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？
醒悟過來，呂－回悟過來，直－進入他自己(指省思)
餓死，呂－因饑餓（與上「饑荒」一詞同字）而喪命
當他遇到了極大的困境時，他的心醒悟過來，回悟過來，原文是進入他自己，意思是他重新反省、省思自己生命。很可能過去他的眼光焦點都在環境、物質、金錢，當他一無所有的時候，他的眼光重新思想發現自己是誰。他的眼睛被照亮，他發現自己不是一無所有，他還有父親，儘管做了許多讓父親傷透心的事，但父親仍舊是他的父親，他要勇敢的回家。
因為在我的父親家中，有很多的工人、很多的食物，只要回家就會被供應，不用在這裡餓死！
我們懇求聖靈大大感動人的心，每一位慕道友都要看見，耶穌為我們預備一個家，只要我們願意回家，我們必享受天父家中的愛與恩典。我們不要在外面流浪了，不要向世界乞討，搖尾乞憐的向世界要東西，而是在耶穌裡，主已經豐富的為我們預備了一切！
15:18 我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；
得罪，呂－犯罪違逆，NET－「得罪」。描繪了承認有罪、悔改回頭、被尋回的景象。「得罪了天」。是得罪了神的婉轉說法。
他被父親愛感動，他要起來，回到父親那裡去，向父親真誠的認罪道歉悔改。
他要對說父親說：「我得罪了天，就是得罪了神，又得罪了你。」我做出了許多讓父親傷心難過的事，心中很懊悔，懇求饒恕赦免！
15:19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！』
「當作」。全心謙卑的表現。
他說了這麼多、做了這麼多傷父親的心的事情，浪費家裡很多的財產，從他自己的眼光來看，我已經不配成為你的兒子，請你把我當一個雇工吧，收留我，給我一份工作，養活我。
這是真正謙卑的態度，看見自己對上帝、對父親的虧欠，絕對不是大搖大擺回家，自以為是；而是在主面前謙卑認罪，向父親道歉，尋求父親的憐憫。這樣的謙卑態度要得到父親的原諒，更是得著天父上帝的饒恕！
前面的經文提到了三個失落，失去羊，失去錢，失去兒子，小兒子浪費家產，一意孤行，遠離家園，而落入窮困中，與豬搶食，想起父親，回到家，認定自己只是一個僕人，不配做兒子，而當他回家後，父親如何對待他呢？
20-24 父親挽回
15:20 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。
動了慈心，呂－動了憐憫的心，現－充滿愛憐，NET－「動了慈心」或作「非常可憐他」。比喻的主角慈父代表父神和祂的慈悲。神隨時伸出雙手歡迎罪人回轉。
「擁抱他」。原文作「抱着他的頸項」，一種擁抱的姿勢，頭伏在對方頸上。
小兒子踏上回家之路，離家很遠，他父親遠遠就看到了他；老父親動了慈心。就是動了憐憫知心，非常憐恤他。
為什麼他距離家還很遠，老父親就看到了他呢？很可能父親每一天在家門口殷殷的期待孩子回家，等了好久好久，總算看到那熟悉的身影，父親立刻跑上前去！
我們的天父也在等待我們回家，等了許久，神從來沒有放棄我們，我們也絕對不要放棄耶穌！
父親就跑去抱著他的頸項，父親已經年邁，當時的長輩很有身分地位，是不會輕易奔跑的。但顯然父親對孩子的愛，遠遠超過了一般社會禮俗所認定的禮貌；因著愛，他完全不在意自己的身分、地位、面子！
他擁抱著自己的孩子，連連與他親嘴，用極大的愛饒恕、憐憫，來擁抱他回家！耶穌也是這樣等待我們，引頸期盼我們回家！願我們得著耶穌的心，勇敢的回到主面前！
15:21 兒子說：『父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。』
呂－有古卷加「把我當做你的一個雇工吧」，NET－小兒子照着計劃開口懺悔（第18-19節）。
小兒子真實的悔改，他呼喚說：「父親！我得罪了天，」就是得罪了上帝，「也得罪了你」，我做了許許多多糟糕的事情，因為這樣的事情，「我不配成為你的兒子。」
在他的思想中，因為他做了許多錯誤的事情，就失去了兒子的身分，但是在父親的心中，從來不是這樣！
我們也常常從我們所做的事情，來認定我們有沒有價值，認定神愛不愛我們，這是錯誤的！神對我們的愛永遠沒有改變，神何等期待我們來認識回應祂！只要我們回頭、只要我們願意回家，我們將立刻享受成為神的孩子的平安與尊貴！
15:22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；
「趕快把那最好的袍子拿出來」。這吩咐表示完全的接納，歡迎小兒子回家。
「鞋」。指出小兒子的困境，已是無鞋可穿。
兒子的眼光，因為我做了錯誤的事情，所以我不再配當兒子；但是父親的眼光不是這樣，你永遠是父親的愛子！
父親吩咐僕人，把最好的衣服拿出來，鞋子拿出來給他穿，也把戒指戴在他的指頭上，給他最大的榮耀裝飾！
今日我們在世界打滾，被撒旦蹂躪，失去榮耀，遍體鱗傷，衣不蔽體；但耶穌親自為我們穿上義袍、戴上華冠、穿上福音鞋，為我們恢復生命最尊貴榮耀的樣式，使我們不單是兒子，而且是極其尊貴榮耀的兒子！
15:23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；
「肥牛犢」或作「最好的牛犢」。這種牛犢吃的是穀類飼料，專留作慶賀宗教節日用。本段同。
吃喝快樂；現－設宴慶祝！
老父親不但是把袍子、鞋子、戒指戴在他的身上，更把肥牛犢牽來宰殺，用最盛大的方式來歡呼慶祝兒子回家！整個家一起吃喝快樂，設宴慶祝！
當一個罪人悔改，在神的眼中是何等歡喜快樂的事，神要為我們預備歡喜的宴席，當我們得救時，當我們進入天國時，神的豐富榮耀已經為我們預備！
15:24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。
「失而又得的」。將本比喻和15:6, 9的主題結合。
在人看來，這個兒子很可惡，浪費家產，非常不孝順；但是在父親的眼中，這個孩子是死而復活，失而又得的。好像那曾經遺失的錢、遺失的羊，如今可以找回來，這是多麼大的恩典祝福啊！
求主把天父的心賜給我們，看身邊的弟兄姊妹是上帝的孩子、是我的弟兄，他能夠回家、能夠得救，就是上帝所做奇妙偉大的工作！因此我們非常歡喜快樂，弟兄姊妹之間沒有比較、計較，只有感恩歡迎！
25-30 大兒子憤怒
15:25 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，
作樂，新－音樂，NET－「作樂」。可能是樂器奏出的音樂，也可能包括歌聲。
前面經文是小兒子回家了，接下來鏡頭轉到大兒子，他原本在田裡工作，辛辛苦苦，汗流浹背；他回來時，在離家還很遠的地方，就聽見作樂跳舞的聲音，樂器歌聲歡呼跳舞的聲音，他覺得很奇怪，這是什麼日子呢？發生了什麼事呢？
前面的經文提到小兒子回家，他是在外面的浪子如今回家了，如同稅吏罪人能認識耶穌，回到神的家。
接下來的經文提到大兒子，他看似沒有離家、沒有違背父親，但是他的思維不是愛，他沒有父親的心。如果小兒子是「在外的浪子」，而大兒子就是「在家的浪子」，正如同法利賽人和文士，他們看起來遵守了所有的規條，但是卻不懂得上帝的愛，他們心中充滿了批評、論斷、嫉妒。在這個比喻中，耶穌用大的篇幅鼓勵法利賽人，回到天父的愛，才可以聽得懂耶穌的話！
15:26 便叫過一個僕人來，問是甚麼事。
「奴僕」。原文 作「家僕」，有親信之意。
15:27 僕人說：『你兄弟來了；你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』
無災無病，新－平安無恙，呂－安健
大兒子遠遠聽到了家裡頭歡呼作樂的聲音，於是問僕人，家裡發生了什麼事，僕人回答他，因為你的弟弟回來了，你的父親很開心他無災無病、平安的回來，因此把肥牛宰殺了，設了一個宴席，讓大家歡樂的慶祝小弟弟回來。
這時候是對哥哥的一個考驗，如果哥哥愛弟弟，聽到弟弟回來，一定萬分開心，趕快去歡迎離家許久的弟弟。但接下來的行動，表達哥哥似乎看重公平，超過愛弟弟。
15:28 大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。
「生氣」。原文動詞表示進入了一種狀態，有如「怒火上升」，「氣忿填胸」。
「不肯進去」。大兒子的態度令他留在外面，不得歡樂。
哥哥聽見弟弟回來，沒有開心的去迎接弟弟，而是非常的生氣，怒火上升，非常的憤怒，不肯進家門。而老父親聽到大兒子不肯回家，於是就出來勸他。
從這個角度，弟弟是在外流浪，想要回家的浪子；而哥哥是在家工作，卻不願回家的浪子，都是浪子，都不懂得父親的心！
15:29 他對父親說：『我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。
服事你這多年，現－這些年來，我像奴隸一樣為你工作，NET－「我像奴僕一樣為你工作」。原文作「我服事你」。本處譯法更能表現大兒子當時的不满情緒。
「從來沒有給我一隻山羊羔」。大兒子感到父親款待弟弟的不公平：我連一隻起碼的羊羔用來請朋友也沒有。
15:30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。』
「你這個兒子」。大兒子不願稱呼弟弟，只說「你這個兒子」，表示極大的反感。
呂－這同妓女喫盡了你給的養生之資的、NET－「娼妓」。這指控並無憑據。大兒子基本上是指控父親賞賜小兒子不義的行為是不公平。「吞盡」。非常露骨的形容。小兒子的確耗盡所分到的家業，好像吞掉一樣。
哥哥向父親抱怨，對父親說，我服事你這麼多年，從來沒有違背過你的命令。現代譯本更傳神的描述，我像奴隸一樣為你工作了這麼多年，沒有絲毫違背命令，就算沒有功勞，也有很多的苦勞，這麼的辛苦，但是你為我做了什麼呢？你從來沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一起快樂。
大兒子甚至不願意稱呼弟弟，只稱呼他是「你這個兒子」，代表了他心中非常大的憤怒與反感；這個兒子非常不孝順，拿了家產，浪費揮霍，行不義，甚至和娼妓一起把你的家產給吞了！這麼糟糕的一個人，而當他一回家，父親竟然為他宰殺肥牛，非常不公平！
這裡特別提到的娼妓，很可能法利賽人批評耶穌和罪人、稅吏、娼妓在一起！
大兒子的抗議，似乎合情合理，似乎爸爸偏心，但他的眼光是錯誤的！
31-32父親挽回
15:31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的；
父親出來勸大兒子，從兩個方面來回答他。
第一個面向是看自己。我的孩子啊！你常常和我在一起，我一切所有的都是你的！你看我似乎沒有為你宰一隻山羊，但是這所有的山羊都是你的，因為你是我的兒子，你與我一同享受這一切，你怎麼只看自己「沒有的」，而不看自己所「擁有的」呢？
而你服事我，能夠常常和我同在，這豈不是最大的福氣嗎？兒子能夠享受父親的愛，享受一個家的愛，難道這不是最大的祝福嗎？
今天我們對神是否有些埋怨？求主讓我們看見，其實我們所擁有的一切，都是神給我們的，神也答應我們，有一天我們要管理所有受造萬物，萬有都是我們的，神把耶穌都給我們，就沒有留下任何一樣祝福不給我們，這是我們對耶穌的信心！
我們更要看到，今天我們能夠認識主、服事主，這本身就是最大的福氣，最大的福氣不是金錢、物質、掌聲、人有沒有看到我做了什麼，這些都不重要！重要的是我們認識神，願意愛神！
15:32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」
「你這個兄弟」。父親提醒大兒子，他的弟弟是家裏的人。
「失而又得」。重回第24節的主題。故事沒有結局，讓讀者猜想大兒子（法利賽人和律法師的化身）的反應。比喻沒有說出大兒子最後的反應。耶穌的論點是應該尋找罪人，又在他們回轉時熱列歡迎。
「理當」或作「必要」。
接下來，第二的面向是看身邊的人。
父親提醒大兒子，你的心中不應該充滿比較，而應該充滿愛！看一看這個兄弟，他是我們的家人，我們就是一家人！他是死而復活的、失而又得的，過去迷失，如今回來，這是多麼大的恩典啊！所以我們理當歡喜快樂！
父親提醒兒子，如果你心中有愛弟弟的心，就會歡喜快樂！
今天我們真的愛人，我們會因著對方蒙恩蒙福、因著對方得到了掌聲，和他一起歡呼喜樂。
因此今天我們心中若有埋怨，關鍵的問題就是我們不夠愛人。神就是愛，若我們離開了愛，我們不可能認識神，不可能擁有神的心、神的眼光！
懇求主讓我們看見，每一位弟兄姊妹都是我們的家人，一個肢體得榮耀，我們就一起得榮耀；一個肢體失落，我們就一起流淚禱告。這一份生死與共的愛，使我們不孤單，得著主的同在，經歷愛的喜樂！
耶穌所講的這個比喻沒有告訴我們結果如何，經文給我們一個思想的空間，法利賽人和文士，你們如同大兒子，看起來在家，實際上卻是離家，心中充滿了對罪人悔改的憤怒、批判，覺得不公平，因為你們心中沒有愛！
耶穌愛我們，期待我們悔改，而你我聽到主的聲音，我們願意愛罪人，歡迎人回家嗎？
這提醒許多長期在教會服事的基督徒，我們不要埋怨上帝不公平，我為神做了這麼多，神為什麼沒有給我我所要的呢？！其實我們能夠服事神，就是最大的福氣！而神給我們的，必定是最好的！這是我們對神的信心！
五、結構要點：
1.耶穌與稅吏罪人同席，引發法利賽人的批判，耶穌連用了三個比喻提到罪人悔改的寶貴。
2.三個比喻分別是：失羊、失錢、浪子；都是曾經失去，主人費盡心力尋找回來，找到後充滿歡喜快樂。一個罪人悔改，比起「不知道」要悔改的人更讓人歡喜。
3.大小兒子的比喻，正是對比罪人與法利賽人，罪人就是小兒子，看來做盡惡事，但當他看見自己的罪惡而選擇回家，父親就重新接納，天父也是這樣期待每個人悔改；法利賽人則是大兒子，看似循規蹈矩，但是心中充滿了批判、自義，認為「我配」，反而失去了兒子的身分。
六、鑰節：15:10 我告訴你們，一個罪人悔改，在 神的使者面前也是這樣為他歡喜。
在神的眼中，一個罪人能夠悔改、一個人能夠信靠主，得著永恆的生命，是何等有價值的一件事！那樣的喜樂大過許多已經在家的人，這是我們今天愛人、傳揚福音的動力，因為神喜歡人回家，我們也何等期待福音能夠廣傳，帶領罪人能夠回家！
七、反省： 我是否積極效法耶穌，去尋找拯救失喪的人？我是否如同小兒子常常遠離神，還是如同大兒子充滿批判自義？當如何真正回到神的家？
八、禱告： 讚美主耶穌！神正在尋找我們，不管我們離家多遠，失落多久，有多少的軟弱罪惡，我們的神都在等候我們，呼喚我們要回頭、要悔改，這是上帝愛的呼喚！求神讓我們聽得見神的呼喚，並且大力起來回應，我們自己要回家，並且帶領身邊的好朋友一起回家！
九、總結：神正在尋找失落的羊，失落的錢，失落的人，我們體會主心，快快悔改，一同尋找！
十、見證：
「相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。」路加福音 15:20
一、他的背景
亨利．盧雲（Henri Nouwen, 1932–1996）是荷蘭天主教神父。也是著名作家與教授。
曾在：哈佛大學，耶魯大學，聖母大學任教。從外表看，他非常成功。
二、內心深處的掙扎
雖然成就卓越，但盧雲長期經歷：孤單、不安全感、自我懷疑。
他後來坦承：我一直努力證明自己值得被愛。
三、生命轉折點
1983年，他在俄羅斯聖彼得堡冬宮博物館，第一次長時間凝視：林布蘭的名畫《浪子回頭》
四、路加福音15章帶來的震撼
他原本認為自己是：浪子，需要回家。
後來發現自己也是：大兒子，他努力工作、忠心服事、卻常缺乏喜樂。
更深的是，他開始看見：天父的心。特別是：「父親跑去迎接他。」這完全顛覆他對神的想像。
五、帶來的改變
他開始明白：神愛我，不是因為：我成功、我有成就、我服事得好。而是：因為我是祂的孩子。
六、他如何回應神？
後來他離開知名學府。
加入：方舟團體（L'Arche）服事：智能障礙者、身心障礙者。
很多人不理解：為什麼一位世界級教授，願意放下名聲？
他的回答是：因為我想活在父親的愛裡，而不是活在人的掌聲裡。
七、帶來的祝福
他的書：《浪子回頭》（The Return of the Prodigal Son）成為二十世紀最有影響力的屬靈經典之一。影響：牧師、宣教士、神學生、普通信徒，遍及全球。
「父親跑去抱著他。」福音最奇妙的地方，不是浪子找到父親，而是父親先跑向浪子。
盧雲原本一直問：我如何成為更好的基督徒？
後來神透過路加福音15章問他：你是否願意相信，在你成為更好之前，天父早已愛你？
路加福音15章最偉大的主角其實不是浪子。而是那位等待、尋找、奔跑的父親。
亨利．盧雲的一生提醒我們：信仰不只是努力回家，更是發現：原來天父一直站在門口等我。
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