一、思想：最近我對耶穌有什麼新的認識？我如何完成上帝給我的使命？
二、見證：關鍵經文：使徒行傳 22:14–15「他又說：『我們祖宗的神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。因為你要將所看見的、所聽見的，對萬人為他作見證。』」
人物：孫大信（Sadhu Sundar Singh，1889–1929）。「東方的使徒保羅」與近代最傳奇的印度佈道家
生命轉變與歷史契機
1.從焚燒聖經的仇敵到親睹主榮面
早年的孫大信出生於富裕的錫克教貴族家庭，極端痛恨基督教，甚至曾當眾將一本聖經澆上煤油一頁頁燒毀。在走投無路的虛空與絕望中，他決意臥軌自殺，卻在清晨經歷了復活耶穌如烈火大光般的超自然顯現，徹底翻轉皈依基督。
2.「作見證」的託付與印度苦行僧的裝束
初信主時，孫大信遭家族下毒逐出家門，並面臨同胞的強烈仇視。使徒行傳 22:14–15 保羅在狂怒同胞面前述說蒙召的片段，給了他刺透人心的力量：神揀選他，不是要他躲藏，而是「對萬人為祂作見證」。孫大信穿上印度傳統象徵分別為聖的黃色苦行僧長袍（Sadhu），決心效法保羅，用印度本色化的語言與生命向印度及喜馬拉雅山民傳講基督。
帶來的深遠影響與三重祝福
1.對個人：活出純粹赤誠的現代使徒典範
他赤足翻越冰封的喜馬拉雅山脈，數十次深入極度封閉危險的西藏與尼泊爾。他曾被丟入堆滿死人白骨的旱井中，卻因著「為所看見的作見證」的信心在嚴酷考驗中奇蹟生還，活出如初代使徒般的屬天平安。
2.對教會：開創「本色化宣教」與神秘靈修傳統
孫大信打破了「信耶穌必須變成西方文化人」的偏見，向全球展示了東方心靈與基督真理的深邃契合。他巡迴歐美講道時，如同使徒行傳 22 章站在台階上的保羅，以純樸的見證震動了當時陷入物質主義與理性主義泥淖的西方教會。
3.對國家（近代印度本土信仰自立與跨文化理解）的劃時代祝福
1)破除外來宗教標籤： 他向全印度社會證明：福音不是西方帝國主義的工具，而是洗滌世人靈魂的永生泉源（正如他名言「將活水倒入印度瓦器中」），引導了大批高種姓與知識階層轉向基督。
2)激勵非暴力與精神復興： 他純全捨己、以愛報怨的苦行見證，深深影響了同時代爭取印度獨立的領袖（包括甘地），為近代印度在擺脫殖民統治過程中樹立了崇高的人格精神標竿。
三、大綱：保羅在耶路撒冷講道
保羅被眾人捉拿，對眾人講道。
1-16保羅做見證，如何遇見主
17-21 保羅蒙神引導
22-23 眾人要除掉保羅
24-29 百夫長捉拿保羅
30 預備受審
上一章，保羅明知在耶路撒冷將要被捆綁，仍勇敢前往，果然被眾猶太人捉拿。本章保羅把握機會向他們講道，眾人揚言要除掉保羅，千夫長保護保羅。
四、讀經：
1-16保羅做見證，如何遇見主
22:1 「諸位父兄請聽，我現在對你們分訴。」
分訴。新－申辯。現－辯護的話。NET－「分訴」或作「自辯」。這是保羅數次「分訴」的首次（24:10起；25:8, 16；26:1起) 。
保羅面對這一群要殺死他的人，保羅仍然稱呼他們是父兄、是家人、是同胞，這是保羅對同胞的愛。
請聽，我現在對你們分訴，分訴就是申訴、辯護。保羅一方面為自己說明，更重要的是，他把握這難得的機會，分享自己的見證，訴說福音的奇妙拯救！
22:2 眾人聽他說的是希伯來話，就更加安靜了。
他向眾人說希伯來話，就是亞蘭文，是他們共用的語言，眾人就更加安靜。
保羅總是很有智慧的，對不同人，用最合適的方式分享福音，這是福音使者的智慧。
22:3 保羅說：「我原是猶太人，生在基利家的大數，長在這城裡，在迦瑪列門下，按著我們祖宗嚴緊的律法受教，熱心事奉 神，像你們眾人今日一樣。
長，新－長大，呂－撫養大，NET－「長大」。原文有「受教育」之意。
「迦瑪列」。是著名的猶太學者兼教師（5:34）。他有孫與他同名，一般稱之為「老迦瑪列」。猶太文獻中屢有提名。他被稱為「拉波尼」，是拉比中最崇高的稱號（約20:16）。後期的拉比亦極敬重「迦瑪列」。
嚴緊的律法受教，新－嚴格要求，在迦瑪列門下受教，呂－嚴緊之律法受訓練，現－一切法律的嚴格訓練，NET－受嚴緊的教育
保羅提到說：「我原是猶太人，」我的身分、血統，和你們是一模一樣的。
「我生在基利家的大數。」出生外邦的羅馬城市，因此他擁有當時人所追求的羅馬公民身分的特權。
「我長在這城裡。」在這城市受教育，在耶路撒冷被撫養長大，因此他學習了所有猶太人最正統的學術，生活素養的養成，與每一個耶路撒冷城的人是一樣的。
「我在迦瑪列門下受教，」迦碼列是當時最有名的猶太學者，被眾人所稱許、佩服。在使徒行傳第五章，公會面對如何處理使徒所帶來的危機，當時也是迦瑪列跳出來說話，確定如何處理，他是被眾人所佩服的神學教授，信仰權威。而保羅在他的門下受教育，接受最嚴格的要求，按照祖宗嚴謹的律法受教育，有紮實的學術背景，也有紮實的信仰紀律的操練，可以說保羅的學歷、經歷，都非常完整，令人佩服。他非常清楚熟悉舊約的信仰根基、猶太人的傳統、禮儀。
「並且我熱心事奉神，」熱心的服事，比他同年齡層的人更加熱切，更加積極。
「與和你們眾人今天一樣，」你們熱心在律法上，因著我違背律法而捉拿我，其實這個律法，我非常清楚，
我與你們眾人一樣，保羅用共同點作為開始，取得人的信任，讓人知道，你所主張堅持的，我都明白，而在這個基礎上，再提到自己不同的經歷，來說服人，使人看見福音的真實。
我們在傳福音上要學習，先與人談「共同的部分」，是他們能夠明白，他能夠認同的部分，之後再談超越的部分，耶穌基督福音帶來的祝福，這樣的論述方式，比較能夠說服人。
22:4 我也曾逼迫奉這道的人，直到死地，無論男女都鎖拿下監。
逼迫，新－迫害
你們今天要逼迫信耶穌的人，我過去也是這樣。我也曾經逼迫、迫害信奉這道，就是信奉耶穌，相信耶穌的人。
逼迫人直到死地，恨不得把這些離經叛道的人處死，無論男女，都把他們捉拿起來，下在監獄中。
你們今日所做的事，我明白，過去我也是這樣做。
22:5 這是大祭司和眾長老都可以給我作見證的。我又領了他們達與弟兄的書信，往大馬士革去，要把在那裡奉這道的人鎖拿，帶到耶路撒冷受刑。」
眾長老，新－全公議會，呂－全長老會，現－全議會，NET－全公會(「公會」。是耶路撒冷最高的猶太社區管理，稱為「長老公會」。)
弟兄，現－猶太同胞，NET－「弟兄」。指猶太人。
關於過去我逼迫基督徒的事情，大祭司、眾長老都可以給我做見證，眾長老就是全議會、全公會，是所有猶太人，在耶路撒冷最高的猶太社群，被稱為長老、公會，在最核心的宗教會議中，每一個人都認識我，知道我的背景，可以為我做見證。
我不單在耶路撒冷熱心的逼迫基督徒，我還拿了公會的書信文件，要到北邊的大馬士革去，不遠千里要把在那裡相信這道的人捉拿起來，帶回到耶路撒冷受審判，非常熱心，巴不得完全除掉這個錯誤的信仰。正如你們今日一樣。
22:6 「我將到大馬士革，正走的時候，約在晌午，忽然從天上發大光，四面照著我。
大馬士革，NET－「將到大馬士革的時候」。使徒行傳中首次重述「大馬士革」的經驗。（參9:1-9；第二次在26:9-20）。
接下來保羅就拿著這逮捕令，前往大馬士革，即將抵達的時候，在路上，大約正中午的時候，忽然從天上發大光，四面照著我。
保羅用自己的經歷，來說明他如何得救，這特殊的屬靈經歷，成為駁不倒的見證，這就是保羅個人真實，奇妙的經歷。
今日許多人在黑暗中、抵擋中，不認識耶穌。我們懇求主將大馬色的光，大大的照在每一個人的心中，使人看見福音，真真實實歸向福音！
22:7 我就仆倒在地，聽見有聲音對我說：『掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？』
當天上的光照耀我的時候，我就仆倒在地，無法站立。
接下來我聽見有聲音對我說：「掃羅！掃羅！」主耶穌認識他，呼喚他的名字。今日神也認識我們，親切的呼喚著我們的名字，提醒我們、責備我們，要挽回我們！
「你為什麼逼迫我？」耶穌向保羅所說的第一句話，就是重量級180度的翻轉，保羅以為自己在事奉神，熱心的服事神，但上帝清楚的提醒，你所做的事，是在逼迫我，是在反對攻擊我，是絕對錯誤的！
當我們遇見主，主要提醒我們，停止我們一切錯誤的行為，要完全改變我們，使我們停止錯誤，回轉歸到主的面前。
神提醒保羅在逼迫我，實際的情況是保羅在逼迫教會，可見在耶穌的眼中，誰逼迫教會，就是在逼迫耶穌，耶穌把自己與教會綁在一起，這是耶穌對我們及其深厚的愛！因此今日我們愛教會、服事教會，相信耶穌比我們更愛教會，我們與教會一起受苦，我們也一起得榮耀！
22:8 我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』
保羅聽見神的責備，向主發出了一個關鍵的問題：「主啊，你是誰？」
在大馬色的大光之中，保羅非常驚訝的發現，過去他以為他在熱心的事奉神，在服事上帝，但他所服事的神卻重重地提醒他，你是在逼迫上帝！他的信仰瓦解了，他過去所堅持相信的一套完整教義，赫然發現完全錯誤，當信仰被瓦解後，他謙卑降伏，尋問上帝：「主啊，你是誰？」
太多時候我們自己以為我們都了解了，我們已經認識上帝了，以自己所建立的一套邏輯體系價值觀為傲，根本看不到自己的盲點。唯有神光照我們，透過疾病、意外、挫敗打破我們的自高自大，我們才有機會謙卑的詢問神，到底神是誰？
這是一個重量級的問題，不管我們認識神多久，我們對神的認識永遠如同滄海一粟，非常非常的渺小。除非上帝憐憫我們，否則我們根本是瞎子摸象，瞎子領瞎子，根本看不見！因此懇求主憐憫我們，使我們每一天更多認識耶穌的真實與奇妙！
耶穌回答保羅：「我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。」拿撒勒是被人輕視的，匠人所棄的石頭，已經成了房角的頭塊石頭，人以為不重要的，卻是神的獨生愛子，這是何等奇妙的恩典！
求主打開我們的眼睛，使我們看見過去我們許多的言語、行為、錯誤的選擇，不斷不斷地在傷害耶穌、逼迫耶穌，沒有把榮耀歸給主，真的虧欠了神的榮耀！因此懇求主憐憫我們，停止過去錯誤的生活、錯誤的選擇，更加謙卑降伏在主面前，認罪悔改，尋求真實認識主。
22:9 與我同行的人看見了那光，卻沒有聽明那位對我說話的聲音。
卻沒有聽明那位對我說話的聲音。NET－「卻沒有聽明那位對我說話者的聲音」或作「聽到聲音卻不明白那位對我說話者的意思」。
與保羅同行的人看到了光，也經歷一樣的事情，但他們卻沒有聽清楚那位對我說話的聲音，聽見聲音，卻不明白那位對我說話者的意思。
這裡看見神的啟示是向那準備好的子民，不但聽見聲音，更是明白上帝的聲音，明白神今天要我們如何回應神，求神給我們清楚聽見主的恩典。
這裡也可以說保羅在提醒現場聆聽的猶太人，神的光同樣就在你們裡面，神的聲音同樣如此的清晰，你願意來聆聽回應嗎？你要成為像保羅一樣被光照的人，還是像保羅同行的人，繼續在黑暗、迷惑中呢？
22:10 我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。』
派，新－指定，NET－「派」或作「委任」，「命令」的意思。這裏暗喻神聖的呼召和委任。
保羅向主發出第二個問題，說：「主啊！我當作什麼？」
當保羅親見看見耶穌，一步步認識耶穌，接下來關鍵的問題時，我們該做什麼呢？我們要如何順服神，回應神呢？
這兩個問題值得我們一生思考，因為我們的神是做新事的神，我們理當不斷不斷地尋求主，求問上帝：主你是誰？我要認識主，主我當作什麼，我要回應主，我要用具體的行動，來回應神的呼召聲音，就是讓我每一天都來到主面前，我們對神的認識不斷提升，對神的順服不斷地走在主的旨意中，這是何的美好的事！
學園傳道會的創始人—白立德博士，在他剛剛信主時，他的屬靈導師挑戰他這兩個問題：「主啊，你是誰？」「主啊，我當作什麼」？當他認真的尋求神，求問神，神給他清楚的意象，建立學園傳道會，傳揚主的福音，改變許許多多人的生命！
耶穌回答保羅：起來，進大馬士革去，在這個城市，原本你是來逼迫基督徒，如今是基督徒要來幫助你，在那裡，要將所派你做的，神所指定、委任、呼召差遣你要做的事告訴你，讓你明白，並且走在神的旨意中！
神實在愛我們，已經為我們預備好最頂級的生命、最榮耀的使命！神為每一個人預備了天國的使命，求神讓我們清楚的領受，勇敢的回應！
22:11 我因那光的榮耀不能看見，同行的人就拉著我手進了大馬士革。
光的榮耀，新－光太強烈，現－強烈的光，NET－光的光芒(「光芒」。原文作「榮耀」。)
保羅因為那光的榮耀不能看見，上帝的大光讓保羅暫時瞎眼。瞎眼一方面保羅看見，自己過去自以為的真理，自以為服事神，是何等的盲目錯誤。
二方面上帝也讓保羅能夠安靜的、專心地來尋求主，這是上帝的智慧。
同行的人就拉著保羅的手進入大馬士革，他被人牽引，更是被上帝牽引。他無法做他原本規劃好要做的事，他只能等候主。
22:12 那裡有一個人，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，為一切住在那裡的猶太人所稱讚。
按著律法是虔誠人，新－他是一個虔誠而遵守律法的人，現－他一向虔誠，嚴守法律，
在大馬士革有一個門徒，名叫亞拿尼亞，按著律法是虔誠人，他一向虔誠，嚴守律法，被一切住在那裡的猶太人稱讚。
保羅分享見證，指出清楚的名字，特別提到他是守律法的人，以此回應這群人指控保羅不守律法。
22:13 他來見我，站在旁邊，對我說：『兄弟掃羅，你可以看見。』我當時往上一看，就看見了他。
你可以看見。 新－你現在可以看見了。現－願你恢復視覺！NET－ 「看見吧！」。原文作「抬頭看！」。
當時，新－立刻，「當時」或作「立刻」。參9:18。
亞拿尼亞來到保羅的身邊，看保羅，對保羅說：「兄弟掃羅」，亞拿尼亞明明知道掃羅是來攻擊捉拿基督徒，他仍然稱呼他是兄弟，這份饒恕的愛、勇敢的愛，讓人感動。
「你可以看見，」你現在可以看見，抬頭看，恢復視覺！在神的大能中，保羅當時往上一看，立刻往上一看，就看見了他。
保羅從瞎眼到看見，從抵擋福音到順服福音，從攻擊基督徒到成為熱心的基督徒。保羅當年看見的，保羅也何等期待，現在在耶路撒冷的眾人也能夠看見。
22:14 他又說：『我們祖宗的 神揀選了你，叫你明白他的旨意，又得見那義者，聽他口中所出的聲音。
祖宗的 神，NET－「祖宗的神」。描寫了「以色列的神」。賜應許的神再次運作。
揀選，新，呂－選派
那義者，現－他公義的僕人，NET－「義者」。指耶穌基督（參3:14）。
聲音。NET－「命令」或作「嚴肅的宣告」。
亞拿尼亞繼續分享說：「我們祖宗的神」，就是以色列的神，列祖的神，在過去工作的神，今天仍然工作！
「我祖宗的神揀選了你」，選派了你，從萬人當中選擇了你。今日你我也是被揀選的族類，被神揀選，來跟隨神、回應神，這是極大的恩典！
神揀選了保羅，「叫保羅明白神的旨意」，明白上帝的心意，特別是認識耶穌是基督，得著拯救。
「神又叫保羅得見那義者」，就是神公義的僕人，就是耶穌基督。「能夠聽耶穌口中所出的聲音」，聽耶穌的命令、耶穌的宣告。
保羅能夠服事主服事得這麼好，是他被神揀選，並且不斷不斷地明白神的旨意，在每一個關鍵時刻得見耶穌，得聽主的聲音，以致於他大力回應主，完成美好的服事，在各地宣揚福音。懇求主恩待我們，我們要服事耶穌，求神給我們力量，不斷地認識主，緊緊跟隨主！
22:15 因為你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為他作見證。
「萬人」。代表保羅向萬邦作見證（弗3:7-9；徒9:15；徒22:21）。
保羅要將所看見的、所聽見的，對著萬人為耶穌做見證。萬人不單是人數，更代表保羅要向萬邦萬國來做見證，保羅宣教的腳蹤要走到萬國地極，使許多人能夠認識主、回應主、傳揚主！
我們同樣領受了神的呼召，我們所聽的，所知的，不能不說。求主使我們專心聽主的聲音，回應主的話！
22:16 現在你為甚麼耽延呢？起來，求告他的名受洗，洗去你的罪。』」
耽延，新，現－耽擱，NET－還等甚麼呢？
「求告他的名」。信徒承認耶穌為主。參使徒行傳2:17-38（尤其是第38節）；羅馬書10:12-13；哥林多前書1:2。
「洗去你的罪」或作「使你的罪得潔淨」。「洗去」，是喻意。
「現在你為什麼耽延」，為什麼耽擱，還要等什麼呢？當我們遇見主，求神給我們屬靈的魄力，不要耽延，不要遲疑，耶穌喜悅的事，我們就是全力以赴！
「起來，求告耶穌的名受洗」，就是承認耶穌，接受耶穌的洗禮。更是「洗去你的罪」，因著真正歸向耶穌，使我們的罪得著潔淨。
求主幫助我們，上帝喜悅的事，我們不要耽延，第一時間求告主，歸入主，隨時順服主，樂意走主的道路！
保羅對他們強調自己也是猶太人，他的出生、教育、過去對律法的熱心，與他們一模一樣，甚至可說是有過之而無不及，他積極拿書信去捉拿基督徒，前來幫助他的亞拿尼亞也是虔誠的猶太人，而他信主後本想留在耶路撒冷向同胞傳福音，這再再說明他自己的身分與認同猶太人的心。
17-21 保羅蒙神引導
22:17 「後來，我回到耶路撒冷，在殿裡禱告的時候，魂遊象外，
魂遊象外，現－得了一個異象，NET－ 「魂遊象外」。昏沉半睡半醒的狀態。
保羅在大馬士革遇見了耶穌的大光，相信耶穌，後來保羅回到了耶路撒冷，這是他成長，受教育的地方，也是整個猶太信仰的核心。
他在殿中禱告的時候，保羅即便信了主，仍然上殿裡禱告，絕對沒有違背律法。
保羅魂遊象外，領受上帝的異象。神常常在禱告中對我們說話，當我們加入禱告會，學習個人安靜禱告，我們必經歷神更新我們，對我們說話，使我們明白主的旨意！
22:18 看見主向我說：『你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延；因你為我作的見證，這裡的人必不領受。』
不可遲延；新，呂－快快，現－趕快
保羅看見主向我說：「你趕緊地離開耶路撒冷，不可遲延，」要趕快離開。
「因為你為我做的見證，這裡的人並不領受。」他們不會接受你的見證，甚至要把你捉拿起來，把你殺死。
保羅信了主，他願意為主付出生命的代價，正如現在保羅受審判，但他更願意順服上帝的旨意。
22:19 我就說：『主啊，他們知道我從前把信你的人收在監裡，又在各會堂裡鞭打他們。
收在監裡，新－監禁起來，呂－在各會堂裏監禁，現－逮捕
保羅聽見上帝吩咐他離開耶路撒冷，他回應神說：「主啊，耶路撒冷的人都知道我從前把相信你的人收在監裡，」逮捕捉拿起來，在各會堂裡監禁，「又在各會堂裡鞭打他們」，我是逼迫基督徒的第一號熱心人物。
22:20 並且你的見證人司提反被害流血的時候，我也站在旁邊歡喜；又看守害死他之人的衣裳。』
「你的見證人」。保羅用「你的見證人」形容司提反表示自己也是見證人。保羅已經徹底的從「敵對」改為「見證人」。
站在旁邊歡喜；新－親自在場，表示同意，呂－我本人還站在旁邊贊同着，現－我也在場，贊同那暴行，NET－站在旁邊認同，
「衣裳」或作「外衣」。脫下外衣雙手運作方便，本處是為了擲石。
我熱心地逼迫教會，逼迫基督徒，並且在重要的司提反事件，「就是你的見證人司提反被害流血的時候，我也在旁邊歡喜，」我親自在場，表示同意，我贊同那個暴行，「我又看守害死他之人的衣裳。」就是這些熱心份子把外衣脫下，方便丟石頭，打死司提反。
保羅過去曾經大力逼迫基督徒，如今他自己成為見證人，他相信他留在耶路撒冷，會有最大的效果，因為他信主的見證對比性太強烈了，一定可以在這裡幫助許多人，離開過去錯誤的信仰，回到主的面前。
保羅真的願意服事主，愛自己的同胞，甚至一些人是自己的同事，過去一起學習，一起服事的。保羅相信過去他走過的路，也能夠成為這些人的幫助，因此當他聽到神要他離開，他第一時間是疑惑，甚至問上帝，難道我留在這裡不好嗎？我會好好為你做見證的。
但上帝有更大的藍圖，更美的旨意要完成。神要保羅離開，一方面保存他的性命，二方面是還有更多外邦的城市、百姓，需要福音。
一些時候我們用自己的聰明、規劃，來決定我們的生活，我們覺得這一條路才是見這耶穌的路，用我的專業、用我的方式、用我的恩賜，上帝能夠得最大的榮耀。但上帝卻有另外更美的心意，是超越我們所明白我們想像的，上帝為我預備更大更美的一個禾場，神期待我們勇敢的往前走。求神給我們順服的心，放下自己，跟隨到底！
22:21 主向我說：『你去吧！我要差你遠遠地往外邦人那裡去。』」
遠遠地，新，呂，現－到遠方
耶穌當然知道保羅願意服事，在這裡會產生影響，但上帝有更大的計劃。
上帝對保羅說：「你去吧！我要差遣你遠遠的，到遠方，往外邦人那裡去。」去傳揚這天國的福音。
神有奇妙的心意，神願萬人得救，明白真道。不只是猶太人，而且所有各方各族的人，都在神救恩的計劃中，保羅要走在這個計劃中！
求神讓我們常常體會耶穌的心，常常明白耶穌的旨意，好使我們每一步，都精準地走在神的計劃中，認識主、回應主、傳揚主！
保羅領受更重要的身分：基督徒。保羅作見證說明自己如何遇見耶穌，在榮耀的大光中瞎眼，問了兩個關鍵性問題：「主，祢是誰？」「啊！主我當做什麼？」這也是每個人都當問自己、問神的問題。主差派亞拿尼亞為他禱告，講解真理，為他施洗。耶穌指示他事奉、傳福音的地點不在耶路撒冷，而是要往外邦去！即使保羅看自己最適合留在耶路撒冷，但神有更偉大的計畫。
22-23 眾人要除掉保羅
22:22 眾人聽他說到這句話，就高聲說：「這樣的人，從世上除掉他吧！他是不當活著的。」
「這句話」。當保羅說到外邦人事工，意是破除民族間的障礙，這是羣眾最為扎心的話。
從世上除掉他吧！新－應該從地上除掉，現－除掉他！殺掉他！
當保羅做見證，提到了往外邦人那裡去，這打破了民族間的隔閡，取消了猶太人最引以為傲的部分，就是他們以為只有我們是神的選民，其他外邦人跟救恩完全沒有關係。因此他們覺得為什麼要往外邦去，讓我們的信仰變質，被混淆！
眾人聽見這句話，就高聲說：「這樣的人」，是違背信仰的人，「從世上除掉他吧，殺掉他！他是不當活著的！」
錯誤的信仰，極端的熱情，會把人帶到毁滅中，毁滅自己，也毁滅身邊的人。我們要很謹慎。
22:23 眾人喧嚷，摔掉衣裳，把塵土向空中揚起來。
喧嚷，新－喊叫著，
摔掉衣裳，新－拋擲衣服，呂－向空中拋擲衣裳，NET－「衣裳」或作「外衣」。同上。可能準備擲石。
把塵土向空中揚起來。新－向空中揚灰撒土，呂－撒飛塵。現－撒灰塵。NET－「把塵土向空中揚起來」。表示聽到不堪入耳的話。這舉動象徵保羅的話只配隨風吹去，或是人當時找不到其他可擲之物。
眾人大聲喧嚷，大聲喊叫，接下來摔掉衣裳，向空中拋擲衣裳，脫掉外衣，準備要丟石頭，把塵土向空中揚起來，向空中撒灰土，代表他們聽見了褻瀆神的話、攻擊神的話，群起攻擊，群情激憤！情緒沸騰，隨時準備炸鍋！
24-29 百夫長捉拿保羅
22:24 千夫長就吩咐將保羅帶進營樓去，叫人用鞭子拷問他，要知道他們向他這樣喧嚷是為甚麼緣故。
千夫長，現－羅馬的指揮官
「鞭子拷問」。羅馬法制可用嚴刑逼供，尤其是對非羅馬公民犯了賣國叛逆的嫌疑。鞭子是皮鞭，鞭梢繫以骨片或金屬。
千夫長看見這混亂的情況，於是就吩咐把保羅帶到營樓去，帶進軍營中。
叫人用鞭子拷問保羅，用嚴刑逼供。這個鞭子是皮鞭，鞭子的尾端有骨頭或是金屬，會叫人皮開肉綻。地上的政治權力，能夠打人、攻擊人，卻無法奪去我們的信心與盼望。
千夫長想要知道這群猶太人為什麼要向他這樣喧嚷叫囂。
22:25 剛用皮條捆上，保羅對旁邊站著的百夫長說：「人是羅馬人，又沒有定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」
皮條，新－皮帶，NET－「皮帶」。將犯人綁在柱上，預備鞭打所用。
羅馬人，新，現－羅馬公民，NET－ 「羅馬人」或作「羅馬公民」。
有這個例嗎？新，現－是合法的嗎？呂－可以麼？
保羅剛剛被皮條，就是皮帶捆綁上，如同犯人被綁在柱子上，準備要施行鞭刑。
保羅對旁邊站著的百夫長說：「人是羅馬人，是羅馬公民，又沒有經過審判定罪，你們就鞭打他，有這個例嗎？」這是可以的嗎？這是合法的嗎？保羅在危機關鍵的時刻，據理力爭，用自己羅馬公民的身分來保護自己，這是智慧與合宜的。
22:26 百夫長聽見這話，就去見千夫長，告訴他說：「你要做甚麼？這人是羅馬人。」
你要做甚麼？新，呂－你要怎麼辦呢？現－你打算怎麼做？
百夫長聽見這話，非常的驚慌，這樣做是違法的，一旦究責，不得了！
他趕快去見千夫長，告訴他說：「你要做什麼？」你打算怎麼做，怎麼辦呢？「這人是羅馬人。」他是羅馬公民，不是一般的販夫走卒，一般的猶太人，這樣鞭打不合法，會有大麻煩！
求主光照我們，使我們看見，我們是天國的國民，神會保護我們，我們不要害怕，人若攻擊我們、攻擊教會，就是攻擊耶穌，主必興起公義的作為與審判！
22:27 千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」保羅說：「是。」
千夫長就來問保羅說：「你告訴我，你是羅馬人嗎？」你真的有羅馬公民的身分嗎？
保羅說：「是的。」
羅馬公民的身分讓千夫長害怕，我們是天國公民的身分，擁有禱告的權柄，更是讓惡者害怕，讓撒旦恐懼！求神打開我們的眼睛，讓我們看得見我們生命中所擁有的尊貴榮耀，使黑暗勢力懼怕逃跑！
22:28 千夫長說：「我用許多銀子才入了羅馬的民籍。」保羅說：「我生來就是。」
許多銀子，新－花了一大筆錢，呂－我是用了一大筆款項纔買得到這個公民資格的。NET－ 羅馬公民籍有時可用非法賄賂而得，本處可能如此。
「生來就是」。保羅出自羅馬家族。
千夫長對保羅說：「我用許多的銀子，花了一大筆錢，一大批款項才入了羅馬的公民。」甚至可能是非法賄賂才得到這個身分。
可見這個身分何等的不容易，擁有很多的特權，高人一等。
保羅說：「我生來就是。」
保羅所擁有的身分，是神早就給他的，神預備保羅，預備了幾十年，從他的出生，公民身分，受教育，他的一切一切，都是神準備好，讓他能夠完成「外邦使徒」的責任，何等美好！
今天神也花了很多的心力預備我們，使我們走上神的路，完成上帝的計劃旨意。求主給我們警醒的心，看見我們所擁有的一切，絕對不是意外、偶然，而是上帝的憐憫臨到了我們！我們要明白神給我們的裝備，更要勇敢地把這一切放在神的手中，大大回應主！
22:29 於是那些要拷問保羅的人就離開他去了。千夫長既知道他是羅馬人，又因為捆綁了他，也害怕了。
離開他去了。現－馬上閃開。NET－「退下去了」。可能不是離場，只是停止鞭打。
「捆綁了他」。可能指21:33或是22:25。目前必須審訊了結，羅馬官方多次舉棋不定：22:30; 23:28-29; 24:22; 25:20, 26, 27。本案直至使徒行傳結尾仍未終結，耗去保羅四年的時間。
於是那些要拷問保羅的人，要鞭打保羅的人，就離開他去了，立刻閃開，停止鞭打。
千夫長知道他是羅馬公民，又因為違法捆綁了他，在還沒有審判前就把他綁起來，因此非常的害怕。
保羅在此時被捆綁，即便保羅根本無罪，但因著領袖要討好猶太人，堅持不肯釋放保羅，一直到使徒行傳最後，保羅仍然帶著鎖鏈，大約有四年之久。
保羅可以大聲喊冤，大喊不公平，甚至埋怨，但保羅卻選擇順服主，忠心完成主的旨意，這一切背後，是保羅對神的信心和勇敢！
神也使用千夫長、保羅的羅馬人身分來保護他。
30 預備受審
22:30 第二天，千夫長為要知道猶太人控告保羅的實情，便解開他，吩咐祭司長和全公會的人都聚集，將保羅帶下來，叫他站在他們面前。
全公會，新－公議會全體，呂－全議院，現－全議會，NET－「全公會的人」或作「全公會」。「公會」是猶太內政至高立法及施法機構。
到了第二天，千夫長想要知道猶太人為什麼控告保羅，於是把他拉出營樓，解開他，並且吩咐祭司長，全公會的人，全議會，是猶太內政、司法、宗教信仰事務的最高單位，所有重要人物聚集。
將保羅帶下來，叫他站在他們面前。
一邊是政治的權力、宗教的權力，另一邊是福音的使者，看起來勢單力薄，寡不敵眾，但在保羅裡面的耶穌，大有權柄，施行拯救！
並且每一個福音的危機，在上帝的大能中，都成為福音開拓的轉機、得勝！
五、結構要點：
1.保羅明知在耶路撒冷將要被捆綁，仍勇敢前往，果然被眾猶太人捉拿，保羅把握機會向他們講道。
2.保羅對他們強調自己也是猶太人，他的出生、教育、過去對律法的熱心，與他們一模一樣，甚至可說是有過之而無不及，他積極拿書信去捉拿基督徒，前來幫助他的亞拿尼亞也是虔誠的猶太人，而他信主後本想留在耶路撒冷向同胞傳福音，這再再說明他自己的身分與認同猶太人的心。
3.保羅領受更重要的身分：基督徒。保羅作見證說明自己如何遇見耶穌，在榮耀的大光中瞎眼，問了兩個關鍵性問題：「主，祢是誰？」「主我當做什麼？」這也是每個人都當問自己、問神的問題。主差派亞拿尼亞為他禱告，講解真理，為他施洗。耶穌指示他事奉、傳福音的地點不在耶路撒冷，而是要往外邦去！即使保羅看自己最適合留在耶路撒冷，但神有更偉大的計畫。
4.神也使用千夫長、保羅的羅馬人身分來保護他。
六、鑰節： 22:8我回答說：『主啊，你是誰？』他說：『我就是你所逼迫的拿撒勒人耶穌。』
22:10 我說：『主啊，我當做甚麼？』主說：『起來，進大馬士革去，在那裡，要將所派你做的一切事告訴你。』
七、反省： 我是否常常問神：「主祢是誰？主我當做什麼？」我是否每天求問神的引導，並且勇敢跟隨神的腳蹤？
八、禱告： 讚美主耶穌！神用奇妙的方式得著我們，讓我們一生不斷地尋求神，「主啊，你是誰？」「主啊，我當作什麼？」讓我們每一天認識耶穌，順服跟隨耶穌！每一個路徑，成為平安福音的路！
九、總結：面對審判，勇敢高舉耶穌，傳講見證，高舉福音。
延伸閱讀：
若您有想要回應的感言，或是有經文相關問題，歡迎至網站上的文章留言。