一、焦點：我最近一次被神提醒是什麼時候？什麼事情？而我如何回應上帝的提醒呢？
二、見證：今日我們的電子設備不斷地更新，手機每一年出新款、新功能、新軟體，強力推銷我們要不斷地升級再升級，才能使用最新的功能與服務。
如果電子設備都要不斷地更新，而我們的心有不斷地被更新嗎？我們對神的認識、對人的愛、對自己生命的聖潔，有不斷地被更新嗎？我是否渴想內心一天新似一天地來跟隨神呢？
三、大綱：悔改進天國
耶穌提醒人要真實悔改，進天國！
1-17悔改：1-5看新聞當悔改，6-9 不結果子當悔改，10-17安息日治病
18-30未來神國：18-19神國好像芥菜種，20-21 神國好像麵酵，22-30努力進神國
31-35今日腳蹤
四、讀經：
1-17悔改：1-5看新聞當悔改
13:1 正當那時，有人將彼拉多使加利利人的血攙雜在他們祭物中的事告訴耶穌。
血攙雜在他們祭物中，新－把他們的血和他們的祭物攙在一起，現－向上帝獻祭的時候被彼拉多殺害。NET－除本處外，這事件並無其他經文根據。史學家約瑟夫提及數次類似的事情。當時一定是十分轟動的大事。
13:2 耶穌說：「你們以為這些加利利人比眾加利利人更有罪，所以受這害嗎？
「更有罪」。耶穌不想人以為不幸事的臨到，一定是罪的審判。
13:3 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！
「悔改」。耶穌強調人若不悔改接受生命，都要面對死亡。「如此滅亡」。耶穌的重點不是「如此」──像加利利人的死法，而是在「滅亡」──不悔改的都要滅亡。
耶穌透過新聞來教導門徒真理。當時彼拉多屠殺加利利人，在神子民獻祭的時候殺害他們，耶穌透過這一個危機，來提醒我們－我們都要面對死亡，而我們預備好了嗎？
有人以為這些被殺的人罪惡比較大，所以被殺戮，耶穌清楚的否定了這樣推論。耶穌提醒我們，其實我們都要面對死亡，最重要的不是地上的身體何時結束、如何結束，最重要的是永恆的生命，我們是否預備好認識主、承受永生呢？
關鍵在於－我們要悔改，如果不悔改，都要如此滅亡！神的話語清清楚楚提醒我們，最關鍵的不是我們在地上的遭遇、意外，而是我們在神面前認罪悔改，得著永生，這才是存到永遠最重要的！
13:4 從前西羅亞樓倒塌了，壓死十八個人；你們以為那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪嗎？
「西羅亞樓倒塌」。和上節事件不同，本節似乎是意外或是命運。問題是：「這是審判嗎？」
13:5 我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡！」
耶穌引用另一個例子，過去西羅亞樓倒塌，在這個意外中壓死十八個人，人以為會遭遇意外，是因為他們的罪惡比較大，所以遭遇意外和審判。但耶穌清楚的否定，並不是這樣的。
人在地上遭遇和犯罪，有些時候並沒有直接的關聯，不一定是罪惡大，所以承受這些刑罰。更重要的是我們要看見，我們的永生在哪裡？我有永生的把握確據嗎？如果不悔改，我們都要如此滅亡！
耶穌幫助我們的眼光，不是忙著去分析別人，做時事分析專家，把這些新聞當作茶餘飯後閒聊的話題；而是我們要自省，更重要的是我有悔改嗎？有一天我也會死亡，而我知道我要去哪裡嗎？這才是最重要的關鍵問題！人看新聞、看笑話，你我當轉而自省，而真實悔改！
6-9 不結果子當悔改
13:6 於是用比喻說：「一個人有一棵無花果樹栽在葡萄園裡。他來到樹前找果子，卻找不著。
「無花果樹」。無花果樹和葡萄樹都用以代表以色列國。參以賽亞書5:1-7。
13:7 就對管園的說：『看哪，我這三年來到這無花果樹前找果子，竟找不著。把它砍了吧，何必白佔地土呢！』
「三年」。這可能是在種植之後六年的事，通常種植後三年才開始結果。本例子的論點是這顆樹已到了結果子的時候。
白佔地土，NET－「白吸養份」。這棵樹會削薄土地的養份，奪取了其他植物的需要。
耶穌繼續談悔改的主題，用一個他們很熟悉的例子，就是葡萄園、無花果樹。葡萄園在舊約中，常常代表以色列國、神的子民。
一個人栽種無花果樹，他到樹前要找果子，而且不是只等待一天，而是等待三年，到此無花果樹前找果子，但都找不到果子。因此主人說：「把它砍下來吧，不必白佔地土！」這棵樹吸收土地的養分，卻不結果子，剝奪其他植物的需要。
上帝在我們的身上殷勤的耕耘，不斷憐憫感動我們，何止三年，更是花了數十年的時間；而我們要謹慎的思想，我們是一個結果子的枝子嗎？我們正結出聖靈的果子？悔改的果子？福音的果子？還是我們正在白佔地土，浪費資源呢？如今斧頭已經放在樹根上了，凡不結好果子的，就要砍下，承受神嚴厲的管教刑罰！
13:8 管園的說：『主啊，今年且留著，等我周圍掘開土，加上糞；
糞，新，現－肥料，NET－「肥料」。原文作「糞」，作肥料用。
13:9 以後若結果子便罷，不然再把它砍了。』」
管園子的向主人求情，請主人今年暫且留著，園丁做最後的努力－掘開土，加上肥料。如果以後可以結果子，這個樹可以存留；如果仍然不結果子，就要把它砍下。
上帝已經給我們足夠的時間，而這裡是格外的開恩憐憫，再增加一年的時間，等候我們要結果子；如果我們仍然抵擋拒絕神，不結果子，結局就是砍下來！
以色列與神立約，是神的子民，應當要回應神；但是他們不結果子、不回應神，結果就被神重重地刑罰！今天你我也是神的子民，與神立約，承受上帝給我們的恩典祝福；我們要很謹慎，如果不結果子，神一定會把人砍下來，我們既然領受了救恩，不可以徒受恩典，要積極的回應神、仰望神、尋求主的憐憫，好叫上帝透過我們結出果子，榮耀主的名！
10-17安息日治病
13:10 安息日，耶穌在會堂裡教訓人。
13:11 有一個女人被鬼附著，病了十八年，腰彎得一點直不起來。
13:12 耶穌看見，便叫過她來，對她說：「女人，你脫離這病了！」
「脫離」或作「從……得釋放」。
前面耶穌談悔改，這裡透過醫病趕鬼，要幫助假冒為善、虛有其表的信徒，能夠真實的悔改！
在安息日，耶穌在會堂中教導真理。一個女人被污鬼所附，一病就病了18年，這個鬼叫她生病，駝背彎腰，飽受疾病所苦，也飽受人的眼光批判所苦！
耶穌看見了她，把她叫過來，對他說：「女人，就是女士，你脫離這病了！」從這個疾病中得到釋放！
耶穌知道在安息日治病，會引發抗議、爭論；但顯然在耶穌的心中，釋放這一個人使她得自由、得醫治，這樣的重要性遠遠大過自己被人批評、受人論斷；這是耶穌愛的魄力！
13:13 於是用兩隻手按著她；她立刻直起腰來，就歸榮耀與 神。
13:14 管會堂的因為耶穌在安息日治病，就氣忿忿地對眾人說：「有六日應當做工；那六日之內可以來求醫，在安息日卻不可。」
「作工」。諷刺的是：耶穌的所謂「作工」，只是按手在這女人身上。這一碰解脫了十八年的折磨，卻沒有帶來慶賀。
耶穌細膩的用兩隻手攙扶她，她立刻直起腰來，得到了完全的醫治，把榮耀歸給神！何等的奇妙，只要耶穌一觸摸，病得醫治、心得安慰，你我也何等需要主耶穌的觸摸醫治！
而這個醫治行動之後，產生兩極化的反應－得醫治的人、愛她的人，充滿感恩歡呼，把榮耀歸給神！
相反地，管會堂的人、表面持守律法卻假冒為善的人，卻認為耶穌不可以在安息治病，就非常憤怒的對眾人說：「有六日可以做工，可以求醫治，但是在安息日卻不可以！」
同樣的神蹟，卻完全不同的反應。當我們愛人、真正關心人的時候，必然看見神的作為，因著福音所帶來的自由釋放而大大歡喜！相反地，如果我們不愛人，只看重規條律法，非常冷血的用律法來檢驗人，會常常充滿憤怒、批判、論斷，拿著道德、禮儀的大旗子來審判人！
我們要思想，我們心中常常充滿的是喜樂、還是憤怒呢？這反映出－我們的心中到底充滿的是對人的愛，還是堅持了規條律法而沒有愛呢？求神憐憫我們，使我們悔改！
13:15 主說：「假冒為善的人哪，難道你們各人在安息日不解開槽上的牛、驢，牽去飲嗎？
「難道……不當」。耶穌的論點是安息日是醫治亞伯拉罕後裔最適合的日子。這和會堂領袖的意見對立。
「撒但」。注意這又是一場神和撒但的爭戰。參11:28-23。
13:16 況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」
13:17 耶穌說這話，他的敵人都慚愧了；眾人因他所行一切榮耀的事，就都歡喜了。
耶穌知道人心裡頭的憤怒，根本沒有愛，因此耶穌嚴厲的責備人，你們這一群人是假冒為善，表面看起來遵守律法，但是內心裡頭完全沒有愛。
耶穌用生活的例子來提醒人，當你們的牛驢在安息日需要喝水，難道你們不解開繩子，把它帶到水泉旁喝水嗎？
人對牛驢都有這樣的顧惜，而這一個女人是亞伯拉罕的後裔、是我們的家人、是神所疼愛的，她被撒旦捆綁了十八年，何等的乾渴，難道我們不應當在安息日解開她的捆綁、使她得到自由嗎？我們對牛驢都有這樣的顧念，為什麼對人沒有這樣的愛呢？
耶穌這樣的話，讓他的敵人都非常的慚愧，在羞愧中悔改。
而眾人因著耶穌所做的一切事，就歡喜快樂，把榮耀歸給神！
耶穌最在意的就是我們愛不愛人，如果我們能夠說萬人的方言、說天使的話語、施行神蹟奇事，但如果我們心中沒有愛、沒有對人的顧念，會讓耶穌很傷痛！求神賜給我們悔改的恩典！
前面的經文，耶穌提醒我們要真正的悔改，學習愛人，接下來耶穌談神國。
18-30未來神國：18-19神國好像芥菜種
13:18 耶穌說：「 神的國好像甚麼？我拿甚麼來比較呢？
「神的國好像甚麼」。馬可福音第4章和馬太福音第13章將神國的比喻結集在一起，路加分載於本福音書各處。
13:19 好像一粒芥菜種，有人拿去種在園子裡，長大成樹，天上的飛鳥宿在它的枝上。」
「芥菜種」。以細小見稱。
「樹」。將芥菜叫作樹是語法的運用。嚴格的說，芥菜是菜，不是樹。本處可指巴勒斯坦常見的兩種芥菜類植物之一，可長高至3或7.5公尺。
「芥菜種的比喻」似乎在說：縱使神國的開始（指耶穌的事工）似乎微不足道，有一天（指主再來時）擴張至偉。但是「天國」不是教會，教會是天國的表彰。芥菜種長成為樹的描述在舊約也出現過，以西結書17:22-24用以預表復現的大衛王朝，到時人民可得安穩和蔭庇。新的大衛王朝也像芥菜種子一樣，開始很小卻長成相當的規模。
耶穌使用比喻來形容神的國，神的國好像芥菜種，芥菜種是當時人們所知道最小的種子，而當人把芥菜種拿去種在園子裡，會慢慢長大，會長成大樹，當地的芥菜可以長到三到七公尺，大約是三層樓高。當長成大樹，飛鳥可以在他的樹枝上搭窩築巢。
這個比喻強調神的國在起初只是一個小芥菜種，看起來不起眼，人也看不起神的國；但是好奇妙，當神的國展開之後，會成為極大的樹，成為許多人的祝福！
福音的大能就是這樣，從一個小小的悔改開始，神持續感動我們的心，不斷憐憫我們、鼓勵我們，福音在我們生命中漸漸成長為大樹，成為我們生命最重要的奔跑與委身；接著臨到我們的家庭、臨到我們的四周、臨到我們的社區、臨到我們的城市國家。福音的大能要大大的彰顯，一代一代傳講述說神的奇妙榮耀！
20-21 神國好像麵酵
13:20 又說：「我拿甚麼來比 神的國呢？
13:21 好比麵酵，有婦人拿來藏在三斗麵裡，直等全團都發起來。」
三斗，現－四十公升，NET－ 「三斗麵」。「斗」，希臘文作「撒頓」，希伯來文作「細亞」，是乾貨量器。「一斗麵」是7公斤或是13公升，「三斗麵」就是21公斤，足夠100人以上的食用。
「麵酵的比喻」指出天國開始時很小，最後卻滲入所有。耶穌提醒人不要看輕小的開始，與前述的芥菜種比喻同義。
耶穌用第二個比喻來說明神的國，神的國好像麵酵，只是一個小小的麵酵，當麵酵放在三斗麵裡，大約四十公升，等到全團發起來，足夠上百人吃。
這個比喻與上個比喻相同在於，神的國起初很小，後來成為極多極大，成為很多人的祝福，這就是福音的大能！
麵酵要「藏」在麵裡，福音要放在我們心裡、刻在我們的心版上，牢牢的生根、長大，才能發揮極大的影響力！我們千萬不要小看福音的大能，這福音本是神的大能，要救一切相信的；因著福音，瞎眼可看見，瘸腿行走，死人復活。今天我們擁有福音這份最強而有力的祝福，我們要勇敢地向人分享見證！
22-30努力進神國
13:22 耶穌往耶路撒冷去，在所經過的各城各鄉教訓人。
13:23 有一個人問他說：「主啊，得救的人少嗎？」
「少數」。耶穌早前的警告引至「少數」人得救的問題。
耶穌要前往耶路撒冷，這是耶穌在地上服事的最後一段時間，耶穌把握機會在各城各鄉教導人，傳揚天國的福音。
有一個人問耶穌說：「主啊，得救的人少嗎？」
我們會喜歡分析、評論，到底多少人會得救、到底他會不會得救、誰誰誰未來如何。人們喜歡分析評論，但耶穌要我們從客觀的分析，轉向我們自己主觀的投入。重點不在於「人多人少」，重點在神的國來到時，「我在哪裡呢？」
13:24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。
努力，新－竭力，呂－奮鬬，NET－「努力」或作「盡力」，「全力」。人要竭力進入神國，因這是生命中最重要的事。
13:25 及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：『主啊，給我們開門！』他就回答說：『我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！』
「一旦」。第24-25節文法的連貫引起學者的爭論。有的認為這兩節是分開的，有的認為是相連的。本譯本（包括《和合本》）將「一旦」（和《和合本》「及至」）與下半節的「他就回答」相連。人若不從窄門進天國，「一旦」門關了，就永不能進入。中心思想是：不要拖延對天國的決定，否則後悔莫及。
「我不曉得你們是那裏來的」。本句背景的寫照可參詩篇138:6；以賽亞書63:16；耶利米書1:5；何西阿書5:3。
耶穌沒有直接回答人多人少，而耶穌提醒人，重點是－我們自己要努力進窄門，要全力以赴回應神的國。努力意思是竭力、奮鬥、拼盡全力，加入神的國，這才是關鍵！
與其客觀分析評論，不如我們自己更多主觀要委身，全力以赴投入神的國！
並且耶穌提醒，將來有許多人想要進神國，卻沒有辦。
有一天神的國降臨，天國的門關起來，就不再有機會進去了。而許多人在外面敲門，喊叫說：「主阿，給我們開門！」而耶穌會回答說：「我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！」耶穌提醒我們，我們在人面前認耶穌，耶穌在神面前要認我們、認識我們、認可我們；相反地，如果我們在人面前不認耶穌，耶穌也不會認識我們、接納我們！
我們在地上今天對耶穌的回應，決定了在天上耶穌對我們的回應！
13:26 那時，你們要說：『我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。』
13:27 他要說：『我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！』
「我不曉得你們是那裏來的」。問題不在於熟悉耶穌（祂的教導），甚或和耶穌有來往（吃過喝過），卻在於是否認識耶穌。不認識祂的人，耶穌在審判的時刻也不認他。
當耶穌回答，我不認識你們，許多人會提出來抗議：「我們在耶穌面前吃過喝過，我也聽過耶穌在街上教導人。」很可能許多人從小在教會長大，聽過許多耶穌的事，甚至也參加過服事；但耶穌清楚的回應說：「我不曉得你們是哪裡來的。」耶穌不認識、不認可，因為這一群人是做惡的人，離開耶穌去吧！這裡的惡，不只是道德上的惡，更重要是對耶穌的回應。
當耶穌傳悔改的信息，許多人卻不信、不回應，冷漠對待耶穌，甚至自以為我聽過耶穌，我都了解了，因此輕忽神的話，隨便放縱地生活，這樣的態度絕對無法得耶穌的認可！
我們不要以為我們聽過多少、做過多少，就一定安全沒問題。我們應當恐懼戰兢，如果不是上帝的憐憫，沒有人能夠在神面前討神喜悅。重要的是，我們要積極地、真實地遵行神的話，才能有永生的把握確據！
13:28 你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在 神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。
「被趕到外面」。原文文法有作惡的人自己見證自己從神的國裏被趕出來的含意。
「哀哭切齒」。是痛悔之意，是被拒在神的應許之外的感受。
耶穌預言在永恆中，人是在神國裡面、或是在神國外面，這件事一翻兩瞪眼，清清楚楚，人無話可說，無法辯駁！
在末日人們會看到神的國度中有亞伯拉罕、以撒、雅各、眾先知，和許多神的僕人、忠於神的子民，都進入了神的國。但這一群自以為聽過耶穌、自以為認識耶穌的人，卻被趕到外面去，無法進入神的國，在那裡要哀哭切齒，非常痛苦，萬分懊悔！
永恆的刑罰是真實的、公義的，我們要把握現在趕快悔改，不要到那日才哀哭切齒，後悔莫及！
13:29 從東、從西、從南、從北將有人來，在 神的國裡坐席。
坐席。新－吃飯。現－筵席。NET－「坐席」。希臘文作「側躺桌旁」。第一世紀的中東用餐時不是坐在桌旁，而是側躺地上，頭靠近放食物的矮桌，腳伸至遠離桌子處。「宴席」意指隆重的宴會，亦指末期神的子民相交和慶祝的盛會。
13:30 只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。」
本節是耶穌對13:23「只有少數人得救嗎」的回答。有的以為得救的（大部份是以色列人）不在那裏，以為不能進入的（許多的外邦人）卻能出席。問題不在於「得救人的多少？」（23節）而在於「你有份嗎？」
門徒問耶穌，將來得救的人多嗎？從總人數來看是多的，因為從東西南北、四面八方、各國各民，都有許多人會到神的國裡頭坐席，與耶穌一起吃飯，享受神國的豐盛！
但從每一個人的角度來看，重點不在於多或少，重點在於我是在神國裡面，還是在神國外面呢？
耶穌提醒我們，許多在後的將要在前，就是原本與耶穌無關的外邦人能夠回應主，進入神的國；相反地，許多在前的，原本最有機會聽聞福音的以色列人、法利賽人，卻落到後面，與神的國無關！
許多人聽聞耶穌、信靠了耶穌，神從四面八方呼叫我們來跟隨祂。而我們要思想，我們若是早早被主呼召的人，今天我仍然持守跟隨主的熱情、喜樂、動力嗎？我們若是很晚才信主，我是否更加殷勤積極地忘記背後，努力面前，向著標竿直跑，奔跑天國的道路呢？
31-35今日腳蹤
13:31 正當那時，有幾個法利賽人來對耶穌說：「離開這裡去吧，因為希律想要殺你。」
前面的經文，耶穌提到在前在後，在後在前，我們要把握機會進神國。這些原本應當「在前」的法利賽人，不懷好意的來警告耶穌說：「你趕快離開這裡吧，因為你是國家的通緝犯，希律王想要殺你。」
客觀來看，當時希律並沒有下這個命令，其實是法利賽人想要殺耶穌，就把這個話放在希律王的口中，藉此威脅耶穌，不要再傳這個道，不要再迷惑煽動百姓，威脅耶穌住口！
這一群人正是「在前將要在後的人」，他們聽見主的話卻不悔改，甚至威脅耶穌不要再講了，甚至威脅門徒、其他願意跟隨耶穌的人，不要再跟隨了。他們自己不進神國，也攔阻人進入神的國！
13:32 耶穌說：「你們去告訴那個狐狸說：『今天、明天我趕鬼治病，第三天我的事就成全了。』
「狐狸」。代表的是「狡猾」。當代文化可解作：(1) 無關重要的人物（尼4:3）；(2) 欺騙者或破壞者（結13:4；哀5:18）。路加似乎強調「破壞性」，因希律殺了施洗約翰，路加稱為「凡婦人生的，沒有大過他的」（7:28），日後希律也敵對耶穌（徒4:26-28）。一個被稱為「狐狸」的人更加是沒有人格的人，這人沒有實力和尊嚴，單憑詭詐達到目的。
「第三天」。只是形容「以後」，不是日期的第三天。耶穌還未進入耶路撒冷，祂的完工要在進入後的一星期。
成全了。NET－「完工」。新約用此詞作神計劃的成就，參路加福音12:50; 22:37；約翰福音19:30。有時本詞有「完善」的含義，如希伯來書2:10; 5:8-9; 7:28。
耶穌聽到法利賽人所說的威脅，宗教與政治的壓迫一起來，但耶穌沒有一點退卻，他勇敢的回應說：「你們去告訴那個狐狸」，意思是詭詐欺騙的狡猾者， 希律殺了施洗約翰，他明明聽見真理仍不悔改。在人看來他是分封的王，但在耶穌裡中，他如同狐狸一般詭詐狡猾，不值得一提！
求神給福音的使者有這樣的魄力，不要爭取權位，不要追求有名望的人的肯定；只要追求上頭而來的肯定，耶穌給我們的肯定就夠了！
在人看來是希律要捉拿，政治宗教人士要殺害耶穌，但耶穌清楚知道自己的步伐，在上帝的手中，因此耶穌回應說：「今天、明天，我會趕鬼治病，傳揚神國，第三天我的事就成全了。」在上帝的時間，耶穌的工作在十字架上完成，不是人殺害耶穌，而是主自己為我們捨命，這是耶穌的權柄與犧牲的愛！耶穌的受死絕對不是政治勢力、宗教社會可以左右主導的！
13:33 雖然這樣，今天、明天、後天，我必須前行，因為先知在耶路撒冷之外喪命是不能的。
「死在耶路撒冷」。是路加的另一主要題材：路加福音7:16, 34; 24:19；使徒行傳3:22-23。注意本處耶穌視自己為先知，「先知不能死在耶路撒冷之外」一話具諷刺性，耶穌走遍加利利，毫不畏懼希律的威脅，及至來到自己子民的集居處，又是猶太宗教和敬拜的中心，才體會到生命的危害。本句指出耶路撒冷雖是敬拜神的核心地，卻經常殺害神差遣的先知（第34節）。最後，耶路撒冷比希律成為更大的威脅。
即便面對死亡，耶穌沒有害怕、沒有逃避，雖然前面有十字架的死刑，但是耶穌勇敢往前行。今天、明天、後天，走在上帝的時間表、上帝的旨意中。而先知必須在耶路撒冷喪命，耶路撒冷是敬拜神的核心，也常常殺害神所差的先知，而如今要殺害最大的先知－就是耶穌！
即便面對死亡，耶穌沒有害怕，仍勇敢的遵行神的話，完成救恩，這是我們的榜樣與盼望！
13:34 耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下；只是你們不願意。
「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊」。重覆使用城市的名稱表示情緒的激動。
「我多次盼望……召聚你的兒女」。耶穌以哀哭的先知身份為神發言，神渴望關心保護以色列。
耶穌急切的呼喚這個城市說：「耶路撒冷，耶路撒冷，你常常殺害先知，也用石頭打死奉神差遣而來的人。」耶路撒冷過去抵擋神、殺害先知，今天繼續走這條道路！
耶穌何等渴望聚集耶路撒冷的子民，重新憐憫神的子民，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，要保護、要引導。但是人們卻不願意接受，他們拒絕耶穌、拒絕神的提醒！
耶穌面對生死的危機，滿心思想的仍然是人的靈魂、人要得救，這份勇敢的愛成就了十字架的救恩！
13:35 看哪，你們的家成為荒場留給你們。我告訴你們，從今以後你們不得再見我，直等到你們說：『奉主名來的是應當稱頌的。』」
家，呂－殿，或譯「你們的庭院」，現－家園，NET－「家要被撇棄」。取句於耶利米書12:7及22:5，回想放逐的審判。
現－願上帝賜福給奉主名而來的那位！NET－引用詩篇118:26。將要來臨的審判要至主再來時才終結。參19:41-44。
耶穌預言你們的家－就是耶路撒冷城，將要成為荒場，就是要承受神的刑罰審判。果然在主後七十年，耶路撒冷被焚燒，聖殿被毁，城市成為荒場，承受傷害耶穌所預言的刑罰。
這兩千年來，以色列人飽受苦難，成為荒場。
面對這一群拒絕的百姓，耶穌說：「從今以後，不得再見我。」耶穌已經行過足夠多的神蹟，做過足夠多的教導，當人還是拒絕抵擋，這些神蹟教導就不再對人說話了！
直到人們真實的悔改，提到奉主名來的是應當稱頌的，直到人們看見耶穌的尊貴榮耀，真的把心交給主，真正悔改歸向主，才有真正的平安與拯救！
耶穌要面對十字架的死刑，但卻人顧念人的永生，滿心期待人悔改，轉向神、稱頌神、回應神，才能夠得到真平安！呼求神把耶穌的心賜給我們，真正關心上帝的旨意，關心人靈魂得救！求主對我們說話！
五、結構要點：
1.本章從一個新聞事件開始：彼拉多殺害加利利人，可能是在選民獻祭時派兵屠殺；這個事件連同西羅亞樓倒坍壓死人的新聞，耶穌發出一個問題：人們覺得他們比較有罪才遭遇橫禍，但不是的，若是神子民不悔改，其實都要承受一樣的審判、滅亡！
2.無花果比喻告訴我們，神已經忍耐我們很久，祂期待我們結果子，若再不結果子，就要砍下丟掉。管會堂的很熟悉律法，理當與神很親近，但是他們卻看安息日「不可作工」的律法比釋放一位十八年被鬼附的女人更重要；耶穌提醒我們，在安息日時我們都會解開牛羊讓牠們去飲水，何況面對被鬼捆綁十八年的同胞，當然更應解去她的捆鎖。
3.耶穌提到神國將會大有能力的降臨──如同芥菜種與麵酵，起初很微小，但後來卻長成大樹、使麵團發起。人問將來得救的人少嗎？耶穌回應：不要問有多少人，要問自己有沒有進窄門、得永生。將來門關上後，不管人如何喊叫，就算曾經與主同吃同喝，聽過主教訓，都不能進神國，而列祖、先知、許多外邦人卻將要進入神的國；因此要留意，在前可能在後，在後可能在前。
4.最後是耶穌的腳蹤，雖然希律要殺耶穌，耶路撒冷常殺害先知，但是耶穌就是勇敢往前行。三日後事成，就是指死後第三天復活。拒絕者將要承受審判，直到真正願意認識、稱頌主才得見主面。
六、鑰節： 13:24 耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。」
神的國大力的展開，而人們要大力的回應，當我們努力進窄門、走小路，必要承受上帝的國度！
時候將到，到那時，許多人想要進去卻是不能，機會不是隨時都有，今天我們還有機會聽福音、信福音、跟隨神，要把握今天大力回應！
七、反省： 我是否把握今日趕快悔改？我對主的認識、委身是「在前」還是「在後」？什麼是我今日的窄門？
八、禱告： 讚美主耶穌！神賜下悔改的心、赦罪的恩，呼召我們快快悔改回應神！神的國大而有力的展開，我們要把握今天，信靠福音，進入神的國，遵行神的話，得著天上與神同坐席的大恩典！
九、總結：看新聞真悔改，經歷福音的大能，大力回應福音
十、見證：
「你們若不悔改，都要如此滅亡！」——路加福音 13:3
一、他的背景
查爾斯．芬尼（Charles Grandison Finney, 1792–1875）年輕時原本不是牧師。
他的職業是：律師，而且非常成功。他善於：邏輯思考，辯論，分析證據。對基督教其實抱持觀望態度。
二、人生轉折
20多歲時，他開始認真閱讀聖經。原因很有趣：他發現法律文件常引用：聖經、神、公義，於是決定研究聖經。
三、路加福音13章帶來的震撼
他被耶穌一句話深深抓住：「你們若不悔改，都要如此滅亡。」
芬尼後來回憶，他開始發現：自己一直在研究信仰，卻沒有真正回應神。
他突然意識到：神不是邀請我討論福音，而是要我悔改。
四、森林中的禱告
1821年，29歲的芬尼走進森林。他決定：今天一定要把自己交給神。
他後來描述：自己跪下認罪禱告。那天晚上，他深深經歷神的同在。
五、帶來的改變
第二天回到律師事務所，他說：「我再也不能把法律當作我的人生使命。」
不久後：他放下律師工作，投入傳福音。
六、路加福音13章如何塑造他的事奉？
芬尼相信：耶穌最重要的信息之一是：悔改
因此他的信息核心常是：現在回轉，不要拖延，回應神的呼召
七、帶來巨大的祝福
神大大使用芬尼。他成為：第二次大覺醒運動最重要的佈道家之一。
他帶領成千上萬人信主，教會更新，禱告運動興起，宣教熱情增加。
九、路加福音13章與芬尼最大的共鳴
耶穌說：「若不悔改。」
芬尼聽見的是：「不要只研究真理，要回應真理。」
耶穌說：「努力進窄門。」
芬尼則一生呼召人：不要只是旁觀者，要進入神的國。
神不是只要我們知道福音，而是要我們回應福音。
而查爾斯．芬尼的一生證明：當一個人真正悔改時，神不只改變他一個人，還能透過他改變一個世代。
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