一、焦點：我的父母給我什麼祝福？我要向我的下一代傳承什麼祝福？
二、見證：我的家庭給我最大的祝福是什麼？
如果我是第一代的信徒，我們要感謝神，使我們成為家庭中、家族中初熟的果子，主要透過我們向家人分享主的恩典祝福！
如果我成長在基督化的家庭中，我們能夠在這樣的家庭中認識神，從小聽聞福音，認識真理，這是極大的恩典，我們要感恩珍惜！
三、大綱：敬虔之家
神揀選兩個敬虔的家庭，預備施洗約翰與耶穌。
1-4引言
5-25 天使拜訪撒迦利亞：5-7 介紹撒迦利亞，8-10燒香事奉，11-17 天使顯現預言生約翰，18-20 預言因不信而啞吧，21-23 成啞吧，24-25以利沙白懷孕
26-38 天使拜訪馬利亞：26-29 天使像馬利亞顯現，30-33 天使預言生耶穌，34-38 天使預言耶穌是神的兒子
39-80三大讚美：39-40馬利亞拜訪以利沙伯，41-45 以利沙白的讚美，46-56 馬利亞的讚美，57-66 以利沙白生約翰，67-79 撒迦利亞的讚美，80 約翰成長
四、讀經：
1-4引言
1:1 提阿非羅大人哪，有好些人提筆作書，述說在我們中間所成就的事，是照傳道的人從起初親眼看見又傳給我們的。
1:2 【併於上節】
大人，新－尊敬的提阿非羅先生，現－閣下：
提筆作書，新－編著成書；現－從事寫作，NET－「提筆作書」。有的翻作「敍述」，文字本身可作「口述」或「筆錄」。原文作「親手記錄」，譯作「提筆作書」十分合適。
成就的事，呂－發生過的事實，NET－「應驗」或作「發生」，「完成」。路加所強調的是神的計劃，譯作「應驗」較為合意。
照，新－按照，現－根據，NET－「正如」。將1:1的筆傳和1:2的口傳作比較。
「起初」。指所傳的是根源於從起初就和耶穌在一起的人。
親眼看見又傳給我們的。新－親眼看見的傳道人，呂－親自看見又在這道上當差事者，NET－「目睹的和傳道的僕人」。指的是同一羣人，忠心地將耶穌的事蹟傳給初期教會。
首先介紹這一卷書的讀者，是提阿非羅「大人」，他是尊貴的人，可能是有官職，或是很有社會地位，提阿非羅的意思是「神的朋友」，「愛神的人」，他可能是初代教會中一位信主的羅馬貴族。
作者醫生路加寫信給他，要堅固他的信心，幫助他深刻的認識福音。
當時已經有一些福音書，有好些人提筆做書，訴說耶穌所成就的事。而路加仍然繼續寫作，對對比馬太和約翰，路加沒有機會直接跟過耶穌；但是他殷勤的考察研究，他領受神的呼召，要繼續堅固信徒。今日神也呼召人做文字福音工作，將神的話語代代傳揚。
所論述的事，是照傳道人從起初「親眼看見」的，這個字是醫學名詞，是實地檢查，或是醫學的驗屍，是第一手的資料。
又傳給我們，這個字是醫學名詞中的「副手」，如同實習醫師，跟著主治醫師在旁邊，觀看學習。福音絕對不是道聽塗說，而是真人真事。
我們做福音傳揚者，也必須要親自訪查，小心求證，親自經歷、傳揚第一手新鮮、活潑的福音信息！
1:3 這些事我既從起頭都詳細考察了，就定意要按著次序寫給你，
定意，新－認為也應該，NET－「覺得也好」。路加不是批評早期的記錄，而是加入報告耶穌事蹟的行列，日後更添上早期教會事蹟的第二集──使徒行傳。
按著次序，NET－按着條理，「條理」或作「次序」。不一定是時間性的次序，而是條理分明的、提剛挈領的述出。
路加將耶穌的事從起頭詳細考察，「起頭」也可以翻譯成「上頭」，他不只是用嚴謹的醫生眼光來研究，更是領受了天上的啟示、上帝的呼召，得著天上的智慧來寫作。
路加詳細考察後，立定心志，要照著次序來撰寫，按著條理分明的，有次有序的來寫作。
今日我們傳講神的話，也要學習路加一般的條理分明，按著正意分解神的道，好叫人的信心有根有基，能夠認識神的真實！
1:4 使你知道所學之道都是確實的。
「所學」或作「所聽見」。原文這字可作「聽聞」（徒21:24）或「教訓」（徒18:25）。路加福音的中心思想是恆久的信心，也假定讀者對舊約的經文有一定的認識，建議了提阿非羅曾領受過教導，可能已是信徒。
「確實」。這字用在使徒行傳2:36; 21:34; 22:30及25:26，是千真萬確的意思。
原文中是一長句，翻譯時分成四節，加上標點符號，以求清晰。
路加寫作的目的非常清晰，要讓人知道所學習的真理，所聽見的真理，是確實的、真實的，不只是帶來知識上的確信，更帶來全人的信靠委身。
路加把口傳的這些歷史，整理成為文字，可以代代傳承，這是文字工作的重要。求主今日使用有文字恩賜者，用現代的話語，傳講超越時代的真理信息！
路加醫生寫信給信徒提阿非羅，從起頭開始詳細說明福音的真實。
5-7 介紹撒迦利亞
1:5 當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞；他妻子是亞倫的後人，名叫伊利沙伯。
「希律」。指「大希律」。從公元前37年至公元前4年去世時管治巴勒斯坦。他以大興土木（包括耶路撒冷聖殿）及殘暴著名。
「當……的時候」。在路加福音（69次）和使徒行傳（54次）十分常用。第8節同。（中譯者按：因為中文和希臘文的文句結構不同，很多時沒有照字面翻出來。）
「班」。祭司共有24班，根據歷代志上24:10，亞比雅班是第8班。
「是亞倫的後裔」。祭司有來自祭司家庭的妻子（亞倫的後裔）十分普遍，當時被認為是特別的祝福。
這裡介紹了時空的背景，時代是在希律王的時候。
大希律在主前37年到主前第四年做巴勒斯坦的分封王。他不是以色列人，是以東人，他只是羅馬的封臣，並不是真正的君王，頭銜是向羅馬帝國諂媚而得的。他蓋了很多的廟宇讓人拜偶像，也為聖殿大興土木，他非常殘暴。他後來殺害耶穌時代的嬰孩。
就在黑暗的時代中，上帝看到了一個義人「撒迦利亞」，他名的意思字是「公義」。他是祭司，屬乎亞比雅班，是祭司24班中的第八個班，祭司們輪流進入聖殿事奉。
他的妻子也是祭司的後代，他們是一個敬虔的家庭。
1:6 他們二人在 神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的，
「遵行」。原文作「行在……中」，是形容一個人生活方式的慣用語。「遵行……無可指摘」。這樣形容撒迦利亞和伊利沙伯不是指他們沒有罪，而是指他們忠心敬虔，是行義的人（創6:8；申28:9）。
禮儀，新－規條，呂－律例，現－條例。
經文提到，他們夫妻倆，在神面前是義人，意思是遵守神的誡命禮儀，誠誠實實的事奉神，過著全然奉獻給神的生活，神預備了這樣敬虔的家庭，生下了施洗約翰。
這裡的義人並不是指因信稱義的義人，而是指在禮儀上、一般的道德上，無可指責。
1:7 只是沒有孩子；因為伊利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。
「伊利沙伯不能生育」。路加認為撒迦利亞和伊利沙伯在神面前都是義人，「遵守了一切誡命禮儀」（第6節），這種語氣是提醒讀者舊約其他不能生育的著名人物：亞伯拉罕和撒拉（創18:9-15）、參孫的母親（士13:2-5）、撒母耳的母親哈拿（撒上1:1-20）。伊利沙伯和這些舊約人物同樣的經歷許多焦慮和向神尋求，終於得到兒子。當代社會將沒有子嗣看作是神的責罰，因為兒女是神祝福的表徵（參創1:28；利20:20-21；詩127; 128；耶22:30）。救恩的曙光將現，神就將這對年老夫妻的哀傷變成喜樂，在時間上不可能的情況下遂了他們的心願。
這一對義人遵守了所有的誡命與禮儀，但是很可惜，他們沒有孩子，妻子不再能夠生育，兩個人年紀老邁。猶太人普遍認為沒有兒子傳宗接代，是人生大遺憾，也是一個大羞恥，更與彌賽亞的盼望斷絕關係。
但是我們的神總能夠在人的絕望中，重新給我們盼望，如同亞伯拉罕與撒拉、哈拿、參孫的父母，在人看來，他們無法生育，但上帝的旨意要臨到，上帝的幫助不單要除掉他們的羞恥，更讓他們的孩子能夠參與在永恆上帝的國度中，這是最大的盼望！
8-10燒香事奉
1:8 撒迦利亞按班次在 神面前供祭司的職分，
新，呂，現－有一次，「當……的時候」。在路加福音（69次）和使徒行傳（54次）十分常用。第8節同。
現－值班，「當值」。撒迦利亞的班次「當值」應是一年兩次，每次一星期。
撒迦利亞按照班次，在神面前供職事奉，祭司總共有24班，一年是兩次，每次一個星期。在事奉中上帝向他顯現！
1:9 照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。
掣籤，新－中了籤，呂－抓鬮，現－抽籤的結果，NET－抽籤，
「聖所」或作「殿」。祭司這樣的獻祭（包括燒香）應是在聖所舉行。祭司一生的事奉中，總有一次這樣的為國家獻祭。「燒香」或是早祭（上午九時）和晚祭（下午三時）。
按照抽籤的結果，撒迦利亞進入神的聖殿燒香，是早祭，上午九點，或是晚祭，下午三點，祭司一生事奉中，可能只有一次這樣的機會，為國家獻祭燒香，是何等的尊貴榮耀，而就在事奉中，神的大能彰顯！！
我們常常是在服事主過程中，經歷神的顯現與真實！
1:10 燒香的時候，眾百姓在外面禱告。
「眾百姓」。是一大羣人。通常在獻祭的時候，尤其是晚祭，總有一羣人聚在一起。
當祭司在聖所中燒香，眾百姓在外面禱告，在獻祭時，會有一群人一同聚集，一同禱告，尋求神。
11-17 天使顯現預言生約翰
1:11 有主的使者站在香壇的右邊，向他顯現。
「主的一位天使」或作「主的那位天使」。
「顯現」。這字通常用作代表超自然的「顯現」（路24:34；徒2:3; 7:2, 30, 35; 9:17; 13:31; 16:9; 26:16）。
就在撒迦利亞燒香敬拜時，主的一位使者站在香壇的右邊，就是在聖所中向他顯現，是神超自然的工作，彰顯神的計劃旨意。
這一次顯現非常重要，距離上一次上帝向人顯明他的心意，已經隔了400年，上一次是神啟示先知瑪拉基，而因著人虛有其表的敬拜，神選擇沉默四百年。這一次神的顯現，打破了沉默，上帝重新向人啟示，讓人加入祂的計劃，這是何等榮耀！
1:12 撒迦利亞看見，就驚慌害怕。
「害怕」。這是對超自然的顯現的自然反應（路1:29-30, 65; 2:9; 5:8-10; 9:34; 24:38；出15:16；士6:22-23; 13:6, 22；撒下6:9）。
撒迦利亞看見了天使，非常驚慌害怕，這個字詞在本章不斷地出現，人的血肉之體無法承受神的國，除非神的大能憐憫，否則我們根本不配參與在神的國度中，這裡再次看見神給我們的憐憫。
1:13 天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。
「你要給他起名叫約翰」。「要」，原文作未來式，代表一個命令，第31節有着相同的意義。「不要害怕……你要給他起名叫約翰」，這是標準的出生宣告（參創16:11；賽7:14；太1:21；路1:31）。
天使向撒迦利亞說：「不要害怕」，天使安慰他；
「你的祈禱已經被聽見了」，包括求兒子的禱告，也包括神憐憫整個以色列人的禱告，被神聽見與悅納了！
「你的妻子將要生一個兒子」，一方面除掉他家庭的羞恥，二方面更讓這個孩子參與在上帝的國度中！
「要給他取名叫約翰」，約翰意思是神所愛的、神的恩典，他要大大領受神的恩典，並且傳揚神的恩典！
撒迦利亞意思是「神必紀念」，以利沙伯的意思是「神的誓約」，因著神的紀念與誓約，帶出神的恩典！
1:14 你必歡喜快樂；有許多人因他出世，也必喜樂。
因著約翰的降臨，神的恩典臨到，要帶來極大的歡喜快樂，包括父母親得喜樂，也包括許多人因著他，回到主面前，得著神所賜的喜樂。
1:15 他在主面前將要為大，淡酒濃酒都不喝，從母腹裡就被聖靈充滿了。
為大，新－被尊為大，現－是一個偉大的人物。
從母腹裡，NET－「甚至在出生之前」。原文作「甚至從母腹裏」。但這慣用語可解作「當出生時」，1:41指出這應是「在出生之前」。「甚至在出生之前就已經被聖靈充滿了」。是先知降生的語氣（士13:5, 7；賽49:1；耶1:5），首次應驗在馬太福音1:41。
天使預言約翰將要在神面前為大，被尊為大，是一個偉大的人物，因為他是耶穌的開路先鋒！
淡酒濃酒都不喝，如同士師記13章的參孫，類似拿細珥人之約，約翰要與神立約，不喝酒，分別出來事奉神。
並且他在母腹中，就被聖靈充滿，他倚靠聖靈的能力，行在主的面前！
1:16 他要使許多以色列人回轉，歸於主─他們的 神。
「回轉」。是悔改的總綱，是約翰勸人改變人生方向的呼喊（參3:1-14）。
約翰的使命是要使許多人回轉、悔改、歸向神，從黑暗轉向光明，從撒旦的國度轉向上帝的國度！
1:17 他必有以利亞的心志能力，行在主的前面，叫為父的心轉向兒女，叫悖逆的人轉從義人的智慧，又為主預備合用的百姓。」
心志，新－靈，呂－精神，現－堅強有力，
行在主的前面，呂－行於主面前爲先導，現－他要作主的前驅，
為父的心轉向兒女，現－使父母和兒女重新和好，
智慧，新－意念，呂－明達，現－明智的道路；NET－這兩句包括了一切關係：「為父的心轉向兒女」是「橫向」的、人與人的關係，「悖逆的轉從義人的智慧」指出神從上面賜與的，是「縱向」的、人與神的關係。
為主預備合用的百姓。新－為主安排那預備好了的人民。現－他要幫助人民來迎接主。
這裡預言了他將有以利亞的心志能力，就是以利亞的精神與堅強，行在主的面前，做主的先驅，先導。目的在於使父親心轉向兒女，包括地上的父親兒女在人際上的和好，也包括天上的父親與我們重新的和好，使人與人和好，人與神和好(瑪4:5-6)。
並且他要拔除人心的悖逆頑梗，使人得著義人的智慧，智慧就是意念、明智的道路，預備好心來順服神。
並且為主預備合用的百姓，就是幫助人準備好來迎見主。
「看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裏去。 (瑪拉基書4:5)
他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」(瑪拉基書4:6)
18-20 預言因不信而啞吧
1:18 撒迦利亞對天使說：「我憑著甚麼可知道這事呢？我已經老了，我的妻子也年紀老邁了。」
撒迦利亞不明白，從客觀情勢的分析看來，他們的夫妻年紀已經老邁，這個事情是不可能發生的。
儘管撒迦利亞是義人，遵守了所有的律法規條，但是他的信心、對神的認識，仍然需要不斷地被主更新提升！
1:19 天使回答說：「我是站在 神面前的加百列，奉差而來對你說話，將這好信息報給你。
1:20 到了時候，這話必然應驗；只因你不信，你必啞巴，不能說話，直到這事成就的日子。」
「啞巴」。撒迦利亞成了「聾啞」，1:61-63記載別人須要打手勢與他交談。
天使要建立撒迦利亞的信心，清楚介紹自己「我是站在神面前的天使加百列，負責傳遞上帝的信息，奉神差遣，將這個好消息報告給你。」
到了神所預備的時間，這件事一定會應驗，只是因為你不信，因此變成啞巴，不能說話，也不能聆聽，別人必須用手勢來跟他溝通，直到這是成就的日子。
上帝的工作，人必須用信心來領受、回應。神管教撒迦利亞，不是責備他，而是讓他安靜的思想神、尋求神，而不在小信不信中妄自發言，因此得罪神。如同以色列人出埃及，要經過紅海，神要為人爭戰，人必須靜默，不要做聲；也如同以色列人面對耶利哥城，神要人安靜繞城，不可開口。神讓我們安靜，不要做聲，預備等候上帝的作為。
21-23 成啞吧
1:21 百姓等候撒迦利亞，詫異他許久在殿裡。
1:22 及至他出來，不能和他們說話，他們就知道他在殿裡見了異象；因為他直向他們打手式，竟成了啞巴。
異象；呂－見了顯象；NET－「異象」。因為天使來到香壇邊顯現，這是撒迦利亞在聖所裏超自然的體驗。
1:23 他供職的日子已滿，就回家去了。
當撒迦利亞在聖殿中服事，百姓在外面等候，非常驚訝他在聖殿中非常的久，等到他出來，發現撒迦利亞不能說話，只能夠打手勢，於是就知道他在聖殿中看了異象，得著上帝的顯現啟示。
他完成他的服事，就回家去了，等候上帝的時間與作為。
24-25以利沙白懷孕
1:24 這些日子以後，他的妻子伊利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月，
隱藏了，呂－掩藏，現－沒有出門。NET－躲在家裏(「躲在家裏」。經文沒有解釋她為何這樣做。)
上帝所說的話必然成就。這個啟示之後，果然撒迦利亞妻子懷孕了，隱藏了五個月，可能是太驚訝，也不知如何與人分享，因此沒有出門，待在家中五個月。
1:25 說：「主在眷顧我的日子，這樣看待我，要把我在人間的羞恥除掉。」
看待我，現－厚待我，NET－恩待我，
「羞恥」。「不能生育」被看為不蒙恩（利20:20-21；耶22:30）。在伊利沙伯的晚年（路加沒有記載她的年齡），神卻除去她的羞恥（1:7）。
以利沙伯懷孕生子，經歷主的眷顧，主恩待我、厚待我，要把我在人間的羞恥除掉，不能生育在當時，被視為奇恥大辱，而在上帝的大能憐憫中，神要除掉這樣的羞恥，使她得著安慰與榮耀！神為我們脫去麻衣，為我們穿上讚美的義袍，我們當大力感恩稱謝神！
26-29 天使像馬利亞顯現
1:26 到了第六個月，天使加百列奉 神的差遣往加利利的一座城去（這城名叫拿撒勒），
到了第六個月，現－在伊利莎白懷孕的第六個月，NET－「到了伊利沙伯懷孕的第六個月」。原文作「到了第六個月」，沒有「伊利沙伯懷孕的」這片語。為清楚指出甚麼事情的第六個月，譯者加上這片語。
「加百列」。是1:19記載的同一位天使，他經常帶來啟示（參但8:15-16; 9:21）。加百列和米迦勒是聖經中唯一具名的兩位善天使。
「奉神的差遣」。指這些事情的發生都是按着神的安排。到伊利沙伯懷孕六個月的時候，神再次動工。
「拿撒勒」。加利利區的一座城，位於撒瑪利亞和猶太之北。加利利全區在耶路撒冷北部72 – 137公里，寬度約48公里。拿撒勒是很小的鄉村，在加利利海南端以西約24公里。
在伊利沙伯懷孕六個月後，上帝繼續帶來更重要的啟示。
天使加百列奉上帝的差遣，往加利利的一座村莊－拿撒勒去。
神奇妙地賜給撒迦利亞與以利沙伯孩子，預備施洗約翰；而上帝用更奇妙的方式，預備耶穌，完成救恩。
這一切都在上帝的計劃中、上帝的差遣中，神的榮耀計劃必然成就。
神讓他的獨生子降生，不是選擇耶路撒冷，不是選擇帝國首都，而是被人輕視的鄉間小鎮，這是神的智慧計劃，能看為無有，卻要成就上帝這偉大的救贖計劃(賽9:1)！
但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得着榮耀。(以賽亞書9:1)
1:27 到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞；
「大衛的後裔約瑟」。原文作「大衛家的約瑟」。經文安排的次序偏重於將大衛的後裔與約瑟相連接，而不是與馬利亞連接。
天使到了一位童女那裡，名字叫馬利亞。她還沒有結婚，而已經許配給了約瑟，他是大衛家的人，按照這裡經文記載次序，強調的是耶穌與約瑟的連結。約瑟是猶大支派，原本的籍貫在伯利恆，就是大衛的家鄉。應驗了耶穌是大衛的後代，是真正的君王。
在那個神沉默的時代，上帝卻找到了一個敬虔的女子，願意等候神、回應神的女子，神賜下榮耀的計劃大能！求主使我們專心尋求主、等候主、遇見主！
1:28 天使進去，對她說：「蒙大恩的女子，我問你安，主和你同在了！」
我問你安，新，呂－恭喜！現－願你平安！
「蒙大恩的」。指馬利亞是接受神恩典的人，不是給與者。本處經文顯示她是聖潔的典範，一位願意接受神施與的人。
這是何等美的宣告，天使宣告馬利亞是蒙大恩的女子，領受神極大的恩惠，最大的恩典不是金銀財寶、物質的豐富，而是能夠經歷神同在，加入神的計劃，完成神的榮耀工作！
求主使我們羨慕渴想最大的恩典，就是耶穌與我們同在，不是在地上完成什麼事業，而是等候神，使我們參與神的計劃，完成上帝的旨意！
1:29 馬利亞因這話就很驚慌，又反覆思想這樣問安是甚麼意思。
驚慌，呂－震盪不安，現－十分驚惶不安，NET－ 「困惑」。參1:12。馬利亞的反應和撒迦利亞的相若。
「反覆思想」。路加常用這些字眼描寫書中人物在「思想」（3:15; 8:9; 18:36; 22:23）。百姓疑惑3:15，門徒問8:9，許多人問18:36，門徒對問22:23。
馬利亞面對天使的顯現問安，非常的驚慌、驚慌不安、震盪不安、非常困惑。
但馬利亞做一個智慧的選擇，就是他反覆思想這樣問安是什麼意思呢？如同路加福音二章19節，牧羊人來拜耶穌，分享天使所說的話，馬利亞也不明白，但是她把這一切的事存在心裡，反覆思想。
許多時候我們的資質駑鈍，無法第一時間明白上帝的心意，甚至充滿了恐懼害怕，但我們要效法馬利亞，不要批評神、不要抵擋不信，而是放在心中，不斷地思想這是什麼意思，時候到了，神會啟示幫助我們！
路2:19馬利亞卻把這一切的事存在心裡，反覆思想。
30-33 天使預言生耶穌
1:30 天使對她說：「馬利亞，不要怕！你在 神面前已經蒙恩了。
「不要怕」。參1:13天使對撒迦利亞的話。
「蒙恩」。常用於舊約（創6:8; 18:3; 43:14；撒下15:25），指神定意為當事人出面。
天使知道馬利亞的心情恐懼，立刻對她說：「不要怕」，神總是知道我們每一個心境、處境，要賜下即時的安慰保護。
再次強調，「你在神面前已經蒙恩了」，前面提到馬利亞是蒙大恩的女子，強調是她的品格；而這裡是強調神垂聽人的禱告，主動向人彰顯神的計劃心意，強調是神給人極大的恩典！
1:31 你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。
「你要給他起名叫耶穌」。參第13節相同的句子結構。這句話反映出重要人物的誕生（參路1:13；創16:7；士13:5；賽7:14）。希臘文譯成拉丁文的Jesus，和希伯來文的Yeshua（約書亞）同一字，意思是「耶和華拯救」（耶和華在舊約是「上主」之意）。第一世紀的猶太人常以「耶穌」為名。
天使預言你將懷孕生子，顯然這個孩子不是從人意生、不是從血氣生、不是從肉體生，而是從聖靈而生！
並且要取名為耶穌，意思就是「神拯救」！舊約希伯來文的「約書亞」是同樣的字。舊約的約書亞帶領以色列人經過曠野，進入應許之地，新約的耶穌帶領萬民經過死亡，進入永生！這是關乎萬民的救恩！
1:32 他要為大，稱為至高者的兒子；主 神要把他祖大衛的位給他。
為大，新－被尊為大，現－成為偉大的人物，NET－「他要為大」。比較1:15約翰在主眼中將要為大，耶穌就是比約翰為大了。的確，彌賽亞是大於先知，沒有形容詞的「為大」就是絕對的「為大」。
「至高者」。第一世紀猶太教用「至高者」代稱神，以示尊敬及避諱。
天使預言耶穌要為大，被尊為大，就是成為偉大的人物，神賜給祂那超乎萬名之上的名！
祂被稱為至高者的兒子，就是上帝的兒子，神的獨生愛子，道成肉身，完成救恩！超乎所有天使的名，超乎一切受造物的名！
並且神要把大衛的位給祂，就是君王的位份，應許中的再來彌賽亞的位份，不只是地上君王，而是在天上統管萬有的君王！
1:33 他要作雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。」
「雅各家」，指「以色列」。這裏指出彌賽亞和以色列人的關係。
耶穌是雅各家，就是以色列家的君王，統管萬有直到永遠，國度沒有窮盡！
耶穌掌管以色列人，更掌管在新約中因信做亞伯拉罕子孫的真以色列人，就是因信稱義的子民，耶穌在永恆的國度中掌權直到永遠！
34-38 天使預言耶穌是神的兒子
1:34 馬利亞對天使說：「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」
我沒有出嫁，新－原文作「我不認識男人」，呂－我沒有和男人親近，NET－「還沒有出嫁」。有譯本譯作「我仍是處女」。
馬利亞聽見天使的話，無法明白，還沒有出嫁，還沒有婚姻，怎麼能夠生孩子呢？
上帝設立了物理定律，在上帝的主權之下，當然神能夠違背物理的定律、生物的定律，這是上帝的大能主權！我們不能用自己的小頭腦來限制神的工作！
1:35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為 神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為 神的兒子）。
「蔭庇」，指神榮光的運行（出40:34-35；詩91:4）。
天使回答馬利亞，他要生的孩子，不是一般的孩子，而是聖靈要降臨在你身上，上帝的大能要蔭蔽你，神的榮光照耀你，使你受聖靈感孕。
因此耶穌是聖者，被神分別、揀選、悅納，被稱為神的兒子，就是神的獨生愛子！
如同在創世紀中，神藉聖靈完成的天地的創造而在；新約中，神藉聖靈再一次做新的創造，道成肉身，耶穌是真實的人，也是完整的神，這是聖靈的工作！
1:36 況且你的親戚伊利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。
「親戚」，有的譯作「表親」。
天使為了堅固馬利亞的信心，天使鼓勵她，你的親戚伊利沙伯，可能是表親，在年老的時候也懷孕，原本是無法生育的，如今懷孕六個月。上帝總有奇妙的工作！
1:37 因為，出於 神的話，沒有一句不帶能力的。」
出於 神的話，沒有一句不帶能力的。新，呂－在 神沒有一件事是不可能的。現－在上帝沒有一件事是做不到的。NET－在神無所不能(「在神無所不能」。天使話語的總論，是信心的呼喚。)
在馬利亞看來，這件事不可能發生，但是天使宣告上帝的話，而出於神的話，沒有一句不帶著能力，在神沒有一件事是做不到的，我們的神是無所不能，神一句話說有就有，命立就立，我們因著信心要進入神話語的豐富！
1:38 馬利亞說：「我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。」天使就離開她去了。
使女，新，呂，現－婢女，NET－「使女」或作「奴婢」。一般譯作「女僕」，指有賣身契約的僕人。
馬利亞即便不明白上帝會怎麼做，但是她選擇順服。
她看見自己是神的使女，就是婢女、女僕，沒有自己的主權，她完全順服神。
並且甘心樂意照著神的話，成就在我的身上，這是一個勇敢的行動。
根據當時的觀念，未出嫁的女子懷孕是可恥的、犯罪的，要用石頭打死；她順服神要付出的是生命的代價，但是她甘心順服，因著順服神而來勇敢、力量，成為我們的榜樣！
她的反應也與撒迦利亞的不信成為鮮明的對比，她是有信心而蒙福的女子。
福音從兩個敬虔的家庭開始。一個是祭司家庭，一個是小城市拿撒勒的女子；一個在聖殿燒香事奉時遇見天使，一個在平凡的生活中遇見天使。天使啟示他們將要懷孕：一個是年邁到不可能懷孕，一個是未婚不可能懷孕；都要彰顯神的大能。一邊因著不信而被神管教成為啞巴，另一邊因著思想順服而蒙大恩。
39-40馬利亞拜訪以利沙伯
1:39 那時候，馬利亞起身，急忙往山地裡去，來到猶大的一座城；
那時候，新－後來，「那些日子」。這是一個不明確的日子，雖然文義顯示馬利亞探訪伊利沙伯是在她懷孕不久後。
路加沒有說明伊利沙伯的居處，只說是猶大的一座城。猶大是拿撒勒以南約有三日路程之距離。
1:40 進了撒迦利亞的家，問伊利沙伯安。
在馬利亞懷孕不久之後，他起身往親戚伊利沙伯家前往，她們要分享自己所經歷的，更要明白上帝即將要成就的事。
41-45 以利沙白的讚美
1:41 伊利沙伯一聽馬利亞問安，所懷的胎就在腹裡跳動。伊利沙伯且被聖靈充滿，
「所懷的胎就在腹裏跳動」。這是約翰首次為耶穌作的見證，應驗了1:15的話。
「聖靈充滿」。伊利沙伯的一番話是聖靈感動的話。
當馬利亞問候伊利沙伯，而嬰孩約翰在伊利沙伯的腹中跳動，可以說是約翰第一次為耶穌做見證。
伊利沙伯被聖靈充滿，開口讚美上帝的恩典。
1:42 高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！你所懷的胎也是有福的！
「你在婦女中是蒙福的」。指馬利亞作為神應許要來者的母親是獨有的福氣。
伊利沙伯被聖靈充滿，高聲喊著說：「你在婦女中是有福的！」就是被神大大賜福。「所懷胎也是有福的」，能夠加入上帝的榮耀計劃，這是神給人最大的福份！
1:43 我主的母到我這裡來，這是從哪裡得的呢？
這是從哪裡得的呢？新－這事怎會臨到我呢？現－我怎麼敢當呢？NET－「我是誰」。原文作「這是從那裏來的呢」。
1:44 因為你問安的聲音一入我耳，我腹裡的胎就歡喜跳動。
「我腹裏的孩子就歡喜跳動」。參1:14與1:47，指出神應許的應驗。
伊莉莎白非常的驚訝，她看出馬利亞所懷的嬰孩是何等的尊貴，她稱呼耶穌是「我主」，而我主的母親來到我這裡，是從哪裡來的呢？這是怎會臨到我呢？我怎麼敢當呢？
因為當你一問安的時候，我腹中的胎兒就歡喜跳動，代表何等的喜樂，這是神應許的應驗。
1:45 這相信的女子是有福的！因為主對她所說的話都要應驗。」
「有福的」。是本節（相信神）的鑰字。
「主對她所說的話」。指主差遣天使對她所說的話。「說」，述說計劃的成就（代下29:35）。
再次強調馬利亞是有福的，而進入福氣的關鍵是「相信神」因信得著福氣，進入福氣！
神所說的話，必要應驗，神的話語要成就在兩個孩子，兩個家庭身上！
46-56 馬利亞的讚美：49-49神顧念馬利亞，
1:46 馬利亞說：我心尊主為大；
呂－多數古譯本作馬利亞；有古譯本作「以利沙伯」；原古卷是空白
「我心尊主為大」或作「我心讚美上主」。本讚美詩（第46-55節）是新約幾首讚美詩之一，馬利亞先讚美神，又述說神對她（第46-49節）和以色列（第50-55節）的關顧是讚美的原因。傳統上，這詩稱為「尊主頌」，因首句「我心尊主為大」得名。
1:47 我靈以 神我的救主為樂；
「我靈以神我的救主為樂」或作「我靈在神我救主裏歡樂」。
接下來是馬利亞的讚美，我心尊主為大，就是我的心把主放大，讓神恢復到原有的尊貴、至大！
並且我的靈以我的救主為樂，我們生命最大的喜樂，來自於認識我們的神，順服救主，加入上帝榮耀的計劃！
當我們的心開始尊榮神、尊崇神，會帶出下面經文的感恩，對神啟示的認識和敬畏！因此懇求主賜給我們高度敬畏神的心，真正尊崇神、認識神！
1:48 因為他顧念他使女的卑微；從今以後，萬代要稱我有福。
「從今以後」。路加常用之詞，表示神的作為將事情從此改觀（路5:10; 12:52; 22:18, 69；徒18:6）。
「有福」。馬利亞在萬代中是神恩臨到的榜樣。
1:49 那有權能的，為我成就了大事；他的名為聖。
有權能的，新－全能者，現－大能的上帝，NET－「那有權能的」或作「那大能者」。
當馬利亞的心尊神為大，她看見上帝對她的顧念，因此發出感恩讚美。
神顧念神僕人使女的卑微，原本是最微小的、不配的，但從今開始，萬代稱我為有福，馬利亞因著認識神、順服神，領受了神所預備那頂級的福份，並且是一代一代，存到萬代！
因為那有權能的，就是全能者，大能的上帝，為我成就了極大的事，神的名是聖潔的、至高的、配得大尊崇！
50-55 神顧念以色列
1:50 他憐憫敬畏他的人，直到世世代代。
「憐憫」。指神恆久忠誠的愛，以行動表現。以頌歌下半段為例。
馬利亞的讚美，從個人擴大到所有人，在讚美中她的心被神開廣。
她讚美神，神憐憫每一位敬畏祂的人，憐憫就是神恆久的愛，永不改變的愛；不是因著人對神的回應，而是因著神屬性充滿了慈悲憐恤！因著我們的神不改變，使我們大有盼望！
見證：
衛斯理在英國大復興時期，常強調：神的恩典不是少數人的，神願意憐憫所有願意回轉的人。
這讓他積極向礦工，貧民，被忽略的人傳福音。
帶來的祝福：英國屬靈復興，循道運動，社會改革與關懷運動。
1:51 他用膀臂施展大能；那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。
那狂傲的人正心裡妄想就被他趕散了。新－驅散心裡妄想的狂傲人。呂－用狂傲人心裏的妄想趕散了他們；現－驅除狂傲者心中一切的計謀。NET－「心裏被高傲脹滿」。原文作「心裏妄想」。詩人譴責高傲的人，他們在想像中以為權力是與生俱來的。
上帝的大能膀臂施展極大的力量，要在我們當中做顛覆性的工作！
那狂傲的人心中思想驕傲抵擋神的計謀，就被神趕散了！也有翻譯為，上帝用狂傲人心中的妄想、計謀，來趕散他們，就是他們落入自己所設的驕傲、詭計中，自食其果！
1:52 他叫有權柄的失位，叫卑賤的升高；
有權柄的，新－有權能的，呂－有權力的，現－強大的君王，NET－「有權柄的」或作「掌權的」。
「卑賤的」或作「處低位的」。「高位」和「低位」是路加基本的對照。神看顧那些被有權勢者忽略的人（4:18-19）。
1:53 叫飢餓的得飽美食，叫富足的空手回去。
「美食」或作「美好的東西」。不是單指物質，也包括因認識神而得的諸般福氣。
另一個路加的對比──飢餓和富足（6:20-26）。
馬利亞繼續讚美上帝顛覆性的作為，上帝叫一切有權柄的人，就是有權能、有權力、強大的君王，失去權位，刑罰管教那驕傲自大者。
相反地，上帝叫卑賤的、處低位的能夠升高，上帝高舉謙卑的、卑微的，得著尊貴和榮耀！
另外一個對比是飢餓和富足，上帝叫飢餓的人得飽美食，不只是物質性的，也包括認識神而來的諸般福氣！神供應人的需要，施行極大的憐憫恩待！
上帝也叫富足的空手回去， 神施行公義的作為。
1:54 他扶助了他的僕人以色列，
1:55 為要記念亞伯拉罕和他的後裔，施憐憫直到永遠，正如從前對我們列祖所說的話。
記念，新，呂－記念他的憐憫，現－顧念亞伯拉罕，向他大施仁慈，
神扶助了祂的僕人以色列，保護了祂的僕人！
神紀念與亞伯拉罕之約，神向亞伯拉罕和他的後代施行憐憫，神應許亞伯拉罕的後代與神立約，代代蒙福，神向他大施仁慈慈愛(創12:2,17:2)！
我必叫你成為大國。我必賜福給你，叫你的名為大；你也要叫別人得福。 (創世記12:2)
我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」 (創世記17:2)
1:56 馬利亞和伊利沙伯同住，約有三個月，就回家去了。
馬利亞和伊利沙伯一起住，大約三個月，可能直到約翰出生，看見新生兒約翰，便回去了。
57-66 以利沙白生約翰
1:57 伊利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。
1:58 鄰里親族聽見主向她大施憐憫，就和她一同歡樂。
大施憐憫，現－賜給她這樣大的恩慈，
伊利沙伯產期到了，順利生出一個兒子，已經年長在人看來不可能生出孩子的，卻能夠得子，這是一個極大的恩典！因此鄰里親屬看見神向他施行的大憐憫，就和他一同歡樂，一起歡喜快樂！
1:59 到了第八日，他們來要給孩子行割禮，並要照他父親的名字叫他撒迦利亞。
「割禮」，根據舊約的律法（利12:3），男子生下第八日要行割禮。
1:60 他母親說：「不可！要叫他約翰。」
「不可！一定要叫他約翰」。堅持用天使指定的名字，撒迦利亞和伊利沙伯學會了順服神（參1:13）。
按照舊約利未記12章第3節，孩子出生後第八天，為男孩子行割禮，並且為孩子命名。
按照傳統，要照著他父親的名字，叫他撒迦利亞，但是伊利沙伯卻反對，要叫他約翰，就使用天使所指定的名字，她順服上帝。
1:61 他們說：「你親族中沒有叫這名字的。」
1:62 他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子甚麼名字。
「向他父親打手勢」。鄰里們覺得名字不對，於是向父親求證。「打手勢」表示撒迦利亞不單口啞，也是耳聾。
1:63 他要了一塊寫字的板，就寫上，說：「他的名字是約翰。」他們便都希奇。
眾人覺得這違背了他們的傳統，應當要取親族中有的名字，於是他們詢問孩子的父親，要叫什麼名字。他們向他的父親打手勢，表達撒迦利亞不只啞巴，而且也聽不見，所以要用手語來溝通。
何等的奇妙，撒迦利亞寫下了孩子的名字，就是約翰，這是上帝給他們的名字。他們夫妻完全順服神。眾人覺得很稀奇，夫妻沒有討論，卻有一樣的名字，可見是出於神的啟示！
1:64 撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌 神。
「口開舌展」。撒迦利亞在起孩子名字的事上表達了對神的信心，那短期的管教就此結束。這短期的考驗使撒迦利亞學會了信靠順服。
當撒迦利亞順服神，他的口立刻開了，從他遇見神之後， 十個多月無法說話，而當神開他的口，他說出話來，說出對上帝的感恩和稱頌！他沒有任何的抱怨，也不只是為著自己的孩子感恩，他更是看見上帝榮耀的計劃正在運行成就，因此獻上感恩歡呼！
1:65 周圍居住的人都懼怕；這一切的事就傳遍了猶太的山地。
1:66 凡聽見的人都將這事放在心裡，說：「這個孩子將來怎麼樣呢？因為有主與他同在。」
「放在心裏」。「心」也可譯作「頭腦」或「思想」，「放在心裏」也可譯作「放在頭腦裏」或「反覆思想」。下文建議鄰里們不單在頭腦裏找出這些事的前因後果，也顯示他們喜樂和興奮，甚至懼怕的情緒。
主與他同在。新－主的手與他同在。現－主的權能，NET－「主的手」。表示神的同在、指引和憐憫（徒7:9下）。
一個父親從啞巴到能夠開口，取特別的名字，周圍的人聽見都非常的稀奇，也很懼怕，就把這個事傳遍了所有猶太的山地，
所有聽見的人都將這事放在心裡，存在頭腦裡，反覆思想，並且心裡想，這個孩子將來會如何呢？因為主與他同在，直接翻譯是主的手、主的權能引導與他同在！
這的事件為三十年後約翰的服事立下了根基，讓眾人知道，上帝在他的身上有特殊的啟示和計劃！
67-79 撒迦利亞的讚美：67-75 神的拯救
1:67 他父親撒迦利亞被聖靈充滿了，就預言說：
預言，現－傳達上帝的信息，「預言」。表示撒迦利亞藉聖靈說出神的意願，他以頌歌讚美神，述說讚美的原因。
1:68 主─以色列的 神是應當稱頌的！因他眷顧他的百姓，為他們施行救贖，
應當稱頌的，呂－當受祝頌的，現－讓我們歌頌主，NET－「當稱頌的」。拉丁文譯本此字放在句首，故傳統稱此為「讚頌詩」。
「眷顧」。原文動詞可譯作「親臨」，亦可指「關懷」或「幫助」的意思。
施行救贖，呂，現－釋放他們，NET－「施行了救贖」。原文作「成就了救贖」。指彌賽亞將要帶給以色列的整個救贖，不但是屬靈的救恩，也包括物質上的好處。
這一段是撒迦利亞的讚美，他被聖靈充滿，說出預言，就是提到上帝榮耀的計劃，透過施洗約翰與耶穌所要成就的事。
首先他讚美神，以色列的神是應當稱頌的，當受祝頌的，讓我們歌頌神，為著上帝所成就奇妙救恩的工作，要大大發出感恩讚美！
因為神眷顧他的百姓，就是臨到他的百姓，帶來關懷、幫助，並且為人施行救贖，就是彌賽亞所要帶給整個民族，更是全人類的救贖計劃，這份救贖包括身體物質，也包括屬靈生命的拯救！
1:69 在他僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，
「在僕人大衛家中」。指出彌賽亞是從大衛所出。此處撒迦利亞看耶穌遠比自己的兒子約翰為重要。
拯救的角，現－一位全能的救主。NET－「興起」。指神在歷史的舞台帶進重要的角色。「拯救的角」。是彌賽亞能力的象徵。角是動物自衛和進攻用的，以此表示彌賽亞保護的大能（詩75:4-5, 10; 148:14；撒下22:3）。故「拯救的角」代表大能的救主。
上帝在神的僕人大衛家中，就是指彌賽亞從大衛而出，好奇妙！他的兒子出生，他卻不是為兒子感恩，而是為了另一個還沒有出現的嬰孩耶穌發出讚美，耶穌是拯救的角，角代表著力量和權柄，代表大能的救贖，就是彌賽亞！
1:70 正如主藉著從創世以來聖先知的口所說的話，
創世以來，呂－古世以來，現－古時候，NET－「創世以來」或作「永恆」。
1:71 拯救我們脫離仇敵和一切恨我們之人的手，
「脫離仇敵」。如4:18-19記載耶穌講道的內容。路加指的仇敵包括撒但
今日應驗了神從創世以來，透過眾先知口中所說的話！神在歷世歷代中，透過眾先知，傳講預言，焦點就是神要興起救主，就是彌賽亞，將要帶來全面性平安與拯救！
上帝要拯救以色列人，脫離仇敵，脫離魔鬼撒旦，神要賜下奇妙的平安，完整的救恩救贖！這是上帝榮耀的計劃(路4:18-19)！
路4:18 主的靈在我身上，因為他用膏膏我，叫我傳福音給貧窮的人；差遣我報告：被擄的得釋放，瞎眼的得看見，叫那受壓制的得自由，
4:19 報告 神悅納人的禧年。
1:72 向我們列祖施憐憫，記念他的聖約─
「聖約」。神的諸般應許都包括在一個誓言之內（創12:1-3）。
1:73 就是他對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓─
上帝向列祖施憐憫，記念上帝的聖約，就是亞伯拉罕之約，神應許賜給亞伯拉罕後裔，並且能夠進入應許之地，承受全方位的應許之福！
1:74 叫我們既從仇敵手中被救出來，
1:75 就可以終身在他面前，坦然無懼地用聖潔、公義事奉他。
事奉他。新－敬拜他。NET－「在聖潔公義裏事奉他」。1:74-75在路加心目中是信徒的基本目標。救恩使人得自由，使人無懼於生活的種種，一生以聖潔公義去事奉神。
神拯救以色列人，更是拯救所有的人，脫離仇敵的手，得到了平安；脫離撒旦的權勢，得享自由。我們不只是徒受恩典，我們更應當感恩地在神面前，終身站在上帝的面前，積極的事奉神，就是敬拜神。
並且是坦然無懼的來事奉神，因著寶血洗淨我們，我們得著聖潔的恩典，我們用聖潔的心，神所賜的公義，按著神的法則，勇敢大力的服事主！
76-79預言約翰的使命
1:76 孩子啊！你要稱為至高者的先知；因為你要行在主的前面，預備他的道路，
「至高者的先知」。不是一般的先知，因約翰是彌賽亞的先鋒（參約1:17），約翰是神的先知（1:32; 7:22-23, 28）。
行在主的前面，呂－在主的前頭走，現－作主的前驅，
「道路」。可作單數，指先鋒的角色；亦可作眾數，表示救恩的多元性（參賽40:3-5；路3:1-6）。
前面的經文是關於彌賽亞耶穌的預言，而接下來是關於施洗約翰的預言，約翰要被稱為至高者的先知，不是一般的先知，因為約翰行在耶穌面前，做耶穌的開路先鋒，預備耶穌的道路，代表要傳講悔改的信息，讓眾百姓預備好心，領受這悔改的信息，按著神的心意悔改回頭，領受救恩！
1:77 叫他的百姓因罪得赦，就知道救恩。
呂－將得救的經驗──卽罪之得赦免──賜給他的子民；現－要告訴他的子民：由於他們的罪蒙赦免，他們將獲得拯救。NET－「赦免」。是路加福音另一主題（路4:18; 24:47；徒10:37）。「得知救恩」。約翰在「叫百姓得知救恩」這身份上與耶穌相似（3:1-14; 5:32-32）。
施洗約翰的服事重點，是叫百姓罪惡得到赦免，能夠知道救恩，約翰的服事重點是讓人知罪、悔罪，預備敬畏的心，來領受耶穌所傳講的救恩福音。
若是沒有悔改就不可能享受救恩，沒有知罪、認罪、悔罪，就不能享受赦罪的平安。因此求聖靈大力在人的心中工作，並且感動人的心，呼叫耶穌，信靠耶穌，因著耶穌而得到拯救！
1:78 因我們 神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，
憐憫的心腸，現－慈悲柔和；
清晨的日光，呂－昇起來的光，現－救恩的曙光，NET－「清晨的白光」。「清晨」，原文可作「晨星」或「太陽」，彌賽亞被描繪為拯救的光。希臘文這字亦可作「發枝」或「發芽」，此有的認為這是語意雙關的指彌賽亞（參賽11:1-10；耶23:5; 33:15；撒3:8; 6:12）。
1:79 要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。
黑暗中死蔭裡，現－生活在死亡陰影下的人，NET－「黑暗中死蔭裏」。參以賽亞書9:1-2; 42:7; 49:9-10。
上帝何等愛我們，當我們在黑暗死蔭中，生活在死亡的陰影之下，罪惡黑暗的權勢之下，神願意拜訪我們，因著上帝極大的憐憫，叫早晨的日光，從高天臨到了我們，如同升起的太陽、得救的曙光，耶穌之光照亮一切黑暗中的人(賽9:1-2,42:7,49:9-10)！
更要把我們的腳引到平安的路上，平安的路就是跟隨耶穌的路，就是信靠主、回應主的道路！
賽9:1 但那受過痛苦的必不再見幽暗。從前 神使西布倫地和拿弗他利地被藐視，末後卻使這沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地得著榮耀。
9:2 在黑暗中行走的百姓看見了大光；住在死蔭之地的人有光照耀他們。
42:7 開瞎子的眼，領被囚的出牢獄，領坐黑暗的出監牢。
49:9 對那被捆綁的人說：出來吧！對那在黑暗的人說：顯露吧！他們在路上必得飲食，在一切淨光的高處必有食物。
49:10 不飢不渴，炎熱和烈日必不傷害他們；因為憐恤他們的必引導他們，領他們到水泉旁邊。
撒迦利亞與馬利亞都發出讚美，他們讚美神的憐憫與拯救，提到神記念與亞伯拉罕的立約。撒迦利亞祝福孩子行在神的面前，為主預備主的道路；馬利亞特別讚美神作翻轉的工作：狂傲、有權、富足者將要受罰，而敬畏、卑賤飢餓者將要蒙福，彰顯神極大的憐憫。
神蹟懷孕讓人希奇，並且把焦點轉向出生的孩子：約翰是至高者的先知，耶穌是至高者的兒子，兩個人都要為大，而約翰是開路先鋒，走在主的前面，使人心回轉，耶穌則要作王，坐在大衛的寶座上，直到永遠！
80 約翰成長
1:80 那孩子漸漸長大，心靈強健，住在曠野，直到他顯明在以色列人面前的日子。
心靈強健，現－身心強健。NET－「靈裏壯健」。是繼續進行式的「靈裏漸漸壯健」。
「曠野」或作「沙漠」。
顯明，新－公開露面的日子。呂－出現，現－公開活動，NET－啟示
這裡提到施洗約翰的成長，包括身體健康，心裡強健。他長大後，住在曠野沙漠中，開始他的服事，根據希伯來的制度，祭司的兒子到20歲的時候，要承接服事，而約翰的服事是在曠野中，直到他顯明在以色列人面前，就是公開露面活動，傳講上帝的話語！
五、結構要點：
1.路加醫生寫信給信徒提阿非羅，從起頭開始詳細說明福音的真實。
2.福音從兩個敬虔的家庭開始。一個是祭司家庭，一個是小城市拿撒勒的女子；一個在聖殿燒香事奉時遇見天使，一個在平凡的生活中遇見天使。天使啟示他們將要懷孕：一個是年邁到不可能懷孕，一個是未婚不可能懷孕；都要彰顯神的大能。一邊因著不信而被神管教成為啞巴，另一邊因著思想順服而蒙大恩。
3.撒迦利亞與馬利亞都發出讚美，他們讚美神的憐憫與拯救，提到神記念與亞伯拉罕的立約。撒迦利亞祝福孩子行在神的面前，為主預備主的道路；馬利亞特別讚美神作翻轉的工作：狂傲、有權富足者將要受罰，而敬畏、卑賤飢餓者將要蒙福，彰顯神極大的憐憫。
4.神蹟懷孕讓人希奇，並且把焦點轉向出生的孩子：約翰是至高者的先知，耶穌是至高者的兒子，兩個人都要為大，而約翰是開路先鋒，走在主的前面，使人心回轉，耶穌則要作王，坐在大衛的寶座上，直到永遠！
5.撒迦利亞 vs.馬利亞
身分： 祭司義人，無可指摘 vs.拿撒勒女子
天使顯現 看見天使加百列 vs.天使加百列傳達啟示
懷孕： 年邁的妻子將懷孕生子──約翰 vs.未婚懷孕生子──耶穌
生子：約翰：至高者的先知，在主面前為大，聖靈充滿，使人回轉歸主，行在主前，預備合用的神百姓 vs.耶穌：至高者的兒子，他要為大，得大衛之位，作王到永遠
回應： 因不信而成啞巴，因順服而得開口 vs.驚慌，反覆思想，明白自己是主使女，情願主成就，尊主為大
讚美： 頌讚神的憐憫、拯救、記念亞伯拉罕聖約 vs.頌讚神的憐憫、拯救、記念亞伯拉罕聖約
六、鑰節： 1:35 天使回答說：「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為 神的兒子（或譯：所要生的，必稱為聖，稱為 神的兒子）。」
上帝預備敬虔的家庭，敬虔的馬利亞，誕生了耶穌，聖靈降在馬利亞的身上，神的能力大大覆蔽她，耶穌被稱為神的兒子，是上帝的聖者，神所分別出來的，要完成上帝的榮耀計劃！
七、反省： 我是否常常開口讚美神的大能？是否常常思想主的榮耀？是否效法馬利亞完全順服主？
約翰的工作是讓人認識耶穌、對焦耶穌，而我的生活讓人能夠認識耶穌、信靠耶穌嗎？
八、禱告： 讚美耶穌！天父預備了敬虔的撒迦利亞、伊利沙伯，敬虔的約瑟、馬利亞，神透過這兩個家庭，開始上帝榮耀的計劃，預備了施洗約翰，預備了耶穌，成就神榮耀的工作。求主使我們預備好自己，建立敬虔的家庭，明白神的呼召，參與神救贖的工程！
九、總結：敬虔的家庭預備敬虔的子民，完成敬虔的工作。
十、見證：
「馬利亞說：『我是主的使女，情願照你的話成就在我身上。』」——路加福音 1:38
戴德生是十九世紀最具影響力的宣教士之一，也是「中國內地會」的創辦人。他的一生，深深受到「完全順服神呼召」的影響，而路加福音1:38 正是他非常重要的屬靈提醒之一。
一、戴德生的背景
1. 出生於敬虔家庭
戴德生1832年出生於英國。他的父母非常愛主，從小就為他禱告，希望他將來能成為宣教士，甚至為中國宣教。
但有趣的是：他少年時其實曾經對信仰冷淡，對宗教沒有太大興趣，年輕時甚至有些懷疑信仰
直到十幾歲時，他偶然讀到福音單張，看見一句話：「成了！」
這讓他突然明白耶穌已完成救恩，於是深深悔改信主。
二、他何時被路加福音1:38觸動？
在回應中國宣教呼召的時期，大約17–21歲期間，戴德生開始越來越清楚：神正在呼召他去中國。
但當時的中國，對英國人而言非常危險：語言完全不通，文化差異極大，疾病與戰亂頻繁，宣教士死亡率很高，很多人認為去中國是「送死」
他內心曾經非常掙扎：我真的要放下英國舒適生活嗎？我有能力嗎？我配嗎？我會不會失敗？
就在這段時期，他反覆思想聖經中「馬利亞的回應」。
三、路加福音1:38如何影響他？
馬利亞給他的震撼，戴德生看見：馬利亞並不知道未來會怎樣。
她不知道：將面對什麼羞辱，將承受什麼代價，人們是否理解她，未來道路多艱難
但她卻說：「情願照你的話成就在我身上。」這句話深深打動戴德生。
他後來常強調一個觀念：神不是尋找「最有能力的人」，而是尋找「願意順服的人」。
四、這句話帶來他生命哪些改變？
1. 從「考慮自己」轉向「完全交託」
他原本擔心：金錢，健康，前途，安全
但後來他決定：若這是神的旨意，我願意。這讓他的人生方向完全改變。
2. 開始刻意操練「信心生活」
為了預備中國宣教，他開始：學醫，學習節儉生活，練習單單倚靠神供應，即使缺乏，也不輕易向人求助
他相信：如果神呼召，神一定負責。
3. 不再只是「想去中國」，而是「真的出發」，1853年，21歲的戴德生正式前往中國。
那時：航海要數個月，危險極高，幾乎可能回不來
但他願意像馬利亞一樣：「願神的旨意成就在我身上。」
五、後來帶來多大的祝福？
後來戴德生：創立「中國內地會」
當時多數宣教士只停留在沿海城市，但戴德生認為：中國內地數億人從未聽過福音。因此他建立「中國內地會」，推動深入中國腹地。
他的幾個重要影響
1. 差派超過800位宣教士，這在當時是極驚人的事。
2. 建立許多教會、學校、醫療工作，福音深入許多從未接觸基督信仰的地區。
3. 改變宣教觀念：他是最早：穿中國服裝，留辮子，學中國文化的西方宣教士之一。
他認為：宣教不是把西方文化帶去，而是把基督帶去。
六、戴德生後來的一句名言
他的人生其實非常像路加福音1:38：
「神的工作，若照神的方法去做，必不缺乏神的供應。」
另一句著名的話：「讓我們把自己完全交給神，神會證明祂的信實。」
馬利亞的偉大，不只是因為她被揀選。而是因為：她願意。
而戴德生的一生，也證明：一個願意對神說「我願意」的人，神可以使用他改變整個世代。
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