一、思想：面對不同的人，我如何尋找到合適的福音切入點？
二、見證：關鍵經文：使徒行傳 24:16「我因此自己勉勵，對神對人，常存無虧的良心。」
24:25：「保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼……」
人物：威廉·威伯福斯（William Wilberforce，1759–1833）。英國國會廢奴運動領袖。
生命轉變與歷史契機
1.從名利場貴公子到良心甦醒
青年威伯福斯出身豪門，二十出頭即當選英國下議院議員，能言善道、酷愛賭博與社交應酬。在經歷信仰歸正時，他深感從政環境的腐敗與自身妥協的軟弱，一度想退出政壇隱退修道。
2.「常存無虧良心」與「公義審判」的靈魂震撼
使徒行傳第 24 章給了他決定性的方向：
1)保羅在羅馬巡撫腓力斯面前受審，非但沒有阿諛諂媚以求脫罪，反倒放膽講論「公義、節制與將來的審判」，直擊權貴的罪惡。
2)保羅宣告「對神對人常存無虧的良心」（徒 24:16），這句話成了威伯福斯終生刻在心頭的座右銘。在約翰·牛頓等長輩鼓勵下，他確信神呼召他留在國會——不是為了攀附權勢，而是要在立法殿堂中成為為公義發聲的先知良心。他在 1787 年日記中立誓：「全能上帝向我擺明了兩大目標：廢除黑奴貿易，以及改革世風與道德。」
帶來的深遠影響與三重祝福
1.對個人：活出不屈不撓的聖徒政客典範
威伯福斯長年飽受結腸炎與脊椎變形折磨，在國會面對奴隸販子長達數十年的誹謗、刺殺威脅與孤立，卻始終以超然的溫柔與堅定持守「無虧的良心」，一生清廉自守。
2.對教會：催生「克拉朋聯盟」與現代宣教復興
他凝聚一群同心信徒成立著名的「克拉朋聯盟」（Clapham Sect），將信仰實踐於公共領域，並一手推動成立了「聖公會宣道會」（CMS）與「大英聖書公會」（BFBS），將整全福音與聖經推向全球各大洲。
對國家（大英帝國體制與全球廢奴運動）的劃時代祝福
1)終結數百年血腥黑奴貿易： 歷經 20 年艱苦卓絕的國會辯論，英國於 1807 年通過《廢除奴隸貿易法案》；在他臨終前三天的 1833 年，英國正式通過《廢除奴隸制法案》，自此解放了全英帝國境內數十萬黑奴，並動用皇家海軍封鎖大西洋販奴船，引發全球廢奴連鎖反應。
2)重塑英國道德底線： 他推動改革監獄、禁止童工殘酷勞動、創立皇家防止虐待動物協會（RSPCA），使大英帝國徹底扭轉了 18 世紀末道德淪喪的風氣，奠定了現代西方文明人權法治與良心自由的道德基石。
三、大綱：鎖鏈佈道：在凱撒利亞腓力斯處受審
保羅在凱撒利亞監獄中，繼續傳揚福音。
1-9 祭司指控保羅
10-21 保羅答辯
22-27 總督的回應
上一章保羅在公會前受審判，並且猶太人設下暗殺令，但上帝奇妙的保護拯救保羅，透過千夫長，保護保羅，連夜移送到該撒利亞，避免猶太人的追殺。到了這一章，保羅在該撒利亞，在總督腓力斯面前接受審判。
四、讀經：
1-9 祭司指控保羅
24:1 過了五天，大祭司亞拿尼亞同幾個長老，和一個辯士帖土羅下來，向巡撫控告保羅。
「亞拿尼亞」。於主後47-59年間任大祭司。
辯士，新，呂，現－律師，NET－「律師」。原文是職業性的「辯士」。
巡撫，新－總督，呂－原意爲「皇省長」
前一章的結尾，保羅被送到該撒利亞，巡撫吩咐人把他看守在衙門裡面，等待控告保羅的人來到，再來審判。
而過了五天，大祭司亞拿尼亞，他在主後47到59年擔任耶路撒冷的大祭司。
以及幾位長老，猶太公會的代表，以及一位辨士，就是職業的律師，一起來到巡撫總督面前，要控告保羅。
24:2 保羅被提了來，帖土羅就告他說：
24:3 「腓力斯大人，我們因你得以大享太平，並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；我們隨時隨地滿心感謝不盡。
並且這一國的弊病，因著你的先見得以更正了；新－因著你的遠見，本國大事改革；呂－因了大人的籌謀，這一國裏在各方面各處都有改良。現－國中的陋政獲得改革。NET－並因着你的先見這國得以改革(「太平、先見、改革」。這都是帖土羅奉迎的話。史籍記載的腓力斯一無是處。)
隨時隨地滿心感謝不盡。呂－極感謝地領受。現－隨時隨地感戴無已。
當原告來到該撒利亞，被告保羅被提上來，面對審判。
律師就控告他說：「腓力斯大人，總督大人，我們因著你而大享太平，得著平安。」
「並且這個國家很多的弊病，因著你的先見而得以更正，」因著你的遠見，大人的籌算，帶來各方面的改革，使國家的陋習得以改正。
「我們隨時隨地滿心感激不盡，我們無限的感謝。」
根據歷史記載，腓力斯一無是處，這裡顯然是阿諛奉承之詞。
24:4 惟恐多說，你嫌煩絮，只求你寬容聽我們說幾句話。
惟恐多說，你嫌煩絮，新－我不想多煩擾你，呂－但爲了避免多耽擱大人，現－我不敢過分煩擾你，NET－惟恐耽誤你太多時間，
寬容聽我們，呂－請溫良柔和聽我們簡截地說。現－只求你垂聽我們簡短的控訴： NET－「幾句話」。表示這是可以迅速解決的案子。
唯恐多說，你嫌煩絮，就是我不想多打擾你，不要耽誤你的時間，我不敢太過份的煩擾你，只求你寬容聽我們幾句話。請柔和溫良的，聽我們簡單簡潔的控訴，你也可以迅速解決這個案子，不要打擾你的時間。
24:5 我們看這個人，如同瘟疫一般，是鼓動普天下眾猶太人生亂的，又是拿撒勒教黨裡的一個頭目，
生亂，呂－攪動亂事，現－製造亂事，NET－ 「生亂」或作「叛亂」，「造反」。
拿撒勒教黨，新－拿撒勒派，現－拿撒勒教派，NET－「拿撒勒教黨」。指拿撒勒人耶穌的跟從者，即基督徒。
頭目，新－首領。NET－「首領」。特土羅主要論點是：保羅是擾亂公安的首要份子，腓力斯若不處理就是失職。特土羅加與保羅的罪名是「叛逆」，腓力不能不管。
我們看這一個人，保羅如同瘟疫一般，是可怕的疾病，帶來病毒式的傳播。
鼓動天下眾猶太人生亂、判亂、造反，製造亂事，帶來攪擾。
他是拿撒勒教黨，就是拿撒勒教派，耶穌基督的跟從者。
他是一個頭目，就是首領。
律師主要訴求是，保羅是一個危險份子，會帶來社會的混亂不安，擾亂公共安全，會危及你的統治，請大人一定要出手處理。
24:6 連聖殿他也想要污穢；我們把他捉住了。（有古卷加：要按我們的律法審問，
他連我們的聖殿也要污穢，帶來非常可怕的混亂。
我們把他捉拿起來，應當要按我們的律法來審問。
言外之意是要求把保羅帶到耶路撒冷，交由我們來處理。
24:7 不料千夫長呂西亞前來，甚是強橫，從我們手中把他奪去，吩咐告他的人到你這裡來。）
強橫，現－橫加干預，
但是千夫長過來，非常強橫，強加干預，把我們手中把保羅奪去，還吩咐我們要控告他的人，來到你這裡，
這群人明明自己很強橫，還指責千夫長。人裡面的問題，常常會看到別人類似的問題，很可能他在這一塊特別的軟弱。這是人的盲點與無知。
24:8 你自己究問他，就可以知道我們告他的一切事了。」
請大人詢問他，就可以知道我們一切告他的事，都是事實，絕無虛假。
24:9 眾猶太人也隨著告他說：「事情誠然是這樣。」
隨著告他，新－跟他一同控告保羅，呂－聯合攻擊，現－同聲控告，NET－齊聲力稱
前面是律師代表說話，接下來許多猶太人也隨著控告他，聯合攻擊，同聲控告，和他一起控告保羅：「事情誠然是這樣。」事情果真是這樣。
10-21 保羅答辯
24:10 巡撫點頭叫保羅說話。他就說：「我知道你在這國裡斷事多年，所以我樂意為自己分訴。
斷事多年，新－本國審案多年，現－執掌法政多年，NET－「斷事多年」或作「多年審判」。保羅亦間接的恭維總督，意指「斷事多年」的人應會公平判斷。
樂意，呂－興奮地
前文是猶太人原告的起訴控告，而巡撫總督吩咐保羅回答說話。
保羅說：「我知道你在這裡斷事多年，」審判多年，執掌法政多年，言外之意是，你應該熟悉法律，應該憑公義判斷。
他沒有像猶太人一般的阿諛奉承，而是就事論事，期待總督公正判斷。
「所以我樂意為自己分訴。」我很期待為自己說明情況。
24:11 你查問就可以知道，從我上耶路撒冷禮拜到今日不過有十二天。
「只有十二天」。保羅的論點是：他不可能在12天內煽動全耶路撒冷造反。
你仔細查看就可以知道，從我上耶路撒冷敬拜到今天，只有十二天。保羅根本沒有常住在這個城市，因此短短的12天內，也不可能煽動全耶路撒冷來搞叛變，在客觀上不可能。
面對敵人的控告，保羅沒有慌張，而是一步一步的清清楚楚的回應敵人的攻擊，證明自己無辜，更要傳福音高舉主。
24:12 他們並沒有看見我在殿裡，或是在會堂裡，或是在城裡，和人辯論，聳動眾人。
辯論，NET－「爭辯」。是臉紅耳赤的「爭執」。
聳動眾人。新－煽動群眾作亂，呂－作鼓動羣衆的事；現－煽動群眾。NET－「煽動」。羅馬法令嚴禁糾眾擾亂治安，領頭的人立刻逮捕。保羅的第二論點是：他在耶路撒冷並無擾亂治安，無論是殿院裏，會堂中，或是城內任何地方與人爭執。
另外他們指控我造反，但是他們並沒有看見我和別人辯論，和別人爭辯，並沒有。不論是在聖殿中、在會堂裡，或是在耶路撒冷城內，我都沒有和人爭辯，也沒有聳動眾人，煽動眾人作亂，鼓動群眾的情緒，聚眾鬧事，擾亂治安，保羅並沒有這樣做。
24:13 他們現在所告我的事並不能對你證實了。
證實，新－證明，現－提出控告我的證據。NET－「不能證實」。是重要的法律程序。保羅的反對者的確沒有在聖殿逮捕他的人證物證。
如今這些猶太人控告我的話，都不能向你證實，就是證明，他們無法提出控告我的證據，他們的指控是站不住腳的，而且保羅也沒有做他們所主張的事。
24:14 但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的 神，又信合乎律法的和先知書上一切所記載的，
按著那道事奉我祖宗的 神，新－根據這道來敬拜我祖先的 神的。呂－循着他們之所謂異端的這道路、這樣事奉祖宗的上帝，現－根據他們所認為異端的那道路來敬拜我們祖先的上帝的。
「律法」。指摩西律法。保羅宣稱他以合法方式敬拜以色列的神。本次事件是宗教上的糾紛，與政治無關，羅馬官方毋須關注。
前文保羅在陳述說明自己的清白無辜。而這裡保羅開始主動出擊，高舉福音，希望帶領人信主。
有一件事我向你承認，就是他們所稱為異端的道，就是基督教，耶穌基督所帶來的福音。我正按著那道來事奉我們祖宗的神，來敬拜我們祖宗的神，並且我相信合乎律法和先知，就是舊約一切所記載的。
保羅強調他是以合法的方式來敬拜神，這次事件是宗教上的紛爭，與政治、叛亂，毫無關係。因此請總督大人不要介入。我是公正清白的。
24:15 並且靠著 神，盼望死人，無論善惡，都要復活，就是他們自己也有這個盼望。
「盼望復活」。保羅用盼望托出死人復活的議題。保羅在本處不提法利賽人（他自己所屬）和撒都該人（否定復活）之間的衝突。
無論善惡，新－就是義人和不義的人，NET－「不義的人」。使徒行傳只在本處提到「不義的人」復活。這理念和耶穌是活人死人審判的主平列（10:42; 17:31）。
我事奉我的神，是按著律法，並且我倚靠神，盼望死人復活，這個信仰是法利賽人所承認的，也是他們所等待的。
無論善人、惡人，都要復活。善人復活得著賞賜，惡人復活要接受神的刑罰。
就是他們自己也有這個盼望。保羅用他們已經有的信仰為基礎，向他們訴說耶穌的奇妙超越，這是福音使者的智慧。
我們要深知，我們必定會復活。今天短暫的審判、短暫的一生都會過去，你我要面對的是永恆的、天上的、真實的審判，那才是我們真正要恐懼戰兢的所在！保羅提醒每一個人，要戰戰兢兢的面對神！
24:16 我因此自己勉勵，對 神對人，常存無虧的良心。
自己勉勵，呂－我自己也勉力實行，
無虧，現－清白
因為你我都要復活，所以我對自己勉勵，我自己也很警醒地去力行，對神對人，常存無愧的良心，就是清清白白的心，沒有任何的虧欠。
保羅的證道訴諸人的良心，我所做的，是問心無愧的。而每一個人，在現場的，我們所做的是良心無愧的嗎？保羅在挑戰每一個人。
24:17 過了幾年，我帶著賙濟本國的捐項和供獻的物上去。
「獻祭的物」。不一定是專指祭牲。本處可能是奉獻的金錢，有的認為是21:23-26所付的潔淨的禮的金額，但行潔淨禮是耶路撒冷教會長老的建議，保羅在未抵達前已有預備。保羅在描寫自己是敬虔的人。
這次我來到了耶路撒冷，是帶著幫助本國的捐項，和供獻的物上去，帶著奉獻的金錢，就是許多人關心耶路撒冷教會，關心耶路撒冷人的需要，所帶來的祝福。
我所做的是慈善的事、幫助的事、賙濟的事，絕對不是造反作亂的事。
24:18 正獻的時候，他們看見我在殿裡已經潔淨了，並沒有聚眾，也沒有吵嚷，惟有幾個從亞細亞來的猶太人。
已經潔淨了，新－我已經行完了潔淨禮，呂－人們遇見我在殿裏行了清潔禮，NET－ 「行了潔淨禮」。保羅十分遵守猶太規矩，不但對所指控的清白無辜，而且完全敬虔。
吵嚷，新－生亂，呂－鬧亂。現－作亂。
就在我獻祭的時候，猶太人看見我在殿裡已經潔淨了，我已經行完了潔淨禮，代表保羅遵守猶太的規矩，按著禮儀而行，絕對沒有違背律法、踐踏聖殿。
我也沒有聚眾，也沒有吵嚷，就是生亂、作亂，只有幾個從亞細亞來的猶太人跟著我。
保羅為自己的行為做辯護，所做的一切規規矩矩，合法，也合於猶太人的律法，這些長老沒有理由控訴保羅違背律法。
願我們所做的一切，本於良心，合於真理，好叫當人控告我們的時候，顯出他們的錯誤和愚昧！
24:19 他們若有告我的事，就應當到你面前來告我。
NET－應當是他們在你面前來告我， 「應當是他們……告我」。保羅問起訴的人在那裏，那些控告他犯法以致被逮捕的人才是原告。原告既然不在，保羅隱約指出本案的不公，
他們如果有控告我的事，就應當到你面前來告我，而不是依從他們所主張，帶回到耶路撒冷去審判。
保羅用智慧選擇戰場，避開耶路撒冷，而要往更遠的羅馬去。
我們絕不畏戰，但如果神帶領我們，離開現在的戰場，前往神引導我們去的地方，我們歡然前行。
24:20 即或不然，這些人若看出我在公會前，有妄為的地方，他們自己也可以說明。
妄為，新－有甚麼罪行，呂－不對的地方，現－犯罪的行為。NET－「違法」或作「不義的行為」。
保羅主張他要在羅馬的法庭上受審，而不是在耶路撒冷宗教的法庭上受審。
即或不然，即便他們要指控保羅在宗教方面的錯誤，有妄為的地方，有什麼罪行、不對的地方，犯罪的地方，違法、不義的地方，他們自己也可以說明。
保羅無論在法律面前，在宗教面前，都坦然無懼，能夠站立，沒有懼怕，經得起考驗！
24:21 縱然有，也不過一句話，就是我站在他們中間大聲說：『我今日在你們面前受審，是為死人復活的道理。』」
「死人復活的道理」。保羅的重點是這種宗教立場犯了何罪。
如果有什麼他們認為不對的地方，關鍵在一句話，就是我站在他們中間大聲說：「我今日在你們面前受審判，是為死人復活的道理。」
就是保羅在宗教的公會審判時，曾經大聲宣告，我信死人復活，這一個信仰，也是耶穌基督福音核心信仰，我為此堅持，為做見證。如果要審判，就審判這一句話。
保羅很謹慎的切入福音，強調死人復活，強調這是我們所有列祖的盼望，也是我們的盼望，而這個盼望在耶穌基督裡，已經成就了！
保羅在陳述的最後，仍然高舉耶穌基督，高舉死裡復活的大能，這是保羅的勇敢！
22-27 總督的回應
24:22 腓力斯本是詳細曉得這道，就支吾他們說：「且等千夫長呂西亞下來，我要審斷你們的事。」
詳細曉得，呂－對於這道路本有比較詳確的知識，現－原有相當的認識，
支吾，新－故意拖延，呂－延擱，現－於是停止了聽訟，
審斷，現－為你們判決。
前文原告控訴，被告保羅，都已經完成了訴說，顯然保羅沒有做虧心事，卻被誣告、攻擊。
總督腓力斯本是詳細曉得這道，對這福音有比較詳確的知識，有相當的認識。
他支吾猶太人，就是故意拖延、延擱，停止了訴訟。
他主張：「等千夫長下來，我要審斷你們的事。」為你們判斷他。採用拖延的策略，不直接判斷，延宕處理。
24:23 於是吩咐百夫長看守保羅，並且寬待他，也不攔阻他的親友來供給他。
寬待他，呂－讓他寬鬆舒適，NET－讓他有點自由，
供給他。新－照料他。現－供應他日常的需要。
而總督吩咐百夫長看守保羅，善待保羅，寬待他，讓他寬鬆舒適，讓他有一些自由。
並不攔阻他的親友來供給他，照料他，供應他日常的需要。
保羅雖然坐監獄，但是獲得善待，仍然可以與親友分享，繼續福音的工作。羅馬帝國的監獄，反而成為保羅的保護，使保羅能夠繼續見證主。
24:24 過了幾天，腓力斯和他夫人─猶太的女子土西拉─一同來到，就叫了保羅來，聽他講論信基督耶穌的道。
「土西拉」。是猶太女子，腓力斯可能從她得知基督教這新興的運動。「土西拉」是希律亞基帕一世和亞基帕二世的妹妹所生，其時她是20歲左右。她曾嫁給敍利亞一小區的王，後於16歲時離婚另嫁腓力斯；這是土西拉第二次，腓力斯第三次的婚姻（見約瑟夫文獻）。「土西拉」出身於希律家族，可能知道「這道」。
過了幾天，總督腓力斯和他的夫人，他的太太是猶太的女子土西拉，土西拉出生在希律家族，應當有機會聽到這福音。他們的婚姻是離開原本的配偶，再結婚，婚姻上是不聖潔的，是有問題的。
腓力斯和他的夫人一起來到，把保羅叫過來，要聽他講論信基督耶穌的道。他看起來是對福音友善，願意聆聽，也有猶太的妻子，有很好的機會，有最偉大的使徒在他的旁邊，與他講福音，這是他悔改歸向主最好的機會。
24:25 保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」
節制，新－自制，NET－ 「自制」。保羅談到「自制」，的確點破了腓加斯和土西拉的婚姻背景（參24:24註解），腓力斯的恐懼不無其因。
等我得便，新，現－等我有空的時候，呂－得機會，NET－「有機會」或作「有時間」。
保羅向他談論三件事：
第一，公義，就是遵行神的話，把當給神的給神，當給人的給人。
第二，節制，作為羅馬的官員，有許許多多利益糾葛，濫用權力的機會。因此保羅與他談金錢的節制，權力的節制，生活情感的節制。尤其他們婚姻上面的放縱，保羅很勇敢的傳遞這個信息。
第三，將來的審判，表面看來，他是總督，有審判權，能夠決定人的生死；但是他要知道，有一個更高的法官、永恆的法官，會做真實公義的審判，他要面對那個審判，他應當要恐懼戰兢尋求神。
總督非常恐懼，便說：「你暫且離開我，等我得便，」等我有空，有機會，有時間，再叫你來。
非常可惜，總督可以在這個時間回應神，跟隨信靠神，得著福音的救恩。但他卻蹉跎了、遲疑了，認為以後再說，以後還有機會，他沒有這個時間抓住神，信靠神，很可能他就與永恆擦身而過了。
求神幫助我們，把握還能聽聞福音，信靠福音的機會，不要蹉跎、不要耽延，把握機會來回應主。
24:26 腓力斯又指望保羅送他銀錢，所以屢次叫他來，和他談論。
「送他銀錢」。行賄獲釋是當時羅馬官場一般的作風（參約瑟夫文獻）。
總督為什麼不接受福音呢？因為他要的是錢，而不是福音。
總督指望保羅送他銀錢，期待保羅賄賂官員，他期待拿到更多的錢，而不是期待認識神，得永生。
即便他常常把保羅叫過來，和他談論，但是他居心不正，他想要的是金錢，而不是福音的真理，不是順服神。因此他與上帝注定擦身而過，失去救恩。
一個人不能事奉兩個主，不能又事奉神，又事奉瑪門；如果人貪財，注定與永生無關！求神給我們悔改的恩典，謹慎地跟隨主！
24:27 過了兩年，波求•非斯都接了腓力斯的任；腓力斯要討猶太人的喜歡，就留保羅在監裡。
「波求非斯都」。「波求非斯都」接「腓力斯」的任為巴勒斯坦總督（或作巡撫）。他任期的開始和結束（死時）都不清楚。尼祿王在主後57或58年間將腓力斯調回，委派「非斯都」接任（主後57, 58或 59年）。根據約瑟夫著作《猶太古史及《猶太戰記》，其政績勝於腓力斯及其前任者，但路加在使徒行傳中卻不以為然：非斯都為了討好猶太人，將保羅當作犧牲品送回耶路撒冷受審（25:9）。非斯都對擾亂治安的人嚴厲處分卻是易見的。
留保羅在監裡。NET－「留保羅在監裏」。路加指出在政治因素下，公道遜色。留保羅在監裏是討好猶太人手段。
保羅如此在該撒利亞的監獄中，留了兩年，直到非斯都，接了腓力斯的任。
腓力斯為了討猶太人的喜歡，就把保羅留在監獄中。保羅根本沒有犯罪，是可以無罪開釋的，但是仍然被關在監獄中，是因為總督要討好猶太人，寧可失去公理，把保羅留下來。
新的總督對保羅的態度如何？會把保羅送回耶路撒冷受審判嗎？保羅能夠繼續傳福音嗎？使徒行傳繼續往前走，福音的工作也往前走。
五、結構要點：
1.保羅被捉拿下監，帶著鎖鏈反倒成為他的保護，成為福音的見證。
2.保羅被帶到凱撒利亞，猶太人大祭司帶人來控告保羅，用了三件事：1）內亂罪：保羅的教導讓所有猶太人生亂，這對當時羅馬帝國的巡撫而言是很大的壓力，若在他的轄區內有動亂，巡撫的烏紗帽就難保；2）污穢聖殿：保羅是拿撒勒教黨頭目，非合法宗教，不在羅馬帝國給猶太教特殊的身分保障之中；3）審問權：應當要按猶太的律法來審問。
3.保羅大有權柄一一回應：1）有關內亂罪：沒有生亂、聚眾吵嚷、聳動眾人；2）有關污穢聖所：沒有污穢聖所，帶賙濟上耶路撒冷，潔淨獻祭；3）有關審問權：不需按著猶太律法，而是當到巡撫這裡來受審。保羅積極把握機會作見證，承認猶太人的指控，就是按著他們稱為「異端」的道來服事，而這道其實與律法先知書所記載的一致。保羅相信耶穌從死裡復活，相信每個人不論善惡，死後都要復活，意味著現場的大祭司、巡撫、長老等每一位，都要面對神公義的審判；我們是否也要把握機會信靠主？
4.巡撫的妻子是猶太人，他很清楚這道，有意寬待保羅，自己也來聽耶穌的道，保羅與他分享作為一個有權柄人應當行公義、選擇節制，要為將來的審判作好準備，可惜巡撫只有恐懼，沒有悔改，他只渴望得到保羅的賄賂，得到猶太人的肯定，因此不公義地繼續囚禁保羅。他明明聽到福音，有最好的使徒在他身邊兩年，卻讓金錢、權力充滿他的心，而與福音擦身而過！
六、鑰節： 24:25 保羅講論公義、節制，和將來的審判。腓力斯甚覺恐懼，說：「你暫且去吧，等我得便再叫你來。」
七、反省： 面對人的攻擊、批判時，我是否預備好自己，以溫柔敬畏的心回答各人？我是否把握機會高舉耶穌、傳揚耶穌？
八、禱告： 讚美主耶穌！福音的使者會面對許多政治、社會、甚至法律的攻擊逼迫。但我們深信，主是我們的高台，是我們的避難所，我們求告神，神必應允我們、憐憫我們！求神給我們勇氣，高舉耶穌基督，並且生活活出聖潔，無可指責，成為福音的見證！
九、總結：福音使者行為端正，沒有瑕疵，在審判中昂首得勝。
延伸閱讀：
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