一、思想：當我們遇到了困難危機，上帝如何把這樣的危機，轉變為福音的契機？一個高舉見證主的機會？
二、見證：關鍵經文：使徒行傳 26:19「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象。」
26:18：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神……」
人物：卜威廉（William Booth，1829–1912）。救世軍（The Salvation Army）的創始人。
生命轉變與歷史契機
1.在體制拘束與底層沉淪中的靈魂煎熬
青年時期的卜威廉原本是衛理公會的巡迴傳道人。19 世紀中葉英國工業革命達到頂峰，倫敦東區等貧民窟充斥著赤貧、酗酒、娼妓與無家可歸者，傳統教會卻自視清高，將衣衫襤褸的底層窮人拒於門外。體制教會的長老甚至要求卜威廉停止在街頭搭棚佈道，回到體面中產階級的教堂講台。
2.「沒有違背天上異象」的徹底決裂
使徒行傳第 26 章保羅戴著鎖鏈向君王分訴的場景深深抓住了卜威廉的心：使徒蒙召是為了讓那些在黑暗權下的人「眼睛得開、歸向光明」，保羅一生顛沛流離，至死「沒有違背那從天上來的異象」。
在宗派大會上，當主席勒令他回到傳統體制時，坐在看台上的妻子凱瑟琳大喊「絕不！」卜威廉隨即毅然退席。他確信神給他的天上異象，正是走入最骯髒陰暗的角落拯救失喪者，立下誓言：只要還有婦女在哭泣、還有孩子在挨餓、還有一個靈魂在黑暗中，他就奮戰到底！
帶來的深遠影響與三重祝福
1.對個人：鍛造出不知疲倦的「救世大將」
卜威廉捨棄了穩定的薪水與社會地位，以軍隊編制創立「救世軍」，身穿制服、敲鑼打鼓深入酒館與妓院。他經歷過無數次被暴徒投擲死貓、石塊與爛泥，卻始終持守天上的異象，活出無私純粹的生命。
2.對教會：確立「福音與麵包」並行的全人宣教
救世軍打破了教會冷漠的圍牆，提出了著名的「心向神，手向人」與「肥皂、湯、救恩」（Soap, Soup, and Salvation）理念，將宣教推向全世界 130 多個國家，成為全球動員力最強的基督教慈善與宣教軍團之一。
3.對國家（近代英國底層救濟與全球人道福利）的劃時代祝福
1)引領現代社會福利改革： 他出版巨著《最黑暗的英格蘭及其出路》（In Darkest England and the Way Out），率先建立了現代庇護所、就業介紹所、戒毒中心與平民法律援助體系，直接影響了近代英國勞工福利與社會保障立法的誕生。
2)打擊黑心產業與救拔底層婦女： 救世軍建立無毒火柴工廠，終結了殘害女工的白磷毒害；更積極參與打擊人口販賣與強迫賣淫，促使英國國會修法提高法定承諾年齡，拯救了無數陷於絕境的婦孺與家庭。
三、大綱：鎖鏈佈道：在亞基帕王前受審
保羅在亞基帕王面前作見證。
1-23 保羅辯護傳福音：1-3 問候
4-11 保羅的信仰背景
12-18 保羅歸主
19-23 保羅的使命
24-25 非斯都回應
26-29 亞基帕王回應
30-32 王的討論
上一章保羅被捉拿在該撒利亞的監獄中，面對第二位總督的審判，在非斯都面前受審判，猶太人極力的控告，保羅勇敢高舉福音，證明自己無罪。而亞基帕王來到該撒利亞。
在本章，保羅展開第三回合的審判，面對君王、總督、權貴人士，保羅繼續勇敢堅持福音，積極鼓勵人信靠耶穌。
四、讀經：
1-23 保羅辯護傳福音：1-3 問候
26:1 亞基帕對保羅說：「准你為自己辯明。」於是保羅伸手分訴，說：
辯明。 新，現－申辯。 呂－說話。
亞基帕王穿著君王的衣服，和一群權貴人士，大張聲勢，擺出官威，來嚇唬人，而他對保羅說：「允許你為自己辯明。」就是申辯，說話。
於是保羅伸手分訴，保羅勇敢抓住這個機會，傳福音，為主做見證。
26:2 「亞基帕王啊，猶太人所告我的一切事，今日得在你面前分訴，實為萬幸；
實為萬幸； 呂－我以爲是很有幸。
保羅說：「亞基帕王啊，猶太人所控告我的一切事情，今天能夠在你面前分訴、說明，實為萬幸。」我以為是一件很好的事情。不但對保羅自己好，更是對君王聽聞福音，眾人有機會信靠耶穌，都是極好的事情。
26:3 更可幸的，是你熟悉猶太人的規矩和他們的辯論；所以求你耐心聽我。
辯論；新，現－爭論， 呂－問題
更可幸的，更讓人覺得好的事，你熟悉猶太人的規矩、規條，與他們的辯論，就是爭論、討論的問題。所以求你耐心聽我。
亞基帕王的父親，就是希律王，他把使徒雅各殺了，把彼得關進監獄。因此他當然耳濡目染知道基督徒，知道這一群不怕死、不要命的信徒，他理當有機會客觀地聆聽福音，有機會認識福音。
4-11 保羅的信仰背景
26:4 我從起初在本國的民中，並在耶路撒冷，自幼為人如何，猶太人都知道。
自幼為人如何，呂－我的生活怎樣、 現－自幼至今是怎樣的一個人，
保羅能夠完整的傳講自己的見證，一方面讓人清楚地聽聞福音，看到活生生的見證，二方面也給我們這一群要傳福音的人，很美的榜樣與見證。
我起初在本國的民中，在猶太人中，並在耶路撒冷成長，受教育。我自幼為人如何，從小到大是怎麼樣的人，我的生活怎樣，猶太人都知道。
保羅強調，你們的信仰、規條、生活、堅持與選擇，我都非常清楚。我與你們讀一樣的經文，守一樣的節期，吃一樣的食物，這是眾所周知的。
保羅的傳福音，顯然先與聽眾連結，從與聽眾的共同處著手，讓人能夠明白，有機會相信主。
26:5 他們若肯作見證就曉得，我從起初是按著我們教中最嚴緊的教門作了法利賽人。
嚴緊，新－嚴格
如果猶太人願意做見證，就能夠曉得，我從起初就是按著我們猶太教最嚴謹、最嚴格的教門做了法利賽人。
保羅接受了最完整的宗教教育，在加瑪列的門下，當時最好的猶太拉比，最嚴格的老師手下接受教育，成為堅守律法的法利賽人。
當人控告他違背律法，保羅指出，他不只遵守律法，而且還是用最嚴謹的方式遵守律法，讓人無法辯駁。
26:6 現在我站在這裡受審，是因為指望 神向我們祖宗所應許的；
指望 神向我們祖宗所應許的；新，現－對 神向我們祖先的應許存著盼望。
而我今日站在這裡接受審判，就是因為指望神向我們祖宗應許的，對神給我們歷世歷代的列祖的應許，我存著極大的盼望。
保羅強調自己所信的，不是空穴來風，不是怪力亂神，不是離經叛道，而是與數千年的舊約聖經、上帝的啟示、信仰的傳承是一脈相連的。
我們的信仰必須要有根基，這個根基就是聖經的真理，也包括兩千年豐富的教會歷史，當中給予我們信仰的真理，真理的界線，過去屬靈人的見證與危機。我們的信仰絕對不是橫空出世，單憑想像，而是在深厚的啟示根基，神在歷史中的作為根基上，奠定我們的真理根基，信仰呈現的方式。
如果一個教會、一個教派，沒有信仰的根基，單憑人的想像、個人的經驗，常常會有偏差、被個人經驗誤導的危機，我們要很謹慎。
26:7 這應許，我們十二個支派，晝夜切切地事奉 神，都指望得著。王啊，我被猶太人控告，就是因這指望。
切切地事奉 神， 呂－熱切地事奉上帝、 現－日夜敬拜上帝
神給列祖的應許，舊約的聖經，我們十二個支派，就是所有的猶太人，晝夜切切的事奉神，熱切的事奉上帝，日夜敬拜上帝，迫切渴望能夠得到這樣的應許。
君王啊，我被猶太人控告，就是因著指望。就是因盼望上帝的應許，而且應許實現在耶穌基督的身上，因此耶穌絕對不是叛亂份子、異端異教，而是真真實實生命的主。
我們的福音信息應該與人的經驗連結，對明白歷史的人，從歷史切入福音；更明白人性的人而言，從人的心裡切入福音。向什麼人，我們就做什麼人，為了要多得人。
26:8 神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？
看作，新－認為 ，呂－被斷爲 ，現－不相信，NET－認為難以置信呢？
我們所盼望的，是神叫死人復活，賜給人永生，你們為什麼看作不可信的呢？為什麼認為、被斷定是難以置信，而拒絕相信呢？
耶穌死裡復活，是福音核心的信息，也是猶太人所渴望、所追求的，我們應當把這大有盼望的信息，用人能夠明白的方式，用讓人感受的方式，向人傳遞訴說。
26:9 從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名，
攻擊 ，新－敵對 ，呂－反對 ，現－盡力反對
保羅回到自己過去的經驗。
從前我自己也以為，應該要多方的，全力以赴的來攻擊耶穌，就是敵對、反對拿撒勒人耶穌的名。
過去我以為耶穌是亂黨的首領、褻瀆份子，違背律法，因此我大力的攻擊耶穌。
26:10 我在耶路撒冷也曾這樣行了。既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監裡。他們被殺，我也出名定案。
得了權柄， 新－得到了眾祭司長授權，
出名定案。 新－表示同意。 呂－我還投票控告呢。 現－我也贊成。 NET－我也投票(「投票」。原文作「投石」。希臘人以投石的方式表意，投白石表示同意，黑石表示反對， )贊成判他們死刑；
我在耶路撒冷就是這樣行。
我參與過司提反殉道事件，這重要的戰役我參與過。
並且我從祭司長得權柄，得到祭司長的授權，得到逮捕令、屠殺令，我就把許多聖徒，就是基督徒，關在監獄中。而他們被殺，我也出名定案，就是表示同意、贊同，我也投票，贊成判他們死刑。
保羅過去是強力逼迫基督徒的人，這是大家都可以做見證的事情。
26:11 在各會堂，我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們，直到外邦的城邑。」
強逼 ，新－強迫，現－強迫他們放棄信仰。
惱恨 ，新－憤恨 ，呂－狂怒極了， 現－厭恨 ，NET－ 「烈怒」。原文作「無理的痛恨」。
追逼 ，新－迫害
不單在耶路撒冷，在很多的會堂中，我也不斷地用酷刑來逼迫他們，強逼、強迫他們說褻瀆的話，強迫他們放棄他們的信仰。
我分外惱恨他們，就是憤恨、痛恨、狂怒到了極點，保羅內心對律法的熱心，使得他非常討厭這些他以為離經叛道之士。
甚至保羅追逼他們、迫害他們，直到外邦的城邑。保羅在許多的地方，繼續逼迫攻擊基督徒。
12-18 保羅歸主
26:12 「那時，我領了祭司長的權柄和命令，往大馬士革去。
命令， 新－准許， 呂－使命、 NET－祭司長所授的全權
而在一次關鍵的任務中，那個時候，我拿了祭司長給我的權柄和命令，就是逮捕令、屠殺令，我得到了祭司長的使命、允許、授權，往大馬士革去，在這個逼迫事件中，神做大事！
26:13 王啊，我在路上，晌午的時候，看見從天發光，比日頭還亮，四面照著我並與我同行的人。
王啊，當我走在路上，靠近大馬士革，在正中午的時候，忽然看見從天發光，有極大的光照著我，那個光比日頭還亮，非常非常的明亮。
在我的四圍照著，以及與我同行的人。
因著神憐憫的心腸，叫清晨日光從高天臨到我們，照在黑暗中、死蔭裡的人，要把我們的腳引到平安的路上。
神就是光，因著神的大憐憫，生命的真光、福音的光，大大的照在保羅的身上。神對他有奇妙美好的計劃！
26:14 我們都仆倒在地，我就聽見有聲音用希伯來話向我說：『掃羅！掃羅！為甚麼逼迫我？你用腳踢刺是難的！』
「希伯來話」。是亞蘭文。參使徒行傳22:7及9:4。
用腳踢刺 ，新－踢刺棒 ，呂－用腳跟踢犁棍 ，現－你像牛用腳踢主人的刺棒，反而傷了自己。 NET－ 「刺」。是趕牲口用的尖棍。本句成語表示頑強反抗。
就在大光的照耀之下，我們都仆倒在地，無法站立。當人遇見神，從摩西到以賽亞，都必須俯伏，因為神太榮耀了。願我們也常常俯伏在神的面前，不斷呼求主、仰望主、遇見主！
我就聽見有聲音用希伯來話對我說，就是亞蘭文，是猶太人的話，而不是用希臘文說話。神用我們最熟悉的母語，最有感的聲音要對我們說話。
神吩咐他說：「掃羅！掃羅！」神呼喚他的名字，就如同呼喚撒該，呼喚彼得，神按著人的名字，呼喚人、引導人。神給我們個別化的，客制化的呼召、異象、引導。求主讓我們個別清楚的領受。
神提醒他：「你為什麼逼迫我？」保羅熱心服事，自以為在服事神，實際上是在逼迫神，熱心如果沒有真理的引導，沒有順服真理，會帶來極大可怕的結果！
「用腳踢刺是難的。」就是用腳跟踢主人的刺棒，刺是趕牲口用的尖棍，你像牛用腳踢這個帶刺的棒子，反而傷害了自己，代表你頑強反抗，自己受損。
教會是耶穌基督的，任何要攻擊教會、傷害教會的勢力，都是用腳踢刺，必自取其辱！我們所做的一切，只能祝福教會，建造教會，千萬不能攻擊教會，傷害教會！
26:15 我說：『主啊，你是誰？』主說：『我就是你所逼迫的耶穌。
保羅聽見主的聲音，保羅詢問：「主啊！你是誰？」我們真是要不斷不斷認識主，真實的信靠神、跟隨神。正確對神的認識，才會帶來正確的事奉、正確的生活、正確的次序。
主就說：「我就是你所逼迫的耶穌。」過去保羅大力逼迫耶穌，以為是在服事主，如今他知道耶穌是光，是至高的神，他何等的懊悔過去對教會的傷害。
求主打開我們的眼睛，看見過去我們常常抵擋主、拒絕主，傷主的心，不順服主，偏行己路，自以為是。求主可憐我們，讓我們真實的認識神，信靠我們所跟隨的耶穌，真實悔改，帶來真正的跟隨！
26:16 你起來站著，我特意向你顯現，要派你作執事，作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來。
作執事， 新－為我工作。 呂－選派你...當差事、 現－作我的僕人。 NET－派你作僕人和作證人(保羅現在是主的目擊證人。 )
指示 ，新－顯明 ，呂－現給你看的、
耶穌吩咐保羅，「你起來站著」，從俯伏到站立，從敬拜到服事，從忙碌到真看見。
「我特意向你顯現」，神特別用大光照著保羅，向他顯明福音真理，這是神給保羅極大的恩典。在耶穌仍然在地上的時候，保羅沒有機會跟隨耶穌，似乎耶穌開了格外恩典的門，在耶穌已經升天後，還讓他可以看見耶穌，看見大光，這是主極大的恩惠。
神特意顯現，因為要給保羅特別的任務。「我派你做執事」，做神的僕人，做差事，要為神工作。我們所有服事的根基，是領受神的呼召，做神的僕人，知道神要我們做什麼。
「神派保羅作見證」，要見證什麼呢？「要將保羅所看見的事，所經歷的事證明出來。」也要見證神即將指示保羅的事，顯明給保羅看的事，證明出來。
保羅要見證福音，包括兩方面：自己親身經歷，深度的認識，也包括上帝大光的啟示。保羅寫下了新約十三卷書信，這是神所指示的，是神所呼出的，讓保羅的文字，傳遞永恆福音的道，見證福音的真實與大能！
26:17 我也要救你脫離百姓和外邦人的手。
救你 ，呂－選拔你 (或譯「救拔」 )
神給保羅使命，給保羅啟示，也要用大手來保護保羅。
「我也要救你脫離百姓的手」，就是猶太人的手，「也要救你脫離外邦人的手」，就是外邦黑暗抵擋的人，攻擊保羅的手。
神的大手是我們得救的保證和確據！神應許我們，神會保護他的僕人，不論是面對信仰的攻擊，政治的、社會的、法律的攻擊，我們要靠著主，經歷神賜給我們的平安與得勝！
26:18 我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向 神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。』」
「眼睛得開……歸向」。這是路加對保羅呼召最詳細的描述。保羅的任務是呼喚人類改變向神的立場，體驗神的饒恕而加入神的大家庭。「歸向」是新約的鑰字：路加福音1:79；羅馬書1:19; 13:12；林後4:6; 6:14；以弗所書5:8；歌羅西書1:12；帖前5:5。同參路加福音1:77-79; 3:3; 24:47。
「撒但權下」或作「撒但範圍下」。
得基業。 呂－得業分、 現－有他們的地位。 NET－「基業」或作「產業」。
神給予保羅清楚的使命，神差保羅到外邦人那裡去，要叫他們的眼睛得開，打開人心中的眼睛，使人從黑暗中歸向光明，離開黑暗罪惡，歸向聖潔光明。
使人從撒旦的權下，撒旦的勢力範圍之下，撒旦的欺騙愚弄之下要歸向神，歸到上帝的主權之下，上帝的治理之下。一旦人離開神的治理、神的保護，必然落入撒旦魔鬼的權勢之下，中間沒有模糊地帶，我們何等需要神的大手保護憐憫。
要叫人信靠耶穌，得蒙赦罪，一切的罪惡被洗淨，除去我們的羞愧，除去我們各種黑暗的癮頭，使我們得著赦罪。
更使人和一切成聖的人，同得基業，得著業份，得著永恆的天國，得著天國的福音永恆的賞賜！
神要賜給我們包括今天的赦罪與釋放，也包括永恆的基業與榮耀。
求神的靈感動我們，看見神的恩召有何等的指望，神在聖徒中所得的基業有何等豐盛的榮耀，並知道神向我們這信的人所顯的能力，是何等的浩大，使我們得著極大的喜樂力量、榮耀的盼望，繼續大有力量的來跟隨回應主！
這一節提到了保羅清楚的使命，這也應當是每一個基督徒的使命，帶領人出黑暗，入光明，脫離撒旦的權勢，進入神的權勢之下，得赦罪，得基業，這是我們一生的堅持與傳揚！
19-23 保羅的使命
26:19 「亞基帕王啊，我故此沒有違背那從天上來的異象；
違背 ，呂－悖逆 ，NET－「違背」。保羅的自辯是他只是順從了復活的耶穌。他被捕是因順從天上的方向和傳達人類轉歸神的信息。
保羅稱呼：「亞基帕王啊！」保羅挑戰聽眾自己應當要回應神。
「我故此沒有違背、沒有悖逆、沒有違反從天上來的異象。」神給我的使命，我沒有違背，我是因著順服這個使命，所以被捉拿。
保羅要完成使命，承受被石頭打、鞭打、監禁、各種可怕的酷刑，但保羅沒有一刻違背從天上來的異象，這是何等的勇敢和榮耀！
懇求神讓我們每一位信徒，深深知道，非常清楚明白什麼是神給我們的異象，更給我們勇敢的心，一生奔跑這個異象，絕對不要後退、不要懼怕，要勇敢完成使命！
26:20 先在大馬士革，後在耶路撒冷和猶太全地，以及外邦，勸勉他們應當悔改歸向 神，行事與悔改的心相稱。
勸勉 ，新－宣講， 呂－傳報，
「當悔改歸向神」。保羅所傳信息中最精簡的一句。
行事與悔改的心相稱。 現－所作所為也要符合悔改的心志。 NET－「行事與悔改的心相稱」。注意保羅將福音和人的回應並列。
當保羅遇見了主，他回應上帝給他的呼召。
「先在大馬士革」，這是保羅蒙恩的地點，在那裡分享福音，勸勉人應該要悔改歸向神，就是宣講、傳報悔改信主的福音。
也勉勵人，行事與悔改的心相稱，所作所為要符合悔改的心志，我們所行的，與我們所信的是一致的。我們如何相信，就如何回應，行出神的話。
保羅服事的地點不斷地擴張，先是在大馬士革，後來到了耶路撒冷，原本他期待在耶路撒冷繼續傳福音，但神不許，差遣他去遙遠的地方，他走遍猶太全地，他走到外邦，在各個地方傳福音，呼召人跟隨神。
這一個次序，正是使徒行傳第一章的次序，耶路撒冷，猶太全地，直到地極，我們領受使命，也要走這一條傳福音的道路。
26:21 因此，猶太人在殿裡拿住我，想要殺我。
因為保羅積極的傳揚福音，所以猶太人要攻擊他，在聖殿中把保羅捉拿起來，想要殺掉保羅，甚至組成了暗殺隊。
福音使者在傳福音的道路上，承受了極大的壓力、挑戰、威脅，這都是保羅的榮耀冠冕！
26:22 然而我蒙 神的幫助，直到今日還站得住，對著尊貴、卑賤、老幼作見證；所講的並不外乎眾先知和摩西所說將來必成的事，
幫助， 呂－庇佑，
「眾先知和摩西所說」保羅自辯說他的信息反映了舊約聖經所盼望的。
雖然有這麼多的挑戰危機，但我蒙神的幫助、蒙神的庇佑、蒙神的保護，直到今日還能站立得住，繼續站立傳揚福音，為主做見證。
保羅對著尊貴人做見證，就是社會的顯耀人士；也對著卑賤人，就是社會最底層的人，保羅也傳福音給老年人，也給幼兒，年輕人。無論階層、年齡，保羅都全力以赴做福音的工作。
這是我們的榜樣，今天我們要愛人，不分地位尊卑，不分年長年幼，每個人都需要福音，我們都要全力以赴地傳揚與見證！
保羅所講的就是眾先知和摩西所說將來必成的事，保羅所傳的，正是舊約聖經所預言的，保羅不是傳揚自己的道，傳揚邪魔歪道，而是傳揚福音真道，這是保羅的堅持和勇敢！
26:23 就是基督必須受害，並且因從死裡復活，要首先把光明的道傳給百姓和外邦人。」
保羅信息的內涵就是：耶穌、復活，和光臨到猶太人和外邦人。這信息是基於舊約先知的預言。保羅的罪名是聽從神的呼召傳經文中的盼望。
舊約先知與摩西所說將來必成的事，就是基督必須受害，耶穌基督為人承受十字架死刑，並且耶穌從死裡復活，戰勝死亡。
耶穌把光明的道傳給百姓和外邦人，讓眾人得見真光，經歷福音的大能。
保羅也正是為這光明的道，永恆的道來做見證，因此被捉拿，承受審判至今。
24-25 非斯都回應
26:24 保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」
癲狂 ，新，呂－瘋了 ，現－精神失常 ，NET－「癲狂」。指熱心過份，超越了理智；通常指說了不能置信的事。非斯都這話可能是因保羅提到復活（23節）。
保羅這樣為自己分訴，傳揚作證，總督非斯都大聲地說：「保羅，你癲狂了吧！」你瘋了，精神失常，熱心過分，失去理智！
「你的學問太大，反叫你癲狂了！」你讀太多書，以至於瘋掉了！
很可能當保羅提到復活，人們覺得不可能，因此就拒絕保羅所傳的福音。
拒絕福音的人總是有辦法攻擊神的僕人，公會批評使徒們是沒有學問的小民，而保羅被批評是學問太大，反而瘋掉了。惡者總有各種的方式來批評、攻擊、論斷神的僕人，我們不要害怕，不管學問大不大，我們就是要高舉耶穌基督，傳揚救人的福音，唯有這福音能夠帶來真實的拯救與改變！
26:25 保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。
真實明白話。 新，呂－真實的話，清醒的話。 現－真實無偽的。 NET－真實理智的話。
保羅回應總督說：「非斯都大人，我不是癲狂，我沒有發瘋，我說的乃是真實明白話。」是真實的話、清醒的話、理智的，沒有任何虛偽的話語。
求主賜給我們保羅美好的榜樣，他為主是癲狂的，為人是謹守的；他的心是火熱的，理性是清晰的！求神給我們清楚的頭腦，熱切的心，把握機會，用各樣的方式，無論是理性的訴說，或是感性的勸導、安慰，或是屬靈的大能神蹟，總是要把福音傳揚出去！
26-29 亞基帕王回應
26:26 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裡做的。
放膽直言， 新－坦白直說。 呂－放膽直陳； 現－大膽直言；
向王隱藏的， 新－能瞞得過他， 呂－能藏得住的； 現－王都注意到了，
不是在背地裡做的。 呂－不是在偏僻角落裏作的。 現－人人都知道的。 NET－「角落」。保羅的論點是這一切所發生的，都不是秘密，暗中在沒有人的場合作的。所發生的都是在公眾場合，世人都可以看見。
接下來保羅針對亞基帕王傳福音。
「王也曉得這事」，你應該聽過，明白這個事情。「所以我向王放膽直言，」放膽直說，坦白的直接說，
「我深信這些事沒有一件向王隱藏的，」沒有一件事能夠瞞得過王，王都注意了。「因為這一切都不是在背地裡做的，」不是在偏僻角落裡頭做的，而是每一個人都知道的，保羅在公共場合做見證，眾人都可以看見。
保羅指出清楚個人的見證，先知的見證，公開的見證，接下來要挑戰亞基帕王要回應。
26:27 亞基帕王啊，你信先知嗎？我知道你是信的。」
「你信先知嗎」。保羅將相信舊約先知，和相信神應驗在基督身上的應許相連。他催逼亞基帕作決定──不是保羅有無犯罪，而是接受保羅信息的決定。
保羅挑戰他，「亞基帕王啊，你信先知嗎？」你相信聖經，先知的話嗎？「我知道你是信的。」你有猶太的背景，你聽過很多的聖經，你是有能力相信先知的。
如果相信先知，就必須要相信先知所預言的耶穌基督，他這句話的意思就是，耶穌是救主的證明，死裡復活的大能，就在你的面前，你願意信靠耶穌嗎？
這是保羅的勇敢，他是犯人，要面對生死審判，這是何等可怕、壓力極大的事。但保羅沒有一丁點的懼怕，他所在意的不是自己的安危，自己要得著無罪釋放，他所在意的是人要聽聞福音，要信靠耶穌。在這個法庭上，他挑戰審判官，你要信耶穌嗎？！這是福音使者的勇敢！
求神幫助我們今天不要為自己爭取，不要愛自己；求神教我們，專心的愛主，專心的認識主、尋求主，不要為自己發言，要勇敢的為耶穌發言，這樣的人，才能支取福音的大能與神蹟權柄！懇求神把保羅這樣的心志，這樣的勇氣大大的賜給我們！
26:28 亞基帕對保羅說：「你想少微一勸，便叫我作基督徒啊（或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！」
少微一勸， 新－你想用這樣短短的時間 ，呂，現－你想用幾句話 ，NET－「少微一勸」或作「三言兩語」。保羅在勸亞基帕接受他的信息，若亞基帕聽勸，他就成了基督徒；亞基帕這話是避開保羅的問題。保羅反客為主的問題將聽案的人轉成回覆的人。
便叫我作基督徒啊（或譯：你這樣勸我，幾乎叫我作基督徒了）！ 新－可以說服我作基督徒嗎！ 呂－勸誘我
亞基帕王面對保羅的詢問，他沒有勇氣回應，只能含糊其詞。
他對保羅說：「你想稍微一勸」，你想用幾句話，三言兩語，在這短短的時間，「便叫我做基督徒啊！」你就以為可以說服我做基督徒嗎？你勸誘我。或是翻譯，你這樣勸我，幾乎叫我做基督徒了！
保羅何等有權柄，從被審判的人，成為審判者，詢問亞基帕王，你要在神面前做出選擇。但亞基帕王不願意回應神，又沒有辦法拒絕，只能夠含糊其詞。他說你這樣一點的時間，就要我當基督徒嗎？這句話就證明了他有能力思考，有能力回應，而他拒絕回應，他就要承擔著拒絕耶穌的結果。
你我每個人要為自己的選擇負責任，當清楚的福音證據，福音大使在我們的面前，我們要順服什麼？順服就蒙福，抗拒就受刑罰。
26:29 保羅說：「無論是少勸是多勸，我向 神所求的，不但你一個人，就是今天一切聽我的，都要像我一樣，只是不要像我有這些鎖鍊。」
是少勸是多勸， 新－時間短也好，時間長也好， 呂－我禱告上帝、無論用幾句、或許多句、 現－無論話多話少，
「不要這些鎖鍊」。「鎖鍊」代表保羅為傳福音所受的不公平待遇。保羅的意思是：我不管時間多長，我只盼望你們每一個聽到這話的人都成為基督的信徒，只是不必受我所受的苦。
保羅順著亞基帕王的話，繼續做見證。保羅說：「無論是少勸或多勸」，無論用幾句，或是用很多句，話多或是話少，時間短也好，時間長也好，「我所努力的，我向神祈求的，是每一個人都要認識耶穌。」
不但是你一個人，「就是今天一切聽見我見證的人，都要像我一樣，」一樣成為基督徒，認識基督、回應基督。
「只是不要像我有這些鎖鏈。」只是不必受我所受的苦。
保羅一句話，把福音的眼光從亞基帕王，更轉向所有人，每一個人在這麼清楚的見證面前，都應當要做出回應。保羅所求的，是每一個聽見的人，都能夠信靠主，這是保羅的急切，這是保羅能夠大大被神使用，傳揚福音背後的熱情！何等感動我們！
30-32 王的討論
26:30 於是，王和巡撫並百尼基與同坐的人都起來，
保羅福音的傳揚讓眾人坐立難安，他們知道保羅說的是對的，但又不願意回應，於是就坐不住了。
王和巡撫，以及王的妻子都站起來，他們心中充滿了戰兢和恐懼，他們以為他們要來好好的審判一下這一個福音的使者，沒有想到保羅的話卻深深地審判了他們、責備了他們，他們害怕的站立起來。
求神給我們這福音的權柄，每一個要來攻擊我們、嘲笑我們的人，反而要聽見福音，無法繼續在過去的生活中，福音催促人要改變、要悔改！
26:31 退到裡面，彼此談論說：「這人並沒有犯甚麼該死該綁的罪。」
退到裡面， 新，呂－退到一邊， 現－退出之後，NET－一面退座，一面彼此談論
「沒有……該死該綁的罪」。再度表明保羅的無辜，但仍不釋放。本句加深描繪保羅的禁錮是何等的不公。
他們無法坐著，隱藏他們站起來，退到裡面，無法面對保羅福音使者的福音大能。
他們彼此談論說：「這個人並沒有犯什麼該死的罪。」再次表明保羅的無辜，他沒有犯罪，而他繼續被捉拿，是因著司法的不公正。
26:32 亞基帕又對非斯都說：「這人若沒有上告於該撒，就可以釋放了。」
就可以釋放了。 新－早就可以釋放了。現－他早就被釋放了。 NET－「若沒有上告凱撒，本應釋放了」。亞基帕和非斯都的最後結論是保羅自己的不是，保羅固執要上告凱撒，使他們不得不監禁他。路加以本句描寫不公平的待遇和兩人不負責任的態度，
亞基帕王又對非斯都總督說：「這個人若沒有上告於凱撒，就可以釋放了。」早就該被釋放了。
而保羅仍然被囚禁，他們主張，是因為保羅自己要上告凱撒，所以我們才監禁他。他們會自己的行為找藉口，合理化；其實背後就是不公不義，就是要討好猶太人，這樣黑暗的心思，無法面對神的公義審判。
保羅即便面對司法的不公，被捉拿，仍然勇敢地傳福音！
五、結構要點：
1.保羅在凱撒利亞，對羅馬皇帝分封在加利利和庇哩亞的亞基帕王作見證，亞基帕王是有名的猶太宗教問題專家，他甚至有權委派猶太人的大祭司，保羅再次說明自己從不信到信的過程。
2.保羅分享自己信主耶穌的過程：他是猶太人，住在耶路撒冷，在最嚴謹的教門下受教，並且多次攻擊耶穌、教會、聖徒，捉拿、殺害他們，就在前往大馬士革要捉拿基督徒的路程中，看見了大光，聽見耶穌的聲音，說：「你為什麼逼迫我？」耶穌向他顯現，差遣他作執事，並要拯救他脫離百姓、外邦人的攻擊，派他傳揚福音，叫人眼睛得開，從黑暗歸向光明，從撒但的權下歸向神，因信主耶穌得著赦免、得著基業。
3.面對猶太人的攻擊與追殺，保羅仍蒙神幫助，站立作見證，證明聖經中眾先知與摩西所言將來必成之事──基督受害復活，把光明之道帶給人。
4.巡撫非斯都不信、不明白，認為保羅癲狂，但保羅說自己不是癲狂，而是真實、光明坦蕩的，無一事隱瞞，並詢問亞基帕王是否相信先知。亞基帕王距離成為基督徒只有一步，保羅期待每個聽見的人都成為基督徒。王和巡撫討論，若保羅不上訴皇帝就可釋放，對保羅是友善的，但是卻沒有更進一步讓自己信靠主，非常可惜。
六、鑰節： 26:18 我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。
七、反省： 回想我從不信到信，從風聞有主到真正經歷主，是什麼樣的過程、經歷？我是否清楚知道神給我傳福音的使命？
八、禱告： 讚美主耶穌！我們所遭遇的事，更是將福音興旺，看似人攻擊我們、抵擋我們，實則我們所說所做的一切，都成為福音榮耀的見證，挑戰人要認真的面對信仰，挑戰人要真實的悔改！求神把這樣傳福音的勇敢賜給我們！
九、總結：面對君王的審判，保羅傳講見證，高舉耶穌，用福音挑戰人，審判不信的人。
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