一、思想：當我們因著耶穌，為了信仰而被人誤會攻擊，我會覺得很冤枉、無辜，因而埋怨神；還是我可以看見神更高的旨意，更美的計畫？
二、見證：
關鍵經文：使徒行傳 4:19–20，4:12
「彼得、約翰說：『聽從你們，不聽從神，這在神面前合理不合理，你們自己酌量吧！我們所看見所聽見的，不能不說。』」（使徒行傳 4:19–20）
「除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。（使徒行傳 4:12）
人物：約翰·諾克斯（John Knox，約 1514–1572）
生命轉變與歷史背景
16 世紀的蘇格蘭由天主教君主瑪麗女王（Mary, Queen of Scots）統治，改革派信徒面臨火刑與武力鎮壓。諾克斯曾被俘虜在法國軍艦上當了 19 個月的划槳奴隸，歷經死蔭折磨。當他返回蘇格蘭時，多次被單獨召進愛丁堡荷里路德宮（Holyrood Palace）接受女王親自訊問與威嚇。
女王厲聲責問他為何敢煽動百姓對抗君王與傳統教會時，諾克斯正是以使徒行傳 4:19使徒站在公會面前的權柄作為精神武裝。他毫不退讓地回答女王：當統治者的命令違背了神的話語時，順從神而不順從君王，不僅不是叛亂，更是神子民神聖的責任。
帶來的深遠影響與三重祝福
1.對個人：除去人性的懼怕，建立「敬畏神勝過敬畏君王」的風骨。
原本生性謹慎、甚至自認懦弱的諾克斯，因著確信「天下人間別無拯救」（徒 4:12）以及「不能不說神的話」（徒 4:20），徹底脫胎換骨。當他逝世下葬時，蘇格蘭攝政王莫頓伯爵站在他的墓前說出了傳世悼詞：「這裡躺著一個人，他一生從未懼怕過任何人的臉色。」
2.對教會：確立長老制與良心自由
使徒行傳第 4 章彰顯了平信徒在聖靈引導下敢於挑戰腐敗建制教會的真理。諾克斯藉此起草《蘇格蘭信條》，建立了長老教會體制。這個體制打破了中世紀教皇與主教的獨裁主教制，將教會治理權交還給由平信徒與牧師組成的代議機構（長老會），確立了「基督是教會唯一的元首」，君王無權干涉講台與聖餐。
3.對國家（蘇格蘭乃至西方近代憲政）的祝福
1)打破「君權神授」，催生憲政法治： 諾克斯依據使徒行傳第 4 章的原則，發展出著名的「抗暴理論」——君王若違抗神的公義與百姓的良心，其權威便不再具備神聖性。這一思想直接瓦解了歐洲中世紀的君主專制，成為後世立憲政體、法治與公民自由的哲學搖籃。
2)全民普及教育： 他主張每個堂區設立學校，使蘇格蘭成為當時全歐洲識字率最高、平民文明躍升最快的國家。
三、大綱： 得勝政治逼迫
使徒傳講耶穌，得勝政治逼迫。
1-4捉拿
5-12審判
13-20得勝
21-22 釋放
23-31 回應
32-37 教會
上一章提到彼得和約翰上聖殿禱告，醫治生來是瘸腿的人，許多的百姓因此讚美神，彼得講道高舉耶穌，提到歷世歷代的先知都預言了耶穌基督，吩咐每一個人要悔改歸向主。
本章承接3章，彼得醫治了瘸腿的人後，祭司、守殿官、撒督該人捉拿使徒，並提出審判，威嚇使徒們不可以再傳講耶穌。傳揚福音會面對政治逼迫、眾人的攻擊、逼迫，但使徒勇敢回應，堅持傳揚見證主。
四、讀經：
1-4捉拿
4:1 使徒對百姓說話的時候，祭司們和守殿官，並撒都該人忽然來了。
守殿官，新－聖殿的守衛，現－聖殿的警衛官，NET－殿衛長(「殿衛長」。管理守聖殿的猶太士兵，負責聖殿治安及維持秩序。)
「撒都該人」。掌握了當代猶太教內的政派，佔公會中多數席位。他們嚴守摩西律法。參馬太福音3:7; 16:1-12; 22:23-34馬可福音12:18-27；路加福音20:27-38；使徒行傳5:17; 23:6-8。
當使徒起來傳講耶穌，高舉死裡復活的福音，反對的勢力立刻出現。
這裡提到了三種人：1)祭司們，是聖殿中的宗教領袖。2)守殿官，是聖殿的守衛、警衛官，負責看守聖殿的猶太士兵、負責聖殿的治安維護秩序。3)以及撒都該人，他們是公會中多數的席次。
這些宗教領袖忽然來了，要攔阻福音的工作。
撒旦魔鬼的工作，就是要破壞上帝的計劃，攔阻福音的大能。每一個復興時，都必然有許多的抵擋、逼迫，我們不要懼怕，最重要的是，我們知道神與我們同在！
4:2 因他們教訓百姓，本著耶穌，傳說死人復活，就很煩惱，
煩惱，新，現－惱怒，呂－很討厭，NET－很生氣；
這些宗教領袖很煩惱，就是惱怒、生氣、感覺很討厭、厭惡。因為使徒們教導百姓，高舉耶穌，傳說死人復活，傳講耶穌從死裡復活的救恩，這讓宗教領袖非常的頭痛、不知所措。
這些宗教領袖都聽過耶穌，也都看見了這個瘸腿的人經歷的神蹟，但是他們忙著維護自己的權威、維護自己的既得利益，因此失去回應上帝的機會！
4:3 於是下手拿住他們；因為天已經晚了，就把他們押到第二天。
拿住，現－拘捕
押，新－拘留，呂－放在拘留所裏，現－囚禁在監獄裡，NET－收押
於是宗教領袖下手拿住使徒、拘捕使徒。而因為天已經晚了，來不及審判，於是把他們押到第二天，把他們拘留起來，囚禁在監獄裡，收押放在拘留所裡一整個晚上。
監獄、拘留所，是非常可怕的地方，給人極大的壓力、恐懼，一個晚上的拘留，是對人意志力的磨耗，但更彰顯了福音的奇妙！
4:4 但聽道之人有許多信的，男丁數目約到五千。
「五千」。是男人的數目，不包括女人和小孩。
宗教領袖把使徒們抓起來、關起來，但福音的大能不會被限制！聽道的人有許許多多的人相信了耶穌，男人的數目就有5000人 ，這還不包括孩子、妻子，這是福音的大能！
撒旦魔鬼可以用各種方式攔阻福音，限制福音的傳揚。但是我們深信，福音本是神的大能，絕對不會被捆綁和限制！這是我們的盼望！
5-12審判
4:5 第二天，官府、長老，和文士在耶路撒冷聚會，
文士，新－經學家，現－經學教師，NET－律法師(「律法師」。本處是指精通律法的人士，可能是法利賽人。故這個團體包含了猶太教內的不同教門，連合反對耶穌。)
宗教領袖把使徒們關起來，到了第二天施行審判。
官府是行政領袖，長老是宗族領袖，文士就是律法師、律法專家、經學教師，包括法利賽人，他們在耶路撒冷聚會，要審判使徒。
這些宗教、宗族、信仰權威的領袖，要一起抵擋福音。你我今日也要面對許多的挑戰。
4:6 又有大祭司亞那和該亞法、約翰、亞力山大，並大祭司的親族都在那裡，
親族，新－家人，NET－「大祭司的親屬」或作「大祭司的家人」。這家族從主後6年開始盤踞了大祭司的位置。亞那、該亞法和亞力山曾經一度皆為大祭司（亞力山大在這事件之後）。
而主持審判的是大祭司家族，這裡提到亞那、該亞法，亞那是該亞法的岳父，他們就是審判耶穌的大祭司。另外約翰、亞力山大後來做大祭司。
他們是大祭司的親族、家族，他們一起聚集，帶著宗教的權柄來審判使徒。
4:7 叫使徒站在當中，就問他們說：「你們用甚麼能力，奉誰的名做這事呢？」
「奉誰的名」。「名」字問題又再出現。這問題「依靠誰的權威」是舊日問題。路加福音20:1-8記載領袖們曾問過耶穌這個問題──誰是神的發言人？
他們吩咐把使徒帶到公會，帶上法庭，叫使徒站在當中，就問使徒們說：「你們用什麼能力，來做這個事呢？你們是奉誰的名做這事呢？」就是你們倚靠誰的權威，是因為誰給你們這樣的權柄來做這個事情呢？
背後的台詞是，你違背了我們的規條，而我們無法行這樣的神蹟，為什麼你可以呢？
許多人反對、攻擊福音使者，背後是嫉妒，要抵擋福音。這樣的攻擊，過去是耶穌承受的，如今使徒也要承受，今日你我也要承受；我們竟然走在和耶穌一樣的道路上，何等的榮耀！
4:8 那時彼得被聖靈充滿，對他們說：
「聖靈充滿」。表示彼得所說的，得神的指示，也是為神而說。本處應驗了路加福音12:11-12（彼前3:15）。
當彼得被審判的時候，彼得被聖靈充滿，開口說話。
這正如同耶穌在馬太福音第十章所預言，當你們被交到公會受審判的時候，不要思慮說什麼，怎麼說，因為神會把當時的話語賜給你們。當使徒勇敢傳福音時，他們就不斷經歷上帝的更新與提升！
4:9 「治民的官府和長老啊，倘若今日因為在殘疾人身上所行的善事查問我們他是怎麼得了痊癒，
治民的官府和長老啊，呂－民間的議員和長老阿，新，現－無此句。
善事，NET－ 「善事」或作「善意的舉動」。
查問，新－我們今天受審，呂－受審問，現－被查問，NET－ 「查問」。是法律上的「提訊」。
得了痊癒，新－怎麼會好的，呂－因着甚麼(或譯「因着誰」)而得救治，現－或譯「因着誰」，NET－「痊癒」或作「救贖」。
彼得對領袖們說：「治民的官府」，就是民間的議員、長老，
「今日你們審判我們，是因為在這殘疾人身上所行的善事」，因著這樣的美事，來查問我們，來審判、提訓、詢問我們，
「他是怎麼得了痊癒」，他怎麼會好的，因著誰而使他得著醫治，痊癒也可以翻譯為救贖，包括身體的救贖，也包括靈魂的救贖。
彼得提醒這一些審判官，我們做的是美事，使人得醫治、得釋放。而你們為什麼要這樣的來審判我們呢？彼得的話刺激他們思想，所做的事到底合理不合理？！
當人只在乎自己的權威、利益，會把美事當作惡事，完全沒有對人的憐憫與顧惜。
4:10 你們眾人和以色列百姓都當知道，站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘十字架、 神叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。
因，呂－是因着這個、(有古卷加「不因着別的」)
「你們眾人和以色列百姓都當知道」，彼得宣講，對象不只是給這些領袖，彼得不是忙著證明自己無罪，他乃是期待所有人都要信靠耶穌，這是何等的愛和勇氣！
「站在你們面前的這個人得著了痊癒」，這一個人很可能是證人，要來說明發生了什麼事，而彼得約翰是被告、嫌疑犯。
「這個人得痊癒，就是因為你們所定十字架的耶穌」，你們大約兩個月前，處死了耶穌、拒絕了耶穌。但上帝叫他從死裡復活，他離開墳墓、復活升天，繼續施行拯救與憐憫。
我們所倚靠的，是拿撒勒人耶穌基督的名，這是一個很強烈的對比。拿撒勒是被人輕視的地方，基督就是受膏者、彌賽亞；十字架是榮耀的，耶穌同時是最卑賤的、被人輕視的，卻是被神高舉，榮耀的基督！
使徒們勇敢的高舉耶穌基督，傳揚耶穌基督，為主作得勝的見證！
4:11 他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
匠人，新－建築工人，現－泥水匠，NET－「你們」。彼得在詩篇118:22的經文加上「你們」，含意同2:22-24及3:12-15。
房角的頭塊石頭。新－房角的主要石頭。現－最重要的基石。NET－引用詩篇118:22。將人的拒絕和神的提升兩主題合併。
耶穌基督是你們匠人所棄的石頭，使建築工人、專業人士所看為不起眼、不重要、把它丟掉的一塊石頭；卻成了房角的頭塊石頭，是最重要的基石、是房子的主要石頭。
這裡引用了詩篇118篇22節，彼得清楚看見舊約聖經應驗在耶穌的身上。
耶穌是被人輕看的、棄絕的，卻是被神高舉的、重要的；耶穌更是我們信仰的根基、生命的根基、盼望的根基！
詩118:22 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭。
4:12 除他以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
除他以外，呂－因着別人( 或譯「別的」)
靠著得救。NET－「可以靠着得救」或作「靠着必定得救」。
彼得宣告了一句偉大的話。除了耶穌以外，別無拯救，沒有別的道路、沒有別的救恩。
因為在天下人間，在歷世歷代，古今中外，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救，我們可以倚靠而得著救贖的。
約翰福音14章提到，耶穌說：「我就是道路、真理、生命。」耶穌是唯一的道路，沒有別的名字ㄒ沒有別的偶像、沒有別的倚靠，唯獨耶穌基督使我們得生命！
今天我們也迫切需要得救，離開錯誤、黑暗、死亡、疾病、貧困、憂愁，我們要得著耶穌全方面的拯救。而得救的唯一之路，就是耶穌基督的救恩！求神讓我們不向世界求幫助，不向偶像求利益，單單信靠主、呼求主，靠主得勝！
使徒勇敢傳揚福音：彼得被聖靈充滿，勇敢開口傳講釘十架的耶穌，祂是被人所棄的石頭，卻成為最重要的房角石；耶穌是我們得救的唯一倚靠！
使徒們即使承受官府的威脅，仍堅持要聽從神、順服神，並且清楚看見目前所承受的挑戰、威脅，正應驗了詩篇大衛的詩：眾人敵擋神，這是必有的事；因此使徒大有信心，毫不畏懼。
13-20得勝
4:13 他們見彼得、約翰的膽量，又看出他們原是沒有學問的小民，就希奇，認明他們是跟過耶穌的；
膽量，呂－坦然無懼，現－那麼勇敢，
沒有學問的小民，呂－沒有學問的外行人，現－沒有受過什麼教育的平常人，NET－「沒有學問」。不是指不識字。新約時代的猶太人幾乎沒有不識字的人，因為會堂舉辦的學校到處都是。「沒有學問」是指彼得和約翰沒有正式的拉比學系的培訓，因此在領袖的眼中就不配解釋法律或當眾教導。反對的理由與2:7相同。
認明，新－認出，呂－認得，現－領會到
祭司長、長老，看見了彼得的膽量、勇敢、坦然無懼；又看出他們原是沒有學問的小明，他們沒有受過專業教育訓練，沒有接受過正式的拉比培訓；因此在宗教領袖的眼中，他們根本不配解釋律法，或是教導律法。
於是審判者很希奇、很驚訝，認明他們是跟過耶穌的。認明就是認出、認得、體會到，他們是跟隨耶穌的人。
耶穌如何讓宗教領袖希奇，門徒也讓宗教領袖稀奇；可見他們順服耶穌，走在一條跟隨主的路，就彰顯福音的大能和奇妙！
願我們每一個時刻尋求主的話、傳講主的話，使人希奇驚訝，使人歸向神，把榮耀歸給主！
4:14 又看見那治好了的人和他們一同站著，就無話可駁。
無話可駁。現－沒有什麼話好講，
宗教領袖看見那治好的人，和使徒一起站著，就無法可駁，沒有什麼話可講。因為有清清楚楚的證據，人無法否認，不能裝作沒看見，他們就無話可說。
他們應該要看見耶穌的大能，要看見福音帶來的拯救釋放，應當要因此信靠主、歸向主。但非常可惜，他們的位置、他們的專業、他們的利益，攔阻了他們信靠福音！
4:15 於是吩咐他們從公會出去，就彼此商議說：
公會，新－公議會，現－議會，NET－「公會」。是猶太人最高的立法司法機構。
於是宗教領袖吩咐使徒從公會出去，暫時離開議會，議會是當時猶太人最高的立法和司法機構，當事人迴避，他們彼此商量談論。
4:16 「我們當怎樣辦這兩個人呢？因為他們誠然行了一件明顯的神蹟，凡住耶路撒冷的人都知道，我們也不能說沒有。
明顯的，新－人所共知的，呂－衆所週知的，現－奇異的
我們要怎麼來處理這個事情？怎麼辦這兩個人呢？
因為他們真真實實的行了一件明顯的神蹟，明顯就是眾所周知，人所共知的奇妙的大神蹟，凡住在耶路撒冷的所有人都知道，這一個空前的神蹟，大家都在討論。
我們也不能說沒有，可見他們原本的計劃是根本否決這件事，把這件事蓋起來，但顯然實在蓋不住，讓他們很苦惱。
真理是清清楚楚的，是明顯的；但是當人抵擋拒絕的時候，就完全看不見，而落入眼瞎耳聾！
4:17 惟恐這事越發傳揚在民間，我們必須恐嚇他們，叫他們不再奉這名對人講論。」
恐嚇，新，現－警告，
耶路撒冷的人都知道了，但是唯恐這事越發傳揚在民間，傳的越來越遠，影響力越來越大，對我們造成的破壞也就越來越大。
所以我們做決定，必須恐嚇他們、警告他們，叫他們不可以再奉這名對人講論。他們根本沒有提到耶穌，可見他們的心虛、害怕、恐懼。
他們要恐嚇使徒，因為他們心中充滿了恐懼，一個沒有平安的人，就會用強勢、暴力、譏諷的話語對待人，這些言語、做法，精準的表達了他們內心的真相。求主光照我們，能夠謙卑的回應神，千萬不要落入這樣的愚拙之中！
4:18 於是叫了他們來，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人。
「耶穌的名」。名字反映本人，耶穌和祂的權柄是全案的癥結，猶太領袖們覺得有控制的必要。
於是宗教領袖把使徒叫過來，再次提醒、傳喚，禁止他們總不可奉耶穌的名講論教訓人，耶穌的名成為一個禁忌話題，因為領袖們充滿了懼怕！
耶穌的名大有權柄，撒旦不要我們高舉耶穌、不要我們信靠耶穌、不要我們講耶穌，因此會給我們許許多多的壓力、攻擊、抵擋！我們要非常的謹慎，我們看清楚撒旦的工作，因此我們定意更勇敢的高舉主耶穌，傳揚見證福音的真實！
4:19 彼得、約翰說：「聽從你們，不聽從神，這在 神面前合理不合理，你們自己酌量吧！
聽從你們，不聽從神，新，呂－聽從你們過於聽從 神，現－聽從你們對，或是聽從上帝對呢？
合理不合理，新－對不對，
彼得和約翰被宗教領袖審判，而他們被聖靈充滿，大有權柄，所說的話，使徒反過來成為審判官，要求這些祭司、長老，慎重的思想。
彼得說：「聽從你們，不聽從神」，也有翻譯為，聽從你們過於聽從神；
「這在神面前合理不合理呢？」對不對呢？我們要聽從你們的話，還是聽從上帝的話呢？
彼得丟了一個炸彈放在這些宗教領袖的心裡，彼得挑戰他們：「你們自己酌量吧！」你們自己好好想一想！
你們到底要聽從人的，聽從你們的宗教傳統、大家以為對的事情，還是要聽從神的呢？你們要主觀的被過去的錯誤所轄制，還是要客觀地看耶穌所帶來的福音拯救，把握機會來相信耶穌呢？這是你們要做出的選擇！
4:20 我們所看見所聽見的，不能不說。」
使徒們堅持，你們酌量要聽人的，還是聽神的；而至於我們，我們所看見所聽見的，所經歷耶穌的復活、耶穌的大能、耶穌的拯救，我們不能不說！我們必須要傳講與見證！
你們可以下令禁止我們，但我們可以做出選擇，我們要繼續講耶穌，繼續傳講這復活拯救的道，使人得生命和救贖！
21-22 釋放
4:21 官長為百姓的緣故，想不出法子刑罰他們，又恐嚇一番，把他們釋放了。這是因眾人為所行的奇事都歸榮耀與 神。
法子，新－藉口，現－理由
恐嚇一番，現－再嚴厲地警告一番，
這些審判官非常的為難，他們要阻止使徒傳揚耶穌；但是又害怕百姓，想不出什麼辦法來刑罰使徒，沒有理由、沒有藉口，於是恐嚇使徒，嚴厲的警告他們，就把他們釋放了。
因為眾人為著所行的奇事，都歸榮耀給神，所有人都看見上帝的大能、福音的大能，因此讚美神。唯獨這些宗教領袖份子，為了維護自己的權威，而充滿恐懼害怕、抵擋拒絕福音！
4:22 原來藉著神蹟醫好的那人有四十多歲了。
這個藉著神蹟醫好的人，有40多歲。
我們思想， 40多年，這個人所承受的是何等的艱難，被人藐視、踐踏；如今可以昂首挺身的行走，得著痊癒，這是福音所帶來的大能！
23-31 回應
4:23 二人既被釋放，就到會友那裡去，把祭司長和長老所說的話都告訴他們。
會友，新，呂，現－自己的人，NET－信徒
彼得和約翰被釋放，就到會友那裡去，到信徒聚集當中。把祭司長和長老所說的話都告訴他們，向他們分享訴說所經歷的事。
神設立了教會，使我們可以彼此分享、彼此幫助，一同經歷福音的大能！
4:24 他們聽見了，就同心合意地高聲向 神說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的，
眾人聽見了彼得約翰的經歷，他們同心合意高聲向主禱告，大大感謝神、回應神。
他們向主說：「主啊！你是造天、地、海，和其中萬物的神！」
他們清楚宣告，神是創造的源頭，神是萬有的源頭，神創造萬有、掌管萬有；神也掌管每一件事，耶穌能醫治，耶穌能保護我們，這一切都彰顯福音的大能！
我們所信靠的神，是創造天地的神，我們可以勇敢地來倚靠主，緊緊的抓住主！
4:25 你曾藉著聖靈，託你僕人─我們祖宗大衛的口，說：外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？
外邦，新－列國，呂－衆外國，NET－「外邦」或作「萬邦」。
爭鬧，新－騷動，呂－怒吼，現－吼叫，NET－「爭閙」或作「激怒」。有敵對的含意。
謀算虛妄的事，新－空謀妄想，現－妄圖虛幻的事，「虛妄」或作「枉然」。
他們經歷過去在詩篇中大衛的話，成為真實的經歷。
神曾藉著聖靈說話，聖經的每一句話，都是神所呼出來的，透過聖靈的感動，讓神的僕人大衛領受了神的話，忠實的寫下神的話語。
大衛說：外邦為什麼爭鬧，就是列國、萬邦，為什麼騷動、怒吼、吼叫，敵對神呢？
萬民為什麼謀算虛妄的事，為什麼空謀妄想、妄圖虛妄的事、枉然的事。這些人抵擋拒絕福音、抵擋神，是何等的枉然虛空！
4:26 世上的君王一齊起來，臣宰也聚集，要敵擋主，並主的受膏者（或譯：基督）。
起來，呂－列陣站着，現－披掛上陣；NET－「一齊起來」或作「同一立場」。
敵擋主，現－攻擊主
受膏者，NET－主的基督。(引用詩篇2:1-2。本處將詩篇的「萬邦」包括了猶太人。猶太人現在已是神計劃的敵對者。)
世上的君王領袖一起起來，有翻譯為列陣站著、披掛上陣，在同一個立場上抵擋神。
臣宰也聚集，這些惡人串連、連結在一起，要抵擋主、攻擊主、抗拒主，以及抗拒主的受膏者，就是主所立的基督(詩2:2)。
這裡使徒們清楚的看見，許許多多人來攻擊神、抵擋拒絕神。這一切苦難的遭遇，絕對不是使徒們比較倒楣、無辜，而是這正是上帝的計劃。
我們求主打開我們的眼，看見世界握在惡者的手下，撒旦一定想盡辦法來攻擊神的子民，要迷惑我們、要抵擋我們。因此傳福音的子民要預備心，要承受四面八方、各種的攻擊威脅。求主讓我們不要害怕，知道這逼迫的事一定會成就，而神榮耀的旨意也一定會成就！
詩2:1 外邦為甚麼爭鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？
2:2 世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，
4:27 希律和本丟•彼拉多，外邦人和以色列民，果然在這城裡聚集，要攻打你所膏的聖僕（僕：或譯子）耶穌，
4:28 成就你手和你意旨所預定必有的事。
預定，NET－「預定」。神行事的原則方向是本段的中心。
使徒們思想自己的經歷與大衛的詩篇做連結，而明白了神的計劃。
希律王和本丟彼拉多，這些外邦人，擁有政治權力的人，以及以色列民，果然在這城裡聚集，聚在一起要攻打神所設立的受膏者，神所膏立的聖僕耶穌，就是聖子耶穌。
原來這個事情不是偶然、不是意外，而是要成就神的手、和上帝旨意所預定必有的事，這就是神的旨意，這是必須發生的事，因此我們不抱怨神。相反地，我們看見，我們能夠和上帝的計劃吻合，能夠走神的路，這是何等的尊貴榮耀！
4:29 他們恐嚇我們，現在求主鑒察，一面叫你僕人大放膽量講你的道，一面伸出你的手來醫治疾病，並且使神蹟奇事因著你聖僕（僕：或譯子）耶穌的名行出來。」
4:30 【併於上節】
放膽量講你的道，NET－「放膽講道」。信徒沒有請求停止一切的逼迫，或是對仇敵的報復，而是求膽量（勇氣）去發展事工，宣講神藉耶穌帶來的信息。
我們被逼迫，這是神旨意所預定的事，因此我們不膽怯、不退縮，而是勇敢倚靠神做見證。
宗教領袖恐嚇我們、威脅警告我們。懇求神鑒察，神知道我們的心，神保護憐憫我們，使我們繼續走主的道路。
一方面叫你的僕人大放膽量講你的道，求神給我們更大的勇氣剛強，不要因著敵人的攻擊而膽怯害怕，讓我們看見這是必須有的事；而神給我們福音的使命跟大能，要勝過一切的攻擊！求神給我們勇敢的心，剛強無懼得勝。
二方面求神伸出手來醫治疾病，神伸出手來彰顯神蹟奇事，使這些神蹟因著聖僕耶穌的名行出來！一切的工作，都是神做的，求神繼續用神蹟，彰顯福音的真實和大能！
這一個禱告提醒我們要平衡的做主的工作，一方面是我們的工作，求神給我們勇氣膽量，使我們不懼怕，盡我們的本分，做傳道的工作。二方面是神的工作，唯有神能夠帶領人信主、悔改，我們要不住的禱告，支取福音的大能！
4:31 禱告完了，聚會的地方震動，他們就都被聖靈充滿，放膽講論 神的道。
「震動」。指出神在他們中間。參使徒行傳16:26；出埃及記19:18；詩篇114:7；以賽亞書6:4。
當眾人禱告結束，聚會的地方震動，彰顯神的同在、喜悅、大能！
他們就都被聖靈充滿，他們領受從神而來的大能力，好讓他們放膽講論神的道。
神果然回應了他們的禱告，當他們求膽量，神就給他們大膽量；他們求神蹟，聚會的地方就大大震動，看見神清楚準確的回應了使徒們的禱告。
當我們按著神的旨意直求，就知道我們所求的，無不得著！
逼迫帶來復興，百姓因著神蹟聽道而信之男丁約五千人，在遭遇政治逼迫後，弟兄姊妹更加勇敢，凡物公用，他們的信仰不只是知道、了解；更進入到具體的生活分享，實踐彼此相愛，見證主。在神的大能中，一切的逼迫反倒成為教會復興、聖徒復興的關鍵！
32-37 教會
4:32 那許多信的人都是一心一意的，沒有一人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。
「一心一意」。並不是他們對所有的事的意見看法相同，而是互相的信任和委身。這種反應不是命令式，而是態度上反應，也是路加表揚的彼此認同的證同。
前文是教會承受的逼迫，但福音大大彰顯， 5000位男人信主，加上妻子孩子，耶路撒冷教會是上萬人的教會。並且他們真正愛人，彼此相愛，建立教會。
許多信耶穌的人都是一心一意，他們明白神的心，順服真理，同心做見證。
沒有一個人說他的東西有一樣是自己的，都是大家公用。他們真實相愛，大大經歷主，歡喜把東西奉獻出來，彼此分享。這如同天堂一般充滿愛的景象，是我們的盼望！
4:33 使徒大有能力，見證主耶穌復活；眾人也都蒙大恩。
蒙大恩。現－上帝大大降福給他們每一個人。
在教會的生活中，使徒大有能力，傳講福音，見證主耶穌基督復活。福音的核心信息就是復活！基督為我們受死、為我們復活，要給我們全新的生命，我們在基督裡，大有盼望，生命永遠可以再來一次，滿有盼望！
眾人也都蒙大恩，當眾人領受福音、信靠福音，福音帶給我們極大的恩典、極大的平安和祝福！上帝大大降福給他們一個人。
教會生活中，必須以真理為根基，以認識耶穌為信仰的基礎，才有真正的平安與福氣！
4:34 內中也沒有一個缺乏的；因為人人將田產房屋都賣了，
缺乏，NET－「缺乏」或作「窮」。
教會中沒有一個人是缺乏的，沒有一個人是貧窮的，人人把田產房屋都賣了，許多人變賣自己的產業，學習分享，彼此顧念。
因著愛，教會中沒有一個人是缺乏的！
4:35 把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，照各人所需用的，分給各人。
放在使徒腳前，呂－放在使徒腳旁；現－交給使徒，
許多人把田產房屋賣了，把所賣的價銀拿來，放在使徒腳前，放在使徒腳旁邊，就是交給使徒。由使徒一起來分配。照著個人所需用的，分給個人。
正如同在曠野的嗎哪的經歷，多收的沒有有餘，少收的沒有缺。我們要彼此顧念、彼此相愛，使每一個人都得到祝福與供應！
這是當時教會的作法，而不應當作為一個律法、一個強制的要求。在初代教會中，有許多聚會是在信徒的家中，可見他們仍然有保留一些不動產，所以這裡強調的不是一個命令，而是一個美好的榜樣。
今天我們所擁有的一切，都是從神而來，也是為了上帝的榮耀，因此我們應當學習分享、彼此幫助，完成神的心意。
4:36 有一個利未人，生在塞浦路斯，名叫約瑟，使徒稱他為巴拿巴（巴拿巴翻出來就是勸慰子）。
勸慰子，新－「安慰者」，呂－「鼓勵人的人」，現－鼓勵者
許多人把田產房屋變賣來奉獻，其中一個利未人。他的支派是利未支派，有資格參與聖殿的服事。
他住在塞布魯斯，就是克里特島。
他的名字是約瑟，而使徒稱他是巴拿巴，就是勸慰子，意思是安慰者、鼓勵別人的人、鼓勵者。
他後來參與建造教會；他接納保羅進入教會；他參與第一次外邦宣教，和保羅一起宣教，是一位非常有愛心的人；後來挽回馬可，他帶給人很大的鼓勵安慰！
求神在教會中興起許許多多的巴拿巴，就是鼓勵者，殷勤積極的尋找人、幫助人、鼓勵人。鼓勵初信的人、鼓勵跌倒受傷的人，他成為美好的見證！
4:37 他有田地，也賣了，把價銀拿來，放在使徒腳前。
巴拿八把田產也變賣了，他就把價銀拿來，放在使徒腳前，誠誠實實地奉獻。到了下一章，我們看見一個不誠實的奉獻夫妻，成為清楚的對比。
今天我們走服事的路，絕對不是為了貪圖掌聲、肯定，單單為了愛、為了回應耶穌。求神把這樣的恩典給我們！
初代教會凡物公用，這不是強制的、勉強的，而是弟兄姊妹彼此相愛到一個程度，自然學習分享與付出。並且信任使徒，將錢交給使徒管理，有美好的見證人如巴拿巴；今日教會也當學習具體地彼此相愛。
五、結構要點：
1.本章承接3章，彼得醫治了瘸腿的人，但是祭司、守殿官、撒督該人捉拿使徒，並提出審判，威嚇不可以再傳講耶穌。傳揚福音會面對政治、眾人的攻擊、逼迫。
2.使徒勇敢傳揚福音：彼得被聖靈充滿，勇敢開口傳講釘十架的耶穌，祂是被人所棄的石頭，卻成為最重要的房角石；耶穌是我們得救的唯一倚靠！即使承受官府的威脅，仍堅持要聽從神、順服神，並且清楚看見目前所承受的挑戰、威脅，正應驗了詩篇大衛的詩：眾人敵擋神，這是必有的事；因此使徒大有信心，毫不畏懼。
3.逼迫帶來復興：百姓因著神蹟聽道而信之男丁約五千人，在遭遇政治逼迫後，弟兄姊妹更加勇敢，凡物公用，他們的信仰不只是知道、了解，更進入到具體的生活分享，實踐彼此相愛，見證主。在神的大能中，一切的逼迫反倒成為教會復興、聖徒復興的關鍵！
4.凡物公用：初代教會凡物公用，這不是強制、勉強的，而是弟兄姊妹彼此相愛到一個程度，自然學習分享與付出，並且信任使徒，將錢交給使徒管理，有美好如巴拿巴的見證人；今日教會也當學習具體地彼此相愛。
六、鑰節： 4:12除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。
七、反省： 官府如何認出彼得是跟過耶穌的呢？他的言行有什麼不一樣的記號？我如何在生活中具體實際地活出耶穌？
八、禱告： 讚美主耶穌！我們傳福音要面對許多的挑戰，人的攻擊威脅，但我們堅定的宣告，除了耶穌以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有別的名，我們可以靠著得救！我們高舉耶穌，神蹟相隨，恩典相伴！建立彼此相愛的教會！
九、總結：單單高舉基督，順從基督，放膽傳道，神蹟相隨
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