一、思想：地上的智慧與天上的智慧有什麼不一樣？地上的努力與天上的賞賜有什麼不一樣？
二、見證：
約翰福音 3:16神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。
人物：德懷特・穆迪（Dwight L. Moody, 1837–1899，美國佈道家）
情境背景：年輕時，穆迪並不熱心信仰。他從小家庭貧窮，幾乎沒有受過完整教育。17 歲時，他到波士頓當鞋店學徒。在那裡，他的主日學老師 愛德華・金博爾（Edward Kimball） 關心他，特別到鞋店去探訪他，與他分享福音。
當時金博爾引用的核心經文，就是 約翰福音3:16——「神愛世人……」這句話讓穆迪第一次真切地感受到：神不是愛這個世界上「別人」，而是愛「他自己」這樣一個微不足道的少年。
影響與回應：穆迪在那一刻流淚悔改，接受基督，並立志把這份愛傳揚出去。
他開始熱心於青少年、窮人和邊緣人的福音工作。
後來成為十九世紀最有影響力的平信徒佈道家，沒有受過正規神學訓練，卻能吸引數十萬人聆聽福音。
他堅持用簡單直白的話傳講「神愛世人」，不靠華麗辯論，卻使無數人被觸動。
帶來的影響與祝福：
1.在教會中：激勵眾多平信徒起來參與福音事工，打破「傳道是專業牧師的工作」的觀念。興起了遍及歐美的佈道運動，培育出許多後來的佈道家與宣教士。
2.在社會中：穆迪重視貧民教育，創辦主日學、救濟事工，改善了當時城市貧民與孤兒的處境。鼓勵年輕人認識神的愛，投入服事社會。
3.在國家與世界：他的佈道會跨越美國、英國等國，帶來屬靈復興。
他所創立的「穆迪聖經學院」至今仍培養大量宣教士和福音工作者，將「約翰福音3:16」的信息傳到世界各地。
總結：約翰福音3:16 在鞋店裡觸動了年輕的穆迪，讓他確信神親自愛他。這份信念推動他成為近代最有影響力的佈道家，更新教會，祝福社會，並將福音廣傳世界。
三、大綱：地上思想vs.天上信息
耶穌從天上而來，帶來天上的信息。
1-21 尼哥底母慕道
22-30約翰證道
31-36神愛世人，天父賜道
約翰福音2到11章，大多是由一個故事開始，帶出屬靈的真理，使我們透過一個對話、神蹟，能夠明白屬靈的真理。這一章對比了地上人的思想與天上上帝的啟示
四、讀經：
1-21 尼哥底母慕道，1-11與尼哥底母談重生
3:1 有一個法利賽人，名叫尼哥底母，是猶太人的官。
官。新－官長。呂－議員( 與「官長」一詞同字)，現－領袖。NET－「猶太人的官」。原文作「猶太人的統治者」。指最高立法、司法，及法定的公會成員。
這一章的主角是一個法利賽人，在當時是重要的一個信仰團體，高舉律法傳統，以嚴格的律法規條誇口，得到許多人的尊敬，而漸漸越來越以自己的傳統、規矩來誇口！
這個人是猶太人的官，是官長、議員，是公會的成員。公會是整個猶太員中最高立法、司法單位，由72個人組成。並且他是有年紀的，很可能在整個公會中位居數一數二的地位。
「尼哥底母」名字的意思是「征服者」，他似乎征服了許多地上的學問，得到了人的榮耀，但他卻得不到永生的把握！
一個擁有學問、地位、名聲、權勢的人，他卻來找耶穌，為什麼呢？
3:2 這人夜裡來見耶穌，說：「拉比，我們知道你是由 神那裡來作師傅的；因為你所行的神蹟，若沒有 神同在，無人能行。」
「他夜裏來見耶穌」。尼哥底母夜間來見耶穌，可能不願公開與耶穌往來，也可能是夜間能無干擾的和耶穌詳談，作者沒有提到原因。但對約翰而言，夜間在「光」與「黑暗」的主題上有特別的意義（比較9:4; 11:10; 13:30; 19:39; 21:3），尼哥底母在黑暗的生命和教條主義下來尋找世上的光。約翰用字常有多重意義，這裏是一個例子。
「神蹟」，耶路撒冷的人信耶穌是因祂行的神蹟，尼哥底母可能也見過。對尼哥底母而言，這些神蹟表示耶穌是神差遣的偉大教師；這看法雖然不錯，卻不足夠，尼哥底母還未明瞭神蹟內彌賽亞的內涵。
這個人在夜間來見耶穌，來向耶穌討論。夜間一方面是避開白日許多人的眼光，二方面在約翰福音中，日夜是清楚的對比，顯然他是在信仰的黑夜中，不明白福音的真光！
他來求問耶穌，很尊重的稱呼耶穌是「拉比」；他自己是老師，而他稱呼耶穌是老師，表達尊重耶穌。但顯然耶穌不只是老師。
他提到他的已知，他說：「我們知道你是由神那裡來做師傅的，」是從上帝而來，帶來教導。
「你所行的神蹟，如果沒有神同在，沒有人能夠行。」顯然他聽過耶穌做的事，聽過耶穌的神蹟、教導，並且清楚地認出—是神與耶穌同行，才能做出這樣的神蹟。
顯然他認真的思想，謙卑的慕道，渴望明白真理；這樣一顆敞開的心，使他與其他的法利賽人不同。其他人忙著盯著耶穌，找耶穌的錯誤；但他卻忙著求問耶穌、思想真理，這成為我們的榜樣！
神的真理向每一個願意敞開、願意思想、願意呼求的人開啟。懇求主憐憫我們，讓我們倚靠神，認真的思想耶穌。什麼是我們過去已知的；什麼是我們期待神向我們新開啟的真理。求神給我們大的勇氣，認真認識神，大力回應主！
3:3 耶穌回答說：「我實實在在地告訴你，人若不重生，就不能見 神的國。」
實實在在地告訴你，現－鄭重地告訴你，NET－告訴你嚴肅的真理(「我告訴你們嚴肅的真理」）。原文作「我實實在在的告訴你們」。第5節同。)
重生，呂－ 或譯「從上頭生」，NET－「從上頭生」。希臘文一字可解作「再次」或作「從上頭」。約翰愛用雙關語的寫作技巧，很多譯本都未能捕捉到這點。約翰用這字5次，分別在3:3, 7; 3:31; 19:11, 23。後3次的文義明顯是「從上頭」的意思。本處（3:3, 7）兩種譯法均可，但耶穌的重點是「從上頭」。尼哥底母顯然誤解了，所以才問「人已經老了，怎能重生呢？他豈能進母腹再生出來呢？」約翰常用這種「誤解問題」的技巧引出重點：耶穌在門徒（或他人）誤解後，把握機會詳細解釋祂所說的真義。因着這字的雙重意義，引發尼哥底母「再生一次」的問題（第4節）。
「不能見神的國」。在約翰福音框架內「不能見神的國」是甚麼意思？約翰用「國」字5次（3:3, 5; 18:36用了3次），只有此處形容是神的國。在第2章迦拿的神蹟和潔淨聖殿的舉動，約翰已經表明彌賽亞國度。尼哥底母應該知道彌賽亞的來臨意表甚麼，但他不瞭解耶穌的真正身份，和他面對面交談的正是彌賽亞。尼哥底母說的話充份指出他誤解耶穌的話，過份字意化了「重生」，以為是肉體的再生一次，而不知耶穌所指的是靈裏的新生。
面對這一位謙卑的慕道友，耶穌直接進入主題，沒有拐彎抹角，與他談最核心的真理，也是他最在意的真理，他找不到的真理—就是神的國！
耶穌向他說的第一句話就是「我實實在在地告訴你」，非常鄭重、嚴肅的告訴你這一則真理。
人生最重要就是要進入神的國，進入神國之前，要看見神的國，得著永恆的生命，得著天上的國度！這個國不是地上的國，不是地上的政治、經濟、智慧的累積，而是存到永恆天上的盼望榮耀！
進入神國的第一個關鍵，就是要「重生」。這一個字可以翻譯成「再一次」生出來，或是「從上頭生」。耶穌選擇這一個字，來表達雙重屬靈的含義。
一方面是要從水和聖靈生，在聖靈裡經歷神重新「再活一次」。不只是有屬肉體的身體，更有屬靈的生命；從聖靈而生，就是領受聖靈的感動，以至於脫去舊人，穿上新人，活出新人的樣式！
第二個涵義是「從上頭生」，就是領受從天上而來的見證從，從天上而來的生命，天上而來聖靈的大能感動，呼求主名，得著拯救！這個生命絕對不是從人的聰明智慧、經驗才能、掌聲成就而來，而是從神而來，因此我們要迫切仰望呼求神，尋求上帝的憐憫和拯救！
尼哥底母是以色列的老師，是有學問的人，是公會成員，有政治地位，被眾人所尊敬推崇。他擁有在地上人所羨慕地上每一個美好的東西。
但只有他自己心中知道，他對永生沒有把握，對永恆沒有確據；大家都說他很好，但只有他自己知道，他的好遠遠不足進入永恆，而他謙卑求問主。
懇求主今天給我們這樣的眼光，我們自己、我們身邊的好朋友，不管在人看來多麼的富有、聰明、有成就，當人離開主，不可能有永恆的把握確據！這是我們對主的信心，每一個人都需要耶穌，因此我們要大力傳揚，勇敢地做見證！
3:4 尼哥底母說：「人已經老了，如何能重生呢？豈能再進母腹生出來嗎？」
「豈能進母腹再生出來呢」。在希臘文，這個問題的文法結構所預期的是一個否定的答案。
尼哥底母肯定非常的驚訝，一方面驚訝耶穌怎麼知道他內心最大的渴望呢？他期待進神國，但卻苦無方法，耶穌為他指出一條生命之路。
二方面他的驚訝來自於，人已經老了，如何能夠重生呢？他已經是一個老人，難道要再進母腹生出來一次嗎，在人看來是不可能的！是否就意味著他沒有機會了呢？這裡提醒我們一個重要的真理，人的理智頭腦不可能想明白神永恆的道，而他把他的疑惑向神說，沒有裝懂、沒有輕忽，而是認真的尋求神，上帝就認真的回答他！何等的奇妙！
人的理智不可能參透上帝的啟示，許多聰明人期待把上帝的話想清楚後再信耶穌，但如果我們能夠把神的話完全想清楚，表示上帝的話語在人的智商之下，若是如此，我們又何必信靠這一位比我們的理智還要小的神呢？
唯有當我們向神承認，我們並不明白神的話，我們並無法徹底了解，無法看見神的話，當我們向神承認時，神的真理才向我們彰顯！
因此耶穌說，神的真理向聰明通達的人就隱藏起來，向嬰孩就顯露出來，上帝的美意本是如此！
3:5 耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進 神的國。
「從水和靈生」或作「從水和風生」。希臘文這字可譯作「靈」、「聖靈」，或「風」。耶穌這聲明直指「從上而生」的必須性，因為水和風、靈、聖靈都是從上面來的，以賽亞書44:3-5和以西結書37:9-10將水和風看作神的靈賜生命的象徵，兩段經文都是形容彌賽亞國度降臨前以色列國的復興，耶穌藉着與尼哥底母的對話，說出進入神國的條件。注意在第5節希臘文這字譯作「靈」──聖靈在人的生命中更新的工作。
就不能進 神的國。現－不能成為上帝國的子民。
尼哥底母聽不懂重生，認為不可能。耶穌鄭重的說：「人必須要從水和聖靈而生，才能進神的國。」
人思想的是身體上的重生，而耶穌談的是心靈的重生、內心的更新，
「從水而生」，一方面水常常在舊約指向生命、指向「聖靈」，可能是與聖靈生同樣意思，
二方面從水而生，可以指約翰的洗禮，就是「悔改」，人真實的悔改才能領受聖靈，經歷新的生命！
「從聖靈生」，指聖靈感動我們的心，信靠主，呼喊阿爸父，呼求主名，就必得救！
人的理智、聰明，絕對無法領受重生的恩典；唯有倚靠神，領受從神而來生命的真實、自由、寶貴！這樣的人才能夠進入神的國！
因此我們每一天要為我們的心禱告，求神讓我們的心真實轉向主，信靠呼求主，真正的悔改；使我們領受水的洗禮，相信神的話，因著信領受聖靈的洗禮，領受屬神的生命，好使我們有永生的盼望、重生的確據、從神而來的生命，能夠進入永生，享受永恆的平安！
在舊約聖經中，水和聖靈，常常合在一起（根據以賽亞書44章）。
風和聖靈常常合在一起，都是從神而來生命更新的力量（根據以西結書37章）！
賽44:3 因為我要將水澆灌口渴的人，將河澆灌乾旱之地。我要將我的靈澆灌你的後裔，將我的福澆灌你的子孫。
結37:9 主對我說：「人子啊，你要發預言，向風發預言，說主耶和華如此說：氣息啊，要從四方（原文是風）而來，吹在這些被殺的人身上，使他們活了。」
37:10 於是我遵命說預言，氣息就進入骸骨，骸骨便活了，並且站起來，成為極大的軍隊。
3:6 從肉身生的就是肉身；從靈生的就是靈。
「從肉身生的，就是肉身」。意思是物質身體繁衍的是物質身體（這句話與約4:23, 24成為頗有深度的比較），約翰只看重肉身的軟弱性和腐朽性（中性的形容），而不如保羅強調肉身必然的罪性。約翰的觀點在1:14「道（Logos）成了肉身」一句已經清楚表示了作者避免將罪和道成了肉身連在一起。
這裡耶穌區別了兩種生命：第一種是從肉身而生的，就是肉身，物質的身體繁衍了物質的身體，人的身體是從母親懷胎生下來。
第二種是屬靈的身體，是聖靈感孕、聖靈感動，使我們呼求主耶穌，得著真實喜樂的生命！屬靈的生命使我們能夠認識神、敬拜神，也使我們擁有永生的平安把握！
3:7 我說：『你們必須重生』，你不要以為希奇。
耶穌知道人的理智頭腦，無法想明白重生的真理。因此這裡提醒人，耶穌說我們必須重生，不要以為稀奇、以為奇怪、以為不可能！我們要放下自以為的理智、聰明，才能進入上帝的生命，真理的亮光！
3:8 風隨著意思吹，你聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來，往哪裡去；凡從聖靈生的，也是如此。」
風，新－風隨意而吹，呂－與「靈」字同字，NET－「風」。希臘文這字可譯作「風」或「靈」。
「也是如此」。再次以物質的事物形容屬靈的事物。靈和風的相關語，並聖靈的行動在此特意描寫。
這裡用風來形容聖靈。
風隨意而吹，不是人所能夠控制的，人能夠聽見風的響聲，卻不曉得從哪裡來往哪裡去。有人說：」那是科學不發達的時候才會有的問題，現在我們科技發達了，有各種的大氣科學，讓我們知道關於風的知識。」但是我們仍然要存高度敬畏的心，因為整個地球、大氣、風雨、地震，都不是人所能夠掌握的，我們對科學了解更多，更使我們看見我們真要信靠主！
人不知道風怎麼吹，但是可以聽見風的聲音，聖靈的工作也是這樣，我們不清楚聖靈工作的細節，那是上帝的主權，但是我們可以領受聖靈的感動，明白聖靈的心意，回應跟隨神的意！懇求神給我們敏銳的心，非常敏銳聖靈的感動，聖靈一說話，我們立刻回應！
3:9 尼哥底母問他說：「怎能有這事呢？」
「怎能有這些事呢」。這是尼哥底母的答案，他到現在還不能捕捉到耶穌所說的。注意這是尼哥底母在本對話中的最後一句話，完成作者的刻劃後，尼哥底母就此退場。這段對話的配角尼哥底母代表了一般猶太人，他們不明白耶穌的教導：屬靈的、從上頭生的必須。約翰沒有記載耶穌與尼哥底母其餘的對話。
尼哥底母沒有辦法明白這件事，他是猶太人的老師，地上最有聰明、最有知識的人，也無法用自己的頭腦，領受明白屬天的事。因此我們要更加謙卑地尋求神，讓神指示我們屬天的事！
3:10 耶穌回答說：「你是以色列人的先生，還不明白這事嗎？
先生，新，呂，現－教師，NET－「你是以色列人的教師，還不明白這些事嗎」。耶穌這發問暗示尼哥底母應當在舊約的經文中找到足夠資料，清楚明白耶穌所說聖靈使人重生的必須。以賽亞書44:3-5及以西結書37:9-10應是尼哥底母看過的，藉着這些經文，他可以明白耶穌的話。另外同樣觀念的經文在箴言30:4-5。
耶穌提醒他，你是以色列的先生、老師，還不明白這事嗎？他應當熟悉舊約的聖經，應當明白聖靈使人更新的真理。但如果沒有神的光照，人無法明白上帝啟示的真實，求主憐憫我們！用敬虔的心查考聖經，而得著得救的智慧！
3:11 我實實在在地告訴你，我們所說的是我們知道的；我們所見證的是我們見過的；你們卻不領受我們的見證。
「你們卻不接受我們的見證」。耶穌這句話和作者在約翰一書1:2（……我們也看見過，現在又作見證……）極為相似。可見耶穌的話深印在約翰心裏，以致難以分清誰說的話。
耶穌說明祂話語權柄的來源，耶穌所說的，是耶穌所知道的，所見過的，見證出來，那是從天上而來的話語、啟示、真理，讓人可以明白！
耶穌的話語，不是人理性智慧的結果，而是上帝啟示的結果！我們當然不反對人的理性，我們要用盡我們的理性來愛上帝；但同一時間，我們也要知道，人的理性非常有限、非常盲目，在永恆的事上，人能夠理解的非常稀少，因此我們要更加謙卑地來尋求神，領受神給我們的啟示！
很可惜，許多地上的聰明人，或自以為聰明的人，不領受耶穌的見證；因著自己的傳統、理性、經驗，而否定耶穌的話語，否認上帝話語的權威。要立自己的義，就拒絕了神的義；要高舉自己的聰明，就拒絕了神的智慧！
12-15天上的事
3:12 我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？
「天上的事」和「地上的事」明顯是對照，但究竟對照甚麼？有說天上的事是屬靈的，地上的事是有形有體的（如「風」，如「水」）；也可以解釋為發生在天上的事和發生在地上的事。拫據文義，地上發生的事是耶穌剛說完的話，尼哥底母尚且不明白，以下所說天上發生的事，就更難明白了，除非他首先明白地上發生的事──包括聖靈使人重生的必須性。
耶穌對比了兩種事，地上的事，與天上的事。
地上的事是有形體的，如同水、風、是人可以經歷的，這些在解釋說明天上的事，天上的事就是聖靈的工作、聖靈的大能！
耶穌要向我們這一群這麼無知、理性非常的有限，內心非常剛硬的人講論永恆的事，難度非常的高；如同要向在母腹中的嬰孩，解釋在他出生後會看到的山川洋海、日昇日落，要怎麼解釋呢？因為嬰孩的符號、經歷都太有限了！這正是你我今天的光景！
耶穌用人地上能夠經歷的事，來說明天上的事，我們必須要謙卑的領受，順服，才能進入這份天上的智慧，領受天上的話語與生命！
3:13 除了從天降下、仍舊在天的人子，沒有人升過天。
「除了從天降下的人子，沒有人升過天」。創世記第28章雅各的故事（可能是約1:51的背景）所指的是神和人之間的關係，這溝通在創世記第28章和約翰福音1:51是藉着天使，本處是直接地藉着「人子」溝通。耶穌簡單地指出沒有人從地上升上天堂，又降回地上；從天降下的人子是唯一到過天堂的。
耶穌向我們講論的是天上的事，耶穌為什麼能夠談論天上的事呢？因為耶穌從天上而來。天上的事是耶穌親自看見、深刻明白的，而如今向我們彰顯揭開啟示。
這裡提到了耶穌身分的尊榮，耶穌從天降下，從天而來，永恆的道成為肉身，住在我們中間，不是人尋找道；而是道從天而降，向人啟示，人才能明白認識！
而耶穌仍舊在天，這是耶穌神性的彰顯。
在人的邏輯來看，耶穌如果在地上，就不在天上；如果在天上，就不在地上，因為人的身體受到時間空間的限制。但耶穌不受限制，耶穌本來從天上來，在說這句話的時候，耶穌住在地上；但同一時間，他仍然在天上，就是耶穌的神性超越了物理空間的限制，使我們認識上帝的豐富啟示恩典！
我們相信我們的耶穌，超乎眾人之上，在高高的天上掌管萬有；也住在眾人之內，住在我們的生命中掌權；也貫乎在眾人之中，在我們的家中、教會中，繼續掌王權，引導我們認識主、信靠回應主！
唯有耶穌升過天，沒有任何其他的受造物、天使，曾經升過天，在至高處，與父同榮同尊，我們要敬拜信靠獨一偉大的真神！
3:14 摩西在曠野怎樣舉蛇，人子也必照樣被舉起來，
舉蛇，新－把銅蛇舉起，NET－「摩西在曠野怎樣舉蛇」。隱喻民數記21:5-9。「蛇」，指民數記21:9記述的「銅蛇」。
「人子也必照樣被舉起來」。最終喻意耶穌釘十字架。尼哥底母可能不明白，本福音書的讀者應當明白。約翰看「舉起」是延續式的「上升」，從十字架一直到天上神寶座的右邊，這個步驟從道成肉身時開始，經過死亡、復活，最後升天（參腓2:5-11）。
這裡耶穌引用民數記21章的以色列歷史。
當百姓走曠野的路，因為路很難走，心中煩躁，而埋怨神、埋怨摩西，說我們要死在曠野了！沒有水、沒有糧、厭煩神給我們的嗎哪，向神抱怨，因此神讓火蛇進入百姓中間，許多人被蛇咬而死。
百姓來到摩西面前，承認自己的罪，求摩西禱告，讓蛇離開。摩西禱告後，神啟示摩西，製作一條銅蛇，掛在竿子上，凡被蛇咬的人，仰望著銅蛇就活了。
這是很特殊的一種醫治，神興起蛇來刑罰人，也興起蛇來醫治人，而得醫治關鍵在—順服！對順服上帝的人而言，蛇成為醫治的記號；而對悖逆上帝的人而言，蛇成為刑罰的記號！
這一個行動，在耶穌的身上清楚彰顯出來！對不信的人而言，耶穌帶來的是禍音，神公義的審判要臨到；相反地，對順服的人而言，耶穌如同銅蛇，順服主、仰望主，耶穌成為醫治的記號！
摩西把蛇舉起來，仰望蛇的就得著醫治；同樣的，耶穌也被舉起來，顯然指的就是十字架！在不信的人看來，耶穌是羞辱、受刑罰、受咒詛，但是在信的人來看，耶穌是救贖、榮耀、勝過死亡、帶來得勝！
懇求主給我們屬靈的魄力，大力的高舉耶穌，傳揚這唯一拯救之道，除掉人心的剛硬悖逆，讓人真實悔改歸主！
民21:6 於是耶和華使火蛇進入百姓中間，蛇就咬他們。以色列人中死了許多。
21:8 耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子上；凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」
21:9 摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子上；凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。
3:15 叫一切信他的都得永生（或譯：叫一切信的人在他裡面得永生）。
神設立了耶穌，叫一切相信耶穌的人，都得著永生！在耶穌裡得著永遠的生命！
這裡啟示了人得救的唯一關鍵：信心！信靠耶穌，就是仰望銅蛇，仰望神所設立的救贖方法；停止倚靠地上的智慧、人以為的安全感；而進入神給我們的自由豐盛中！呼求神幫助我們不管環境如何、挑戰多大，要堅持信靠耶穌到底！
16-21神愛世人
3:16 「 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生。
「神愛世人」或作「神以這種方法愛世人」。約翰的重點是神愛的本質、方式、程度、緊切。
「滅亡」。在約翰福音裏一字可解作 (1)「失喪」、(2)「滅亡」或「被毀」。
「滅亡」和「永生」是兩極，只能二擇其一。
這一節是所有基督徒最熟悉的一節聖經，把福音講得非常清楚。
神的本質是愛！神愛世人，神愛世界上的每一個人，每一個人都是按著神的形象、樣式被創造，目的是為了承受神的愛、承受神永恆的生命！因著上帝的愛，神創造人、保護人、拯救人到底！
神的愛有一個具體的行動，就是將神的獨生子賜給他們。神的獨生子就是耶穌，是神的獨一、最特別、蒙揀選的兒子。
神的獨生子賜給人，怎麼賜給人？就是耶穌道成肉身，住在我們中間；更為我們死在十字架上，使我們承受永恆生命！
叫一切信祂的人，相信耶穌的人，就是理智上認識耶穌，內心裡順服耶穌，全然倚靠耶穌。當我們全然相信主，降伏給耶穌的時候，必體會經歷福音帶來的祝福！
神使我們不致滅亡，不會進入永恆的死亡，永恆的刑罰、黑暗、汙穢！
神使我們得著永生！就是永遠的生命、永遠的平安、永恆的憐憫！
這一節把上帝的屬性是愛，清楚表達出來。人因著神的愛而被創造，因著神預備得永生而有盼望。我們的起點從神而來，我們的終點是神為我們預備的永恆，我們的每一天，也在信靠神中得著力量與盼望！
前文提到尼哥底母半夜來找耶穌，耶穌向他啟示重生，並且宣告神愛世人，賜下獨生子，每一位信靠耶穌的人，都得永生！
3:17 因為 神差他的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。
神差遣他的兒子降世，道成肉身來到我們當中，不是要定世人的罪，不是為了審判，乃是要叫人因祂得救。
有人誤以為，人因著不信耶穌而被神審判，不是的！人被審判的原因，是因著自己的罪惡，抵擋神，貪行各種汙穢；因此公義的神必要實行審判刑罰，正如同挪亞時代的洪水。如果不審判罪惡，是不公義；對敬畏信靠神的人而言，是傷害、是污染，所以神必須要管教！人因著自己的罪而受罰！
人因著信耶穌而得拯救，我們都在罪惡的轄制中。而是耶穌的愛，讓我們得著平安、得著拯救、得著上帝的憐憫和保護！
3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信 神獨生子的名。
信靠耶穌的人，不被定罪，因為耶穌揹負我們的罪，擔當我們的軟弱，使我們可以得著生命與平安！
相反地，不信靠耶穌的人罪已經定了，因為不信神獨生子的名。罪惡的根本是抗拒神、違背神，正如同亞當與夏娃吃分別善惡的果子，重點不是果子，而是拒絕聽神的話，拒絕讓神做神，而要自己做神，這就是罪惡！
同樣的，神設立了耶穌作唯一的拯救方式，當人驕傲的以為，我不必靠耶穌，可以靠我自己得救，這樣的驕傲就是罪惡的根本，帶來各種各樣罪惡的行為、可怕的黑暗！
3:19 光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光，倒愛黑暗，定他們的罪就是在此。
耶穌就是光！當光來到世間，人因為自己的行為是惡的、是黑暗的，而光會帶來責備、提醒，要求人必須改變；但許多人已經習慣黑暗，甚至喜愛黑暗，愛上黑暗的生活方式、黑暗的思維，不要被神管的生活；因此必然會厭惡光，不愛光、拒絕光，這就是人的罪！
沒有人是完全的，耶穌的光要照明我們生命中的黑暗，使我們看見我們的軟弱，而我們要作選擇，是要在神面前認罪悔改，承認自己的黑暗？或是要硬著頸項，堅持我沒罪，都是別人的問題，不是我的問題？這樣的態度的差異，決定了我們因信得救，或是拒絕神被審判！
3:20 凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他的行為受責備。
行為受責備。新－惡行暴露出來。呂－恐怕他的行爲被訐發；現－壞行為被揭露出來。
凡作惡的，一定會仇恨光、抵擋光、拒絕光，在情緒上會有很強烈的抗拒，絕對不會來親近光，恐怕他的行為受責備，使他的惡行被暴露出來，被揭露揭發，何等的難堪。為了維護自己的面子，於是說服自己我沒有問題。這樣的人會拒絕光，就繼續在黑暗中，人生越來越黑暗，最後進入永恆的滅亡！
3:21 但行真理的必來就光，要顯明他所行的是靠 神而行。」
靠 神而行。呂－在上帝裏面而行的。現－照著上帝的旨意做的。
約翰福音3:16-21以神的愛開始，因信得永生。信是人的選擇，人本身的行為或惡或善（靠神而行的，3:20-21）影響他的選擇。
許多人因為堅持做惡，不喜歡光、恨惡光，要被定罪；相反地，每一個行真理的人，就是遵行神話語的人，當聽到耶穌的話，立刻明白這是生命之道，立刻轉向主、親近光，接受光的提醒，而及時悔改。這樣的行動就顯明祂所行的是靠神而行，是照著上帝旨意所做的，在上帝裡面做的。
耶穌是光，顯明人內心的真相，每一個謙卑、渴望認識真理、渴望聖潔公義的人，就如同尼哥底母，必來就近光，即便無法立刻明白神的話，但是會漸漸認識主，最後成為主的好門徒！相反地，其他的法利賽人拒絕耶穌的責備，要維持聖潔的表象，任其內心腐爛，將要被定罪而死！
22-30約翰證道
3:22 這事以後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，施洗。
居住，呂－暫時住在那裏，現－和他們住了一些時候，
在經歷尼哥底母事件之後，耶穌和門徒到了猶太地，在那裡居住，也施洗，傳揚福音，人回應神。
3:23 約翰在靠近撒冷的哀嫩也施洗；因為那裡水多，眾人都去受洗。
3:24 （那時約翰還沒有下在監裡。）
下在監裡。新－入獄。現－被囚禁。
約翰在耶穌之前開始傳道，也為人施洗，他的信息大有能力，許多人到約翰那裡受洗，接受悔改的洗禮，那是約翰還沒有下在監裡，仍然能夠服事神。而人開始對比約翰的洗禮，以及耶穌的洗禮，有什麼差別呢？
3:25 約翰的門徒和一個猶太人辯論潔淨的禮，
約翰的門徒和猶太人辯論潔淨的禮，可能是針對關於施洗，因為約翰傳的是悔改的洗禮，而耶穌似乎不太強調外表的潔淨，到底約翰的洗禮與耶穌的洗禮，哪一個是對的呢？
3:26 就來見約翰，說：「拉比，從前同你在約旦河外、你所見證的那位，現在施洗，眾人都往他那裡去了。」
約翰的門徒來問約翰說：「老師，從前和你一起在約旦河外，你所見證的那一位耶穌，他現在也施洗，而且有更多人到他那裡去了。」
弦外之音是，過去有很多人來約翰這裡，現在卻離開了，老師的支持度下降、名氣下降、網路的熱度下降，需不需要怎麼樣恢復熱度呢？到底耶穌施洗和約翰洗禮有什麼不同呢？
3:27 約翰說：「若不是從天上賜的，人就不能得甚麼。
從天上賜的，現－上帝有所賞賜，
施洗約翰清楚的教導門徒：「如果不是從天上賜下的，從上帝而來的，人就不能得什麼！」
顯然他見證耶穌是從天上賜的、是神所賜的，耶穌把天上的禮物、祝福帶給人！
我們應用性的思想，今天我們所有的福氣，如果不是神給的，都不是真正永恆的福份！我們所有的勞苦、工作、努力，如果不是上帝所給的，如果不是神為我們建造房屋、為我們看守城池，我們所做的一切都會枉然勞力、枉然警醒！
因此我們一定要在凡事尋求神，在每一個選擇，升學、工作、情感、家庭，要做出選擇的時候，要知道什麼是上帝的心意，我們要按著神的方做神的工作，才會有神的祝福與平安！因此我們要禱告尋求神，這是何等的重要！
3:28 我曾說：『我不是基督，是奉差遣在他前面的』，你們自己可以給我作見證。
奉差遣在他前面的，新－奉差遣作他的先鋒的。呂－奉差遣在那一位前頭的，現－奉差遣作他的前驅。
約翰清楚地說：「我不是基督！我是奉差遣在他前面的。」做耶穌的開路先鋒。
我們要非常清楚知道我是誰。首先要知道「我不是誰」，我不是基督、我不是新郎、我不是焦點、我不是決定事情成敗的關鍵，耶穌才是焦點！
今天許多人的痛苦來自於，我自己要做事、我自己要承擔後果、我自己要負責成敗，越是負責任的人，壓力越大、恐懼越大，越沒有平安！
約翰給了我們一個寶貴的提醒，我們要深深知道我不是基督，而讓神作主。我並不坐在駕駛座上，充其量，我只是小跟班，我們看見耶穌做什麼，我們就全力以赴地跟隨、全力以赴地回應！這樣對神的順服、戰兢、謙卑，會蒙神悅納！
你們自己可以給我做見證。約翰的門徒清楚知道，約翰的信息一直強調，有一位在他以後來的，比約翰更加尊貴。約翰忠於他的信息，完成他的使命！
3:29 娶新婦的就是新郎；新郎的朋友站著，聽見新郎的聲音就甚喜樂。故此，我這喜樂滿足了。
喜樂滿足了。新－喜樂滿溢了！呂－喜樂是已得完滿了。現－得到了完全的喜樂。
這裡用新郎的比喻來形容耶穌，娶新娘的是新郎，整個婚禮是為新郎與新娘預備的；而旁邊的人只是好朋友。當眾人為新郎歡呼的時候，好朋友不會嫉妒、不會批評、不會覺得榮耀都給了新郎，那我算什麼呢！相反地，朋友會為新郎大大的喜樂，看到好朋友結婚而非常開心！
我們要深度的反省，當我看到身邊的人蒙福，得著神的祝福時，我是羨慕、甚至嫉妒嗎？還是為著上帝所做的工作而感恩呢？我是否看見我只是朋友，不是新郎，我是否渴望所有的掌聲歸給耶穌、所有的榮耀歸給耶穌呢？若是這樣，我們的人生是喜樂的，而且喜樂可以滿足！因為我們相信耶穌一定會得榮耀，神的旨意一定會成就，神的旨意行在地上，如同行在天上！
3:30 他必興旺，我必衰微。」
興旺，呂－增旺，
衰微。呂－衰減。
約翰講了一句偉大的話：「耶穌必興旺」，耶穌越來越得榮耀，越來越被人信靠與尊崇！而我會越來越衰微、衰減！眾人的焦點只要注目在耶穌的身上，不要注目在我的身上！
這是所有信徒一生追求的標竿，在我們的生活中、言行中，每一個決定、每一個道路上，越來越讓耶穌的名被尊崇，人要注目耶穌，看見並且明白耶穌的工作。而我要越來越卑微，人不要記得我的名字，不要高舉我。
我自己裡面那要追求肯定的老我、追求掌聲的慾望，要越來越小，越來越不在意自己，越來越降卑自己，效法耶穌走上十架，當我不要成為焦點，耶穌才能得榮耀，這就是一生越來越像耶穌的榮耀道路！
31-36天父賜道
3:31 「從天上來的是在萬有之上；從地上來的是屬乎地，他所說的也是屬乎地。從天上來的是在萬有之上。
在萬有之上；現－超越萬有；
「所說的也屬乎地」。原文作「所說的，也是從地上所說」。
「從天上來的」。指基督。如1:1，在此指出「道」從起初就存在。
這裡介紹耶穌的權柄是從天父而來！
從天上而來的，是在萬有之上，遠遠超越一切受造萬物！我們的耶穌創造萬有、超越萬有，而所有受造物都是藉著耶穌而被造，耶穌是至高的主宰！
相對的另外一邊，是從地上來的，是屬乎地，所說的也是屬於地。意思是人的思想、人的眼光、人的智慧，這些都是屬乎地，完全不能和從天上而來的耶穌相比。人的眼光智慧邏輯都是何等的短暫卑微，唯有神自己是我們的啟示者！
3:32 他將所見所聞的見證出來，只是沒有人領受他的見證。
耶穌將所見所聞的見證出來，耶穌把天上的啟示帶在地上。但是很可惜，許多人不接受他的啟示，法利賽人貶低耶穌的話，認為不可信，甚至指控耶穌是靠著鬼王趕鬼，是屬乎惡者的，何等的可惡！他們抹黑耶穌、指控耶穌，因著自己裡頭的黑暗罪惡而拒絕真光，必然被定罪！
3:33 那領受他見證的，就印上印，證明 神是真的。
許多人拒絕真光，而領受耶穌見證的人，就是信靠耶穌的人，就印上了印記。印記是聖靈的印記，聖靈使我們知道我們領受了永生，印上神的印記，不是世界的印記，代表我們是屬於耶穌的！
領受耶穌見證的人，就證明神是真的！
上帝的真實永能本來就存在，而且是超越萬有的，根本不需要人去證實才是真的，這是客觀的事實。
客觀的事實要成為我們主觀的經歷，就是當我們信靠耶穌時，我們要領受聖靈，我們的內心深刻認知、體會上帝的真實，我們在主觀上降伏給神，這是何等的蒙福！
3:34 神所差來的就說 神的話，因為 神賜聖靈給他是沒有限量的。
「神所差來的」，指基督。
「限量」。拉比文學說「聖靈有限量的臨到先知」，對比此處：聖靈在耶穌身上是沒有限量的。
耶穌是神所差來的，就說神的話，說明神的啟示，是關乎永恆、關乎上帝救贖的計劃！
神賜聖靈給耶穌，是沒有限量的，聖靈的大能就是使無變有、使死人復活的能力！而當這份能力運行在我們生命中，帶領人攻破死亡，賜人永生的大福份！
我們應用性的說，神賜給耶穌沒有限量的聖靈，神賜給我們也沒有限量的聖靈。真正信靠主的人，憑信心領受神的啟示，要經歷那無限的聖靈，感動我們、引導我們，進入真理，並且活出真理！
3:35 父愛子，已將萬有交在他手裡。
這裡提到了天父與耶穌緊密的關係。
天父愛聖子耶穌，將萬有交在耶穌的手裡。
耶穌原本就創造萬有、管理萬有，萬有都在耶穌的手中。萬事萬物背後是耶穌的權柄，是天父極大的愛，因著神的愛，我們相信神一定拯救我們到底！
3:36 信子的人有永生；不信子的人得不著永生（原文是不得見永生）， 神的震怒常在他身上。」
「不信」或作「拒絕」、「不順從」。
震怒，呂－義怒，現－懲罰，NET－「震怒」或作「刑罰」。
「常在他身上」或作「留在他裏面」。
這裡應許我們，信靠耶穌的人有永生！不信靠耶穌的人得不著永生，不能看見永生，每一個拒絕耶穌、不順從耶穌的人，看不到永生，而要承受神的憤怒，就是神的義怒、刑罰。
神是公義的，每一位虛心尋求神的人，神以永恆來報答我們；相反地，每一個抵擋拒絕神的人，神的憤怒與刑罰要管教人；好使人離開罪惡，還有機會悔改歸向主！
五、結構要點：
1.本章用耶穌與尼哥底母對談、約翰的見證，來說明耶穌從天降下，帶來生命的恩典。
2.尼哥底母慕道：他是法利賽人、猶太官、先生，擁有地上的知識、權位，是人所有智慧的集合，但是他卻無法明白永生，耶穌直接點明人必須重生：由水和聖靈生；他卻完全無法明白。耶穌指出人由肉身生，只有地上思維（連地上的事都不能明白），如何明白天上的事？唯有從聖靈而生才能明白，具體方式是：信靠神所設立的救贖方式（如銅蛇），就是相信耶穌！
3.約翰證道：過去許多人到約翰處受洗，如今跑到耶穌那裡，而約翰沒有任何自憐、埋怨，他清楚知道自己的身分不是基督，不是人信心的焦點，不是新郎，而是新郎之友，走在基督之前，因著基督被高舉就喜樂！
4.天父賜道：因著天父的愛，賜下獨生子耶穌，要使人得救！信靠主、領受見證者，就得永生；相對的，不信者將被定罪，且沒有永生。人不領受見證的原因：因自己行為是惡的而不愛光，選擇黑暗，因此被定罪。
六、鑰節： 3:16神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。
七、反省： 我是否在神面前謙卑慕道，是否如同約翰勇敢證道？是否樂意行真理親近光，被光照耀與改變？
八、禱告： 讚美主耶穌！耶穌以水和聖靈為我們施洗，使我們領受重生的恩典，耶穌就是我們得救的關鍵，仰望耶穌的人就必得救！耶穌是新郎，我們只是陪伴的人，求神讓我們專心榮耀主、高舉主、見證主！
九、總結：神愛世人，賜人永生，耶穌配得所有榮耀
延伸閱讀：
若您有想要回應的感言，或是有經文相關問題，歡迎至網站上的文章留言。