一、思想：當我事奉神，傳福音，遭遇困難、逼迫時，我如何回應？是埋怨神？還是感謝神使我能夠服事主？
二、見證：
關鍵經文：使徒行傳 5:29「彼得和眾使徒回答說：『順從神，不順從人，是應當的！』」
人物：馬丁·尼莫拉（Martin Niemöller，1892–1984）。德國反納粹認信教會（Confessing Church）領袖、著名潛艇英雄轉身為先知牧者。
生命轉變與歷史背景
1.從「帝國民族主義英雄」到「國家偶像化」的幻滅（1930年代初）
尼莫拉早年是一戰時期德意志帝國的傳奇 U 型潛艇指揮官，曾獲頒鐵十字勳章。退伍後他攻讀神學並成為柏林富人區達勒姆（Dahlem）耶穌基督堂的知名主任牧師。
起初，出於傳統德國軍人的愛國熱情，與對威瑪共和國混亂的反感，他曾對希特勒的「國家復興」抱持同情。然而，希特勒奪權後迅速露出法西斯獠牙：推行種族清洗政策（雅利安條款）、強制將納粹主義與基督教融合成立「帝國基督教會」（German Christians），並要求所有牧師向希特勒本人宣誓效忠。
2.面對面斥責獨裁者：使徒行傳 5:29 的靈魂覺醒（1934年）
1934 年 1 月 25 日，希特勒在帝國總理府親自召見教會領袖進行威嚇。希特勒怒吼道：「你們只管照顧靈魂，把照顧第三帝國人民的事留給我！」
在全場主教與宗教領袖噤若寒蟬之際，尼莫拉站上前去，盯著希特勒的眼睛厲聲回答：「總理先生，正是因為神賦予我們照顧人民的責任，任何人都不能將這責任從我們手中奪走——包括您在內！」
退回講台後，使徒行傳 5:29 「順從神，不順從人，是應當的！」 成了尼莫拉刺透納粹極權謊言的屬靈尚方寶劍。彼得在公會前被鞭打恐嚇卻絕不妥協的場景，重塑了他的整個人生：統治者的權力若逾越了神的真理，基督徒的最高效忠對象永遠只能是耶和華，而非國家元首。
帶來的深遠影響與三重祝福
1.對個人：活出堅貞不屈的「希特勒私人囚犯」
尼莫拉隨後將達勒姆講台變成了全德國抵抗納粹偶像崇拜的燈塔，每週吸引數千人湧入聆聽他對納粹謊言的先知性痛斥。
1937 年 7 月，蓋世太保以「煽動叛亂」罪名將他逮捕。在法庭上，法官私下勸他只要妥協簽署服從聲明即可獲釋，他斷然拒絕，堅持「順從神不順從人」。希特勒惱羞成怒，親自下令將他列為「個人囚犯」，先後關押於薩克森豪森與達豪集中營長達 8 年，多次面臨處決威脅，但他始終在集中營裡帶領囚犯秘密禱告、堅守純全信心直到二戰結束被盟軍解救。
2.對教會：催生「認信教會」與《巴門宣言》
1)建立「牧師緊急同盟」： 尼莫拉以使徒行傳 5:29 為號召，迅速團結了全德國數千名拒絕簽署效忠納粹誓詞的牧師，為瀕臨被納粹全盤滲透的德國教會保留了最純潔的火種。
2)發表歷史性的《巴門宣言》（1934年）： 尼莫拉與卡爾·巴特、潘霍華等人一同領導了「認信教會」，莊嚴宣告：耶穌基督是教會唯一的元首，教會堅決拒絕任何世俗政權將其意識形態強加於教會講台。 這成為 20 世紀基督教會抗擊極權主義最重要的信仰憲章。
3.對國家（戰後德國道德重生與現代世界人權）的劃時代祝福
1)起草《斯圖加特罪責宣言》（1945年）： 二戰結束後，德國社會一片廢墟且陷入自憐與推卸責任的氛圍中。剛剛走出集中營、享有崇高國際聲譽的尼莫拉，推動德國更正教會發表了震撼世界的《斯圖加特罪責宣言》，率先公開向全世界認罪，承認德國教會在納粹暴行面前未能勇於作見證與拯救猶太人的失職。正是這份真誠的基督教悔改精神，為戰後德國重新贏得國際社會的接納、免於再度被仇恨肢解奠定了關鍵的道德起點。
2)傳世警世詩篇《起初他們抓……》： 尼莫拉晚年反思納粹時期的沉默，寫下了傳唱全球的懺悔警句：
「起初，納粹抓共產黨人，我沒有說話，因為我不是共產黨人；
接著他們抓社會民主黨人，我沒有說話，因為我不是社會民主黨人；
後來他們抓工會會員，我沒有說話，因為我不是工會會員；
隨後他們抓猶太人，我沒有說話，因為我不是猶太人；
最後他們朝我走來，再也沒有人站出來為我說話了。」
這首短詩被銘刻在美國華盛頓大屠殺紀念館等無數人權紀念地，成為近代人類文明捍衛良知自由、抗擊暴政不公最振聾發聵的普世道德戒律。
三、大綱：得勝謊言欺騙
初代教會得勝欺瞞奉獻的危機
1–11欺瞞奉獻
12-16 行神蹟
17-32 公會捉拿
33-42公會釋放
上一章提到使徒因為高舉耶穌，行醫治的神蹟，被捉拿到公會中，被鞭打、被恐嚇，但使徒繼續大有力量的傳揚福音，教會大增長。
本章提到教會在經歷復興的同時，承受內部的混亂，惡者的極大攻擊，卻也經歷神大大復興的工作。
四、讀經：
1–11欺瞞奉獻
5:1 有一個人，名叫亞拿尼亞，同他的妻子撒非喇賣了田產，
上一章的結尾提到了巴拿巴奉獻，成為美好的見證。而這裡是一對夫妻也奉獻，卻成為負面的見證。
5:2 把價銀私自留下幾分，他的妻子也知道，其餘的幾分拿來放在使徒腳前。
知道，現－同意。
他們賣了田產，他們是願意奉獻的人，但是不誠實。
他們把賣田產得到的錢，私自留下了幾分，把一部分放在使徒腳前，而有一部分自己保留下來，但是卻主張他們把全部都奉獻，這是在騙神騙人。
而特別提到他的妻子也知道、也同意，妻子應該要提醒他，但妻子沒有發揮提醒的角色，也同意這麼做，是共犯。
奉獻是一件美事，但是當中參雜了私慾，一方面又要奉獻後得到的好名聲、人的掌聲；二方面又要為自己保留一部分，一手抓世界，一手抓耶穌，心懷二意的，不要想從神那裡得著什麼！
今日我們在教會中，我們口口聲聲說我們把一切全獻上，但我們卻為自己保留了許多金錢、時間、熱情、娛樂，這一段經文要給我們很大的提醒！
5:3 彼得說：「亞拿尼亞！為甚麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄聖靈，把田地的價銀私自留下幾分呢？
撒但充滿了你的心，呂－ 即魔鬼的別名，現－讓撒但控制了你的心，NET－「充滿了你的心」。原文是「掌握了你的心思行動」之意。
欺哄，新－欺騙，呂－撒謊騙
彼得當面指責亞拿尼亞的錯誤。屬靈人看透萬事，非常清楚的看到他在做什麼，看見他正在走錯誤的道路，彼得給予嚴厲的責備。上帝要透過這個事件，要教導整個教會，一起學習敬畏神，誠誠實實的向神奉獻。
彼得提醒他，為什麼撒旦充滿了你的心？魔鬼控制了你的心思，掌握了你的心思行動。何等的可怕，屬神的子民，應當被聖靈充滿、被神的愛與真理充滿；但是一個欺騙的人，卻是撒旦充滿了他的心，撒旦是說謊者的父，非常可惡、非常可怕！
我們要很謹慎，在我們的心中，到底是什麼充滿了我的心呢？我是謹慎戰兢的讓上帝、真理、神的愛充滿我？還是我容許撒旦魔鬼、黑暗的勢力來充滿我呢？
撒旦充滿了亞拿尼亞的心，叫他欺哄聖靈，就是欺騙、撒謊，人心中不敬畏神，還以為自己可以繼續騙神、繼續隱瞞、繼續做黑暗的事；還以為神沒有看見、神不會介意，這是極大的愚昧！
欺騙聖靈的做法，就是把田地賣得的錢私自留下幾分，口口聲聲說完全奉獻，但背後卻是欺遍、黑暗。
5:4 田地還沒有賣，不是你自己的嗎？既賣了，價銀不是你作主嗎？你怎麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄 神了。」
心裡起這意念，新，現－存心這樣作，呂－心裏起意去作這事
彼得提醒他，當田地還沒有賣，這個土地是你自己的，錢也是你自己的；而出售了土地，錢是由你來做主，你要決定如何奉獻。
你怎麼心裡起這意念，心裡起意去做這件事，存心這樣做，謊報奉獻。
你這不是欺騙人，是欺騙神！
人的財寶在哪裡，你的心就在哪裡。奉獻表達一個人內心的真相，表達他到底在意什麼、追求什麼。
瑪拉基書提醒以色列人，你們在奪取上帝的物品，就是不把當納的十分之一，和當獻的供物獻給神，因此生活不蒙福，這就是欺騙神。
神給我們的每一個時間、金錢、資源，我們有責任謹慎的使用，而當我們隨意亂用，或是不誠實，神要審問。
5:5 亞拿尼亞聽見這話，就仆倒，斷了氣；聽見的人都甚懼怕。
彼得宣告完他的罪惡，亞拿尼亞聽見這話，就撲倒，斷氣，立刻死亡。
這裡看似沒有給他回覆的機會、悔改的機會；但其實神一定給他足夠多的提醒、責備，但是他就是不要聽、不要跟隨，落入到了無法悔改，被審判的結果。
神期待我們跟隨他，走蒙福的路，因此神會不斷不斷地提醒我們。而我們要非常謹慎，如果我們聽見神的提醒，充耳不聞、不回應主，堅持走欺騙的道路，到一個程度，會失去悔改的能力，就後悔莫及了！
聽見這事的人都甚懼怕，所有聽見這件事情的人，高度的畏懼、懼怕神，因為看見神是真實的，是輕慢不得的，因此戰戰兢兢的來尋求主。
神要在教會做分別、審判的工作，為了要使我們敬畏主。求主幫助我們，要恐懼戰兢，做成得救的功夫，千萬不要輕忽隨便。也懇求主讓我們可以體會末日的審判、烈火的審判，使我們一定要把握現在，快快悔改歸主。
5:6 有些少年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。
埋葬了。NET－「埋葬」。當天埋葬是第一世紀的猶太習俗（參申21:23）。
當亞拿尼亞倒地死亡後，有少年人、青年人起來，把他包裹，抬出去埋葬了。當天埋葬是當時的習俗。
這裡給我們很大的警惕，生與死就在一瞬之間。上一分鐘還在高傲的自欺欺人、欺騙神；下一分鐘就落入極嚴厲的審判，我們要高度的恐懼戰警，神是聖潔的，輕慢不得的，因此我們要把握現在，速速悔改，這才是生命之道！
5:7 約過了三小時，他的妻子進來，還不知道這事。
大約三個小時後，他的妻子回家進來，還不知道這事。
聖經特別把時間標注出來。這三個小時，是神給撒非拉悔改的機會，神給她多三個小時還有機會聽神的聲音，悔改歸主，但是很可惜，她仍然不悔改。
神今日存留我們的性命，是為了要我們真實的悔改、歸向主；我們千萬不可以輕忽隨便，以為可以繼續騙神騙人，繼續走黑暗道路，若是這樣，人要承受神嚴厲可怕的刑罰！
5:8 彼得對她說：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」她說：「就是這些。」
彼得當面問撒非拉：「你告訴我，你們賣田地的價銀就是這些嗎？」神給她最後一次悔改的機會。
非常可惜，她堅持不要悔改，繼續騙神，她回答說：「就是這些。」這句話就定了她的死刑。
5:9 彼得說：「你們為甚麼同心試探主的靈呢？埋葬你丈夫之人的腳已到門口，他們也要把你抬出去。」
同心，新－串同，呂－同謀，現－串通，NET－同心測試
彼得宣告：你們夫妻為什麼這麼大膽，同心、同盟、串通、勾串來試探主的靈？
人是何等的狂妄、自大，自以為可以隱瞞上帝、欺騙上帝，人以為可以做這些惡事，而神不會知道、人不會知道！這樣的驕傲、愚昧，放膽地做惡事，睜眼說瞎話，神的審判立刻臨到。
埋葬丈夫人的腳已到門口了，你的丈夫欺騙神已經死亡、埋葬，這些埋葬丈夫的人，就在門口，他們要把你抬出去。你要進入死亡。
懇求主使我們高度警醒的悔改，看得見生死禍福之道，看得見當人欺騙神，所要落入的刑罰是何等的大。因此我們要把握今天，快快悔改回應主。
5:10 婦人立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。那些少年人進來，見她已經死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。
撒非拉立刻仆倒在彼得腳前，斷了氣。
這批青年人進來，看見她死了，就抬出去，埋在她丈夫旁邊。
他們在地上一起騙神，就一起落入陰間死亡之中，這是上帝公義的刑罰，我們要恐懼戰兢！
我們是有永生的人，永生或永死，一念之間，求主光照責備我們！
5:11 全教會和聽見這事的人都甚懼怕。
全教會，新－全體會眾，呂－整個教會、NET－「教會」。本處是使徒行傳首次使用「教會」的名稱，意是一羣聚會的人。
全教會的人，就是全體會眾，整個教會，這是使徒行傳第一次使用這一個詞。上帝看重的是聖潔的群體，當有人要破壞教會的聖潔、要攻擊教會，就是在攻擊神，神絕不輕忽，必要審判。
我們要全力赴愛教會、建造教會，絕對不能破壞教會！
聽見這件事的人，指的是教會外聽見教會所發生這公義審判的事，都非常懼怕！
神透過生和死彰顯福音，耶穌死而復活，使徒的服事也讓死人復活，彰顯福音。相反地，神也立即刑罰惡人，透過死亡，也彰顯神的權能！今日你我要決定，在我們的身上，是透過生命來見證主，還是透過承受神的管教，來見證主呢？求主憐憫我們！
奉獻欺騙：當4章結尾提到初代教會凡物公用、巴拿巴有美好的見證，撒但也利用人的虛榮心，使人假冒為善，讓亞拿尼亞夫婦同心欺騙神，他們的問題不是沒有完全奉獻，而是明明沒有完全奉獻，卻說已經完全奉獻，這是騙神、騙人。使徒給他們夫妻悔改的機會，可惜他們堅持不悔改，就落入神的審判中而仆倒斷氣。神公義大能的審判，對教會有極大的幫助，讓所有人學習敬畏神，知道神是聖潔、輕慢不得的，百姓尊重，多人信主！
12-16 行神蹟
5:12 主藉使徒的手在民間行了許多神蹟奇事；他們（或譯：信的人）都同心合意地在所羅門的廊下。
「所羅門的廊」。「廊」或作「門廊」，原文作「拱廊」。所羅門的廊是有蓋的通道，上蓋用成排的柱子支撐，廊子朝殿中心開敝。「所羅門的廊」在「外邦人院」旁，是公眾聚集的地方。
前文提到，神透過使徒，刑罰教會中的破壞份子、欺騙者，上帝透過使徒的手也行了許多神蹟奇事。正如耶穌的預言，耶穌所做的，信靠耶穌的人也要做，並且要做比耶穌更大的事，這是神給我們的恩典和權柄！
而信靠主的人，都同心合意地在所羅門的廊下，就是在聖殿中的一個通道，是公眾聚集的地方。他們在這個地方敬拜、分享，讓參加聖殿敬拜的人，能夠聽到耶穌生命的道。
這個階段的基督徒，還能夠在聖殿分享，而到了第七章司提反事件之後，基督徒被逼迫，四散，不可能在聖殿中聚會了。這裡提醒我們，今天我們還能夠公開的聚會、傳福音的機會，這是神給我們的大恩典，我們千萬不要以為理所當然；應當把握機會，認識主、回應主，讓人有更多的機會聽聞福音，回應主。
5:13 其餘的人沒有一個敢貼近他們，百姓卻尊重他們。
貼近，新，呂，現－接近，NET－和他們交往(「和他們交往」。信徒開始有特別的身份，其他人不敢貿然加入。)
尊重，新－敬重，NET－「尊重」或作「重視」。
基督徒們在聖殿中聚集敬拜分享，其餘的人沒有一個敢貼近他們，就是接近、和他們交往，其他人帶著畏懼的心，學習敬畏主。
百姓尊重他們，敬重、重視他們。
今天撒旦攻擊教會的一個方式，就是讓人輕看教會，用各種種的謊言欺騙，讓人藐視福音、看不起救恩，這是撒旦魔鬼的工作。
另一個角度我們思想，我們的所言所行，會讓人尊重我們嗎？我們有沒有活出天國的樣式、聖潔的樣式，活出像耶穌一樣美麗的生活呢？還是我們已經世俗化，同流合污？人如果無法在我們身上看見主，如何尊重教會，尊重耶穌，信而歸主呢？我們這一群神的子民，有責任走耶穌的路，堅守聖潔，榮耀主！
5:14 信而歸主的人越發增添，連男帶女很多。
呂－信主的人越發增加，一羣一羣的人、不但有男的，也有女的。
許多人尊重教會，帶著畏懼的心，也有許多人信而歸主，信靠主的人越來越多。一群一群，有男友女，有老有少，有階層高的，有底層人士。福音的大能彰顯，透過神公義的審判，透過人悔改的見證，透過神的話語、神的神蹟大能，這一切再再彰顯福音的奇妙！
5:15 甚至有人將病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得過來的時候，或者得他的影兒照在甚麼人身上。
褥子，呂－鋪蓋
照，新－落，呂－蔭庇着，現－投
當人對耶穌有信心的時候，充滿了好多好多的神蹟。
甚至有人將病人抬在街上，或是放在床上、褥子上，被子上，就放在路邊，指望彼得過來的時候，得到彼得的影子照在他的身上，照在就是落在、投在、蔭庇在他的身上，許多人因此得醫治。
注意！並不是彼得的影子有什麼魔術，有什麼法力，不是的！因為第三章彼得清楚的說，不要以為是靠著我們的能力和虔誠，能夠醫治人。這裡表達的是人對上帝的信心，好像血漏的婦人，認為我只要摸到耶穌的衣服上穗子，我就必痊癒；是這樣的信心支取了醫治！
今天我們要很小心所謂的神蹟，很容易偏差，讓人把信心放在某一個牧者、有恩賜的人，以為是靠這個人所以可以得醫治，這是一個很大很大的危機！聖經不斷強調，不是人，而是神，但許多人寧可要的人的幫助，而看不見神的幫助、看不見神的大能，這是一個極大的危機，用神蹟來取代神，帶來很大的偏差，這是今日教會一定要留意悔改的！
5:16 還有許多人帶著病人和被污鬼纏磨的，從耶路撒冷四圍的城邑來，全都得了醫治。
污鬼，新，呂，現－污靈，NET－ 「污鬼」或作「邪靈」，「不潔的靈」。
也有許多人帶著病人來到使徒面前，就是被鬼附的人，就是被邪靈、污穢的靈所纏磨的人。鬼非常可惡，想盡辦法來攻擊人、欺騙人，我們要勇敢地拒絕這些黑暗的力量！
這些被各種的黑暗所轄制的人，人們把他們從耶路撒冷四圍的城邑，從四面八方帶來，全部都得到醫治。
神要給我們的祝福與憐憫，是全方位的，絕對不是一時片刻；不是部分的，而是完整的、奇妙的，神榮耀的恩典要大大降臨！
當福音的大能彰顯的同時，撒旦魔鬼的工作也大力地運行。
17-32 公會捉拿
5:17 大祭司和他的一切同人，就是撒都該教門的人，都起來，滿心忌恨，
同人，新－同黨，現－黨羽，
滿心忌恨，NET－「充滿忌恨」。原文「忌恨」一字只用於本處及13:45，是猶太教用以形容宗教產生的烈怒；起因是維持信仰上的純潔。
福音大大的興旺，這對猶太人的宗教領袖，帶來極大的壓力，他們必須行動。
大祭司和他的同仁、就是同黨、黨羽，撒都該教門的人，這些宗教領袖，在百姓中的律法專家、信仰權威、看似最聖潔的人，卻因著自身的利益，起來抵擋福音、抵擋使徒。
為什麼他們會起來攻擊呢？因為滿心忌恨，充滿忌恨；他們表面上是要維持猶太信仰的純正，背後其實是維護自己的利益，要高舉自己的權威，因此抵擋福音！
5:18 就下手拿住使徒，收在外監。
拿住，現－逮捕，NET－「拿住」或作「逮捕」。
收在外監。新－押在公共拘留所裡。呂－放在公衆拘留所裏。現－囚禁在拘留所裡。NET－收在公眾監獄。
他們下手捉拿使徒，逮捕使徒，收在外監，把他們囚禁、收押在公共的居留所、公眾監獄中。
使徒一次、兩次被逼迫、下監獄，而他們繼續勇敢的堅持主的道，這是我們的榜樣！
5:19 但主的使者夜間開了監門，領他們出來，
NET－「領他們出來」或作「帶他們出來」。神為使徒表白，證明猶太法庭不代表神。
地上的領袖法官把使徒關在監牢中，但天上的君王法官為他們打開監獄的門，領他們出來，使他們得自由。
主的使者在晚上開了監獄的門，沒有任何地上的政權、監獄的大鎖、人的抵擋，能夠攔組福音的大作為！
天使領他們出來，一步一步帶領他們傳揚主、見證主！
5:20 說：「你們去站在殿裡，把這生命的道都講給百姓聽。」
生命的道，新－生命的話，呂－新生命之一切事，現－有關這新生命的道理。
天使對他們說，你們去站在聖殿裡，把這生命的道、生命的話、關於這新生命的道理、福音帶給人新生命的真理，都講給百姓聽。
使徒們正是因為傳福音而被捉拿、下監獄；他們得釋放後，不是躲起來不再傳講，而是更積極的，更勇敢的做見證！
我們會為福音被逼迫，但我們更要把握機會見證主，人越攻擊我們，越表達他們的沉淪，我們的得救，都是出於神。因此我們要越發勇敢的高舉主、見證主！
5:21 使徒聽了這話，天將亮的時候就進殿裡去教訓人。大祭司和他的同人來了，叫齊公會的人和以色列族的眾長老，就差人到監裡去，要把使徒提出來。
使徒們非常的勇敢，剛剛離開監獄，驚魂未卜；但他們聽到了天使的話，在天剛剛亮的時候，他們又進入聖殿去教導人。
使徒們勇敢的順服神，就不斷不斷地彰顯經歷福音的大能！
鏡頭來到了地上的審判官。大祭司和他的同伴在隔天早上，把所有公會成員、以色列的長老，都聚集起來，並且派人到監獄裡頭去，吩咐把使徒帶出來，要公開的審判他們。他們準備好好管教、逼迫這些使徒。
他們打發守衛去監獄裡，要把使徒提訊出來，公開審判。
5:22 但差役到了，不見他們在監裡，就回來稟報說：
差役，現－警衛，NET－殿衛
差役，就是警衛、聖殿中的警衛，到了監獄門口，發現使徒們不在監獄中，就回來稟報。
5:23 「我們看見監牢關得極妥當，看守的人也站在門外；及至開了門，裡面一個人都不見。」
關得極妥當，新－監門緊閉，現－監門牢牢地鎖住，
他們向祭司報告，我們看見監獄的門關的非常的妥當，監門緊閉，牢牢地鎖住。而看守的人也站在門外，我們已經盡了所有看守的能力，而等到開了門，裡面卻一個人都不見了。
關押使徒的監獄是空的，正如同耶穌的墳墓是空的。墳墓不能拘禁耶穌，黑暗的勢力監獄的大鎖，不能鎖住福音的大能！
5:24 守殿官和祭司長聽見這話，心裡犯難，不知這事將來如何。
心裡犯難，新－覺得很困惑，呂－心裏很爲難，現－非常驚異，
守殿官、祭司長，聽見這話，就心裡犯難，覺得很困惑、為難、非常驚訝驚異！
他們不知這事將來如何，屬世的人沒有屬靈的眼光高度，不明白神的心意，只能想盡辦法攻擊人、給人施壓、要人閉口不言。但福音本是神的大能，是超越的，唯獨有信心的人才能明白！
5:25 有一個人來稟報說：「你們收在監裡的人，現在站在殿裡教訓百姓。」
教訓，新－教導，NET－「教導」。原文作「順從神」（29節）。使徒再次冒險教導（4:18-20; 5:20）。
有一個人來稟報說：「你們收在監獄裡的這些人，現在站在殿裡教訓百姓。」教訓就是教導百姓，使徒們一點都不懼怕，公會越逼迫他們，他們講得越大聲。
5:26 於是守殿官和差役去帶使徒來，並沒有用強暴，因為怕百姓用石頭打他們。
守殿官和差役，現－警衛官領著侍從
用強暴，新，呂－用暴力，NET－「沒有用暴力」。清楚指出使徒並無反抗。
於是守殿官和警衛就去帶使徒來，並沒有用強暴的手段，沒有用暴力，因為他們害怕百姓用石頭打死他們。
神做使徒們的高台，眾人成為他們的保護，神要榮耀祂的子民、保護他的子民，讓神的子民起來榮耀神！
這裡看到使徒們的尊榮剛強，他們一點都沒有抵抗，而是相信無論神帶他們下監獄、面對審判、在聖殿中，他們都是福音的見證人，這樣的平安、尊榮，非常吸引人！
5:27 帶到了，便叫使徒站在公會前；大祭司問他們說：
問，呂－詰問，現－審問，NET－「問」或作「盤問」，「審問」。
使徒們被帶到公會前，宗教的議會法庭面前，大祭司審問他們，盤問、詰問他們，帶著地上的權柄，而使徒們用天上的權柄來回應公會成員。
5:28 「我們不是嚴嚴地禁止你們，不可奉這名教訓人嗎？你們倒把你們的道理充滿了耶路撒冷，想要叫這人的血歸到我們身上！」
這人的血歸到我們身上！新－把流這人的血的責任推到我們身上。呂－想要引這人的血債歸到我們身上來呢！現－把殺這個人的血債歸在我們身上！NET－「血歸到我們身上」。是成語，意即「將他的死歸罪於我們」。
我們過去曾經很嚴格的禁止你們，不可以再奉這名教導人，不可以再高舉耶穌、傳揚福音。
而你們不聽，反倒到處宣講，把你們的道理充滿了耶路撒冷，大街小巷都聽到了耶穌。
你們這麼作，是要叫救人的血歸到我們身上，把流這個人的血債，死亡的責任，推到我們身上，讓大家看見我們是殺人兇手，這對我們是抹黑，是很可惡的！
宗教人士的審判，正好成為使徒們的見證與榮耀。他們不聽地上的權威人物，他們聽天上的至高君王。
他們全力以赴順服神的話，把真理充滿了耶路撒冷，接下來要充滿全世界。
使徒們的行動，見證了這一群宗教人士的錯誤、黑暗、罪惡，見證了地上宗教的軟弱無力，也見證天上福音的大能榮耀！
5:29 彼得和眾使徒回答說：「順從 神，不順從人，是應當的。
順從 神，不順從人，新－服從 神過於服從人，呂－我們應當服從上帝的權柄，而不服從人呀。NET－ 「順從」或作「服從」。參但以理書3:16-18。
彼得和眾使徒勇敢的回答這些宗教人士說：「順從神，不順從人，服從神過於服從人，是應當的。」是理所當然的！我們應當服從上帝的權柄，而不是人的權柄。
就如同在但以理書，他們拒絕拜君王的金像、拒絕吃王的膳食、拒絕攔阻禱告敬拜的法令，而神就大大的高舉他們、榮耀他們！
5:30 你們掛在木頭上殺害的耶穌，我們祖宗的 神已經叫他復活。
掛在木頭上，現－釘死在十字架上，NET－「掛在木頭上」。即「釘在十字架上」。喻意將耶穌看為叛逆的判定（申21:23）是猶太領袖極大的錯失。
宗教人士禁止他們講福音、講耶穌，他們就精準地傳講耶穌基督。
你們掛在木頭上殺害的耶穌，就是把耶穌釘死在十字架上，你們以為他大逆不道、違背神。但實際的情況是，我們祖宗的神、列祖的神、這位至高的耶和華神，已經叫祂復活了。我們今天就是為耶穌復活來做見證！
我們傳福音的焦點是耶穌受死，人拒絕抵擋耶穌，但是上帝的大能，叫耶穌從死裡復活，我們所信的神是復活的神，因此我們大有盼望！
5:31 神且用右手將他高舉（或譯：他就是 神高舉在自己的右邊），叫他作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。
神且用右手將他高舉（或譯：他就是 神高舉在自己的右邊），新，現－神把他高舉在自己的右邊，呂－這一位、上帝高舉起來在自己右邊、
君王，新，現－元首，呂－大領袖(或譯「開創者」；或譯「人君」)，NET－領導(「領導」或作「創辦者」。)
將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。新－把悔改的心賜給了以色列人，使他們罪得赦免。現－為要給以色列人有悔改的機會，讓他們的罪得到赦免。NET－「將悔改的心，和赦罪的恩，賜給以色列人」。原文作「賜悔改和赦罪給以色列」。
上帝不單讓耶穌復活，上帝用右手將祂高舉，神把祂高舉在自己的右邊，右邊就是最尊貴榮耀的地方，讓耶穌與天父同榮同尊。
神叫耶穌做君王，就是元首、領導、大領袖，做天上地下最大的君王！即便是地上的君王，也要順服在天上的君王之下。
神叫耶穌做救主，做拯救者，要救我們脫離黑暗、死亡、撒旦的勢力！
神賜給以色列人兩個禮物，就是悔改的心，和赦罪的恩。神使人聽聞福音，在神面前悔改歸向主，以致於得著赦免的恩典，使人的罪惡得著赦免，脫離罪惡，得著生命與平安！
我們在傳福音中，要全力以赴高舉耶穌基督，正如天父高舉耶穌，我們也要把耶穌放在最重要的位置上。
耶穌是我的君王，管理我的每一天、每一步、每一個話語選擇。
耶穌是我的救主，拯救我脫離了監獄、黑暗、死亡！
並且每一個時刻耶穌給我們悔改的恩典，我們應當隨時轉向主、隨時親近主、隨時得著赦免的大恩典、大禮物！
5:32 我們為這事作見證； 神賜給順從之人的聖靈也為這事作見證。」
順從之人，呂－服從他權柄的人，NET－「順從之人」。明顯影射領袖們不「順從」神。
今天我們被捉拿，不是為別的原因，正是為這件事做見證，為耶穌基督死裡復活做見證！
而神賜給順服之人的聖靈，也為這件事做見證。有許許多多人順服神，服從神的權柄，他們領受了聖靈，他們也成為見證人。
彼得的回答充滿智慧與權柄，他沒有求無罪釋放，沒有答應從此不再講耶穌，不！他繼續勇敢的高舉耶穌基督，並且帶著福音的使命，要在這群宗教人士當中傳福音，希望得著他們，希望他們也成為順從之人，希望他們也能順從福音、得著生命！
彼得也相信福音的大能、聖靈的工作，他勇敢的傳講，上帝會繼續做奇妙的工作！
彼得強調順從之人，潛台詞是，你們為什麼不明白，因為你們是不順從的人，你們的心不對，就聽不到上帝的聲音。
求主賜給每一個人聖潔的心、乾淨的心，能夠乾乾淨淨的聽見主、順服跟隨主！
33-42公會釋放
5:33 公會的人聽見就極其惱怒，想要殺他們。
極其惱怒，呂－心如刀割，NET－ 「極其惱怒」。原文作「大怒」。本字另一處的使用在司提反的話後（7:54）。
殺，NET－「處死」。罪名極可能是毀謗官長（以下犯上）。（出22:28）
公會的人聽見使徒們的話，明明自己是審判官，卻反而被使徒們審問，指責他們不順從神，只順從人。於是他們惱羞成怒，及其惱怒，非常憤怒，心如刀割。
宗教領袖想要殺他們，處死他們，正如同他們要殺死耶穌一般。
5:34 但有一個法利賽人，名叫迦瑪列，是眾百姓所敬重的教法師，在公會中站起來，吩咐人把使徒暫且帶到外面去，
「法利賽人」。是耶穌時代的猶太政治和宗教體中最具影響力的一羣。法利賽人數目比撒都該人多（根據約瑟夫著作《猶太古史》，當時有超過6,000法利賽人），他們在某些教義和行為規則上與撒都該人不同。法利賽人嚴守舊約規條，又加上許多傳統規則，如天使和身體復活等。
「迦瑪列」。是猶太學者兼教師，本節及22:3均有提及。他有孫子取相同名字，故被稱為「老迦瑪列」。猶太文獻多處稱他為「拉波尼」（參約20:16），是「拉比」最崇高的稱呼。
就在這關鍵時刻，神興起了一個相對客觀的人，說出正直的話。
一個法利賽人，名叫迦瑪列，他是猶太學者和老師，許多的文獻提到他是拉波尼，就是當時老師的最高稱呼。
他是眾百姓所敬重的教法師，是老師的老師，很有話語權柄。
在公會中他站起來，吩咐人把使徒暫時帶到外面去，他們內部開會。
5:35 就對眾人說：「以色列人哪，論到這些人，你們應當小心怎樣辦理。
小心，現－謹慎
首先他提出一個原則，論到這些人，應當小心怎樣辦理，要很謹慎，不可以輕忽隨便，這是一件嚴肅的事。
我們面對福音，必須要有嚴肅的態度，要很仔細小心的聆聽與回應。
5:36 從前丟大起來，自誇為大；附從他的人約有四百，他被殺後，附從他的全都散了，歸於無有。
自誇為大；新－自命不凡，現－自吹自擂，
全都散了，歸於無有。新－盡都星散，一敗塗地。呂－都四散，歸於無有。現－作鳥獸散，亂事歸於消滅。NET－「一切也都完了」。迦瑪列的論點是兩次的造反都順其自然的結束。
他提到了過去的兩個例子，是出於人的聚集，後來敗壞了。
從前丟大起來，自誇為大、自命不凡、自吹自擂、高舉自己，有約四百個人服從他、跟隨他。他很可能自稱是愛國者、救世主，他揭竿起義，帶領人們反抗當時的政權。
而當他被殺之後，附從他的人全都散了，歸於無有、一敗塗地、作鳥獸散、一切就完了，這個亂事就消滅了。
5:37 此後，報名上冊的時候，又有加利利的猶大起來，引誘些百姓跟從他；他也滅亡，附從他的人也都四散了。
報名上冊，新，呂－戶口登記，現－戶口調查
滅亡，新－喪命，現－被殺，
後來在報名上冊的時候，就是戶口登記調查的時候，又有加利利的猶大起來，引誘許多百姓跟隨他。
後來他也滅亡了，服從他的人也就四散了。
關於猶大歷史家約瑟夫說，主前四年希律大帝死後，猶太地叛亂蜂生，不下千起。猶大不滿主後6年羅馬人調查戶口，作為徵稅的依據，於是率眾起義，主張耶和華才是他們的王，只向祂交稅。猶大雖然失敗了，跟從者參加「奮銳黨」繼續鬥爭，成為主後66年猶太人抗暴的先鋒，導致耶路撒冷城於主後70年被毀。
耶穌的門徒中有奮銳黨人西門，他曾經熱心參與反抗活動，後來熱心跟隨耶穌。
5:38 現在，我勸你們不要管這些人，任憑他們吧！他們所謀的、所行的，若是出於人，必要敗壞；
不要管，呂－避開，現－不要跟他們作對，
任憑他們，新，現－由他們吧！
所謀的、所行的，新－這計劃或這行動，現－他們所計畫、所做的
必要敗壞；新－終必失敗；呂－自會覆滅；現－一定會失敗；NET－必歸無有(「必歸無有」或作「必然了結」。)
迦瑪列主張，根據過去這兩個經驗，我建議你們，不要管這些人，避開他們，不要和他們作對，任憑他們吧！由他們去吧！
他們所謀的、所行的，他們的計劃、行動作為；如果是出於人，必要敗壞，終必失敗、必歸無有、自然會覆滅、無法存留。正如同前面兩個歷史事件一般。會不攻自破，顯出他們的錯誤！
5:39 若是出於 神，你們就不能敗壞他們，恐怕你們倒是攻擊 神了。」
「若」。本節的「若」是希臘文的第一式（肯定的），不如上節「出於人」的「若」是第三式（可能）。語氣偏重「出於神」。
敗壞，新－破壞，呂－覆滅，現－擊敗，NET－止住
攻擊 神，新－與 神作對了。現－敵對上帝了！NET－「和神對敵」。迦瑪列思考可能產生事件的後果。
相反地，如果他們所計劃行動的，是出於神，因著神，你們就不能敗壞他們，不能破壞、擊敗，止住他們。因為有許多的神蹟，我們的監獄也關不住他們，我們無法破壞他們。
如果他們的計劃作為是出於神，恐怕我們攻擊他們，就是攻擊神、敵對神、與神作對了。
迦瑪列有相對較客觀的思維，主張等候看上帝怎麼做。
這一個原則給了我們很重要的提醒，今天我們所有的計劃、行事、努力、投資，如果是出於人，是自己想出來的，自己拼了命去抓的，只有一個結果，終必歸於無有！
陶恕牧師提醒，他觀察在那個時代所有的基督教事工， 90%都是出於人，因為當領袖過去了，工作就停下來了，顯然不是出於神。這給我們很大的警惕！我們所做的事，是上帝要做的嗎？還是我們自己的聰明想像所做的？甚至是撒旦的引誘讓我們做的呢？我們所結出的果子是福音的果子、長存的果子？還是短暫的泡沫，一下就過去了呢？
除非我們謹慎戰兢地尋求神，否則我們無法分辨，只能跟隨世俗，隨波逐流，甚至被撒旦玩弄欺騙！我們要非常謹慎！
5:40 公會的人聽從了他，便叫使徒來，把他們打了，又吩咐他們不可奉耶穌的名講道，就把他們釋放了。
聽從了他，新－接受了他的勸告，現－ 議會接納迦瑪列的意見，NET－「聽從了他」或作「被他說服」。
打了，新－鞭打一頓，NET－「打了」。這是「四十減去一下」的刑罰（參徒22:19；林後11:24；可13:引用）。使徒沒有服從宗教權威人士的命令，因而受刑（申25:2-3）。在4:18他們被警告，現在被打；在路加的筆下，反對者的敵意加強。
當迦瑪列講完，公會人員聽從他，接受他的勸告，接納他的意見，被他說服。便叫使徒來，打他們，就是鞭打他們，根據律法， 四十下減去一下。使徒們所承受的逼迫越來越大。
又吩咐他們不可以奉耶穌的名講道，仍然給使徒施加壓力。
於是把使徒們釋放了。地上的人可以攻擊我們，但我們最後要得到真實的釋放和自由！並且要把真正的自由帶給人！
5:41 他們離開公會，心裡歡喜，因被算是配為這名受辱。
他們離開了議會，雖然被打、被威脅、被逼迫，但是他們心裡歡喜，他們非常快樂，為什麼快樂呢？因為他們看自己受逼迫，算是配為耶穌的名受辱。
使徒們在各樣的爭戰中，大大剛強壯膽勇敢！他們擁有天上的智慧，看到他們受逼迫，不是神不愛他們、神離棄他們；而是看自己配得為耶穌所羞辱，這是最大的尊榮。耶穌走十架路，我們能夠參與其中，這是好大恩典！
懇求神給弟兄姊妹這樣的大信心、屬天的眼光，受苦絕對不是我們比較倒楣可憐，我們為主受苦，也要與主同得榮耀！
5:42 他們就每日在殿裡、在家裡不住地教訓人，傳耶穌是基督。
公會的領袖逼迫人，禁止人講福音。而使徒們就每一天在聖殿裡、在家中，不斷不斷地教導人，不斷不斷地傳講耶穌是基督。
敵人的攻擊越大，他們的勇敢越大，他們不停地傳講耶穌！
這是我們人生最美的路，不管有多少的挑戰攻擊，我們要傳講耶穌是基督，要見證福音的大能和恩典！
公會逼迫：繼上一章被捉拿，本章使徒又被公會捉拿，這回神差遣天使營救使徒出監，吩咐繼續在聖殿中傳講耶穌，使徒順服，可見他們最在意的不是自己的平安，而是福音廣傳。
他們在公會中勇敢地說：「順從神不順從人是應當的！」比上次面臨審判時更加勇敢，高舉唯有耶穌是主！
就在公會想要殺害他們時，神又興起受人敬重的法利賽人老師迦瑪列，提到要分辨這些人是出於人，還是出於神。因此公會決定釋放使徒。神能興起許多人，甚至是敵對的人，來使福音更加廣傳。
五、結構要點：
1.本章提到教會繼續承受從人而來的極大攻擊，卻也經歷神大大復興的工作。
2.奉獻欺騙：當4章結尾提到初代教會凡物公用、巴拿巴有美好的見證，撒但也利用人的虛榮心，使人假冒為善，讓亞拿尼亞夫婦同心欺騙神，他們的問題不是沒有完全奉獻，而是明明沒有卻說已經完全奉獻，這是騙神、騙人。使徒給他們夫妻悔改的機會，可惜他們堅持不悔改，就落入神的審判中而仆倒斷氣。神公義大能的審判，對教會有極大的幫助，讓所有人學習敬畏神，知道神是聖潔、輕慢不得的，百姓尊重，多人信主！
3.公會逼迫：繼上一章被捉拿，本章使徒又被公會捉拿，這回神差遣天使營救使徒出監，吩咐繼續在聖殿中傳講耶穌，使徒順服，可見他們最在意的不是自己的平安，而是福音廣傳。他們在公會中勇敢地說：「順從神不順從人是應當的！」比上次面臨審判時更加勇敢，高舉唯有耶穌是主！
就在公會想要殺害他們時，神又興起受人敬重的法利賽人老師迦瑪列，提到要分辨這些人是出於人，還是出於神，因此公會決定釋放使徒。神能興起許多人，甚至是敵對的人，來使福音更加廣傳。
六、鑰節： 5:31神且用右手將祂高舉（或譯：祂就是神高舉在自己的右邊），叫祂作君王，作救主，將悔改的心和赦罪的恩賜給以色列人。
七、反省： 有人說神對亞拿尼亞的刑罰太重，我們該怎麼回應？神讓他們立刻仆倒斷氣，提醒我們什麼？
八、禱告： 讚美主耶穌！耶穌是聖潔的耶穌，鑒察我們的心，我們要戰戰兢兢的跟隨主！即便被威脅、被攻擊，我們仍然要勇敢堅定的傳揚神，出於上帝的，會永遠長存，使我們大有盼望！
九、總結：誠實聖潔奉獻主，勇敢剛強傳揚主
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