一、思想：聖靈與我有什麼關係？我如何支取聖靈的充滿？聖靈充滿我要帶來什麼樣的翻轉改變？
二、見證：
關鍵經文：使徒行傳 2:38–39「彼得說：『你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主—我們神所召來的。』」
慕迪（Dwight L. Moody，1837–1899），因著閱讀並緊緊抓住使徒行傳第 2 章的應許，生命徹底被翻轉、走出長期被定罪的抑鬱陰影，進而在 19 世紀下半葉點燃全美及英國屬靈大覺醒。
生命轉變與帶來的深遠影響
1.個人的翻轉：
從「疲於奔命的熱心」到「被聖靈澆灌」
慕迪出身貧困、學歷僅達小學，早年在芝加哥開展主日學與佈道事工時，雖然拼勁十足、極具組織力，但他常陷入靈裡的乾渴與力不從心。在芝加哥教會裡，有兩位虔誠的婦人（莎拉·庫克與霍利斯特夫人）坐在前排，每週為他禱告並對他說：「我們在為你禱告，因為你需要聖靈的能力。」
這句話深深刺痛又喚醒了慕迪。他開始飢渴地研讀使徒行傳第 2 章五旬節的記載，特別被 38–39 節所震撼——「聖靈的應許是給一切在遠方的人」，這意味著五旬節的能力並非使徒時代的絕響，而是跨越時空賜給每一位被呼召的卑微信徒。
1871 年芝加哥大火後，他在紐約華爾街街頭行走時，聖靈如烈火般臨到他，他經歷了徹底的靈裡更新。慕迪後來說：「神向我顯明祂自己，祂的愛豐盛到我甚至不得不求祂停手，免得我死在那裡……自此之後，我仍傳講同樣的信息、使用同樣的聖經，但成千上萬的人開始悔改信主。」
2.對教會的震撼與大覺醒：
英美兩國的大復興： 慕迪隨後前往英國與蘇格蘭佈道，聖靈的大能震撼了整個大不列顛群島，數十萬人歸主，打破了宗派的隔閡，點燃了近代教會史上最龐大的一波跨宗派合一復興。
扭轉冷漠的學院派信仰： 著名的「劍橋七傑」（Cambridge Seven，包括板球明星施達德 C. T. Studd 等名校菁英）正是深受慕迪佈道團的激勵，毅然放棄優渥生活，奉獻一生前往中國內地宣教。
3.對國家與普世宣教的長遠祝福：
創立平民教育與聖經培訓體系： 慕迪堅信使徒行傳中「平民領受聖靈作大事」的原則，在芝加哥創辦了慕迪聖經學院（Moody Bible Institute），並設立中學，專門訓練平民青年、勞工與婦女投入宣教與事奉，至今培養了數以萬計的傳道人與宣教士走向全球。
催生「學生志願宣教運動」（SVM）： 慕迪在麻州北田（Northfield）發起的青年特會，促成了 19 世紀末席捲全美大學校園的「學生志願海外宣教運動」（Student Volunteer Movement），以「在我們這一代將福音傳遍世界」為口號，推動了超過兩萬名英美優秀大學生奔赴非洲、亞洲與南美洲前線，深刻改變了近代世界的歷史與文明進程。
三、大綱：聖靈見證
神賜下聖靈見證、舊約見證、教會生活的見證。
1-15聖靈降臨
16-24 約珥預言
25-35 大衛預言
36-37 回應行動
38-47 教會生活
使徒行傳1章耶穌要門徒等候。本章神賜下聖靈見證耶穌，有四大見證：聖靈降臨，讓使徒們說各國的語言，傳揚神的大作為！引用約珥的預言、大衛的預言，見證福音的真實，並且勸勉人悔改信靠主，建立初代的教會。
四、讀經：
1-15聖靈降臨
2:1 五旬節到了，門徒都聚集在一處。
在五旬節，就是七七節、收割節，是在逾越節後的七個禮拜，神要賜下豐收的恩典，是屬靈的豐收，使人真實的遇見主，神賜下聖靈的大能！
門徒聚集在一處，在耶路撒冷敬拜時，聖靈大大的工作！
2:2 忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，
從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，新－忽然有一陣好像強風吹過的響聲，從天而來，呂－從天上來、像猛烈的風(與「靈」字同字)颳着的響聲，現－彷彿一陣大風颳過的聲音，
正當門徒聚集敬拜時，忽然之間，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，忽然一陣好像強風吹過，帶來大響聲，從天上而來，充滿了他們所做的屋子。
在人的預期想像之外，聖靈的工作奇妙的、迅速的降臨！我們仰望等候主！
2:3 又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。
舌頭如火焰，新－火燄般的舌頭，現－形狀像火焰的舌頭，
分開落在，新－分別落在，呂－分散而停在，現－散開，停落在
聖靈降下，有舌頭如火焰顯現出來，火焰般的舌頭，形狀像火焰的舌頭，分開落在他們個人的頭上，分開的意思是分散、分別的落在每一個人的頭上。
聖靈如火，要焚燒煉盡一切的黑暗錯誤，要更新點燃我們！
聖靈如同舌頭，從下文來看，就是賜給使徒們新的語言，來傳遞福音，高舉基督！
今日懇求聖靈充滿我們，給我們新的語言，從聖靈而來的話語！
2:4 他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。
別國的話，新，現－別種語言，NET－「別國的話」。原文這字和前句如火熖的「舌頭」同字。2:6-7指出是聽者能明白的話；這些聽者來自「天下各國」。
每一個使徒都被聖靈充滿，這是一個劃時代的時刻，聖靈降臨在使徒身上，也降臨在每一個呼求主名的人身上。此處開啟了教會歷史中全新的時代，就是聖靈普遍的、全面的降臨在祂的子民身上！
而是使徒們按著聖靈所賜的口才，神所賜的話語，說起別國的話、各國的方言，使人能夠清清楚楚的聽得懂福音，能夠悔改！
今日我們呼求聖靈充滿我們，使我們得著話語的權柄恩賜，使用不同國家的語言，向不同年齡層、不同族群，來傳講福音的大能與拯救！
2:5 那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。
住，NET－定居
當時，有虔誠的猶太人從天下各國來，在節期中，他們住在耶路撒冷，他們來耶路撒冷敬拜神。這一群敬拜的子民，成為第一批經歷聖靈、經歷福音大能的子民！可見我們參與敬拜何等重要。
2:6 這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；
鄉談，新－本鄉的話，呂－自己的土話，現－本地的語言
納悶；新－莫名其妙。呂－紛紛亂亂，不知所措，現－非常興奮，NET－大惑不解，
當天上響聲響起，大家非常驚訝，聚集看發生了什麼事。而每個人聽見門徒，用個人的鄉談說話，鄉談就是本鄉的話、自己的母語、各地的方言來說話。他們就非常納悶、莫名其妙，紛紛亂亂、不知所措、大惑不解，也有翻譯為非常興奮，因為看見了完全不同的事。
2:7 都驚訝希奇說：「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？
2:8 我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？
生來所用的鄉談，新－從小所用的本鄉話，呂－生來的土話，現－自己的母語
許多人聽見了使徒們說各個國家的話，非常驚訝、稀奇，他們說：「看哪！這說話的不都是加利利人嗎？他們都是從加利利而來，為什麼我們聽見他們說我們生來所用的鄉談？」鄉談就是我們的家鄉話、我們自己的母語，他們怎麼會講我們的母語呢？
每個人有自己的母語，也有自己熟悉的語言、生活情境、溝通方式。我們懇求神，賜給我們話語，讓每一個人用自己最熟悉能明白的方式，聽聞主的福音！
2:9 我們帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、
米底亞人、新，呂，NET－瑪代人、
亞細亞、新－亞西亞、NET－亞西亞省(「亞西亞省」。是羅馬省份，約佔今日的小亞細亞西部及西南部的三份之一。本省位於弗呂家和加拉太兩區之西。「省」字的加添是求與今日的亞洲有別。)
這裡提到了當時來敬拜的人，從各個地方而來。
首先提到最東邊，在羅馬帝國東部稱為波斯或伊朗的三個國家－帕提亞、米底亞、以攔；
然後提及比較近的東邊的，美索不達米亞，即伊拉克；
和猶大地，這是他們最熟悉的，也是耶路撒冷的所在。
再下去是往西北方向的小亞西亞（土耳其）的各省份地區－加帕多家、本都、亞細亞省。這些地方後來成為首先聽聞福音的地方。
2:10 弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，
從羅馬來的客旅中，新－客居羅馬的猶太人，呂－旅居的羅馬人、現－從羅馬來的，NET－從羅馬來的旅客，
進猶太教的人，新，現－歸信猶太教的人，呂－歸依猶太教的人、NET－「進猶太教的人」。一般指信奉猶太教的外邦人。
這裡提到小亞西亞（土耳其）的各省份地區－弗呂家，旁非利亞；
接下來提到南邊的埃及，利比亞一帶的人；
再往更西邊的羅馬。
這許多人來到耶路撒冷，他們有些是猶太人，有些是進入猶太教的人，就是歸信、皈依猶太教，信奉猶太教的外邦人。在這些地區都有不少猶太人，而有猶太人的地方，往往會帶領外邦人歸化為猶太人。
2:11 克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說 神的大作為。」
革里特人和亞拉伯人也列在其中。
這個名單從東到西，它囊括了當時世界可知的地域。
他們聽見了使徒們用自己的母語，講說神的大作為！
聖靈充滿我們，一個重要的目的，是使我們起來傳揚見證福音的真實，見證神話語的可靠可信，傳揚神的大能！
這些人會回到本地，見證所看見的事。他們參與敬拜耶和華，看出些基督徒在頌揚神大能的作為。他們也要成為福音的傳揚者！
2:12 眾人就都驚訝猜疑，彼此說：「這是甚麼意思呢？」
2:13 還有人譏誚說：「他們無非是新酒灌滿了。」
譏誚，新－譏笑，呂－譏刺，現－取笑
新酒灌滿了。現－喝醉罷了！
眾人看見這非常奇怪的事，奇異的事，有不同的反應。有人驚訝猜疑，彼此對說：「這是什麼意思呢？」他們並不明白。
有人帶著譏誚的心，就是譏笑、取笑的心，嘲笑這一群使徒說：「他們無非是新酒灌滿了。」，他們是一群喝醉酒的人啊！
2:14 彼得和十一個使徒站起，高聲說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪，這件事你們當知道，也當側耳聽我的話。
彼得要回應這一群人，站起來高聲的說：「猶太人和一切住在耶路撒冷的人，」就是所有人，來自各地的人，「你們都要知道，要側耳聽我的話。」要聆聽神今天要說的話！
2:15 你們想這些人是醉了；其實不是醉了，因為時候剛到巳初。
巳初。新－上午九點鐘，呂－白天九點( 希臘文作「第三時辰」)
你們以為這些人是醉了，喝醉酒了；其實不是喝醉了，因為時間才早上九點鐘，我們並沒有喝酒。
有些人用嘲笑的眼光看基督徒，我們要用生活的見證，清楚的理性邏輯來回應人，打破這些對信仰的攻擊嘲笑！
16-24 約珥預言
2:16 這正是先知約珥所說的：
NET－「約珥」。所引用的約珥先知的話包括男女老少，所發生的有如摩西在民數記11:29的盼望。
2:17 神說：在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的少年人要見異象；老年人要做異夢。
在末後的日子，NET－「末後的日子」。本句不是出自約珥書，是彼得對聖靈降臨的解釋──發生在末後的日子。
凡有血氣的。新－所有的人，呂－血肉之人；現－每一個人。
說預言；現－宣告我的信息；
這一段是使徒行傳中第一篇長篇的講章，彼得引用了約珥書的預言。
神應許，在末後的日子，在原本約珥書章28節的經文中，並沒有提到末後的日子，約珥書不斷提到「耶和華的日子」，彼得在這裡看見了耶和華的日子，就是末後的日子，就是今日。
神要將神的靈澆灌每一位凡有血氣的，就是血肉之人、所有人、每一個人。這是一個全新的時代。舊約只有少數的受膏者、君王、先知、祭司、士師領受聖靈；但是到了新約，開啟了聖靈時代，每一個人都可以領受神的靈，領受神的光照啟示。何等奇妙！
你們的兒女要說預言，要宣告神的話，清楚的說出神的道。
你們的少年人要見異象，就是要看見上帝超越的啟示，神用奇妙的方式讓我們明白神的心意。
老年人要做異夢，老年人在夜間要領受神啟示的夢境。
果然在使徒行傳中，神透過給彼得的異象，開啟了外邦人信主的大門；彼得在監獄中遇見天使，天使帶領彼得離開監獄，得到自由。使徒行傳中，聖靈不斷啟示祂的僕人，讓神的僕人能夠傳揚見證主！
珥2:28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言；你們的老年人要做異夢，少年人要見異象。
2:18 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。
NET－「僕人和使女」。原文是「奴僕」，是有賣身契約的奴僕。
「他們就要說預言」。本句不是引用約珥書2:29，而是回至本章17節的「預言」說方言和說別國的語言都是用「說預言」描寫。參哥林多前書14:26-33。
在那些日子，神要將神的靈澆灌神的僕人和使女，神的靈不是充滿聰明的人、有權勢的人，而是要充滿順服的子民，就是每一位真實謙卑順服、降伏給神的子民，都要領受聖靈的澆灌，領受屬天的能力！
他們就要說預言，這一句不是約珥書的話，而是彼得回答眾人他們的行動，是在說神的話語，宣告神的能力，絕對不是胡言亂語，喝醉亂發言，絕對不是！
珥2:29 在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。
2:19 在天上，我要顯出奇事；在地下，我要顯出神蹟；有血，有火，有煙霧。
這裡引用約珥書，在天上，我要顯出奇事，正如這裡從天上有火焰般的舌頭降下，賜給使徒聖靈；未來還有更多奇妙的事，要向我們彰顯！
在地上，神要顯出神蹟，不但耶穌施行神蹟，使徒們奉耶穌的名，神蹟相隨，醫治能力相隨！
有血，有火，有煙霧。這裡一方面指的是耶穌被釘在十字架上，黑暗降臨，日頭無光，陽光變為血色。
二方面更指的是末日，耶穌再來時，天地會有很大的改變。我們今日正身處末日，正在經歷這極大的翻轉改變。求神憐憫幫助我們，明白神所要作的工作。儆醒得勝！
珥2:30 「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。
2:20 日頭要變為黑暗，月亮要變為血；這都在主大而明顯的日子未到以前。
主大而明顯的日子，新，呂－主偉大顯赫的日子，現－主那偉大榮耀的日子
在那一日，日頭要變為黑暗，月亮要變血，就是日月要有很大的改變。在末日，特別是耶穌再來時，天地變色，大地更換。
這一切事情都要在主大而可畏的日子，主偉大榮耀顯赫的日子來到以前，就是耶穌再來之前，末日必會有的情況！
珥2:31 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。
2:21 到那時候，凡求告主名的，就必得救。
引用約珥書2:28-32。
舊約約珥書的預言，如今成就在我們當中，聖靈降下，有預言、有神蹟。我們要面對極大的改變與翻轉，而出路在哪裡呢？
這裡指出一條路，凡求告主名的，就是相信耶穌、呼求耶穌、求告上帝的人，必然得救。
在舊約約珥書是求告「耶和華」，而到了新約，就是求告「耶穌自己」！
珥2:32 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」
2:22 「以色列人哪，請聽我的話： 神藉著拿撒勒人耶穌在你們中間施行異能、奇事、神蹟，將他證明出來，這是你們自己知道的。
彼得把約珥書的預言指出，連結到今天所發生的事情。
以色列人啊，請聽我說的話，神藉著拿撒勒人耶穌，在你們中間施行了好多的異能、奇事、神蹟，施行了許多多的大能，將耶穌證明出來。證明耶穌的超越、偉大、奇妙，證明耶穌是基督、是永生神的兒子，這些事情是你們所共同知道的。
彼得提醒他們過去所知，與今天的經歷做連結，明白耶穌是基督，是整個信仰的焦點。
2:23 他既按著 神的定旨先見被交與人，你們就藉著無法之人的手，把他釘在十字架上，殺了。
神的定旨先見，新－神的定旨和預知，呂－上帝所立定的計畫和豫知，現－上帝按照自己的旨意和先見
無法之人，新－不法之徒，NET－外邦人(「外邦人」或作「無法之人」。本處指在猶太律法以外的非猶太人，而不是違背律法的人；更可能是指釘耶穌於十字架的羅馬士兵。)
耶穌按著神的定旨先見，神立定的計劃，預備好的旨意，神所預先知道的計劃，按著這個計劃，耶穌被交與人，被人捉拿，當作囚犯。
而你們就藉著不法之人的手，是不法之徒、外邦人，藉著彼拉多的手，羅馬兵丁的手，把祂釘在十字架上，殺了耶穌。
耶穌受死，不是耶穌軟弱無力，這正是神的大能、神的計劃，要拯救人的計劃。
2:24 神卻將死的痛苦解釋了，叫他復活，因為他原不能被死拘禁。
死的痛苦解釋了，新，現－把死的痛苦解除，呂－解去了死亡之慘痛，NET－死的痛苦(「痛苦」。原文這字常用在「生產之苦」（參啟12:2），故痛苦在此有雙重意義。)
拘禁。呂－因爲他被死握住是不可能的。現－死亡囚禁不了他。NET－死權拘禁。
耶穌受死，但故事沒有停下來。神將死的痛苦解釋了，解釋就是解除、解去了死亡的痛苦。而神叫耶穌復活，神的大能使耶穌從死裡復活！
因為耶穌本來就不被死亡拘禁，死亡囚禁不了他，死亡的權勢不能勝過耶穌，他不被死亡握住。相反地，耶穌藉著死，敗壞那掌死權的，除掉一切的黑暗、死亡，使信靠主的子民，得到了自由與釋放！脫離罪和死的律，得著生命和聖靈的律！
25-35 大衛預言
2:25 大衛指著他說：「我看見主常在我眼前；他在我右邊，叫我不至於搖動。
前文提到了約珥書的預言，接下來彼得提到了大衛的預言。
這裡用詩篇16篇，我看見主常在我眼前，我常把神擺在我的面前，面見神，敬拜神。
他在我的右邊，右邊代表的是力量，我以上帝為我的力量，以神為我唯一的倚靠！
因著神，叫我不至於搖動，面對許多的危機挑戰，我們可以繼續勇敢剛強，沒有懼怕！這是神給我們寶貴生命的應許！
詩16:8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不致搖動。
2:26 所以，我心裡歡喜，我的靈（原文是舌）快樂；並且我的肉身要安居在指望中。
靈（原文是舌），新－口舌歡呼，呂－舌頭歡躍，現－言語充滿快樂；
肉身要安居在指望中。現－我必朽之軀仍要棲息在盼望中。
因為神在我的面前，在我的右邊，所以我不會動搖。並且我的心歡喜，我的靈快樂，靈原文是舌頭，因此有翻譯為口舌歡呼，舌頭歡悅，言語充滿了快樂，舊約靈原文是榮耀，神使我們得著極大的喜樂和榮耀！
我的肉身要安然居住，住在指望中，我必朽壞的身體，能夠安歇在盼望之中。
這裡買了一個伏筆，我的肉身要住在什麼樣的指望呢？代表了我們有永恆生命的指望！
詩16:9 因此，我的心歡喜，我的靈（原文是榮耀）快樂；我的肉身也要安然居住。
2:27 因你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
「陰間」。希伯來用詞。為死人居位之地。
大衛寫到，神一定不會將我的靈魂撇在陰間，陰間是死人停留的地方，大衛卻看見，自己不會留在那死亡之地。
也不叫你的聖者見朽壞，神所分別為聖的子民，不會在腐敗中。
這裡給我們永生的盼望，我們的靈魂不停留在陰間，要去天家；不再朽壞，有榮耀的身體。大衛似乎遙遙的望見，但是還沒有那麼清晰，在耶穌裡，就給我們清楚的答案了。
詩16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
2:28 你已將生命的道路指示我，必叫我因見你的面（或譯：叫我在你面前）得著滿足的快樂。
見你的面（或譯：叫我在你面前），新－我在你面前，呂－以你的聖容，現－你的同在，NET－引用詩篇16:8-11。
大衛寫到，你將生命的道指示我，神指示我今天，永恆生命的道路。
而當我被神指示，我們可以得見你的面，或是我們就在你的面前，在你的聖潔榮面，在你的同在中，得著滿足的喜樂。在詩篇更提到了永遠的福樂！因著面見神，蒙神指示，得見主的榮面，看見主的奇妙，就把心完完全全地轉向主自己！
詩16:11 你必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂；在你右手中有永遠的福樂。
2:29 「弟兄們！先祖大衛的事，我可以明明地對你們說：他死了，也葬埋了，並且他的墳墓直到今日還在我們這裡。
明明地對你們說：新－我不妨坦白告訴你們，呂－我可以坦然不怕反駁地對你們說，現－我必須坦白向你們說明。NET－確信地(彼得的確信是根據人人皆知的事實。)
前文是彼得引用了大衛的話，大衛的詩篇，而彼得從這個詩篇中，看見大衛指的主角，不是自己，而是耶穌。
先祖大衛的事，我可以明明對你們說，就是坦白的、坦然、確信，不怕你們反駁的對你們說：「大衛已經死了，也埋葬了，他的墳墓直到今日還在我們這裡。」大衛是已經死的人，但他提到靈魂不死，不見朽壞，是什麼意思呢？
2:30 大衛既是先知，又曉得 神曾向他起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，
後裔，呂－希臘文作「腰腎之果實」，現－子孫，NET－引用詩篇132:11及撒母耳記下7:12-13。這應許稱為「大衛之約」。
大衛是偉大的君王，他也是偉大的先知，他清楚看見這個經文不只是指自己，而是他的後代、他的後裔中，有一位被神設立，要坐在大衛的寶座上。
在撒母耳記下第7章12節，當大衛期待為神建造聖殿，而神拒絕他，但神向他立了大衛之約，應許大衛，大衛的後裔要接續大衛做王，神要堅定他的國。
在詩篇132篇11節，上帝向大衛發誓，絕對不會反悔，應許說：我要使你所生的，坐在你的寶座上，大衛的後代要永永遠遠做君王！
詩132:11 耶和華向大衛、憑誠實起了誓，必不反覆，說：我要使你所生的坐在你的寶座上。
撒下7:12 你壽數滿足、與你列祖同睡的時候，我必使你的後裔接續你的位；我也必堅定他的國。
7:13 他必為我的名建造殿宇；我必堅定他的國位，直到永遠。
2:31 就預先看明這事，講論基督復活說：他的靈魂不撇在陰間；他的肉身也不見朽壞。
預先看明這事，新－預先看見了這事，呂－豫先見到了，現－預知上帝的計畫，
「基督」或作「彌賽亞」。希臘文的「基督」與希伯來文和亞蘭文的「彌賽亞」都是「被膏的人」的意思。希臘文的「基督」本是形容詞，是受膏的意思。後經《七十士譯本》（LXX）延用作「受膏的人」，至兩約之間時期，這名稱演進為「期盼的受膏者」，是特殊的一位。新約時代加以演進，福音書引用至耶穌的身上。保羅最後將基督鑄為耶穌的頭函和名號。
「不撇在陰間」或作「不撇在死人的世界」。本句引用詩篇16:10。
「肉身」，與2:26所用字相同。本節強調的是有形質的身體不但不致腐化，而是全人復活。與「不撇在陰間」成平行句。
不見朽壞。呂－沒有見敗壞，現－沒有腐爛。NET－「見」或作「體驗」。是聖者本身不會「體驗」朽壞。引用詩篇16:10。
既然大衛是先知，看見了他的後代將要做王，他預先看明這件事，預先看見了上帝的計劃。
因此詩篇16篇第10節提到，你不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞，這個主角不是大衛，而是基督復活。
基督就是彌賽亞、受膏者，舊約中的先知、祭司、君王是受膏者，而在耶穌的身上，完美的集中的這三個身分，耶穌就是基督。
基督的靈魂不撇在陰間，不撇在死人的世界，基督的肉身有形體的身體，不會腐化，而是全人復活，不見朽壞，就是沒有腐爛、不被腐爛！
彼得清清楚楚的把詩篇16篇的主角指向耶穌基督，不朽壞的、不被撇入陰間的，正是耶穌基督，大衛清清楚楚的預言，神奇妙、準確的成就了！
詩16:10 因為你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。
2:32 這耶穌， 神已經叫他復活了，我們都為這事作見證。
這位耶穌基督，神已經叫他復活了，耶穌經歷死亡，更從死裡復活了！我們都為這件事做見證！
耶穌復活是我們信仰的焦點，是我們生命的盼望，是我們宣揚的焦點！
2:33 他既被 神的右手高舉（或譯：他既高舉在 神的右邊），又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見所聽見的，澆灌下來。
被 神的右手高舉（或譯：他既高舉在 神的右邊），新，呂－被高舉到 神的右邊，現－被高升在上帝的右邊，NET－「高舉」或作「提升」。「神的右邊」。代表絕對的能力和主權。本詞的使用領入2:34詩篇的引用（詩110:1）。
澆灌，呂，現－傾注，NET－「澆灌」。引回2:17-18的兩次使用「澆灌」。
耶穌被神的右手高舉，或是翻譯為，他被高舉在神的右邊，右邊代表是尊貴和能力，耶穌基督被高舉，神把他升為至高，賜給他超乎萬名之上的名！
耶穌領受了聖靈，這個聖靈是腹所應許的，神應許將聖靈澆灌基督，聖靈的大能在基督的身上。
並且耶穌也把聖靈澆灌下來、傾注下來，就是你們今日看見、所聽見的，聖靈帶下的各國方言、奇妙大能、平安恩典！
2:34 大衛並沒有升到天上，但自己說：主對我主說：你坐在我的右邊，
NET－「坐在」。回指2:30「坐在寳座上」的應許。
2:35 等我使你仇敵作你的腳凳。
使你仇敵作你的腳凳。呂－處置你仇敵做你腳的凳子。現－使你的仇敵屈服在你腳下。NET－「使仇敵作你的腳凳」。是完全制服仇敵之意。 引用詩110:1。是新約常引用的耶穌榮升的經文。
彼得前面引用了詩篇16篇，而這裡引用詩篇110篇。
大衛寫的詩歌，耶和華對我說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵坐你的腳凳。
在原本詩篇110篇，發言人可能是先知，這裡的我主指的就是大衛王，提到神給大衛的尊貴榮耀。
但在此處，彼得清楚看到這裡的我主，就是耶穌，他是大衛的後代，是應許的君王，是真正的尊貴者！
神要使仇敵做耶穌的腳凳，處置你的仇敵成為你腳的凳子，屈服在你的腳下，你要完全制伏仇敵。
上帝要率領我們勝過所有敵人，不只是勝過看得見的敵人，更是勝過黑暗罪惡死亡，耶穌透過死，把死亡完全的制伏，賜給我們生命與永恆的盼望！
詩110:1 （大衛的詩。）耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。
36-37 回應行動
2:36 「故此，以色列全家當確實地知道，你們釘在十字架上的這位耶穌， 神已經立他為主，為基督了。」
為主，NET－立他為上主(「上主」。原文有「那一位主」的意思。本處既引用詩篇110:1，亦回至本章21節的「那求告主名的」。彼得的論點是我們求告得救的主就是耶穌，因神藉着祂賜下聖靈，而聖靈就是救恩的憑據。)
為基督，呂－做上帝所膏立者基督了。
前文彼得引用了約珥書，詩篇16篇， 110篇，證明耶穌是主，耶穌復活了，聖靈大大的降下。
這裡彼得做了一個總結，以色列全家應當確實的知道，準確的明白，你們釘在十字架上的這位耶穌，就在五十天前，你們所釘死的耶穌。神已經立他為主，立他做救主，使我們求告主名，就必得救。
神立耶穌為基督，受膏者，是我們所有猶太人盼望的焦點！
2:37 眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」
覺得扎心，呂－心裏被扎，
接下來提到了百姓的回應。
眾人聽見了彼得的講道，看到自己釘死耶穌的錯誤、愚笨，而扎心悔改。他們覺得扎心，就是心裡被扎、很痛苦，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們應當怎麼行？」我們做了這麼錯誤的事情，如今該怎麼辦呢？
我們懇求聖靈大大感動人的心，能夠在聽道中被聖靈提醒、被聖靈責備，看見我們得罪了神，違背了神的聖潔旨意，大大虧欠神，因此在真理中真實悔改！
38-47 教會生活
2:38 彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；
領受所賜的聖靈；新－就必領受聖靈，那白白的恩典。呂－領受聖靈、那白白的恩。NET－領受聖靈的恩賜(「聖靈的恩賜」或作「聖靈為恩賜」。)
彼得的講道，大有權柄，讓百姓扎心，並且彼得清楚指出一條悔改的路。
彼得提到：你們各人要悔改，悔改就是轉向，過去抵擋耶穌、拒絕耶穌；如今要轉向，要回到耶穌的面前，尋求神。
要奉耶穌的名受洗，悔改的行動，就是回應神，受洗歸入耶穌的名下！
當人受洗後，耶穌應許，叫你們的罪惡得著赦免，得著神的憐憫拯救！
並且要領受所應許的聖靈！我們的主應許我們，我們歸向主，不單得著赦罪，也要得到聖靈的充滿，聖靈大大運行，得著我們！使我們不斷領受聖靈，領受福音的拯救！
2:39 因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們 神所召來的。」
召來的。新－召來歸他的人。呂，現－呼召的人，
彼得清清楚楚的預言，這一份聖靈給我們的禮物，是賜給悔改的子民。賜給你們，以及你們的兒女、你們的孩子，以及一切在遠方的人，從各個國家而來，認識主、降伏給主的人。
就是神所招來的，你我能夠認識主，回到主面前，完全是神的恩典，神呼召我們、引導我們來認識主。我們既然蒙召，要珍惜這份救恩，大力回應主！
2:40 彼得還用許多話作見證，勸勉他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代。」
作見證，新，呂－鄭重作證，
勸勉，NET－「勸勉」或作「警告」。
彎曲，現－你們要救自己脫離這些邪惡的人所要遭受的懲罰！NET－「彎曲」。道德層面的「彎曲」。參路加福音3:5。或作「悖謬」。
彼得傳講悔改的信息，也用許多的話語做見證，非常鄭重地做見證，提醒人，勸勉他們，也可以翻譯成警告說：「你們要救自己，脫離著彎曲的世代。」要拯救自己脫離黑暗的時代、黑暗的行為，以及這些邪惡的人所要遭受的刑罰！
你我身在彎曲、扭曲、悖逆的時代，我們要非常小心，要謹慎地拒絕黑暗，拒絕罪惡，千萬不要跟著世俗走，跟著黑暗走。我們一方面呼求主的拯救，二方面要保守自己脫離這些黑暗！
2:41 於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，
門徒，現－信徒，NET－「門徒」或作「靈魂」。希臘成語，指全人。
添了，新－增加了，NET－「添了」或作「贏得了」。
於是那一天領受他話語的人，信靠耶穌，回應神的話語，就受了洗，悔改歸向主。
那一天，門徒約天的3000人 ，就是信徒、跟隨主的人，增加了、贏得了3000位寶貴的信徒！
這是福音的大能，神使用彼得，聖靈大大的運行，聖靈充滿傳講的使徒，聖靈也充滿聆聽的百姓，使人專心聽，明白這是永生之道，因此積極的回應主！
我們懇求神今日也在每一個教會中，都賜下這樣的恩典！大批神的百姓歸向主，跟隨主！
2:42 都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。
恆心遵守使徒的教訓，呂－恆心專務的、是使徒的教訓、現－專心向使徒們領教，
彼此交接，新－彼此相通、呂－是團契捐，現－參加團契生活，NET－「相交」。指相近的交往和密切的關係。
擘餅，現－分享愛筵，
這一群剛剛受洗的信徒，立刻回應上帝，積極的跟隨上帝。
他們都恆心遵守使徒的教訓，都專心一致的領受使徒的教導。可見他們常常聚集分享神的話、分享真理，領受主的道。這也是今日教會應當要努力的，讓弟兄姊妹常常能夠聽見純正的真理。
他們彼此交接，就是團契生活，親密的相處交往。教會應當是神的家，是我們的家，彼此切實相愛幫浦。
他們擘餅，用聖餐，分享愛筵，與主連結，彼此聯繫。
他們一起祈禱，初代教會充滿了禱告。從使徒開始禱告，信徒也都加入禱告的行列！
2:43 眾人都懼怕；使徒又行了許多奇事神蹟。
懼怕；呂，現－起了敬畏的心；
眾人都懼怕，對信主的人而言，是對神的敬畏，戰戰兢兢跟隨神；而對不信主的人而言，看到這一群基督徒的生活，所領受的能力權柄，因此害怕，有機會跟隨主！
使徒們又行的許多奇事神蹟，耶穌行神蹟，領受聖靈的使徒們，也在耶穌的大能中，行的許多神蹟奇事！
2:44 信的人都在一處，凡物公用，
現－全體信徒繼續在一起過團契的生活，所有的東西大家公用。
2:45 並且賣了田產、家業，照各人所需用的分給各人。
NET－「賣了」或作「公開變賣」。這現象可能在早期教會中維持了一段時間。
信徒常常在一處，聚集分享禱告，過團契的生活。
凡物公用，所有的東西都大家一起分享。
並且賣了田產家業，自己的出售，供大家使用。
照著個人所需用的分給個人，每個人拿取自己需要的，彼此分享，何等美好的畫面！
初代教會有一段時間維持了這樣的生活，這不是一個誡命、不是一個規條，而是因著愛，眾人歡喜分享，彼此相愛，何等美的畫面。
今天我們要留意，真正的愛、真正的分享，才能建立神的教會，傳揚福音；若是沒有愛，沒有犧牲生命，這不是福音，
而我們也不要套用這個模式，以為人不可以有私有財產，不是這樣的。重要是背後的愛，而不是變成一個死板板的規條，若是成為規條。會產生很大的問題！
2:46 他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中擘餅，存著歡喜、誠實的心用飯，
在殿裡，新－同心在殿裡恆切地聚集，呂－天天恆心專務於殿裏的敬拜，現－天天在聖殿裡聚會，NET－在殿院聚集，
家中擘餅，新－一家一家地擘餅，現－又分別在各人的家裡分享愛筵，NET－逐家擘餅，
「歡喜」。常指神施行拯救帶來的「歡樂」。（參路1:14, 44，相關字在路1:47; 10:21）。
誠實的心，新－誠懇的心，呂－坦樸之心，現－純潔的心
初代的教會生活是一個美好的榜樣見證。
他們每一天同心合意，非常相愛合一的，恆切的在殿裡，在聖殿中聚集敬拜。
也在家中薄餅，在家中分享愛宴，紀念主的愛，彼此相愛。
存著歡喜誠實的心用飯，經歷神拯救帶來的歡樂，誠誠實實地，純潔、誠懇地，來彼此分享相愛，而不是帶有目的的、自私的、利用別人的！
這樣的相愛，與主的親近，是美好的榜樣！
2:47 讚美 神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。
得眾民的喜愛。呂－對全體衆民保持着好感。現－跟人人保持和睦的關係。NET－「喜愛」或作「贊同」。
他們大大讚美神，不斷地敬拜，認識神的真理。
他們得到眾民的喜愛，和全體每個人，保持和睦的關係，眾民喜歡他們，他們有好名聲。
主將得救的人天天加給他們，因著他們生活的見證、生活的平安、生命的美好氣息，不斷地吸引人成為基督徒，主就把許多得救的人加入其中。
初代教會高舉真理，彼此相愛，活出美好的生活樣式。這樣的生命，有很大的影響力、見證力，讓人希奇，讓人羨慕也要做基督徒。求神讓今日的教會，回到耶穌基督的恩典和真理中！
五、結構要點：
使徒行傳1章耶穌要門徒等候，本章神賜下聖靈見證耶穌，有四大見證:
1.聖靈見證：神賜下聖靈如火、如舌，讓使徒用各國的語言，傳講神的大作為，讓人驚訝，雖有人批判，但神親自見證。
2.約珥預言見證：彼得引用約珥書，證明末後日子在聖靈澆灌下，兒女、僕人、使女將要說預言，神藉神蹟奇事證明耶穌的大能，更見證耶穌的死裡復活，期待我們呼求主名而得救！
3.大衛預言見證：大衛在詩篇提到靈魂不撇在陰間，但大衛已死，顯然不是指大衛，而是指向耶穌；神應許大衛後裔坐寶座，說的就是耶穌，神高舉耶穌，大衛呼喊祂為主，再再證明耶穌是主！
4.教會見證：當人因信息感到扎心時，彼得勉勵人悔改信主受洗，得著主應許。信主者加入教會，彼此相顧相愛，得眾民喜愛，得救人數天天加添。
六、鑰節：2:38彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈。」
七、反省：聖靈的工作是滿足我們的渴望需要、靈異經驗，還是為了傳揚福音，為了使我們正確認識神的話？我當如何追求聖靈充滿？
八、禱告：讚美主耶穌！神樂意賜下聖靈，使我們得著能力傳揚福音，領人歸主！呼求主讓今日的教會充滿了神的恩典，充滿了神的真理，充滿得救的人！
九、總結：聖靈降下，高舉基督，令人歸主
延伸閱讀：
若您有想要回應的感言，或是有經文相關問題，歡迎至網站上的文章留言。