一、思想：我如何分享與見證耶穌的奇妙？
二、見證：
關鍵經文：使徒行傳 3:6「彼得說：『金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！』」
1881 年夏天，38 歲的宣信飽受嚴重擴大性心臟病與神經衰弱折磨，瀕臨死亡。在老果園灘退修時，使徒行傳第 3 章美門口瘸腿者得醫治的記載，為他解鎖了三大神聖醫治的關鍵亮光：
1.醫治的本質：讓基督作身體的生命（徒 3:6）
彼得「金銀我都沒有，只把我所有的給你」的宣告讓他看清：醫治不是求神修補舊肉體，而是讓基督復活不息的生命直接住進體內，成為肉身的健康與力量。他不再求外在健康，而是求基督本身。
2.信心的順序：毫無憑據時憑信「起來行走」（徒 3:7–8）
瘸腿者並非先有力氣才站立，而是在命令下順從邁步，能力才瞬間湧入。宣信因此粉碎了「等待症狀好轉才相信」的猶豫，在松林中向神立約將殘軀全然交託；隨後在心悸虛弱中毅然踏上講台講道，心疾當場奇蹟痊癒，往後 30 年未再用藥。
3.神蹟的永續：擊破「使徒時代後神蹟止息」的偏見（徒 3:12, 16）
彼得強調醫治非憑使徒的能力或虔誠，而是出於「耶穌的名與信心」。宣信領悟基督永不改變，其聖名的權柄在當下依然有效，直接打破了當時教會流行的終止論。
這一章的突破，促使宣信將「基督是醫治之主」（Christ our Healer）確立為宣道會「四重福音」的核心柱石，教導信徒不靠狂熱、不拜名醫，單單在基督復活的生命中支取力量。
三、大綱：福音大能的見證
使徒透過醫治、講道、先知預言來見證耶穌。
1-11 醫治
12-18 講道
19-26 先知
前一章在五旬節，門徒們聚集，領受聖靈降下，彼得講道，傳講耶穌基督，帶領3000人信靠耶穌，過得勝的教會生活。
這一章初代教會在聖靈大能中，用醫治、講道來見證耶穌。
四、讀經：
1-11 醫治
3:1 申初禱告的時候，彼得、約翰上聖殿去。
申初，新－下午三點，呂－希臘文作「第九時辰」，NET－「下午三時」。原文作第九小時（從日出計算）。
上聖殿去。NET－上聖殿禱告是猶太規矩。早期信徒仍保留猶太的規矩，信了耶穌並不改變他們猶太人的身份。
在下午三點鐘，是禱告的時刻，按照猶太人的傳統，每日三次禱告，上午日出、下午三點、傍晚的時候。他們繼續守著這樣的禱告。
彼得約翰是耶穌重要的兩個門徒，他們上聖殿去，按照他們的傳統，他們在聖殿向神禱告。這是美好的傳統，使徒們繼續堅持，就在禱告中，上帝的大能彰顯！
今日我們的神繼續做大事，懇求主給我們恩典，來回應神、跟隨神！
3:2 有一個人，生來是瘸腿的，天天被人抬來，放在殿的一個門口（那門名叫美門），要求進殿的人賙濟。
「美門」。真確位置不詳，可能是從外邦人院至女院的尼肯諾門或是東牆的書珊門。
賙濟。新－討飯。呂－求施捨。現－求乞。NET－「賙濟」或作「施捨」。「賙濟」窮人是猶太教認為的美德（參路11:41; 12:33；徒9:36; 10:2, 4, 31; 24:17）。
當彼得約翰要進入聖殿，經過美門口的時候，有一個人生來是瘸腿的人，他無法行走，天天被人抬來，放在殿的美門的門口，美門可能是外邦人院到女院的其中一個門。
他被人抬來放在聖殿門口，請求進入聖殿禱告敬拜的人賙濟，他求人施捨、乞討、討飯。賙濟窮人是猶太人的美德，而這個位置是進入聖殿禱告的重要路線，他在這個路線中乞討。
3:3 他看見彼得、約翰將要進殿，就求他們賙濟。
這位瘸腿者看見彼得約翰將要進入聖殿，就求他們賙濟，向他們乞討，希望得到他們的施捨。
3:4 彼得、約翰定睛看他；彼得說：「你看我們！」
定睛，現－注目
彼得和約翰定睛看他，注目在他的身上，彼得領受了神的感動。
彼得對他說：「你看我們！」彼得有感動，上帝要醫治這個人，因此停下腳步，仔細觀察。很可能這位瘸腿的人低著頭，不斷向人乞討，而彼得要他抬起頭來，要迎接上帝今天給他新的恩典與禮物。
求主幫助我們，在許多的情緒、負面、挑戰中，學習抬起頭來，能夠看見上帝的工作，明白神今天要做新的恩典和憐憫！
3:5 那人就留意看他們，指望得著甚麼。
這位乞丐就留意看他們，仔細地觀看，他期待得到一些金錢，他期待解決他現在的困難問題，他能想到他最需要的－就是錢，但彼得看得到他更深刻的需要－是耶穌的福音。
當我們來到神的面前，我們常常忙著解決生活的問題、現在的問題；但當我們向神禱告仰望，神要打開我們的眼睛，看見神要給我們的，不只是解決今天的困難，更要賜下永恆的救恩與平安！
3:6 彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」
「金銀我都沒有」或作「甚麼錢我都沒有」。
「奉耶穌基督的名」。注意「耶穌基督」的名的權威。這話不是魔術性的咒語，只是述出醫治的源頭。這思想常出現在使徒行傳（2:28並他處21次）。
彼得對這位乞丐說：「金銀我都沒有」，什麼錢我都沒有，我要給你的不是物質金錢的祝福。
「我只把我所有的給你，」彼得深深看見、知道他生命中擁有最寶貴的禮物－就是耶穌，而這份禮物今天要臨到這位乞丐。
「我奉拿撒勒人耶穌的名」，奉主耶穌的名，就是倚靠耶穌、高舉耶穌，絕對不是靠自己；要讓人也很清楚的知道，人得著醫治－唯獨是因耶穌。
「叫你起來行走！」今天耶穌要醫治你，不只是得到錢、得到短暫的幫助；而是讓你可以起來行走，抬頭挺胸地走路，更可以抬頭挺胸的跟隨耶穌，走向全新的人生！
歷史故事：此經文也曾成為歐洲教會靈性墮落時最震聾發聵的歷史明鏡：
中世紀神學大師托馬斯·阿奎那（Thomas Aquinas）造訪羅馬時，看見教皇英諾森正在點數堆積如山的奉獻金銀。教皇自豪地對阿奎那說：「你看，教會再也不用像使徒時代那樣說『金銀我都沒有』了。」阿奎那隨即回答：「是的，聖父，但教會如今也再無法說『我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走』了。」
這句流傳千古的對話，促使後世無數改教家、清教徒與宣教士（如衛斯理、慕迪、宣信等）警惕教會對金錢與權勢的依附，重新歸回使徒行傳第 3 章單單倚靠基督聖名的純全福音大能。
3:7 於是拉著他的右手，扶他起來；他的腳和踝子骨立刻健壯了，
健壯，現－有了力氣，NET－「就立刻健壯了」或作「立刻得健壯」（被動式）。縱使是一生的殘廢，那人立刻可以行走，行走的能力描繪了新的步伐。生命重新開始，這是金錢不能達到的。
於是彼得拉著他的右手，扶他起來，他從來沒有走路過，他從來沒有昂首挺身的行走過，但就在這一刻，他的腳和踝子骨，立刻健壯了，有了力氣，得著能力，起來行走。
這是奇妙的神蹟，沒有開刀、沒有復健，神親自施行了安慰醫治！這是耶穌的大能，而耶穌樂意與神的僕人分享這份屬靈的醫治大能！
3:8 就跳起來，站著，又行走，同他們進了殿，走著，跳著，讚美 神。
這位瘸腿乞丐從出生起，從來就沒有走路過，如今他可以站立、可以跳躍、可以行走，他領受了超越他所想像的大神蹟、大祝福！這是何等奇妙的恩典！
於是他和彼得約翰一同進入聖殿敬拜，一面走、一面跳、一面讚美神！
這正如我們生命的真相，過去我們是瘸腿的，沒有行動力，無法遵行神的旨意；但因著耶穌基督的名，因著神所賜下的信心，神使我們可以起來行走、起來遵行神的話，這帶給我們極大的歡喜快樂！
3:9 百姓都看見他行走，讚美 神；
行走，讚美 神；新－一邊走一邊讚美 神；
3:10 認得他是那素常坐在殿的美門口求賙濟的，就因他所遇著的事滿心希奇、驚訝。
希奇、驚訝。呂－驚訝駭異。現－大感驚異。NET－「驚訝」。是對耶穌或門徒施行神蹟後常見的反應，這反應從古至今皆一。對神作為的「驚訝」並不等於「相信」（路4:36; 5:9, 26; 7:16）。
百姓看見他起來行走，讚美神，一面走、一面讚美神，百姓認識他就是那一直坐在聖殿美門口求人賙濟的人，已經好多年看見他坐在那裡討飯。而今日竟然看到他站起來行走讚美，眾人因著他所遭遇的事，滿心稀奇驚訝、驚訝害異、大感驚異，不明白發生了什麼事，感到非常的希奇！
3:11 那人正在稱為所羅門的廊下，拉著彼得、約翰；眾百姓一齊跑到他們那裡，很覺希奇。
「所羅門的廊」。「廊」或作「門廊」，原文作「拱廊」。所羅門的廊是有蓋的通道，上蓋用成排的柱子支撐，廊子朝殿中心開敝。「所羅門的廊」在殿的東部，是貿易交談所在。
這個人歡歡喜喜，在所羅門的廊下，所羅門的廊子是在聖殿的東面，有頂蓋的一個通道，通常是人們交談的所在。
在所羅門的廊下，這個人拉著彼得和約翰，歡喜快樂讚美，而眾百姓一起跑到他們那裡，很覺希奇、非常訝異，不明白發生了什麼事！
耶穌透過醫治來見證主名，使徒上聖殿禱告，看見生來瘸腿者只渴望人的賙濟，但是使徒要把最好的耶穌給他，吩咐他起來行走，而他立時站起來讚美神，百姓因此希奇驚訝。
而接下來彼得把握機會，來傳講耶穌的救恩。
12-18 講道
3:12 彼得看見，就對百姓說：「以色列人哪，為甚麼把這事當作希奇呢？為甚麼定睛看我們，以為我們憑自己的能力和虔誠使這人行走呢？
定睛看，新－瞪著，現－盯著
彼得看見眾人聚集，就對百姓說：「以色列人哪！為什麼把這事當作希奇呢？」你們要明白這奇妙神蹟的是背後，到底是誰做成這奇妙的工作呢？
首先彼得要強調不是靠著我們的能力做的。
「你們為什麼定睛看我們，盯著我們看，以為我們是憑著自己的能力和虔誠使這人行走。」
這是今日教會的一個大危機，我們喜歡定睛看人，某一個人很有恩賜、很有能力、會行神蹟、會看異象、會說方言，大家忙著跑去看他，希望得醫治、得到神秘經驗。
或是我們以為靠著我們的虔誠，靠著我們的功勞苦勞、對神的服事奉獻，我們就可以要求神做一些事情、命令神應該要給我什麼；因為我都為神做了這麼多，神也應該要回報我，這是一個大危機！
什麼時候人高舉自己，就不可能高舉神、傳揚榮耀神！一旦神不是焦點，神蹟就停下來，鬼蹟就展開；而人只能靠自己的能力來運作教會、維持組織。從那一刻開始，教會就不再去教會了！我們要非常的謹慎！
施行最多神蹟的彼得保羅，卻非常謙卑，一點不誇口自己、高舉自己，這是我們美好的榜樣！
3:13 亞伯拉罕、以撒、雅各的 神，就是我們列祖的 神，已經榮耀了他的僕人（或譯：兒子）耶穌；你們卻把他交付彼拉多。彼拉多定意要釋放他，你們竟在彼拉多面前棄絕了他。
NET－「列祖」。以列祖之神提醒以色列人，神是賜應許的神。「列祖之神」一詞出自出埃及記3:6, 15-16; 4:5及猶太禱文「十八福」。彼得由事蹟引進解釋，以神蹟作開場白。
NET－「榮耀了」。耶穌活着，高升又活躍。這醫治證明了神如何「榮耀了」祂。
棄絕，新－拒絕他。現－背棄他。NET－「棄絕」或作「否認」。
彼得強調不是靠我們來做這些事，他立刻把耶穌高舉起來。
我們列祖的神已經榮耀了他的僕人耶穌。
首先提到神是列祖的神，是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，使徒強調聖經一貫的啟示，從列祖直到如今，上帝的工作神蹟大能，集中在耶穌的身上。
我們傳揚福音，要先取得人的信任，用人熟悉的語言、熟悉的生活情境，讓人看見耶穌的超越和奇妙！
神榮耀了神的僕人耶穌，從地上耶穌所做的神蹟大能，我們可以清清楚楚地看見神的同在，正如同今日你們所看到的瘸腿行走，耶穌在地上也不斷施行這樣的神蹟。神榮耀耶穌的方式，最明顯就是神蹟，並且父神使耶穌從死裡復活的大能，彰顯耶穌的真實與奇妙！
神所榮耀的耶穌，而你們卻把祂交付彼拉多，交給巡府定罪。彼拉多想要釋放他，但你們竟在彼拉多面前棄絕他、拒絕他、被棄他、否認他！就在兩個月前，你們高喊釘他十字架，把生命的主釘死在十字架上，這是你們所做的事！
匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭；人們看為不重要的耶穌，人們丟棄了耶穌，但神卻高舉祂、榮耀祂，使耶穌從死裡復活，我們要真實深度認識耶穌！
3:14 你們棄絕了那聖潔公義者，反求著釋放一個兇手給你們。
公義者，新－義者，呂－正義的，
兇手，新－殺人犯。
你們棄絕的那聖潔公義者，拒絕、被棄了那全然聖潔的、公義正義的耶穌。耶穌是聖潔的本體，耶穌是最公義的，施行公正的審判拯救。
而你們反而祈求彼拉多釋放一個兇手、就是殺人犯給你們。人寧可要罪惡的囚犯，不要聖潔的救主；寧可要不義的強盜，不要公義的拯救者；這是人的愚拙！
3:15 你們殺了那生命的主， 神卻叫他從死裡復活了；我們都是為這事作見證。
生命的主，新－『生命的創始者』，呂－生命之原( 或譯「生命之開創者」；或譯「生命之君」)，NET－生命的源頭(「源頭」或作「始創者」。)
神卻叫他從死裡復活了；NET－「叫他從死裏復活」。神是主角，是神為耶穌作見證並表明祂的無辜。
你們殺人那生命的主，就是生命的創始者、生命的源頭。耶穌是生命的創造者，耶穌不只給我們地上的生命，也從死裡復活，給我們永恆的生命！
人殺害了耶穌，而神卻叫他怎從死裡復活了！神為耶穌做見證，表明耶穌的無辜，賜給耶穌復活的大能！耶穌從死裡復活，給我們全新的盼望、全新的喜樂生命！
而我們都為這事做見證。福音的核心就是耶穌基督為愛受死、為愛復活；而我們都是福音的見證人，見證訴說福音帶來的拯救與奇妙的平安！這是我們一生最榮耀的使命！
3:16 我們因信他的名，他的名便叫你們所看見所認識的這人健壯了；正是他所賜的信心，叫這人在你們眾人面前全然好了。
因信他的名，新－是他的名──因信他的名──，呂－是他的名──是憑着信他的名的這種信仰──，現－這耶穌的名所發出的能力，NET－「名」。以名代人。參3:6註解。
正是他所賜的信心，新－這從耶穌而來的信心，NET－「信心藉着耶穌」或作「透過耶穌的信」。本節解釋了「信耶穌的名」如何運作，求告一個人的名就是求告本人。這是「由恩至信」的神蹟，就是神藉使徒施恩，描寫了生命是何等的禮物（路17-11-19）。
我們因為信靠耶穌的名，是耶穌的名施行拯救，耶穌的名字意思就是「神拯救」，我們的主果然拯救我們，脫離疾病、黑暗、危險，賜給我們生命和平安！
耶穌的名叫你們所看見所認識的這個人健壯了，你們認識這個人，每一天看見他在聖殿的門口坐著乞討，如今他卻可以強壯有力量地行走讚美！
你我也正如這一個瘸腿的人，過去被黑暗囚禁，被罪惡死亡恐懼所抓住；而如今脫離了黑暗，起來行走，奔跑天國的道路，這是最榮耀、美麗、有價值的路！
正是耶穌所賜的信心，從耶穌而來的信心，透過耶穌的信心，使徒對耶穌的信心，支取到這個大神蹟，叫這人在你們眾人面前全然好了！
得著醫治的關鍵是信心，使徒的信心，與癱子願意起來行走的信心，經歷了福音的大能，生命改變的大能！
懇求主賜給我們大信心，勝過世界的就是我們的信心！因著對主完全的信靠，就經歷到完全的醫治與憐憫！
3:17 弟兄們，我曉得你們做這事是出於不知，你們的官長也是如此。
不知，新，呂，現－無知，NET－「無知」。彼得不是說不知者不罪，而是說「你們不知道自己犯了多大的罪」。
彼得高舉耶穌的名，強調是耶穌所做的拯救；而接下來提醒每一個聆聽的人，要回應神。
弟兄們，我曉得你們做這事，這事就是拒絕耶穌、釘耶穌十字架的這件事；是出於不知，出於無知，不明白神的拯救、不明白福音的大能。你們的官長也是如此。
人在不信不明白的時候所做的事，懇求主親自憐憫和拯救！
使徒透過講道來見證耶穌：使徒強調醫治的神蹟不是因為人的能力、人的虔誠，而是耶穌復活所帶來的大能與恩典，是耶穌與對耶穌的信心成就了醫治；主是聖潔公義者，但百姓卻因著無知而棄絕祂、殺了祂！
18-26先知
3:18 但神曾藉眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。
NET－「預言」。彼得的主題是神記在經文內的計劃和應許如何實現。
接下來彼得的講道引用了先知的話，證明耶穌基督必須受難，救恩才能完成。
神曾經藉著眾先知的口，傳講基督將要受難，而耶穌就照著這些預言成就了。
這裡提醒我們人以為的基督，是政治性的、軍事性，帶來地上的國度；而神所設立的基督，是要受死，帶來靈魂的拯救，帶給人天上的國度！
3:19 所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，
歸正，呂－回轉過來，現－轉向上帝，
基督受難，死裡復活，帶來救恩，而我們必須要回應神。
回應神具體的行動，就是悔改歸正。「悔改」是轉向，過去拒絕神，走黑暗的路；如今回到神面前， 要180度轉向上帝。
「歸正」，就是回轉過來，轉向神，迎向真光，信靠福音真理。
當我們真實悔改歸正，神應許我們，使我們的罪惡得以塗抹。主要塗抹我們的罪惡，赦免我們的罪，除去我們一切的黑暗和死亡！這是耶穌給我們寶貴的應許！
3:20 這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。
安舒的日子，新－安樂的日子，現－靈力更新的日子；NET－更新(「更新」或作「釋放」。從壓抑和困難的處境得「釋放」。本處公認是彌賽亞國度降臨的寫照。)
預定，新－預先選定，呂－選派，現－選定，NET－「彌賽亞耶穌降臨」。本處回答了1:6的問題。本句明確地述明主再來召聚眾子民。
當我們真實在神面前悔改歸正，罪惡得著塗抹除去；帶來安舒的日子，就是安樂、更新、釋放、生命得著力量保護的日子，要從主面前來到。因著耶穌基督的大憐憫，主要把這樣的大平安賜給我們！
這樣安息的日子，包括我們今日得著生命的平安，也包括在永恆中，神給我們那真實、奪不去的平安與保護，當耶穌再來時要賜下全面的復興！
主也必差遣所預定給你們的基督降臨，就是神預先選定、神選派的基督，要再來，終結黑暗，賜下生命平安！
耶穌再來，是我們生命真正的盼望，帶來新天新地，永恆中的平安與得勝！
3:21 天必留他，等到萬物復興的時候，就是 神從創世以來、藉著聖先知的口所說的。
天必留他，新－他必留在天上，現－基督必須留在天上，
萬物復興，現－萬物更新，NET－「萬物復興」。以色列國的復興早已記載在經文之內。
創世以來、新－自古，呂－從古世以來，現－在古時，NET－「創世以來」。再次強調神的計劃。
天必留祂，基督必須留在天上；等到萬物復興的時候，就是萬物更新，耶穌再來，重新掌管大帝，把魔鬼、死亡丟在硫磺火湖中，除掉這一切黑暗的力量，萬物得著復興大恩典！
萬物復興，基督再來，這是神從創世以來，從古時開始，藉著眾先知的口說的；神在歷史歷代中，感動了許許多多的神子民、先知傳講神的話，見證福音，預言耶穌基督的福音大能！
3:22 摩西曾說：『主─ 神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。
NET－ 「聽從」。原文作「聽」，或譯作「順從」。下節立即指出若不「聽從」像摩西那樣的先知，必至完全的除滅。引用申命記18:15。彼得引用申命記宣稱耶穌就是該節所指的末世時代「像摩西」的那位先知。耶穌啟示了神的計劃和神的道。
上一節提到了神藉著眾先知的口提到了耶穌基督；而這裡引用摩西的話，摩西是神人，與神面對面，寫下了摩西五經；這麼偉大的人卻看到了一位更偉大的耶穌基督。
摩西曾說，這裡引用了申命記18章15節，你們的神要從你們弟兄中間，在以色列民中，給你們興起一位先知像我，是偉大的先知，領受神的話，與神面對面，傳講平安的救恩。
凡他向你們所說的，你們都要聽從。聽從原文就是聽，要順從、聽從福音、信靠福音，才能得著拯救。
正如同摩西在曠野舉蛇，神啟示摩西，神的百姓被蛇咬，如何得拯救呢？就是摩西要設立一條銅蛇，而百姓仰望銅蛇，就得拯救。
耶穌在十字架上被舉起來，這就是神所設立的救贖方式；而人仰望耶穌、定睛耶穌，就得著拯救！
摩西遙遙地望見有一位偉大的先知。希伯來書提到，摩西看為基督所受的凌辱，比埃及的財寶更寶貴；他遙遙的望見了耶穌基督，看到最偉大的先知，所帶來的拯救平安；因為他看見了，他就大有魄力的放下了埃及的財寶、地上的享樂，而奔跑天上的道路！成為我們的榜樣！
申18:15 耶和華─你的 神要從你們弟兄中間給你興起一位先知，像我，你們要聽從他。
來11:26 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
3:23 凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。』
「除滅」或作「除去」。 引用申命記18:19及利未記23:29。利未記23:29是不守贖罪日的處分，人若忽略了向神獻祭需要自承其責。
摩西預言神興起大先知，你們要聽從他；相反地，如果不聽從那先知，必要從民中全然滅絕，全然被除滅、除去。
這裡引用了申命記18章19節，當神興起的大先知，凡不聽他奉神的名所說的話，神必追討人的罪。利未記23章提到，不守神的律法，必從民中剪除，要被完全除滅！
神設立了清楚的法則，聽從神的話的人，就得平安生命；不聽從神的話，將要受罰、被剪除。這是神公義的作為！
今天神好樂意對我們說話，也給我們清楚的提醒警告，如果不聽神的話，所要承受的刑罰，是你我承受不住的。
申18:19 誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。
利23:29 當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
3:24 從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。
說到，新－宣告，呂，現－宣布，NET－「說到」或作「宣佈過」。彼得所講的乃根據舊約及猶太人的信念。
前文提到了摩西的預言，接下來提到撒母耳，是大先知；從撒母耳以來的眾先知，許許多多的先知遙遙的望見了神所設立的救恩、神所設立的基督，所有預言，都說到這些日子，都宣布、宣告這救恩的日子。
所有的預言焦點－就是耶穌基督的救贖。這是舊約的核心，也是今日你我生命的核心焦點！我們因當竭力的認識基督、信靠基督、相信並經歷耶穌基督復活的大能，更盼望耶穌再來那最榮耀的日子。
3:25 你們是先知的子孫，也承受 神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：『地上萬族都要因你的後裔得福。』
萬族，呂－萬家族，現－萬民，NET－「萬族」或作「萬家」。
你的後裔得福。NET－「後裔」。福從第26節的僕人而來，這僕人（後裔）亦將賜福與其他的後裔。引用創22:18。
前文提到了摩西、撒母耳、眾先知，這裡提到了亞伯拉罕。
你們是先知的子孫，聆聽了這些寶貴的預言。也承受了神與你們祖宗所立的約。
以色列最引以為傲的，就是神揀選他們，他們是神的選民，與神立約，與神有關聯。而彼得就指出他們最倚靠的信心始祖－就是亞伯拉罕。
這裡引用了創世紀22章，神清楚的對亞伯拉罕說，地上萬族都要因你的後裔得福。
萬族就是萬家族、所有的人，不只是以色列人，而是全天下所有的人。
要因你的後裔得福，這裡的「後裔」，在創世紀22章，以及使徒行傳第三章，都是單數；可見不是很多的孩子，而是一個孩子。這一位亞伯拉罕的後裔，成為人祝福的導管，所有人會因為一個人得著福氣。
亞伯拉罕領受這話語的當下，應當不清楚這一位後裔是誰。但在約翰福音第八章提到了，亞伯拉罕仰望耶穌的日子，既看見了，就歡歡喜喜！
很可能指的是當神向他預言你的一位後裔，要使天下萬民德福，他在這句話當中，聽見了、看見了耶穌基督，因此歡歡喜喜！
創22:18 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」
約8:56 你們的祖宗亞伯拉罕歡歡喜喜地仰望我的日子，既看見了就快樂。」
3:26 神既興起他的僕人（或譯：兒子），就先差他到你們這裡來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。」
回轉，現－回頭，NET－「回轉」。這詞有雙重意義。「回轉」是轉向耶穌，並轉離罪惡。
罪惡。新－邪惡，現－邪惡的道路。NET－「罪惡」。原文是眾數。路加的用意是轉向耶穌包括轉離「罪惡」，不單是抗拒耶穌的罪惡。
神興起他的僕人，就是神的兒子，神差耶穌到你們這裡來，要賜福給你們。耶穌就是亞伯拉罕的後裔，就是這應許要帶來祝福的關鍵。
耶穌叫你們各人回轉、回頭、離開罪惡、離開邪惡。「罪惡」原文是多數，就是罪惡以及罪惡的生活方式、邪惡的道路，都要遠遠的離開！
當我們真的轉向神，迎向耶穌，必看見這位我們信心的焦點，看見耶穌基督，這才是我們真實的盼望！
神透過先知見證耶穌：彼得提到眾先知從創世以來的預言都指向耶穌，摩西預言神要興起一位先知像摩西，神所興起的眾僕人──撒母耳以後的先知，所有的預言都指向主，因此吩咐百姓應當悔改歸正、回轉向耶穌，離開罪惡，使罪得赦，平安降臨，萬國得福。
五、結構要點：
1.初代教會在聖靈大能中，用醫治、講道來見證耶穌。
2.醫治見證：使徒上聖殿禱告，看見生來瘸腿者只渴望人的賙濟，但是使徒要把最好的耶穌給他，吩咐他起來行走，而他立時站起來讚美神，百姓因此希奇驚訝。
3.講道見證：使徒強調醫治的神蹟不是因為人的能力、人的虔誠，而是耶穌復活所帶來的大能與恩典，是耶穌與對耶穌的信心成就了醫治；主是聖潔公義者，但百姓因著無知而棄絕祂、殺了祂！
4.先知見證：彼得提到眾先知從創世以來的預言都指向耶穌，摩西預言神要興起一位先知像摩西，神所興起的眾僕人──撒母耳以後的先知，所有的預言都指向主，因此吩咐百姓應當悔改歸正、回轉向耶穌，離開罪惡，使罪得赦，平安降臨，萬國得福。
六、鑰節： 3:6彼得說：「金銀我都沒有，只把我所有的給你：我奉拿撒勒人耶穌基督的名，叫你起來行走！」
七、反省： 今日教會是否透過神蹟大能、講台信息、真理傳講來見證耶穌？是否堅持不要金銀財寶，只要神同在？
八、禱告： 讚美主耶穌！因著耶穌的名，瘸腿要行走，哀哭成歡笑；求神給我們屬靈的醫治、能力，起來讚美回應神！求主讓我們看見眾先知所有的預言，都指向耶穌，使我們因著面見主，得著信心，經歷大平安！
九、總結：因著信，瘸腿跳舞，得著平安，宣揚福音。
延伸閱讀：
若您有想要回應的感言，或是有經文相關問題，歡迎至網站上的文章留言。