一、焦點：耶穌用生命來愛我們，成就了神蹟大能；但為什麼一些人聽到了耶穌，卻拒絕耶穌？不信靠耶穌呢？什麼樣的思維、價值觀，會使人拒絕耶穌呢？
二、見證：
經文：約翰福音 5:6「耶穌看見他躺着，知道他病了許久，就問他說：『你要痊癒嗎？』」
人物：芬尼（Charles G. Finney, 1792–1875，美國第二次大覺醒的重要佈道家）
情境背景：年輕時的芬尼是一位律師，對信仰充滿懷疑。他常出入教會，但覺得基督教徒的生活缺乏真實的能力。後來他開始讀聖經，特別被 約翰福音第5章耶穌對癱子說的話「你要痊癒嗎？」 深深觸動。
他感覺這句話不是只對兩千年前的癱子說，而是對他這個「屬靈無力、心靈軟弱」的人說。這節經文讓他意識到：神不是在問「你能不能靠自己痊癒」，而是問「你願不願意接受祂的醫治和更新」。
影響與回應：在這話的光照下，芬尼決定完全降服於基督。他經歷了強烈的悔改與聖靈充滿，從此離開律師工作，投身福音事奉。
他開始大規模的佈道會，直接呼召聽眾回應，推動了「決志」的做法。
他勇敢挑戰當時教會的冷淡與形式主義，呼籲信徒真心悔改與更新。
他強調聖靈的能力能夠醫治罪的軟弱，正如耶穌對癱子所說「起來！」
帶來的影響與祝福：
1.在教會中：芬尼的佈道帶來了復興，激勵許多信徒投入福音工作。
他提倡「禱告聚會」「公開決志」「婦女禱告參與」等新形式，影響了後世的福音派運動。
2.在社會中：他積極支持反奴隸制運動，認為基督徒必須用行動對抗不義。
他的佈道影響了當時美國的道德氛圍，推動教育、禁酒運動等社會改革。
3.在國家與世界：芬尼的影響延伸至美國第二次大覺醒，促成普世宣教與社會改革力量的結合。
他的思想塑造了後來的福音派文化，至今仍深遠影響教會的宣講方式。
約翰福音 5:6「你要痊癒嗎？」 在芬尼生命中成為神的呼召，使他放下律師職業，全心投入佈道事工。這帶來教會的復興、社會的改革，以及美國信仰文化的更新，成為歷史上一個極具影響力的轉折點。
三、大綱：四大見證
耶穌指出有四個見證，但人卻抵擋拒絕。
1-18 耶穌在安息日治病
19-30 子的權柄
31-47耶穌的四大見證；31-35 約翰為耶穌做見證；36-38 父為耶穌做見證；39-40聖經為耶穌做見證；41-44 人求榮耀而拒絕主；45-47 摩西的書為耶穌做見證
前一章耶穌啟示，耶穌賜給我們生命的泉源，使人永遠不渴！並且耶穌施行準確的醫治，在這一章，耶穌在安息日治病，彰顯屬天的權柄大能！並且指出天父為耶穌主見證，神的真理為耶穌作見證！
四、讀經：
1-18 耶穌在安息日治病
1-5 38年的病人
5:1 這事以後，到了猶太人的一個節期，耶穌就上耶路撒冷去。
「猶太人的一個節期」。猶太人每年必須上耶路撒冷過三次節：逾越節、五旬節，和住棚節。逾越節在冬天，病人躺在池旁的廊子（5:3）不大相宜，故這節期不大可能是逾越節；住棚節是本福音第7章的主題，故也不應是此處指的節期；由此推論，這節期應是五旬節，是記念摩西在西乃山受十誡的節日；同時也可解釋耶穌在5:45提到摩西。這些推論並沒有十分把握，作者的重點是耶穌在安息日治病，因而引起猶太領導層的惡意（5:16-47）。
第七章提到了住棚節，而這一個節期可能指的是五旬節。耶穌上耶路撒冷，按照敬虔的猶太人的規矩，一年有三次上耶路撒冷，在三個節期時上耶路撒冷敬拜神！
5:2 在耶路撒冷，靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大，旁邊有五個廊子；
「畢士大」。可能是出土的「聖安妮」雙池。池子成梯形，一邊長49.5公尺，另一邊長66公尺，闊94.5公尺。有間隔將池分成兩半，池的四邊排列石柱，間隔上也有石柱排，形成五個有蓋的走廊。走廊角落有梯級作上下池用。
「走廊」或作「門廊」，原文作「拱廊」。是有蓋的通道，由支撐頂部的石柱構成。走廊可避日曬風雨，廊邊也是歇腳的地方。
在耶路撒冷靠近羊門，在耶路撒冷聖殿西北角，有一個畢士大池，呈梯形，一邊50公尺，另一邊66公尺，寬約95公尺，並且有樓梯做上下池之用。
「畢士大」的意思是「憐憫的家」。是為病人所設立的慈善之家，旁邊有五個走廊，有蓋子的通道，可以遮風避雨。
5:3 裡面躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。（有古卷加：等候水動；
血氣枯乾的，新，現－癱瘓的。
在畢士大池子中，躺了許多的人，有瞎眼的、瘸腿、血氣枯乾，就是癱瘓的，有許多的病人躺在其中。
5:4 因為有天使按時下池子攪動那水，水動之後，誰先下去，無論害甚麼病就痊癒了。）
這些生病的人，相信當天使來攪動池水的時候，只要誰先下去，無論罹患了什麼樣的疾病，都能夠得到痊癒。這是他們所相信的。因此這些生病的人，在池邊等候，期待得到醫治！
5:5 在那裡有一個人，病了三十八年。
在這許多生病的人中，有一個人已經病了38年。我們不清楚他到底躺了多久，顯然他迫切渴望上帝醫治他！他期待當水動的時候，有人幫他進入池中，他一等就等了38年，人生有多少38年可以等候呢？
6-9 耶穌醫治
5:6 耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說：「你要痊癒嗎？」
耶穌看見這個病人躺著，知道他生病已經病了許久，耶穌主動尋找他、看見他，問他說：「你要得著痊癒嗎？」
耶穌主動靠近生病的人、傷心的人，耶穌知道我們每一個需要，並且主動靠近我們，要幫助我們！
耶穌問他你要痊癒嗎，耶穌已經預備了最完整的醫治和拯救！
5:7 病人回答說：「先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裡；我正去的時候，就有別人比我先下去。」
「先生」或作「主」。希臘文這字可解作「先生」或「主」。這裏只是一般稱呼，病人並沒有承認耶穌是主，否則他不會向猶太領袖通報。
耶穌問這個病人，你要痊癒嗎？但是他只看到現實的問題和困難！
他回答：「先生，水在動的時候，沒有人把我放在池子裡，而我正準備要下去，又有別人比我先下去！」
他看到的是別人的問題—沒有人幫我，有別人比我捷足先登，都是別人的問題，不是自己的問題！
當他長期在疾病中，心中充滿了苦毒、怨氣，覺得全天下都對不起他！卻沒有認出賜生命的耶穌就在他的眼前！
5:8 耶穌對他說：「起來，拿你的褥子走吧！」
「褥子」或作「擔架」」、「睡墊」、「鋪蓋」。第9, 10, 11, 12節同。
耶穌吩咐他：「起來！」離開過去的日子，「拿起你的墊子，起來行走吧！」
因著耶穌的一句話，瞎眼可以看見，瘸腿可以行走，疾病者可以得著拯救保護！我們相信耶穌的一句話，能夠做奇妙的醫治安慰和保護！
5:9 那人立刻痊癒，就拿起褥子來走了。
這個病了38年的人，立刻就得到了痊癒，得到了醫治，並且有力量拿起褥子起來行走！耶穌的話語，帶著很大的力量恩典，使人離開疾病、離開躺臥之處，而得到醫治和自由！耶穌的每一句話都帶著極大的力量！
10-15猶太人反對安息日治病
5:10 那天是安息日，所以猶太人對那醫好的人說：「今天是安息日，你拿褥子是不可的。」
「猶太人的領袖」或作「猶太當局」，原文作「猶太人」。在新約這字可指所有猶太人，耶路撒冷和鄰近區域的居民，耶路撒冷當局，或僅僅是敵對耶穌的人。本處作者指的是耶路撒冷的官長或領袖。第15節同。
那一天是安息日，而根據他們的傳統，安息日不可以做工；他們嚴格的解釋，安息日什麼工都不可以做，在這裡，拿著褥子走都是不可以的！
他們用自己設定的禮儀、安息日的禁令，來控告耶穌，認為在這一天是不可以醫治人的！
5:11 他卻回答說：「那使我痊癒的，對我說：『拿你的褥子走吧。』」
這一個被醫治的人，回答控告的人說：「不是我自己要行走，而是那叫我痊癒的吩咐我走。」他又犯了他的老毛病，不是我的錯，都是別人的錯！
5:12 他們問他說：「對你說『拿褥子走』的是甚麼人？」
5:13 那醫好的人不知道是誰；因為那裡的人多，耶穌已經躲開了。
猶太人問這一位被醫治的人說：「對你說，拿褥子走的人是誰呢？」
那一位被醫治的人不知道是誰，因為那裡人多，耶穌已經躲開了。
耶穌並不是害怕眾人，而是希望這一個人有思想與悔改的機會！
5:14 後來耶穌在殿裡遇見他，對他說：「你已經痊癒了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。」
「不要再犯罪」。NET－有「不要再做了」的意思，耶穌可能是指他的病和所犯的罪有關。
遭遇的更加利害。新，現－招來更大的禍患。呂－患的更厲害。
後來耶穌在聖殿中遇見他，對這一位病人說：「你已經得到痊癒了，不要再犯罪了，」可見他過去的疾病，與罪惡有緊密的關聯，因著犯罪，讓他生病。而如今他已經得到了幫助，應該要遠離罪惡。耶穌提醒他，不可以再犯罪了，否則會回到罪惡中的黑暗中，要承受更大的刑罰！
不是所有的病都和罪惡有關，但也的確許多的疾病是因著犯罪，而被神管教刑罰，我們要懇求神潔淨我們，使我們成為聖潔，真實得到神的幫助！
5:15 那人就去告訴猶太人，使他痊癒的是耶穌。
耶穌清楚的提醒他，不可以犯罪，要真實的感恩順服主，回應主的話！
但這個人卻恩將仇報，剛剛被提醒完，就出去出賣耶穌。他去告訴猶太人，使他得著痊癒的是耶穌，顯然他沒有把耶穌的話放在心上，
他身上三十八年的疾病被耶穌醫治了，但他卻沒有順服耶穌，非常非常可惜！他得到了一時的醫治，卻失去了永生的福音！
16-18 猶太人要殺耶穌
5:16 所以猶太人逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。
因為這個人出賣了耶穌，猶太人開始逼迫耶穌，因為他在安息日做了這事。
這裡看到人的作罪惡，一方面是得醫治的人背叛的罪；二方面是這些律法的專家，只看到安息日律法的表面，卻沒有看到律法的核心，核心是神愛我們，要釋放我們。他們還自以為在遵行律法，何等的愚笨！
5:17 耶穌就對他們說：「我父做事直到如今，我也做事。」
「我父作事直到如今，我也作事」。耶穌這聲稱的意義是甚麼？背景是5:18猶太領袖的反應和約翰的評語，猶太人想殺耶穌，因為耶穌不但犯了安息日，又稱神為父，將自己稱為與神平等，這必須從神與安息日的關係開始。出埃及記20:11解釋立安息日誡命的理由：「……六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」早期的神學家已經明白兩點：(1) 神並沒有在安息日停止祂的創造；(2) 神有權在安息日作工，因誡命是為人立，不成為神的約束。創造不停歇是顯而易見的，否則自然界和生命會因沒有神的手「托住」而毀滅。特別是人類，神的工作在兩方面明顯的看見：安息日有人生也有人死。生是神的創造，死是神獨有的權柄，這就表示神在安息日沒有歇下祂的工作。這觀念也是猶太拉比所認同的。猶太領袖反應的激烈，就是因為耶穌稱自己在安息日有權作工，和父神一樣，耶穌的的確確在說自己與神相等。5:18約翰為讀者清楚地解釋了。
人們以為耶穌觸犯安息日，而耶穌用兩方面來破解這一個問題：
一方面提到，神繼續工作、繼續掌權，在安息日神歇了工，但是神托住萬有的工作從來沒有停止，神設立了安息日，當然不被摩西的律法所拘束。
二方面耶穌自己的權柄和天父一樣，天父在工作，耶穌也在工作！這一句話強調耶穌與天父同榮同尊，有同樣的尊貴和榮譽！
我們相信，耶穌今天繼續做創造、改變、翻轉祝福的工作，只要我們尋求神、等候主，上帝要做新的工作、賜下平安與恩典！
5:18 所以猶太人越發想要殺他；因他不但犯了安息日，並且稱 神為他的父，將自己和 神當作平等。
犯了安息日，新，現－破壞安息日，
耶穌宣告自己的權柄能力，猶太人因此更想要殺耶穌。一方面是耶穌違背了安息日不可以做工的律法，二方面耶穌稱神是自己的父親，將自己與神當作平等！這是他們絕對無法接受的！
耶穌知道自己安息日治病所要付出的代價，耶穌卻沒有任何退縮，繼續勇敢地傳揚福音！這是我們的榜樣！
並且耶穌活出來新的「上帝與人的關係」，因著耶穌，我們不再是奴僕，感到害怕；而成為神的兒子，得著自由、得著生命，如同耶穌呼喚阿爸父，我們在基督裡，也能夠宣告耶穌是主，呼喚天父，得著兒子的心，得著自由與釋放。這是神在基督裡，所賜給我們極大的恩典！
19-30 子的權柄 19-23 父為子做見證
5:19 耶穌對他們說：「我實實在在地告訴你們，子憑著自己不能做甚麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。
「子也照樣作」。子作的和父神作的一樣。拉比公認神在安息日所作的有：(1) 賜生命。耶穌照樣也賜生命。神賜的是物質的生命，耶穌賜的是屬靈的生命（參5:21，注意第20節所說「更大的事」）；(2) 審判。父神在安息日審判，決定人的死；同樣耶穌也在安息日審判，決定人的命運；因為神已將審判的事全交與子（5:22-23）。這還不是全部，審判的權不限於現時，也包括了將來。第28節說到不單屬靈的死，也說到形體的死。就連死了的人在復活時刻，仍要面對耶穌。
這一段耶穌向我們清楚說明耶穌權柄的來源，有清楚天父為耶穌作的見證。
耶穌清楚的告訴人們，耶穌憑著自己不能做什麼，耶穌拒絕做自己的事、自己的目標、自己的追求，耶穌選擇單單做天父所做的事。天父做的，主看見、主順服、主跟隨！
因著耶穌做天父所喜悅的事，天父就大大榮耀耶穌、見證耶穌！
這給我們重要的提醒，今天我們所做的每一件事，必須清楚看見，這是上帝所喜歡的；神喜歡的事我們全力以赴；神不喜悅的事，我們絕對不做！你我不要有自己的目標、規劃，只要追求百分百順服上帝！
5:20 父愛子，將自己所做的一切事指給他看，還要將比這更大的事指給他看，叫你們希奇。
天父很愛耶穌，將天父所要做的事，清楚的指示給耶穌看，尤其是永恆救贖的工作，透過耶穌基督拯救的大能而彰顯出來！
耶穌此時候做的醫治工作，是來自於天父，接下來還有比這更大的事要指示耶穌，要向人啟示。這更大的事，就是指十字架的救贖。耶穌不只是要醫治我們的身體，更要醫治我們的靈魂，賜給我們永生的平安和救贖！讓人希奇，更讓人領受永恆的福音！
5:21 父怎樣叫死人起來，使他們活著，子也照樣隨自己的意思使人活著。
死人起來，新，現－死人復活，
父怎樣叫死人起來，使他們活著，使死人復活。天父賜下生命，也有權柄收回生命，也有權柄將生命重新賜給人，這一切，都是天父的權柄。我們既然認識主、信靠主，就相信生死都在神的手中，我們順服神，就擁有永生的盼望！
天父叫人復活，子也能夠使人復活，因為子擁有天父所有的權柄能力，子與天父一同完成永恆救恩的偉大計劃！
5:22 父不審判甚麼人，乃將審判的事全交與子，
在天父的計劃中，天父將審判的事交給子，天父當然有審判的權柄，我們的父神是行公義的神，按著公義審判。而這裡強調是審判的標準，就是按照人是否順服耶穌、是否聽耶穌的話，成為被審判標準。
當人順服天父所差來的耶穌，就是順服神的話，必因此得生命平安；相反地，當人不順服耶穌、不聽從耶穌，就是拒絕天父，必要承受審判的結果。
5:23 叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。
天父將審判的權柄給耶穌，目的是叫人尊敬子，如同尊敬父，不尊敬聖子耶穌的，就是不尊敬差遣耶穌來的天父上帝。
尋求真理的人，必來就近真光，當我們內心渴望認識神、敬畏神，必然會謙卑俯伏來跟隨主！求神賜給我們這份對天父的尊重、對耶穌的尊敬敬畏！
24-26 信子的人得生命
5:24 我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
聽，NET－ 「聽」或作「遵從」。
「定罪」。原文作「面對審判」」。
出死入生了。呂－從死裏越到生裏來了。
耶穌清楚的把永生之道賜給我們！當我們聽從耶穌的話、領受耶穌的道，並且相信是天父差遣了耶穌來，我們就要領受永生！
永生是脫離永恆的定罪、永恆的審判，雖然我們如此軟弱，但因著耶穌極大的愛與憐憫，使我們領受赦罪的恩典，而得著平安！並且出死入生，離開死亡、離開黑暗咒詛，進入生命與平安，享受永恆的福氣與恩典！
得著永生的關鍵在於聽從神的話，專心聆聽，全力認識神、跟隨神，順服在上帝的旨意中，這就是真正的平安與生命！並且我們用信心來聆聽耶穌，相信耶穌的每一句話都是真實的，都必要成就。這樣的信心，使我們珍惜神的話，也遵行神的話！
5:25 我實實在在地告訴你們，時候將到，現在就是了，死人要聽見 神兒子的聲音，聽見的人就要活了。
耶穌實在告訴我們，現在是關鍵時刻，就是現在，要聆聽神的話，要領受生命的拯救。
死人要聽見耶穌的聲音，聽見的人就活了。
一方面是當時在耶穌身邊，聆聽耶穌話語的人，在靈性的角度上是死了、是與神隔絕的；而因著門徒聽神的話語，可以得著生命！
二方面是歷世歷代所有的信徒，等候彌賽亞；如今聽見耶穌的聲音，要得著生命與平安，得著復活！
對我們個人而言，什麼時候當我們能聽見主的聲音，我們就要活了；相反地，當我們拒絕神的聲音，就落入黑暗和死亡之中！
5:26 因為父怎樣在自己有生命，就賜給他兒子也照樣在自己有生命，
在自己有生命，新－是生命的源頭，現－本身是生命的根源，
天父自己擁有生命的權柄，是生命的源頭、根源。同樣的，耶穌也是生命的源頭、根源，我們因著得著耶穌，就必得著生命！
27-30 子將行審判
5:27 並且因為他是人子，就賜給他行審判的權柄。
天父將審判的權柄交給耶穌。因為他是人子，道成肉身，神成為人的樣式；因此耶穌有資格代表所有的人，承受罪惡的刑罰，耶穌更勝過罪惡，要賜給人生命。因此耶穌的手中擁有生死大權，就擁有審判的權柄！
應用性的來說，你我為耶穌所打仗，所走的路，將領受神給我們屬靈的權柄，見證福音的真實；也見證人心抵擋耶穌、拒絕耶穌的愚拙！
5:28 你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見他的聲音，就出來：
耶穌真道，超越人的理性與理解，我們要用信心來領受！不要把耶穌的啟示當作希奇、當作奇怪，而拒絕耶穌。
時候要到，凡在墳墓裡，就是已經死了的聖徒，當聽見耶穌的聲音，就要出來，從死裡復活，得著生命！
每一位真正信靠耶穌的子民，即便死了，也必復活。在耶穌道成肉身來之前的信徒，當聽見耶穌的聲音，就得著生命；而在耶穌道成肉身以後來的信徒，更有福氣，當死亡的同時，就遇見耶穌，親眼見主！
5:29 行善的，復活得生；作惡的，復活定罪。
復活定罪。新－復活被定罪。呂－行善的去到有生命之復活中，作壞事的去到受定罪之復活裏。NET－「定罪」或作「受審」。
耶穌施行公義的審判，遵行神話語的人，行神眼中看為善的事，將要復活並且得著生命。
相反地，行惡的，就是不遵守神話語的人，也要復活而接受審判，
這裡並不是因行為稱義，靠行為來決定生死，背後仍然是對耶穌的信靠。真正信靠耶穌、順服耶穌，所做的事，才是神眼中的善事，在耶穌的心中才有真實的價值！
5:30 「我憑著自己不能做甚麼，我怎麼聽見就怎麼審判。我的審判也是公平的；因為我不求自己的意思，只求那差我來者的意思。」
公平的；新，呂－公義的，現－公正的；NET－「公平」或作「公義」、「恰當」。
耶穌一方面強調耶穌擁有生死的主權、審判的主權，二方面也強調這個主權是從天父而來，從順服天父而來！
耶穌不是憑著自己做什麼，也不是求自己的意思，而是聽見天父怎麼說，就怎麼審判；耶穌求天父的意思成就。因此這樣的審判是公平的，是公正公義的！
今日我們要大力的禱告尋求主，好使我們明白神的心、明白差遣我們在地上的使命，積極服事永生神。當我們聽見神的聲音，我們勇敢跟隨上帝的計劃，這樣的人生最美最好、非常有價值，永遠不會後悔！
31-47耶穌的四大見證；31-35 約翰為耶穌做見證
5:31 「我若為自己作見證，我的見證就不真。
不真。現－不足信。
耶穌領受權柄，宣揚福音，將要施行公平的審判；而許多人不明白，甚至惡意的拒絕耶穌。耶穌愛我們，要使我們明白耶穌的見證是真實的，為了憐憫我們、拯救我們，這裡提到了主給我們四個大的證據，證明耶穌的真實。
耶穌如果是為自己做見證，高舉自己，這個見證就不真實，不足以採信。
耶穌卻擁有神所興起的見證人。首先是施洗約翰為耶穌作見證。
5:32 另有一位給我作見證，我也知道他給我作的見證是真的。
耶穌不是自己做見證，而是「另有一位」為耶穌做見證，另有一位可能指的是下一節的施洗約翰，更可以說是天父差遣了施洗約翰，為耶穌者見證，天父自己作見證人，這背後仍然是天父的計劃與旨意！
耶穌知道天父為我所做的見證是真實的、是可信的！
我們應用性的來說，今日你我要走在神的旨意中，我們要清楚知道神為我們所做的見證，神要我們所做的事。當我們順服主的計劃，上帝會負責到底；相反地，如果我們奔跑自己的計劃，自己要負責。求主讓我們不要妄自奔跑，而要順服主的心意！
5:33 你們曾差人到約翰那裡，他為真理作過見證。
真理，呂－「眞實」
你們曾差人到施洗約翰那裡，許多人到約翰的地方接受約翰的洗禮，相信約翰所傳的道。而大家仔細思想，約翰所傳的道在為誰做見證呢？
約翰為真理做見證，約翰信息清楚的預言到將來有一位，在約翰以後來的，比約翰還大，就是連解鞋帶也不配，非常清楚約翰為耶穌做見證。而耶穌挑戰人—你們為什麼不接受耶穌呢？
5:34 其實，我所受的見證不是從人來的；然而，我說這些話，為要叫你們得救。
約翰為耶穌做見證，其實背後，仍然是天父上帝的旨意。耶穌不接受從人而來的見證，因為人是不可信的，人常常軟弱、犯罪、翻來覆去，這樣的見證不可信。相反地，天父上帝為耶穌所做的見證，才是永恆真實、真正可信！
雖然約翰是人，但耶穌仍然以他為例子，目的是要使人信靠主，使人得救。
耶穌何等顧念我們的小信，總是不斷用我們明白的方式，使我們知道天父上帝的旨意，明白祂救贖的計劃，這是神極大的恩典！
5:35 約翰是點著的明燈，你們情願暫時喜歡他的光。
點著的明燈，新－一盞點亮的燈，現－一盞點亮照明的燈，NET－「約翰是點着的明燈」。猶太文獻說以利亞的話是「點着的火炬」，既然說約翰是以利亞，耶穌自然的用描寫以利亞的話形容約翰。
暫時喜歡他的光。新－暫時在他的光中歡樂。呂－暫時以他的光爲歡樂。現－暫時享受他的亮光。
施洗約翰是點著的明燈，一盞點亮的燈，也是神所差來為耶穌做見證的人，是耶穌的開路先鋒。
正面來看，約翰完成了他的工作，在耶穌傳道之前，先為耶穌預備了人們悔改的心土，讓人有機會相信耶穌的福音。
負面來看，人選擇接受約翰，卻拒絕耶穌；人喜歡約翰的光，卻拒絕了耶穌的光，因為人聽得懂約翰的信息，但人聽不懂耶穌的信息！其實不是人聽不懂，而是人不要聽！
顯然當時一大批人，接受約翰，卻拒絕耶穌，這種惡意的切割，是撒旦的工作。
應用性來說，今天一些人號稱信耶穌，卻不要參加教會，還理直氣壯的說我信的是耶穌，我不相信教會，我不相信人，因此拒絕教會。其實拒絕教會，就是拒絕耶穌所設立救恩的信心團體，拒絕再」在教會被成全、被建立。一個不參加教會，成為「孤島式」的信徒，遲早被撒旦宰殺！這是惡者的伎倆！
我們既然信靠主，就要完整的接受耶穌所有的啟示、所有的安排、所有的計劃，絕對不是片面的接受。
36-38 父為耶穌做見證
5:36 但我有比約翰更大的見證；因為父交給我要我成就的事，就是我所做的事，這便見證我是父所差來的。
事，新，呂，現－工作，
前文施洗約翰為耶穌作見證，接下來是天父為耶穌作見證，這個見證比約翰所做的見證更大、更重要！
這裡提到的見證就是天父所交付耶穌，要耶穌所成就的事情，就是耶穌在地上所施行的神蹟奇事，這些神蹟奇事正在見證耶穌從天父而來，要賜下拯救！
耶穌要成就的事，當然包括使瞎眼看見、瘸腿行走、大麻瘋得醫治；但更重要的神蹟就是十字架，透過十字架的救贖，耶穌要賜下平安和拯救！
5:37 差我來的父也為我作過見證。你們從來沒有聽見他的聲音，也沒有看見他的形像。
形像。新，現－容貌，呂－形狀；NET－「你們從來沒有聽見過他的聲音，也沒有看見過他的形像」。
天父為耶穌作見證，賜下神蹟奇事；更當耶穌選擇順服神，以致於死，死在十字架上時，天父賜下死裡復活的大能，以大能顯明復活的真實、永恆的真實！
當我們走天父的路，天父就會為我們做見證，因為我們不是傳自己，而是單單傳揚耶穌基督是主！
沒有人聽見天父上帝的聲音，也沒有人看見上帝的形象，唯有在父懷中的獨生子耶穌，將天父彰顯出來。當我們看見耶穌，就看見了天父；當我們聽見耶穌，就聽見天父的聲音！
5:38 你們並沒有他的道存在心裡；因為他所差來的，你們不信。
人為什麼不信耶穌，不領受耶穌的見證呢？這裡告訴我們原因，因為你們沒有神的道在心中，沒有神的真理，也沒有對神的信靠與敬畏。當耶穌傳講天父的道的時候，人不明白，因此會拒絕耶穌！
懇求神憐憫我們，更新我們的心，使我們從心裡願意尋求神的道，渴想明白神的話、渴想跟隨神、渴望走在神的旨意中，這樣的人生才是最美最好！
39-40聖經為耶穌做見證
5:39 你們查考聖經（或譯：應當查考聖經），因你們以為內中有永生；給我作見證的就是這經。
查考，新，現－研究，呂－探索
前面提到施洗約翰為耶穌作見證，天父與神蹟奇事，為耶穌做見證；而第三個大的見證，就是聖經。
猶太人很殷勤的查考聖經，研究探索聖經，看重神的話，這是很好的；但更重要的是要看見，聖經為耶穌主見證，聖經所有的話語都指向耶穌！
猶太人在亡國之後，很嚴謹的遵行神的話，他們認為當中有永生，遵行神的話就要得著生命，這是真實的，而如何遵行神的話呢？
如果沒有耶穌基督的救恩，沒有耶穌的捨命代贖，人只能靠自己，永遠不能完全遵行律法。因此人要不斷地獻贖罪祭，要不斷地悔改，因為人靠自己，永遠無法完全遵行！
好消息是—耶穌基督帶來的救贖！這一份救恩，說明我們都不好、都不配，但耶穌為我們受死，為我們一次獻上贖罪祭，就完成了永恆的救贖，賜下永遠的救恩，使我們得永生！
而聖經就在為耶穌做見證，律法的總結就是基督；唯有耶穌基督成全了救贖，完整的活出真理，使我們因著信靠祂，得著救恩的自由與盼望！
5:40 然而，你們不肯到我這裡來得生命。
耶穌把救恩向人彰顯，但是非常可惜，人不肯到耶穌這裡來的得生命。
人寧可靠自己，表面認真研讀聖經，嚴謹的創造出很多的規條，嚴格的遵守。從尼哥底母的例子來看，他知道所有的律法，他也盡力遵行，但是他沒有永生的把握，這就是人的無奈！人絕對不可能靠自己完全守住神的律法！
我們唯一的盼望只有耶穌十字架的代贖！求主使我們謙卑的信靠耶穌，因著跟隨主、信靠主，得享這份永恆福氣的喜樂！
41-44 人求榮耀而拒絕主
5:41 「我不受從人來的榮耀。
榮耀。新－稱讚；NET－讚賞(「讚賞」或作「榮譽」。原文作「榮耀」，意思是因着人的身份地位而給與的尊敬和榮譽。第44節同。)
耶穌擁有這麼清楚的見證，包括約翰的見證、天父的見證、聖經的見證，但為什麼人還是不相信他呢？
一個重要的原因，就是人的心要的是地上榮耀；而耶穌要給人天上的榮耀，這份榮耀天上的在地上看來，似乎是羞辱的，這是人所不要的！
耶穌說，我不接受從人來的榮耀，榮耀就是稱讚。以賽亞書53章清楚預言，耶穌沒有佳形美容，當我們看見耶穌的時候，人們也不會羨慕他，包括他的外表、他的成就，耶穌沒有人以為的成功和榮耀！
如果耶穌要從人而來的榮耀，耶穌可以做地上的君王，建立強大的軍隊，恢復大衛王朝的榮耀，這是當時猶太人所期待渴想的，但卻不是耶穌的計劃！因為耶穌要給人屬靈的國度、永遠的國，而不是地上的國！
5:42 但我知道，你們心裡沒有 神的愛。
神的愛。呂，現－愛上帝的心，NET－「神的愛」。希臘文一詞可譯作「神的愛」或「對神的愛」，文法上兩種譯法皆可。重點應是人先有神的愛才能愛神，反對耶穌者心中並沒有這樣的愛。
人們為什麼拒絕耶穌呢？這裡給了我們答案，因為人心裡沒有神的愛，沒有愛上帝的心。一方面沒有領受從神而來的愛，二方面心中無神，不關心神、不愛神，就不在意神的心意，就不會關心上帝要給我們的天國。只會關心自己的國、自己的夢想、自己的成就、自己所達成的，而不關心天父的事！這是何等的愚笨愚拙！
正面來看，當我們愛神、關心神，就會關心神所關心的事，就一定聽得懂耶穌的話，能夠遵行神的話！因此正本清源，求神讓我們從心裡關心耶穌！
5:43 我奉我父的名來，你們並不接待我；若有別人奉自己的名來，你們倒要接待他。
接待，呂，現－接納，NET－「接待」或作「接受」。
怎麼知道人關不關心耶穌呢？關心天父呢？耶穌奉天父的名而來，你們卻不接待耶穌，背後就是拒絕天父。
而有別人奉自己的名而來，高舉自己、傳揚自己，你們去接待他，因為希望像他一樣成功，有掌聲、得豐富，所以你們會一窩蜂的去效法、跟隨這樣的人。
今天許多傳福音的人有這樣的大危機，表面看來在傳耶穌，但內心真正追求的是要地上的的成功、掌聲、成就、名利，在信息中、在分享中一定會顯露出生命的真相。順著情慾撒種，必然從情慾收敗壞；順著聖靈撒種的，必然從聖靈收永生！求主憐憫我們！
5:44 你們互相受榮耀，卻不求從獨一之 神來的榮耀，怎能信我呢？
人為什麼拒絕耶穌呢？因為人互相受榮耀，以世俗的價值為標準，設立了什麼叫做成功人士，什麼樣人得稱讚、得掌聲，大家一窩蜂的去追求，設立許多的頭銜、榮譽、名片，讓人忙著追求地上的榮耀，就沒有心力在追求天上的榮耀！這是撒旦的伎倆！
當人們禱告、施捨、禁食，卻渴望得到人的稱讚，就必然失去神的稱讚！
當人互相受榮耀，卻不求從神而來的榮耀、從神而來的稱讚、從神而來的天國與永生，當人走這樣的路，不可能信靠耶穌，也不可能得著拯救！
耶穌要給我們的是永恆的生命、傳揚愛人的福音、得著捨己的喜樂；相反地，當人拒絕神，只要今天的一切，一定聽不懂耶穌的話！
45-47 摩西的書為耶穌做見證
5:45 不要想我在父面前要告你們；有一位告你們的，就是你們所仰賴的摩西。
告，新，呂，現－控告
「那位控告你們的，就是你們所信賴的摩西」。最後審判的原告是猶太人信賴的摩西。這事發生在五旬節又是一大諷刺，因五旬節是記念摩西在西乃山受「妥拉」的日子。第一世紀部份猶太人仰望摩西在最後審判時作為他們的中保，故此，耶穌說「你們所信賴的摩西」一話，實指5:28-29末期的審判。
這裡提到第四個位耶穌做見證的，就是摩西的書。
當審判之日，不只是耶穌的話會審判人，摩西也會審判你們。摩西在西乃山上領受了神的啟示，賜下了律法，律法在為耶穌作見證，人卻拒絕律法所見證的耶穌。因此領受律法的摩西，要起來指責神子民的錯誤無知！
5:46 你們如果信摩西，也必信我，因為他書上有指著我寫的話。
你們這一群人口口聲聲說相信摩西、相信摩西的話；如果是這樣，你們應該能夠看出摩西寫的律法正指向耶穌基督，要信靠神的啟示、信靠耶穌，才能得生命、得神所預備的救恩！
表面看來，律法強調是要遵行這書上所寫的話，就必因此活著；但人怎麼可能靠自己完全的遵行呢？這絕對是死路一條！
唯一的活路，是信靠神所啟示的救贖方法，在舊約是順服神，獻祭；到了新約，是耶穌順服神，一次的獻祭，完成了救贖，不再需要獻上贖罪祭，因為耶穌已經完成了永遠的救贖！我們能做的，就是完全信靠順服基督！
5:47 你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」
人若不信摩西的書，就是拒絕律法，拒絕神所啟示的救恩之道，當然就會拒絕耶穌。
我們應用性的思想，今天我們讀神的話、認識神的道，最重要的是要順服神，明白神的心意，律法的核心就是耶穌基督！唯有耶穌完成了救恩，我們在耶穌裡，才有永生的盼望。求神使我們的心柔軟，目標對，奔跑正確，才能遇見耶穌！
五、結構要點：
耶穌指出四種見證，但人們卻拒絕抵擋。
1.約翰為真理作見證，但人喜愛約翰的光，喜愛那在我們理智內能理解、容易掌控的信仰，卻拒絕耶穌更大的見證。
2.耶穌所作的事成為見證：耶穌醫治了生病三十八年的病人，但他為了討好猶太人竟背叛、出賣耶穌，回到罪惡中；猶太人表面遵守律法，說：不可違背安息日，連醫治人都禁止，而看不見耶穌正在做天父的工作！
3.天父為耶穌作見證：聖父與聖子有極親密的關係，父愛子，並且把生命與審判的權柄給子，而子只求父意思，照著所聽見的審判，聽主話並信者有永生，將復活得生；但人只愛人的榮耀，心中沒有神的愛，沒有神的道，因此拒絕耶穌。
4.聖經為耶穌作見證：人查考聖經期待得永生，人仰望摩西，看似尊重神的話，但卻不信摩西所指著主說的；因不信摩西的話，就不信主的話，不肯到主面前。
六、鑰節： 5:24我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。
七、反省： 我是否謙卑接受耶穌？我是否認識聖經所啟示的耶穌，還是心中仍充滿罪惡、期待人給的榮耀？
八、禱告： 讚美主耶穌！耶穌醫治一切的疾病，更使我們因信得生命！求主使我們領受約翰的見證、天父的見證、聖經的見證、舊約摩西的見證，使我們渴求天上的國度，真正愛神，得著永生！
九、總結：耶穌醫治疾病，我們要積極認識耶穌，領受天上的見證
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