一、思想：當我遭遇挑戰困難時，我倚靠甚麼？我如何讓神的能力充滿我？
二、見證：1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
宣信博士（Albert Benjamin Simpson，1843–1919）是 19 世紀末至 20 世紀初極具影響力的屬靈領袖、多產的聖詩創作者，也是基督教宣道會（Christian and Missionary Alliance, C&MA）的創辦人。他的一生充滿了戲劇性的屬靈轉折，從一位生活優渥的傳統名牧，轉變為專注於底層邊緣群體與普世未得之民的宣教先驅。
對宣信博士而言，使徒行傳 1:8 是他事奉後期的發動機與宣道會的核心藍圖。他校正了當時「只顧追求屬靈享受」的偏差，確立關鍵洞見：「聖靈降臨賜下能力的唯一目的，是差派人直到地極作見證。」
一、 經文對宣信個人的三大翻轉
從依靠肉體到領受聖靈大能： 早年憑才智與意志苦撐致重病崩潰；默想此經文後，他放下自恃，領受聖靈超然的醫治與源源不絕的生命力。
校正「只顧狂喜」的靈恩偏差： 他疾呼聖靈不是私家珍寶，若追求聖靈充滿卻不走向宣教工廠，能力便會腐化為屬靈自私。
跨越階級與疆界的宣教眼光： 經文由近及遠的進程，促使他離開拒絕底層移民的傳統大教會，走入街頭貧民與普世宣教。
二、 經文對宣道會（C&MA）的制度重塑
雙軌合一架構： 創立基督徒聯盟（前句：追求聖靈聖潔與醫治）與宣道聯盟（後句：差派宣教士到地極），主張「無宣教的能力是自欺，無能力的宣教是徒勞」。
鎖定邊陲「地極」策略： 嚴禁在成熟教區重複設點，專攻最艱難、無人涉足的內陸盲區（如非洲剛果、中國西藏與青甘邊境）。
開創平民聖經學院： 效法初代使徒漁夫的見證，打破神學院精英門檻，創立奈亞克學院，迅速裝備基層青年並差往全球前線。
宣信的名言總結：
「神賜下聖靈不是讓你自覺神聖，而是裝備你成為見證人。若不打算走向失喪的人群，就沒有權利向神求這份能力。」
三、大綱：等候聖靈 等候差遣
整卷使徒行傳 大綱
1-7章 在耶路撒冷作見證：
1-2章 建立教會：等候領受聖靈；
3-5章 教會見證：逼迫與聖潔；
6-7章 教會受逼迫：司提反殉道
8-12章 在猶太、撒馬利亞作見證：
8-9章 教會接納撒馬利亞信徒；
10-12章 教會接納外邦人信徒
13-28章 在地極作見證：
13-14章 第一次旅行佈道；
15章 耶路撒冷大會；
16-18章 第二次旅行佈道；
19-21章 第三次旅行佈道；
22-26章 保羅被捉拿受審；
27-28章 第四次旅行佈道（鎖鏈中）
使徒行傳是新約中的歷史書。提到耶穌傳道、上十架、復活後，教會如何被建立，福音如何傳揚，神如何應證所傳的福音，在在顯出福音大能、顯出使徒被神使用的恩典權柄。
整卷書鑰節：1:8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
第1章 使徒以禱告等候聖靈、等候差遣。
1-8等候聖靈能力
9-11 耶穌升天等候禱告
12-26 預備使徒 等候差遣
路加醫生為了堅固初信的提阿非羅，因此寫下兩封書信──路加福音、使徒行傳，來傳揚福音，並堅固提阿非羅的信心。本章門徒等候主做了三件的事－等候聖靈的能力，等候禱告，預備使徒，等候差遣。
四、讀經：
1-8等候聖靈能力
1:1 提阿非羅啊，我已經作了前書，論到耶穌開頭一切所行所教訓的，
前書，呂－第一卷紀錄、現－第一部書，NET－「前書」或作「第一卷書」。指路加福音，本書是路加寫的第二卷書。
所行所教訓的，現－把耶穌的一切事蹟和教導，
提阿非羅，他的名字意思是「愛神的人」，或許神的朋友。在路加福音稱他為大人，意思是羅馬的官員、貴族，他是外邦人。
因此可以說路加福音和使徒行傳，主要的對象是外邦人，闡明福音不單給猶太人，也給天下萬國萬民的人。
路加已經做了前書，就是第一部書，是路加福音。
在路加福音中，論到耶穌開頭一切所行的神蹟大能，耶穌教導的真理話語，已經把耶穌是基督，受死復活，清清楚楚的講解明白。
路加醫師參與保羅佈道團隊，跟著保羅一起宣教，提筆寫下從保羅身邊所見所聞，見證福音的大能。
1:2 直到他藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，以後被接上升的日子為止。
現－他藉著聖靈的力量給自己所選召的使徒許多指示。
上升，現－升天，NET－「升天」或作「上升」。近代譯者用「升天」，與1:11相應。
作者路加總結路加福音，包括耶穌所教導的，所施行的事蹟，直到耶穌藉著聖靈吩咐所揀選的使徒，耶穌藉著聖靈的大能，揀選了使徒，向使徒見證訴說了福音的真實，經歷受死復活，以後被接上升的日子為止。
耶穌的服事中，花了許多的心力在教導門徒，因為這十一位使徒要承接耶穌的使命，把福音遠遠的傳揚出去。
今日我們做福音的工作，一定要把握機會傳承、教導，使福音能夠代代傳揚、代代見證！
1:3 他受害之後，用許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，四十天之久向他們顯現，講說 神國的事。
受害，新－受難，NET－「受害」。指耶穌受的種種苦害，直至釘十字架。
許多的憑據將自己活活地顯給使徒看，新－許多憑據向使徒顯示自己是活著的。呂－許多確據向使徒明示自己是活的，現－用不同的方法證明自己是活著的，
神國，NET－耶穌教導裏的「國度」，關於「國度」的性質（地上，天上，或兩者）和國度的來臨（現在，未來，或兩者)，以及神國和耶穌的關係。
耶穌為了拯救人而犧牲，上十字架，受害受難，死在十字架上。
三日後耶穌復活，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，用許多確實的證據，親自向使徒顯現自己是活著的。
有四十天之久向他們顯現，在哥林多前書15章提到，耶穌復活後向彼得、十二使徒、五百位弟兄、雅各、保羅顯現，有許多見證人，見證耶穌復活了，可見耶穌復活是是真實可信的！
耶穌與門徒講說神國的事，就是永恆的天國，神在永恆中為神的子民所預備的天上國度。神的國就是主的子民要永永遠遠與主同在，要與主同做王，管理神創造的萬有。那是永恆的國度、那是天上的家，在那裡有永恆的冠冕、奪不去的冠冕！
而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了， (哥林多前書15:4 和合本)
並且顯給磯法看，然後顯給十二使徒看； (哥林多前書15:5 和合本)
後來一時顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。 (哥林多前書15:6 和合本)
以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看， (哥林多前書15:7 和合本)
末了也顯給我看；我如同未到產期而生的人一般。 (哥林多前書15:8 和合本)
1:4 耶穌和他們聚集的時候，囑咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。
聚集，新－一同吃飯，呂－聚首，NET－「同在」。原文這字可譯作「同吃」，「同住」。「同在一處」較合文意。
父所應許的，NET－「我父所應許的」。耶穌是指所應許要賜下的聖靈。
當耶穌和門徒聚集的時候，一起吃飯、一起聚會、一起分享，耶穌吩咐他們說：「不要離開耶路撒冷，要等候父應許的，就是你們聽見我說過的。」
耶穌所說過的，就是耶穌在約翰福音14章， 16章不斷地預言，耶穌離去後，聖靈寶惠師要來，要帶領神子民，想起真理，進入真理，在真理中得自由與豐富！
1:5 約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」
施洗約翰用水為你們施洗，約翰的洗禮代表的是悔改、轉向；從前面向黑暗、世界、罪惡，轉向面向神、真理、耶穌。
約翰用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。
顯然指的就是下一章，使徒行傳第二章，在五旬節的時候，聖靈要大大的降臨，讓使徒得到能力，可以認識主，做主的見證。
耶穌在逾越節受難，而有四十天之久，向門徒顯現。接下來耶穌升天，再過十天，就是五旬節，聖靈降下。所以這裡的在不多幾日，大約就是耶穌升天後的十天。
1:6 他們聚集的時候，問耶穌說：「主啊，你復興以色列國就在這時候嗎？」
復興以色列國，新－使以色列復國，呂－爲以色列復興國度，現－恢復以色列國的主權？
當他們聚集時，門徒們問耶穌說：「主啊！你復興以色列的國，就是在這時候嗎？」
門徒們思想關心的是以色列的國度，以色列復國，恢復以色列國的主權。顯然這時候的門徒，仍然用地上國度的眼光來看耶穌的福音，他們仍然期待以色列國被重建，如同大衛時代的榮耀光景，這是他們的渴望。
耶穌要帶給人的國度，不是地上的國，不是以色列國的復興，而是天上的國，永恆的神國。但是非常可惜，他們明白的很緩慢，他們仍然在期待地上國家的復興。
這裡提醒我們，即便使徒已經看見復活的主，信靠了耶穌；但是他們的眼光、焦點，仍然需要被神不斷地更新修剪，要不斷學習定睛在天上，而不是在地上！
1:7 耶穌對他們說：「父憑著自己的權柄所定的時候、日期，不是你們可以知道的。
不是你們可以知道的。新－你們不必知道。呂－不是給你們知道的。現－不是你們應該知道的。
使徒們問關於復興以色列國，耶穌回答說：「父憑著自己的權柄設定的時候日期，不是你們可以知道的。」你們不必知道，不是你們應該知道的。
的確，神會復興以色列國，神會重建屬上帝的子民，帶下復興，這是神的應許。但是在這裡耶穌不要門徒繼續研究這個議題，而要實際參與天國福音的傳揚，那才是真正的國度！
求主幫助我們，既然認識主，我們的每一個腳步、思想，都要回應上帝；千萬不要繼續在世界的事上花這麼多心力。一個人的精神體力是有限的，如果我們不斷追求次好的，我們如何能得著那上好的福分呢？！呼求主打開我們的眼，看見真正上好的福分，就是神的國！
1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」
得著能力，新，呂－領受能力，現－充滿著能力，
地極，現－天涯海角，
這裡耶穌清楚的應許，你們不要尋求地上的國度；而聖靈要降在你們身上，你們要尋求天上的國度！
聖靈要賜給人能力，使門徒得到能力、領受能力、充滿著能力！是屬天的大能，這個能力能夠要做耶穌的見證。
耶穌也清楚的指示了福音傳揚的過程，從耶路撒冷，到猶大全地，到撒瑪利亞，直到地極。
正如同使徒行傳的紀錄，1到7章是在耶路撒冷傳揚福音；8到12章是在猶太、撒瑪利亞傳福音；13到28章是到地極傳福音做見證。
福音果然是神的大能，引導使徒的每一步福音腳蹤，每一步都彰顯神的權柄恩典！
等候聖靈：耶穌復活後四十天向門徒顯現，講論天國的事，但門徒更關心的是以色列國何時復興，耶穌則提醒要等候聖靈、關心神的國，領受聖靈的能力，把福音傳到地極。
今日我們也領受聖靈，聖靈最重要的工作，不是解決我今天生活的問題，不是讓我過得開心舒服一些，不是讓我可以向人誇口我的恩賜能力。聖靈最重要的工作，是給我們力量見證主，傳福音！懇求主幫助我們，積極尋求聖靈的同在，尋求聖靈賜下來的能力，積極投入服事，加入一起見證主、訴說主、傳揚主的行列！
9-11 耶穌升天
1:9 說了這話，他們正看的時候，他就被取上升，有一朵雲彩把他接去，便看不見他了。
被取上升，新－被接上升，呂－被舉起；現－被接升天；
看不見他了。現－把他們的視線遮住了。
當耶穌吩咐完天國的使命，門徒們還在看著他的時候，耶穌就被取上升，被舉起，被接升天，有一朵雲彩把他接去，門徒們便看不見他了，雲彩把他們的視線遮住了。
耶穌復活後升天，現今在父的右邊，為我們禱告，繼續呼召差遣，打發我們，要完成上帝榮耀的工作！
1:10 當他往上去，他們定睛望天的時候，忽然有兩個人身穿白衣，站在旁邊，說：
當耶穌被接升天，使徒們定睛望天，望著天上。忽然有兩個人身穿白衣，是榮耀的天使，站在使徒們旁邊，對使徒們說話。
1:11 「加利利人哪，你們為甚麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」
望天，現－天空。NET－「天」。原文這字可作「天空」或「天堂」。本節此處可作「天空」，下半節兩處可作「天堂」。
加利利人呢，這個吩咐提醒使徒要回到起初蒙召的起點，要記得自己蒙召時身分的卑微不配，而神竟然交託給他們這麼重要的使命！使人重新點燃跟隨神的熱火。
你們為什麼站著望天呢？神不要我們停留在這個時刻。正如同耶穌登山變相後，彼得想要留在山上，搭三座棚，停留在那榮耀中；但耶穌帶門徒下山，繼續拼鬥福音。神期待我們不要停留在靈恩經驗中、現在的榮耀中，要尋求如何更多回應主、傳揚主。
耶穌離開你們被接升天，聖靈的大能使耶穌死裡復活，神的大能更讓耶穌升天做王。
你們看見耶穌怎樣往天上去，他還要怎樣來。
今日你我正在這一個階段，耶穌已經升天了，耶穌在天父裡右邊，掌管萬有，勝過一切的仇敵，使仇敵做耶穌的腳凳。而有一天耶穌還要再來，當耶穌第二次來，審判一切的罪惡黑暗，帶來世界的終結，最後的審判。
你我正在耶穌兩次來的中間時期，耶穌呼召我們，在地上做主的見證，正如同耶穌在地上完成了最榮耀的使命，我們應當效法祂，在地上跟隨主，完成天國的使命！
12-14 等候禱告
1:12 有一座山，名叫橄欖山，離耶路撒冷不遠，約有安息日可走的路程。當下，門徒從那裡回耶路撒冷去，
「橄欖山」。是傳統的稱呼。橄欖山是耶路撒冷東部，橫跨汲淪谷，從南至北3公里長的山丘。中間至高點高出耶路撒冷30公尺，因山上多有橄欖而得名。
安息日可走的路程。現－約有一公里。NET－「安息日可以走的路程」。拉比認為人可以在安息日行走而不犯禁的路程。猶太文獻指明是一公里。
耶穌吩咐使徒不要離開耶路撒冷，要等候聖靈，而使徒就順服等候。
在耶路撒冷東邊，有一座山是橄欖山，跨越汲淪溪，離耶路撒冷不遠，大約是安息日可走的路程，距離大約是一公里。
耶穌在橄欖山升天，而門徒聽到了天使的吩咐，回到耶路撒冷去等候主。
1:13 進了城，就上了所住的一間樓房；在那裡有彼得、約翰、雅各、安得烈、腓力、多馬、巴多羅買、馬太、亞勒腓的兒子雅各、奮銳黨的西門，和雅各的兒子（或譯：兄弟）猶大。
住，呂－寄住，現－住宿
十二使徒名單中彼得（西門）常排名在先（參太10:1-4；可3:16-19；路6:13-16），前四名的人物也相同，只是次序略有參差。
使徒們進了耶路撒冷城，上了一間樓房，十一個使徒都聚集在一起，他們順服耶穌的話，聚集等候主。
1:14 這些人同著幾個婦人和耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄，都同心合意地恆切禱告。
耶穌的弟兄，NET－「耶穌的弟兄」。參馬太福音13:55及約翰福音7:3。
同心合意地恆切禱告。呂－同心合意、恆心專務於禱告。
十一個使徒以及幾個婦人，還有耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟弟，這些與耶穌最親密的人，都同心合一地懇切禱告，同心合意，專心恆心禱告。
他們用實際的行動來回應神的呼召，神呼喚他們要等候、要禱告，他們就順服遵行，一起尋求神、等候主！
當耶穌升天時，門徒定睛望天，但天使提醒他們不要停留在這榮耀異象中，要積極預備自己，等候主再來，因此門徒回到耶路撒冷，聚集禱告等候神。
15-26 預備使徒 等候差遣
1:15 那時，有許多人聚會，約有一百二十名，彼得就在弟兄中間站起來，說：
當他們禱告中，那時有許多人聚會，大於有120人 ，是耶穌的使徒、門徒們的聚集，而彼得就在弟兄中間站起來，提到關於使徒的預備。
1:16 「弟兄們！聖靈藉大衛的口，在聖經上預言領人捉拿耶穌的猶大，這話是必須應驗的。
領人捉拿耶穌，呂－捉拿耶穌的人的領路者；現－帶人逮捕耶穌
彼得提到，弟兄們，我們經歷的事情，正是聖經所預言的，聖靈藉著大衛的口，大衛清楚預言，有人要出賣主，猶大是領人捉拿耶穌的，是捉拿耶穌人的領路者，他帶領人來逮捕耶穌。
這裡提到大衛的預言，就是20節提到引用的詩篇69篇，詩篇109篇，大衛的詩篇中看見上帝超越的計劃！
我們相信神的每一句話必要成就，而當我們認真的遵行神的話，我們會得到神給我們的智慧，看見神的真理如何應驗、成就在我們的生活中，正如這裡的彼得，明白聖經的預言，知道當如何行。
1:17 他本來列在我們數中，並且在使徒的職任上得了一分。
他本來列在我們數中。新－他本是我們中間的一個，呂－他本是被數列在我們中間的；現－本來被揀選來分擔我們的事奉，
得，新－領受了，現－是我們當中的一員。NET－承受(「承受」。本處和彼得後書1:1的動詞均為被動式，是神所揀選任命的意思。)
猶大本來列在使徒的數中，是我們中間的一個，被列在我們中間，被揀選來分擔我們的事奉。
猶大原本在使徒的任上得了一份，就是領受了、承受了使徒的職分，被耶穌揀選，是我們當中的一員。
使徒得以親自聽見耶穌的教導，大力傳揚服事主，更在新天新地中，永恆新耶路撒冷城中，城牆上有他們的名字(啟21:14)，這是何等的榮耀尊貴。
而猶大卻為了三十兩銀子，大約台幣50萬元，就把自己給出賣了，何等愚拙！
懇求主的靈感動我們，使我們看得見神要給我們基業，有何等豐盛的榮耀。撒旦想盡辦法用今天短暫的利益，要和我們交換永恆長久的榮耀。求神讓我們擁有屬靈的智慧，我們絕對不換！
城牆有十二根基，根基上有羔羊十二使徒的名字。 (啟示錄 21:14 和合本)
1:18 這人用他作惡的工價買了一塊田，以後身子仆倒，肚腹崩裂，腸子都流出來。
作惡的工價，新－不義的酬勞，呂－不義的工錢，現－作惡賺來的錢
身子仆倒，新－倒頭栽了下去，呂－竟翻跟頭仆倒了，現－就在那裡，他墜下，
肚腹崩裂，腸子都流出來。新－腹破腸流。呂－肚子爆裂，腸子迸流出來。現－五臟迸裂而死。NET－「腸子」或作「內臟」。
猶大做惡的工價，就是不義的酬勞、不義的工錢、作惡賺來的錢，換到了一塊田，看起來得到了現金、得到了不動產，但結果是死亡。
以後身子仆倒，倒頭栽了下來，如翻跟斗般仆倒，肚腹崩裂，腸子流出來，肚子爆裂，腸子流出，五臟崩裂而死。真的是不得好死！
人若賺得了全世界，賠上了自己的生命，還有什麼益處呢？還能拿什麼來換生命呢？求神給我們儆醒的心，戰戰兢兢的回應主！
1:19 住在耶路撒冷的眾人都知道這事，所以按著他們那裡的話給那塊田起名叫亞革大馬，就是「血田」的意思。
他們那裡的話，NET－「他們的言語」。應是亞蘭文。耶穌時代巴勒斯坦主要的言語是亞蘭文。
所有住在耶路撒冷的眾人，都知道猶大出賣主，出去吊死的這件事。所以按著他們那裡的話，按著他們的言語，就是亞蘭文，給那塊田地起名叫做亞革大馬，就是「血田」的意思。
猶大用自己的血，換來了一塊田地，成為不潔淨的田地，記錄著他的貪婪與罪惡。
我們的生命是我們內心價值觀的呈現，我們追求什麼、渴望什麼，會在我們的言語、行為、生活的安排中彰顯出來。我們仔細的思想，當人想到我，會想到什麼？當人看到我的貼文，看到我的服事、我的工作，人會把榮耀歸給神？還是絆跌人信耶穌呢？我們留下的見證，是像彼得的悔改勇敢的見證，還是像猶大的黑暗死亡的見證？
1:20 因為詩篇上寫著，說：願他的住處變為荒場，無人在內居住；又說：願別人得他的職分。
住處，呂－莊舍，現－住宅荒涼，NET－引用詩篇69:25。
得，新，現－取代，呂－取得，NET－ 引用詩109:8。
彼得清楚的看見詩篇上的話，果然應驗了。
詩篇69篇25節提到，願他的住處變為荒場，他的住宅、莊舍，成為荒場，他的帳篷無人居住，意思是整個家被傾倒了，後代遭禍，遺臭萬年。
願別人得他的職分，這裡引用了詩篇109篇第八節，這是大衛的咒詛詩，提到了惡人的結局，他的年日短少！別人得他的職分！他失去了尊貴的職分、失去生命，全家遭禍，何等的可怕！
神的話語一定會成就、一定會應驗，而我們要很仔細的思想，應驗在我們生命中是神恩典的話語、生命拯救的話語，還是咒詛刑罰的話語呢？
詩69:25 願他們的住處變為荒場；願他們的帳棚無人居住。
詩109:8 願他的年日短少！願別人得他的職分！
1:21 所以，主耶穌在我們中間始終出入的時候，
中間始終出入，新－中間來往，現－當中出入
前文提到了是猶大丟棄了使徒的持分，正如聖經的預言，而接下來提到了解決方式。
所以我們要揀選一位使徒來代替猶大，而這位使徒有什麼條件呢？
首先是當主耶穌在我們中間始終出入的時候，在我們中間來往、出入、生活、教導，我們一起跟隨過耶穌、一起服事過耶穌，與耶穌有面對面第一手的認識與經歷。
我們今日要成為服事主的人，我們沒有機會直接用肉眼看過耶穌、親眼聽過耶穌；但我們必須有深度對神的經歷、對上帝的認識，深度的得著主、跟隨主，這樣的經歷使我們有力量與智慧，來服事主。
1:22 就是從約翰施洗起，直到主離開我們被接上升的日子為止，必須從那常與我們作伴的人中立一位與我們同作耶穌復活的見證。」
使徒必須是從施洗約翰起，直到主離開我們，被接升天的日子為止；就是一路跟隨耶穌，從頭到尾，沒有離開。從那些常與我們作伴的人中，立一位新的使徒，目的是：與我們一同為耶穌復活來作見證。
要服事主的人，必須忠於主，一直跟隨主，從頭到末了，不能離開，有完整的經歷。
即便彼得曾經一些軟弱，但是仍然被主耶穌挽回，持續跟隨。
求主恩待我們，既然認識主，讓我們對主的跟隨，絕對不要打折扣。你我要服事主嗎？首先我們要穩定的參加聚會，羨慕善工，渴望來回應主，並且生命要時時刻刻被神得著，大力的跟隨主，委身給主，才能夠服事耶穌。
而使徒的責任，是要做主耶穌復活的見證，大力傳揚見證耶穌；絕對不需要高舉自己、享受尊榮，而要做眾人的僕人、做上帝的僕人，宣揚耶穌基督死裡復活的大能！
1:23 於是選舉兩個人，就是那叫做巴撒巴，又稱呼猶士都的約瑟，和馬提亞。
他們要立新的使徒，於是選舉出兩個人，一位是巴撒巴，他的名字意思是「安息日之子」。他在歌羅西書4章出現，在保羅下監獄時，他是保羅的同工，陪伴保羅。可見他後來繼續忠心的服事主。根據教會的傳統，他曾經喝毒物也沒有死。
耶數又稱為猶士都，也問你們安。奉割禮的人中，只有這三個人是為神的國與我一同做工的，也是叫我心裏得安慰的。 (歌羅西書4:11 和合本)
另一位是馬提亞，意思是「神的恩賜」。
1:24 眾人就禱告說：「主啊，你知道萬人的心，求你從這兩個人中，指明你所揀選的是誰，叫他得這使徒的位分。這位分猶大已經丟棄，往自己的地方去了。」
1:25 【併於上節】
丟棄，新－放棄，呂－悖棄，現－捨棄，
往自己的地方去了。現－到他該去的地方去了。NET－「自己的地方」。猶大從他們中間離開，那是永遠的離開了。
眾人向神禱告說：「主啊！你知道萬人的心！」這一個禱告，正如同使徒行傳15章8節，提到神知道人心；撒母耳記上16章7節，當上帝要揀選大衛的時候，神提醒撒母耳，人看外貌，神看內心。
我們今日要服事主，最重要是我們的心，懇求主憐憫我們，神知道我們，而我們也歡喜快樂要被神鑒察、被神光照、被神提醒，我是否遵行神的話呢？我是否願意完全順服神呢？我服事的動機、熱情是什麼呢？求主光照、對我們說話！
知道人心的神也為他們作了見證，賜聖靈給他們，正如給我們一樣； (使徒行傳15:8 和合本)
耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」 (撒母耳記上16:7 和合本)
「求主從這兩個人中，指明神所揀選的是誰，叫他得著使徒的位份。」
我們要懇求神親自的揀選、親自的選定，神所差遣的僕人、使者。正如同使徒行傳13章，他們在禱告中，領受神清楚的呼召，要差遣保羅、巴拿巴，去做外邦的宣教。
今天我們每一個服事，懇求神清楚的呼召、清楚的差遣我們，使我們精準的走主的道路。
這使徒的位份，猶大已經丟棄，往自己地方去了，到他該去的地方，是永遠的離開、永遠的沉淪！
求主打開我們的眼睛，看見我們如果不愛主、不事奉主，結果不只是冠冕小一點；而是哀哭切齒，要落入到極大的黑暗中。這樣的結果，是我們承擔不起的！懇求主給我們恩典來回應主、呼求主！
1:26 於是眾人為他們搖籤，搖出馬提亞來；他就和十一個使徒同列。
搖籤，新，現－抽籤，呂－作鬮；
於是眾人搖籤，就是抽籤，抽出了馬提亞，他就和十一個使徒同列。
過去舊約，常常用抽籤的方式來尋求神的心意。但是到了下一章，使徒行傳第二章以後，教會沒有再用這樣的方式。因為他們明白神的旨意，領受聖靈，聖靈清楚的帶領，不再需要用抽籤的方式，這是在不同的階段神的引導，我們要順服主。
最重要的是，我們的每一個腳步、每一個任務、每一個使命，都要高舉主、傳揚見證主，
馬提亞可以和十一個使徒同列，這是極大的榮耀！
而保羅也成為後來被神呼召揀選的使徒，是外邦人的使徒，這是神的揀選與憐憫！
到了今天，使徒的職分已經停止了，因為以弗所書第二章提到，教會被建立在使徒和先知的根基上，所以今日已經沒有「使徒的職分」了。但是「使徒的恩賜」仍然存在，使徒的恩賜就是建立教會，傳揚福音，帶出開拓性的工作。
今日我們要在神面前呼求神，讓我們領受這個恩賜，積極建立神的教會，開拓新的福音禾場，見證主！
等候差遣：彼得提到猶大丟棄了使徒的職分，必須要選出一位補上，在禱告中他們選出了馬提亞，十二位使徒預備好，等候主的差遣。
五、結構要點：
路加醫生為了堅固初信的提阿非羅，因此寫下兩封書信──路加福音、使徒行傳，來傳揚福音並堅固信心，本章門徒因等候做了三件的事。
1.等候聖靈：耶穌復活後四十天向門徒顯現，講論天國的事，但門徒更關心的是以色列國何時復興，耶穌則提醒要等候聖靈、關心神的國，領受聖靈的能力，把福音傳到地極。
2.等候禱告：當耶穌升天時，門徒定睛望天，但天使提醒他們不要停留在這榮耀異象中，要積極預備自己，等候主再來，因此門徒回到耶路撒冷，聚集禱告等候神。
3.等候差遣：彼得提到猶大丟棄了使徒的職分，必須要選出一位補上，在禱告中他們選出了馬提亞，十二位使徒預備好，等候主的差遣。
六、鑰節： 1:8但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。
七、反省： 我是否積極地預備自己，等候主再來？我是否在禱告、事奉中積極預備自己、傳揚福音，成為主合用的工人？
八、禱告：讚美主耶穌！耶穌受死復活，升天將來還要來接我們，耶穌給我們極大的盼望！
求神讓我們積極禱告等候主，求聖靈充滿我們，使我們領受差遣，領受神的呼召，勇敢回應主！
九、總結：耶穌升天，門徒積極等候，等候聖靈、等候差遣、等候禱告。
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