一、思想：我的視力好嗎？我能看清楚明白上帝的心意嗎？
當神的作為與我的想像不同時，我順服神嗎？還是懷疑批判神？
二、見證：
經文：約翰福音 9:25「有一件事我知道：從前我是眼瞎的，如今能看見了。」
人物：約翰‧牛頓（John Newton, 1725–1807，《奇異恩典》作者）
約翰‧牛頓年輕時是一位販賣黑奴的船長，過著放蕩、殘酷又沒有道德約束的生活。他一度幾乎被海上風暴奪去性命，在那絕望時刻，他呼求神。
後來在歸主之路上，他讀到 約翰福音第9章 瞎子被醫治的故事。那句話——「從前我是眼瞎的，如今能看見了」深深觸動他。牛頓明白，自己雖然肉眼健全，但靈裡卻是瞎眼的；如今因著基督，他得著光明。這節經文成為他信仰經歷的寫照。
影響與回應：牛頓悔改後：
放棄奴隸貿易，後來成為一位牧師。
他在講道與寫作中，不斷見證神如何改變一個「瞎眼」的罪人，使他「能看見」。
他寫下了著名的詩歌 《奇異恩典》（Amazing Grace），歌詞正呼應約翰福音9:25：「I once was blind, but now I see.」
帶來的影響與祝福：
1.在教會中：牛頓的見證激勵無數信徒，相信神的恩典能徹底改變最黑暗的生命。他的牧養與詩歌深化了教會的敬拜生命。
2.在社會中：牛頓後來成為反奴隸運動的支持者，他的悔改與證詞幫助年輕的國會議員 威廉‧威伯福斯 堅持推動廢奴。
《奇異恩典》成為歷史上最廣為傳唱的聖詩之一，常在社會運動中被引用。
3.在國家與世界：牛頓與威伯福斯一起，對英國廢奴的立法成功有關鍵影響。
他的詩歌跨越世代與國界，成為世界各地受苦者與追求自由者的心聲。
總結：約翰福音 9:25「從前我是眼瞎的，如今能看見了」深刻影響了約翰‧牛頓，使他從一個奴隸販子轉變為牧師、詩人和廢奴運動的見證人。他的回應更新了教會，推動了社會正義，也透過《奇異恩典》持續祝福全世界。
三、大綱：眼瞎與罪惡
面對疾病與罪惡，耶穌有完全不同的眼光。
1-12誰犯罪
13-33耶穌是罪人？
34-38被趕得救
39-41 誰有罪？
上一章耶穌提到耶穌是世界的光，耶穌的話就是真理，要賜給人自由，使人脫離罪惡而得自由。而這一章耶穌使人脫離疾病，得著自由！
四、讀經：
1-12誰犯罪
9:1 耶穌過去的時候，看見一個人生來是瞎眼的。
NET－「當耶穌經過」。作者模糊的表示時間，與上章末節耶穌暗暗離開聖殿有關。第8, 9兩章既無間斷，耶穌可能仍在耶路撒冷。第9章的神蹟也有彌賽亞事蹟的內涵。舊約常將瞎子復明與神自己相連（出4:11；詩146:8）；而以賽亞書29:18; 35:5; 42:7是彌賽亞的作為。
耶穌經過，耶穌用慈愛的眼光看見人的需要！耶穌看見一個人生來是瞎眼的，天生視力障礙，無法看見。在人看來，這是無藥可救、無能為力，甚至是被上帝離棄、被咒詛的一個記號。
9:2 門徒問耶穌說：「拉比，這人生來是瞎眼的，是誰犯了罪？是這人呢？是他父母呢？」
NET－門徒假定是罪（無論誰犯的罪）使這人生來瞎眼。猶太教通常這樣的認定，拉比們引用以西結書18:20證明沒有罪就沒有死亡，又引用詩篇89:33證明沒有過犯就沒有責罰。因此，這人瞎眼，一定是父母的罪或是這人在胎中時犯的罪所引致。
門徒與耶穌，看見一樣的人、一樣的疾病，、一樣的需要，但是卻有完全不同的眼光！
門徒忙著做分析師、評論家，門徒問耶穌說：「老師，這個人生來是瞎眼的人，是誰犯罪，帶來這可怕的結果？是這個人犯罪呢？是他父母犯了罪呢？」
人心中沒有上帝的愛，沒有改變生命的權柄；只能夠分析問題，指責歸咎別人，卻沒有能力解決問題，這是人的有限。
但好消息是，我們的主很樂意更新我們、提升我們，給我們新的眼光，更給我們在基督裡新的權柄，能夠使瞎眼看見、瘸腿行走，使人在基督裡得著自由與生命！
9:3 耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。
耶穌用天國的眼光來看地上的事，帶給我們全新的盼望和力量。
這一個人生來是瞎眼，並不是因為他犯罪、缺德，更不是上輩子造孽，也不是他父母的錯。這疾病無關乎罪惡，而是關乎上帝的榮耀！要在他身上顯出神的作為、神的大能神蹟、神的平安拯救的大能！
門徒只從地上的眼光來看福與禍，看見許多的缺乏無奈；但耶穌有天上的眼光、屬靈的眼光，看見上帝更大的智慧，看見神永恆的心意和祝福！
在人的缺乏上、軟弱上，卻要顯出上帝的大作為！因此保羅說，我要誇口自己的軟弱，好叫基督的能力覆蔽我，我何時軟弱，何時就得著主的幫助與力量！因此我們更要倚靠神，更大有信心，我們的每一個缺乏無助，都更加把我們帶到基督的裡面，帶進福音的祝福、生命的拯救之中！
9:4 趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。
耶穌提醒門徒，趁著白日，我們要做那差耶穌來者的工，要做天父的工作，因為黑夜將到，就沒有人能夠做工了！
這裡的白日，指的是耶穌還在地上的時候，剩下最後不到半年的時間。耶穌能夠在地上施行神蹟、教導、安慰，耶穌要把握時間，做天父的工作。
黑夜將到，就是耶穌要上十字架，看來是黑暗籠罩，但生命的大能就在當中彰顯，當黑夜來到，就沒有人能夠做工！
對我們個人而言，我們要很謹慎地分辨我們所處的環境、時機。我們還能夠自由地傳福音，有體力、有恩典來服事神，我們要把握機會，千萬不要覺得理所當然，一旦環境改變，我們個人的情況、健康改變，很可能我們就無法再傳揚福音了！求主給我們天國的時間表，看得見神的心意，要把握機會作主工！
9:5 我在世上的時候，是世上的光。」
NET－「我是……世上的光」。耶穌這句話連接8:12。「光」是耶穌對世界的效應，逼使世上每個人都要作出選擇：接受或抗拒耶穌（參3:19-21）。
耶穌在世上的時候，耶穌是世界的光。耶穌還在世上，就是前一節提到當白日時，耶穌向我們見證分享訴說神的工作、彰顯神的大能，使我們看見生命有光、有盼望！
這一個神蹟是瞎眼看見，瞎眼能夠看見光。你我的生命也如同在黑暗中，瞎眼盲目，看不見上帝的工作。我們要懇求神憐憫我們，打開我們的眼睛，看見光，得著真實的生命！
耶穌說這話，仍然在地上，發出亮光。而今日，耶穌在天上，仍然是世界的光，而我們要用信心的眼睛，看見、回應、支取、經歷這份光！
9:6 耶穌說了這話，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，
耶穌先宣告神的作為要彰顯，耶穌是世界的光，說完這話，耶穌就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子眼睛上。這在今日醫學的角度，似乎不合醫學、不合衛生。但是我們要回到當時的背景，的確唾沫、泥巴，都是最平常的，但耶穌總是有恩典，將最平凡的事物，轉化為最奇妙的、最豐富的神蹟！如同約翰福音第二章，耶穌把水變為酒，最平凡的水在耶穌的手中，就成為上等的酒，
你我也是如此，我們都是很平凡的人，非常的有限。但只要我們在耶穌的手中，耶穌掌管我們，我們將成為耶穌祝福的導管，將愛與福音帶給身邊的人！
9:7 對他說：「你往西羅亞池子裡去洗。」（西羅亞翻出來就是「奉差遣」。）他去一洗，回頭就看見了。
NET－「西羅亞」。希伯來文是「奉差遣」的意思。猶太傳統將之與創世記49:10的細羅（賜平安者）相連，但兩者相關性並不明朗。史據證明住棚節時祭壇流出的水確是引自「西羅亞」池。括號內是作者附加的旁述。為甚麼約翰對池的名稱加以解釋？意義是父差子，子也差瞎眼的人。池名可應用於瞎子，也可應用於耶穌自己被父從天上差到世間。
耶穌吩咐這一個瞎子，你往西羅亞池子裡去洗，西羅亞意思是奉差遣，一方面耶穌差遣他，要成為一個見證；二方面天父也差遣耶穌，帶來醫治安慰。今日我們要明白神的心意，你我是蒙差遣的子民，被神呼召、蒙神揀選，在我們身上有一個美麗的計劃、美好的使命，我們要全力以赴去完成！
何等的奇妙，當他順服耶穌，去西羅亞池一洗之後，回頭就看見了。當我們順服耶穌，神蹟就彰顯、祝福就彰顯，上帝的恩典與憐憫就大大彰顯！求主給我們順服的心、順服的恩典！
9:8 他的鄰舍和那素常見他是討飯的，就說：「這不是那從前坐著討飯的人嗎？」
這個瞎眼者的鄰居，以及一直以來看見他是瞎眼討飯的，非常驚訝稀奇，彼此對說，這人不是那從前坐著討飯的人嗎？
人只有屬物質的眼光，沒有屬靈的眼光；只能夠分析客觀的狀況，卻看不到神的大能、醫治的大能，因此眾人議論紛紛，沒有信心。非常可惜，這樣的神蹟沒有引發人們用信心來回應主！
9:9 有人說：「是他」；又有人說：「不是，卻是像他。」他自己說：「是我。」
NET－「我就是那人」。原文作「我就是他」」。
眾人在討論這一個生來是瞎眼的人，眾人議論紛紛，有人說就是他，也有人說不是，只是長得像他，他們忙著客觀地討論分析，一點沒有愛這個人，沒有人真的關心他，沒有人因他得著醫治而快樂，他們仍然在分析。當人沒有愛，所說的聽起來正確，卻完全無用！
這一個人勇敢的做見證說：「是我。」我就是那人，我過去瞎眼，如今看見，我就是那被醫治的人！他勇敢地為主耶穌作見證，他果然是奉差遣的人！
9:10 他們對他說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」
這些人忙著客觀地分析討論說：「你的眼睛是怎麼開的呢？」他們並沒有為他歡喜雀躍，而是只在乎分析評判！
我們懇求神給我們天上的愛，能夠用愛的眼光邏輯來看每一個人的需要，真心愛人、關心人！
9:11 他回答說：「有一個人，名叫耶穌，他和泥抹我的眼睛，對我說：『你往西羅亞池子去洗。』我去一洗，就看見了。」
這一個被醫治的人，勇敢的為主耶穌做見證！對比第五章被醫治的人，這一個人很清楚醫治他的是耶穌，他勇敢為主做見證！他提到耶穌醫治他的過程，耶穌用泥巴抹我的眼睛，並且吩咐我去西羅亞池子去洗，我去洗，就看見了。
他詳細的分享的醫治的過程，顯然他把醫治的過程、上帝的恩典，記得清清楚楚，永遠不忘記！
求主幫助我們，永遠記得神的工作，記得神所施行的救贖大能。求主使我們永遠不忘記神的工作，並且常常傳揚訴說！
9:12 他們說：「那個人在哪裡？」他說：「我不知道。」
他們詢問，那一個人在哪裡，很可能不是要去感謝耶穌，而是要去捉拿耶穌。顯然他們一點都不在乎這一個人得醫治，只在乎自己的信仰，當他們自以為是信仰的權威被挑戰時，他們無法接受！
他回答說：「我不知道。」看起來似乎當他面對對人的詢問攻擊時，耶穌沒有在身邊；而事實上，耶穌一直都在。耶穌給他機會，傳講神的作為，這是上帝所施行最奇妙美好的工作！讓他能夠為主做見證，參與服事的行列！
13-33耶穌是罪人？
9:13 他們把從前瞎眼的人帶到法利賽人那裡。
這一群人關心律法的正確，遠遠大過這一個瞎眼、討飯的人，展開全新人生的快樂！
他們把這個人帶到法利賽人那裡，要判斷這個事怎麼處理。這麼大的神蹟，從來沒有聽過，如今成就在我們中間，我們要如何處置呢？
9:14 耶穌和泥開他眼睛的日子是安息日。
一個關鍵的問題是，耶穌醫治他的日子，是在安息日。按照他們的律法規定，安息日不能做工，醫治人也是做工，是被禁止的，因此引發強烈的辯論！
耶穌當然知道，耶穌做這一件事，會引發的爭議討論，耶穌沒有因著害怕衝突而不醫治人，因為在耶穌的眼中，神喜愛憐恤，勝過祭祀，耶穌迫不及待的要醫治人、安慰人！
我們更可以說，耶穌刻意用安息日來做這一件事，要表達在上帝的眼中，一個人得到了安息、得到了釋放，這正是神的心意！耶穌要恢復安息日的核心，使人真實的得著平安與祝福！
9:15 法利賽人也問他是怎麼得看見的。瞎子對他們說：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看見了。」
也問他，新－又問他，呂，現－又一次，NET－「法利賽人再問他」。注意作者微妙的筆法：表面上是審瞎子，背後是審耶穌。事實上（讀者應當瞭解）是法利賽人自己被審判：被他們對耶穌這世上的光的反應審判（參3:17-21）。
法利賽人很驚訝，問他是怎麼看見的，又再問一次，表面上是在審問瞎子，背後是在審問耶穌。而從屬靈的眼光來看，其實是他們被神的道來審問，在這麼清楚的神蹟面前，他們仍然要堅持自己以為的律法、自以為是的信仰嗎？
瞎子再一次見證耶穌做的事，他一次又一次的訴說：「是耶穌。」我們從主裡受的恩典，不能不說！
9:16 法利賽人中有的說：「這個人不是從 神來的，因為他不守安息日。」又有人說：「一個罪人怎能行這樣的神蹟呢？」他們就起了紛爭。
NET－「不守安息日」。猶太宗教領袖認為「製造」泥漿是違反安息日。
紛爭。呂－分裂。現－爭論，NET－分歧。
當法利賽人聽見這麼大的神蹟，以致起了紛爭。
有人堅守自己的律法，安息日不可以做工的律法，因此認定耶穌不是從神而來，用自以為的規條，來限制扭曲上帝的工作！
也有人說，如果耶穌是罪人，怎麼能夠做這樣的神蹟呢？顯然耶穌不是罪人，是從上帝而來。仍然有人是比較客觀的來看耶穌的工作。
我們向主要客觀的心，能夠看得見神的作為，客觀地明白上帝的工作，信靠順服耶穌！
9:17 他們又對瞎子說：「他既然開了你的眼睛，你說他是怎樣的人呢？」他說：「是個先知。」
先知。呂－神言人。NET－「他是個先知」。
法利賽人關心的重點，不是這一個人得醫治、得看見，而是他們教義的正確性，他們問瞎眼的人說：「你說耶穌是怎樣的人呢？」要從他的口中，得到控告耶穌的把柄。
這一個見證人，沒有被這群律法專業人士、權威人士所嚇倒，他勇敢的宣告：「耶穌是先知！」耶穌從神而來，帶來上帝的信息、帶來上帝所要施行的醫治！
這一個人對耶穌的認識，一步一步的加深。起先聽見耶穌對他說話，耶穌醫治他，他認識耶穌是「大醫生」；這裡他承認耶穌是「先知」； 33節這人宣告耶穌是「從神而來」；38節他更相信耶穌是「神的兒子」，他對耶穌的認識信心一步一步的提升。
耶穌要給他的，不只是眼睛得開，更是靈魂的眼睛打開，能夠認識基督，得著永恆的生命！他成為耶穌的門徒、更成為耶穌的見證人！這才是最大的福份！
懇求主給我們敬畏神的心，看得見從神的眼光中，什麼是最大的福份，許多人只要解決今天的問題，得財富、得醫治、得平安，耶穌要給我們的，遠遠超過這些，而要賜給我們屬天的，存到永恆的福氣！求神讓我們起來認識神，得著這份福份！
9:18 猶太人不信他從前是瞎眼，後來能看見的，等到叫了他的父母來，
法利賽人在審問這位瞎眼的人，面對這麼清楚的神蹟，還是有許多人不相信，要求更多的證據，於是吩咐他的父母來。
耶穌已經給了我們足夠的證據，證明耶穌是基督、是我們的救主；但是不信的人永遠覺得證據不夠、神蹟不夠，要求更多更大的神蹟，永遠沒有滿足的一天！也永遠沒有謙卑信靠耶穌的一天！
9:19 問他們說：「這是你們的兒子嗎？你們說他生來是瞎眼的，如今怎麼能看見了呢？」
法利賽人問瞎眼的父母，這是你們的兒子嗎？他真的是天生瞎眼的嗎？為什麼現在能夠看見呢？
這一群不信靠耶穌的人，找各種的方法，找反面的證據，要證明這個神蹟不存在、是捏造的，何等的盲目無知！
9:20 他父母回答說：「他是我們的兒子，生來就瞎眼，這是我們知道的。
瞎眼的父母很害怕，他知道這些當局者反對耶穌，如果他們為耶穌做見證，要付出慘痛的代價，會被趕出會堂，失去生活的倚靠，這個代價太大了，因此他們很害怕，非常謹慎地說話。
父母回答說：「他的確是我們的兒子，他的確生來就瞎眼，這是我們知道的。」
何等的諷刺，父母親愛孩子，應該非常開心兒子得到醫治，但是在這裡，恐懼淹沒了得醫治的喜樂，錯誤的信仰給人何等可怕的轄制！
9:21 至於他如今怎麼能看見，我們卻不知道；是誰開了他的眼睛，我們也不知道。他已經成了人，你們問他吧，他自己必能說。」
他的父母親主張，這個人的確是我的兒子，的確生來就瞎眼；但是如今為什麼他能看見，我們不知道。誰開了他的眼睛，我們也不知道。
我們合理的推估，他們一定聽到了兒子談到耶穌，提到耶穌醫治的過程，他們一定最有感觸，看見這個大神蹟帶來的大祝福；但是他們迫於壓力，只回答「不知道」！為的是自保，而不敢講真話，何等的可惜！
父母親說：「兒子已經成人了，已經是大人了，你們問他吧，他自己必能說。」這是明顯做出切割，兒子自己的事，他負責，與我們無關！
這裡看到錯誤的信仰、人的恐懼，讓這親密的一家人硬生生地被撕裂，父母不再是保護他的人，而是只想自保，因此切割關係的人，何等的諷刺啊！
9:22 他父母說這話，是怕猶太人；因為猶太人已經商議定了，若有認耶穌是基督的，要把他趕出會堂。
商議定了，新－定好了，呂－約定了、現－商妥，
趕出會堂。呂－從會堂裏被革除。NET－「趕出會堂」。任何形式的承認耶穌是基督都會引致被趕出會堂。後期的猶太教通常有兩種驅逐方式：短期的（30天）和永久性的逐出。
他父母會這麼說話，是因為懼怕猶太人，因為公會、法利賽人，當局者，做了一個決定，已經商議定了、約定談妥了，只要有人認耶穌是基督，承認耶穌是彌賽亞、耶穌是救主的人，就要把他趕出會堂，從會堂裡被割除。
猶太人的社群，是以會堂為中心，而趕出會堂的意思，就是逐出我們所有的人際圈、社交圈、經濟圈，變成完全被孤立的人。他的父母不敢承接這樣的後果，因此選擇與兒子切割。
這裡看到人的無知，明明有這麼大的神蹟，卻因著自己的錯誤神學、錯誤堅持，不但自己不信，也要求別人不可以相信；自己拒絕光，也不讓別人得著光，何等的自私愚拙！
9:23 因此他父母說：「他已經成了人，你們問他吧。」
他的父母與他切割，不要問我，去問他，說：「他已經成年了，他可以回答你們！」
父母講了兩次，可見他們充滿了恐懼害怕，環境的壓力、整個以色列社群的壓力，非常的大，讓人不敢講真理。父母的回應，更顯出這一個得醫治的人，何等的勇敢剛強！
9:24 所以法利賽人第二次叫了那從前瞎眼的人來，對他說：「你該將榮耀歸給 神，我們知道這人是個罪人。」
將榮耀歸給 神，現－你必須在上帝面前說誠實話！NET－「該在神面前說真話」。原文作「將榮耀歸給神」，是成語，有如今日的宣誓說實話。
法利賽人想透過他的父母，找到控告耶穌的證據，卻失敗。因此第二次把那一個瞎眼的人叫過來，對他說：「你該將榮耀歸給神，」意思是你必須在神面前說實話，好像今天的宣示，你要老老實實地講，「我們知道這人是個罪人。」
這兩句話本身就矛盾，一方面要他老老實實講，二方面他們已經為他該怎麼講畫出一條路，要求他講耶穌是罪人。又要求人要誠實，又要求人要照自己所要的說，根本自相矛盾！
當人拒絕耶穌，失去客觀的心，就會陷入各種的矛盾、錯誤、自以為是之中，落入更大的黑暗！
9:25 他說：「他是個罪人不是，我不知道；有一件事我知道，從前我是眼瞎的，如今能看見了。」
這一個瞎眼的醫治的人，面對了極大的壓力，他的父母都妥協了，和他切割，不敢見證耶穌，他如何選擇呢？他清楚的知道，法利賽人他們要的答案，就是要抹黑耶穌，把耶穌說成罪人，希望他做這樣的證言，他在這麼大的壓力下，選擇忠於耶穌！
他回答說：「耶穌是不是罪人，我不知道，」那是你們的看法，我不認同。「但有一件事我知道，我從前是瞎眼的，如今能看見了！」
這個人沒有提到許多神學的辯論、理性的辯證、學術的邏輯；但是他提到一件事，就是他親自經歷神的醫治，使他的瞎眼能夠看見，這是他的故事，這也是他所高舉堅持的！
今天我們傳福音，不要倚靠高言大智，不要倚靠所謂的學術，我們只管勇敢地把耶穌在我們身上所做的工作，勇敢的傳講出來。不要害怕人如何批判、論斷，這是我的故事，這是真真實實的，我們只管勇敢的傳講，做見證！神能使用這一個人的見證，也能使用我們的見證！
9:26 他們就問他說：「他向你做甚麼？是怎麼開了你的眼睛呢？」
法利賽人始終不相信這樣的神蹟，於是再問一次說：「耶穌向你做什麼？怎麼開了你的眼睛呢？」
這在」個問題在前面的問答中，已經清楚回答了，為什麼要再問一次？因為人選擇不相信耶穌，因此再多的神蹟都不夠，這些人就是不斷地質疑、不斷地批判，永遠不能明白神的作為！
9:27 他回答說：「我方才告訴你們，你們不聽，為甚麼又要聽呢？莫非你們也要作他的門徒嗎？」
他回答：「我剛才已經告訴了你們，而你們不聽、聽不懂、不要聽，現在再問一次，你們會聽嗎？」
這個人很勇敢，他從被動的被詢問、被審判，主動發出一個更根本的問題，反過來審判這一群有學問的法利賽人。
他問：「你們也要做他的門徒嗎？」他非常的勇敢智慧，他指出一個根本性的問題：面對耶穌，人必須做出選擇，要麼信靠跟隨耶穌，做主門徒；要麼抵擋拒絕耶穌，你們自己做選擇吧！
這裡給了我們一個做見證很寶貴的提醒，許多時候我們講了很多，人還是不聽、不信，與其繼續在事實的層面繞，更應當進一步指出人內心的真相。人為什麼聽不懂耶穌的話，是因為人打從心裡頭拒絕耶穌、拒絕順服神，因此再多的證據都不夠、再多的神蹟都不夠！求主憐憫我們，給我們客觀的心，也求主給我們悔改的心、赦罪的恩！
9:28 他們就罵他說：「你是他的門徒；我們是摩西的門徒。
罵，呂，現－辱罵
這一群人，原本是來審判這一個瞎眼的人，如今他一句話，反過來審判這一群法利賽人，你們自己要做出選擇，你們要不要信靠神，聽從神的話！
他們惱羞成怒，開始無理地謾罵說：「你是耶穌的門徒，你跟隨這個罪人，我們是摩西的門徒。」
我們有上千年的歷史傳統，我們站在真理這一邊，而你卻站在罪人的那一邊！
人誇口自己的傳統、自己的經歷、自己的學問，認為我是對的，你是錯的、你是該死的，他們失去了客觀的心，無法聽得懂福音的真理！
9:29 神對摩西說話是我們知道的；只是這個人，我們不知道他從哪裡來！」
他們高舉摩西、高舉他們的律法，「神對摩西說話，這是我們知道的，」摩西領受啟示，帶來十誡、律法規條，這是我們清楚知道的，摩西的話語從神而來。
但是這一個人，我們不知道他從哪裡來！他從哪裡來的權柄，能夠傳講這些話、做這些事，我們不知道！
其實不是不知道，而是「不要知道」，不要相信，他們堅持耶穌是錯的，當然聽不懂耶穌的話！
9:30 那人回答說：「他開了我的眼睛，你們竟不知道他從哪裡來，這真是奇怪！
這個人勇敢地繼續高舉耶穌，指出法利賽人的矛盾。
他說：「耶穌開了我的眼睛，」我生來就是瞎眼，如今我能看見了，這麼大的神蹟醫治，何等的真實！「你們竟然宣告不知道他從哪裡來，這真是奇怪，自相矛盾，是錯誤的！」
他繼續高舉自己的見證、自己的經歷，勇敢的傳揚主！
9:31 我們知道 神不聽罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才聽他。
敬奉 神、新－敬畏 神，呂，現－敬拜上帝的，
我們知道神不會聽罪人的禱告，神聆聽信靠祂、敬畏祂、願意遵行祂話語的人的禱告，這是我們的信仰。而這個人施行了這麼大的神蹟，神聽他的禱告，可見他是敬畏神，遵行神話語的人！
我們如何知道一個人是否從神而來，是真的神的僕人？我們不是從神蹟大小來判斷，；而是從一個人生命所結的果子來判斷。果子代表他生命的本質，代表與神連結，有神同在，這樣的事奉帶來真實的悔改、真實的復興！
呼求神讓我們高度謹慎戰兢的自省，我們的生命到底與誰連結？到底結出什麼樣的果子呢？
9:32 從創世以來，未曾聽見有人把生來是瞎子的眼睛開了。
9:33 這人若不是從 神來的，甚麼也不能做。」
他勇敢地為耶穌做見證，從創世以來，從來沒有聽過有人把生來是瞎子的眼睛打開了，這是一個超越過去的大神蹟；從這個神蹟，我們可以知道，這人一定是從上帝而來的，否則他什麼也不能做！
神答應我們，我們做比耶穌更大的事，當我們真正認識神、敬畏神，神答應我們，神要透過我們，做新的工作、醫治、安慰、拯救！
34-38被趕得救
9:34 他們回答說：「你全然生在罪孽中，還要教訓我們嗎？」於是把他趕出去了。
全然生在罪孽中，新－的確是在罪中生的，現－生長在罪中的傢伙，NET－全然生在罪中」或作「從出生就作惡」。從本章文義，這人從出生就沒有遵守法利賽人所解釋的舊約規條，因此他沒有資格教訓他們耶穌是誰。
這一個被耶穌醫治的人，勇敢地為耶穌做見證，清楚指出，耶穌是從神而來的！但法利賽人拒絕接受，而又無法否認這樣的神蹟，就只能控告抹黑這一個人，讓他的見證失去公信力。
他們指控這個瞎眼的人，你全然生在罪孽中，你是在罪惡中生的，從出生就作惡，生長在罪惡中，你還能夠來教訓我們嗎？
這裡又回到了起初門徒的問題，這個人生來瞎眼顯然是因為犯罪，可能是他自己犯罪、或是他的父母犯罪。你這一個大罪人，所說的話、所經歷的，都是錯誤的！
當一個人拒絕耶穌，會用各種的方式來否認主，落入無知中！
他們把他趕出會堂，世界會厭惡真光，厭惡跟隨真光的人，世人自己不要真光，就會拒絕光、趕走光，也逼迫信靠耶穌的人。
因此當你我站在神這一邊，必會承受人的攻擊批判時，而你我不要懼怕，這正代表敵人的沉淪，而我們的得救，都出於神的主權！
9:35 耶穌聽說他們把他趕出去，後來遇見他，就說：「你信 神的兒子嗎？」
遇見他，現－找到他，
神的兒子，新，呂，現－人子
耶穌很關心這個人，當他耶穌聽見法利賽人把他趕出會堂，他看起來失去朋友、失去整個社群的認同，但他擁有耶穌。
耶穌聽見他被趕出，後來遇見他，也有翻譯為耶穌找到他、耶穌尋找他，耶穌問他說：「你信神的兒子嗎？」
當人失去地上的朋友、猶太的會堂，耶穌邀請他認識天上的朋友，得著天上的家！要得著天上的家，關鍵的問題，是信靠神的兒子、信靠耶穌！
今天我們得著永恆、得著福份，最大的關鍵—就是信心，懇求主給我們大信心，相信神憐憫我們，神永遠不撇下我們！
9:36 他回答說：「主啊，誰是 神的兒子，叫我信他呢？」
他再一次遇見救命恩人耶穌，他呼喚耶穌說：「主啊」，你是我的救主，你是我生命的主，而你提到要信神的兒子，「誰是神的兒子，叫我相信呢？」
他帶著客觀的心來聆聽耶穌的話，謙卑尋求耶穌、謙卑要認識耶穌，耶穌就清楚向他顯現！
9:37 耶穌說：「你已經看見他，現在和你說話的就是他。」
耶穌清楚的向他說明真理，清楚地向謙卑的人指出耶穌就是基督，就是神的兒子。神的兒子現在正和你面對面的說話。
這是他人生最重要的時刻，他與生命的主面對面，永恆的門向他敞開，天國在他的面前，這是何等神聖的邀約！
神是不偏待人的神，神向這一位生來是瞎眼、被人瞧不起、被人看為罪人的人，向他清楚啟示真理、啟示永生之道！今天神也樂意向我們啟示真理，開啟永恆的門，使我們能夠得著永生！
9:38 他說：「主啊，我信！」就拜耶穌。
拜，新－向他下拜。呂－伏地拜耶穌。「拜」。這人對耶穌在第37節所說的回應極為重要：他敬拜耶穌。在約翰福音文義中，這「拜」字是人對神的舉動。注意耶穌並沒有攔阻這人拜祂。日後多馬在20:28的敬拜耶穌。
他在生命的主面前立刻俯伏，向耶穌下拜，和耶穌說：「主啊！我相信！」
人與永恆相會的關鍵點，就是信心，當我們信靠主，向主俯伏敬拜、禱告，我們必要遇見主、得著主！
39-41 誰有罪？
9:39 耶穌說：「我為審判到這世上來，叫不能看見的，可以看見；能看見的，反瞎了眼。」
耶穌宣告自己所做的工作，耶穌是為了審判來到世界上，耶穌來，帶來最公平的判斷，、最公義的審判！
對謙卑的人而言，不能看見的瞎子，如今可以看見。
相反地，對驕傲的人而言，能夠看見的人，反而瞎了眼，看不見生命的主！
耶穌來，要做顛覆性的工作，卑微的升高，尊貴的降卑；瞎眼得看見，明眼卻失明；疾病得醫治，康健的卻失去永恆，這是耶穌所做的工作！
9:40 同他在那裡的法利賽人聽見這話，就說：「難道我們也瞎了眼嗎？」
現－難道你把我們也當作瞎眼的嗎？在希臘文，這個問題的形式所預期的是一個否定的答案。
在耶穌身邊的法利賽人聽見耶穌的話，發出抗議，按照耶穌這樣說，「難道我們也瞎了眼嗎？」我們是明眼人，我們看得清清楚楚，為什麼你指控我們是瞎眼的呢？
9:41 耶穌對他們說：「你們若瞎了眼，就沒有罪了；但如今你們說『我們能看見』，所以你們的罪還在。」
NET－「就沒有罪了」。原文作「就不會犯罪」。「如今你們既說能看見」。原文作：「如今你們既說：『我們能看見。』」
「如今你們既說能看見，所以你們的罪仍然留下」。瞎子肉身的復明也開啟了他屬靈的視覺。法利賽人宣稱有屬靈的視力，卻是屬靈的瞎子。接受耶穌就是接受世上的光，拒絕耶穌就是拒絕了光，閉上眼睛成為瞎子。耶穌警告過這是最嚴重的罪（8:21-24）。這種瞎眼是無法可治的，因為他們拒絕了唯一的救法（12:39-41）。
耶穌知道他們的議論，耶穌回應說：「你們若知道自己是瞎了眼，就會向耶穌求救，就會得著赦罪，可以脫離罪，不再犯罪！」
相反地，如果你們說：「我們能看見」，我們是明眼人，不需要耶穌，而你們的罪還在！
人的確是在罪惡中，全然生在罪中，要承受罪惡的刑罰。罪惡的刑罰是失去永恆。而耶穌來，使人認識自己的罪，真實認罪悔改，得著真實的生命！
耶穌用瞎眼得看見，給人深度的學習，當我們承認我們是瞎眼的、犯罪的、無力自救的，就得著永恆的救恩！
五、結構要點：
1.這一章耶穌指出人眼中的罪惡，與神眼中的作為！
2.在人眼中的罪惡者，是遭遇惡事或倒楣不幸之事的人，就像這位生來就是瞎眼者，人們覺得就是因為他犯罪，或是他的父母犯了罪，甚至在他得到醫治後，法利賽人為了抵擋耶穌，還控告他是生在罪中！在人的眼光，耶穌違背安息日，違背人們所設立的法則，就是罪人！
3.耶穌的眼光卻完全不同！耶穌不看這瞎眼者是罪人，而是神要在他身上顯出神的作為來！耶穌是世界的光，要照亮人的黑暗與眼瞎，讓自知眼瞎的人，因著呼求主而得著拯救，因此成為無罪。這個人也勇敢積極地為主作見證，即使被趕出會堂，仍然堅持耶穌是從神而來的。當他被趕出會堂時，耶穌來尋找他，這一次不只是醫治他，更是要讓他明白福音，認識耶穌是神的兒子，因此得救！世界會拒絕我們，但是耶穌會接納、擁抱我們；耶穌不看我們的缺點、缺乏，反要施行安慰與醫治。
4.自以為能看見的，不肯呼求耶穌，就是身在罪惡之中。法利賽人自以為是摩西的門徒，自以為明白律法，是能夠看見的，因此認為耶穌是罪人，要把每一位認耶穌是基督的人趕出會堂；因此在耶穌的光中就瞎眼了，就有罪了！
六、鑰節：
9:3耶穌回答說：「也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出 神的作為來。」
七、反省： 面對遭遇苦難、不幸的人，我是批評論斷，還是憐憫愛人？我是否看見自己的眼瞎而呼求耶穌的拯救？我要停留在人的肯定、接納中，還是勇敢投入耶穌的肯定與擁抱中？
八、禱告： 讚美主耶穌！每一個疾病、眼淚，當我們來到主面前，都要經歷醫治、安慰、福音的大能！懇求主憐憫我們，使我們承認自己是瞎眼的，更勇敢為主做見證，得著眼睛得開，靈魂得拯救的大祝福！
九、總結：耶穌醫治瞎眼者，賜給我們生命的真看見，賜給我們永生！
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