一、思想：
我的信仰是真實每一刻與主相遇，明白主的旨意，還是維持表面的儀式，正確的禮儀，卻沒有深刻經歷主呢？有沒有與神相遇，有甚麼重要性？
二、見證：關鍵經文：使徒行傳 19:20「主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。」
19:11：「神藉保羅的手行了非凡的神蹟……」
人物：德懷特·萊曼·慕迪（Dwight L. Moody，1837–1899）。19 世紀美國最震撼人心的平民佈道家
生命轉變與歷史契機
1.在芝加哥大火的焦土與無力感中
慕迪出身貧寒，未受過神學高等教育，常因語法不通遭知識分子譏笑。1871 年芝加哥大火燒毀了他的教堂與家園，面對都市化狂潮中氾濫的無神論、犯罪與物質偶像崇拜，慕迪一度陷入深深的無力與困惑，質疑世俗巨獸能否被福音動搖。
2.「主的道大大得勝」帶來的聖靈澆灌
使徒行傳第 19 章以弗所的歷史震撼了他：保羅面對亞底米女神廟龐大的異教商業帝國與巫術巫風，不是靠雄辯哲理，而是單純傳講神的話語，終使全城悔改、焚毀價值五萬塊錢的邪術之書。經文宣告「主的道大大興旺，而且得勝」，使慕迪確信：哪怕在最敗壞的現代都市，神的話語依然擁有粉碎一切偶像的超自然權能。不久後他在紐約街頭經歷了聖靈如烈火般的澆灌，從此講道爆發出前所未有的得勝能力。
帶來的深遠影響與三重祝福
1.對個人：成為跨越英美的世紀佈道巨擘
慕迪擺脫了自卑與憂慮，放下鞋店生意，全心投入傳道。他一生未受按立為牧師，卻以最純樸、滿有聖靈能力的福音信息，帶領超過百萬人痛哭悔改歸向基督。
2.對教會：催生現代主日學與學生宣教運動
1)創立慕迪聖經學院（Moody Bible Institute）： 培養無數平民傳道人與海外宣教士，奠定現代跨宗派實踐神學的基石。
2)點燃「學生志願宣教運動」（SVM）： 在他的夏令營與特會呼召下，數以萬計的英美名校青年簽署獻身卡，奔赴亞洲、非洲與拉丁美洲，促成了近代規模最大的全球宣教大浪潮。
3.對國家（近代美國都市救贖與人道教育）的劃時代祝福
1)挽救都市沉淪危機： 慕迪深入芝加哥與各大工業城市的底層貧民窟，建立數千人規模的主日學與平民救濟網絡，將無數流浪街童、酗酒工人引回正軌，成為美國在急遽工業化轉型期最重要的社會道德穩定力量。
2)創辦平民中學與平權教育： 他創立了北田學校（Northfield Mount Hermon School），堅持讓貧寒農家子弟與女孩接受高品質教育，為近代美國社會流動性與基督教敬虔品格奠定了歷久彌新的典範。
三、大綱：保羅旅行佈道三：以弗所
保羅在以弗所經歷的神蹟與爭戰。
1-7 在以弗所 聖靈降臨
8-12 教導與神蹟
13-16 士基瓦事件
17-20 眾人敬畏
21-22 保羅行程規劃
23-34 以弗所動亂
35-41 書記化解動亂
上一章保羅第二次旅行佈道到了哥林多，在神的異象中宣教。並且展開第三次旅行佈道，特別提到了亞波羅，熱心傳講耶穌，但是他只曉得約翰的洗禮，後來被更新提升。
這一章保羅到了以弗所停留了兩年多，經歷危機與大神蹟。
四、讀經：
1-7 在以弗所 聖靈降臨
19:1 亞波羅在哥林多的時候，保羅經過了上邊一帶地方，就來到以弗所；在那裡遇見幾個門徒，
上邊一帶，新－內地一帶，呂－內地上邊的區域，現－內陸地區，NET－取道內港一帶地方
亞波羅原本在以弗所傳講耶穌，後來百基拉、亞居拉幫助他更詳細的認識真理，而亞波羅就在弟兄的差遣下，前往哥林多。
而持續保羅第三次旅行佈道到了上邊一帶，就是內地、內陸的地方，到了以弗所。
保羅曾經在第二次旅行佈道的回程，到這個以弗所城市，以弗所是小亞細亞重要的城市，當中有著名的亞米底神廟。並且保羅把百基拉和亞居拉，留在以弗所繼續做教導的工作，並且曾經答應以弗所的信徒，若神的旨意許可，保羅自己會再回來。如今保羅果然回到了這個城市。
他在那裡遇見了幾個門徒，他們信耶穌，但是並不完全。
19:2 問他們說：「你們信的時候受了聖靈沒有？」他們回答說：「沒有，也未曾聽見有聖靈賜下來。」
也未曾聽見有聖靈賜下來。新－連聖靈賜下來這件事，我們也沒有聽過。現－我們從來沒有聽過有聖靈這回事。NET－門徒不知道以洗禮代表的聖靈的供應（路3:15-18）。本處情況與亞波羅領略的相似，他們都是只接受了是彌賽亞的猶太人。
保羅問這些門徒說：「你們信的時候領受聖靈了嗎？」你們有清楚聖靈的經歷嗎？
他們回答說：「沒有。也沒有聽過有聖靈賜下。」連聖靈賜下的這件事也沒有聽過，他們的情況和亞波羅很類似，有可能是亞波羅教導他們，他們認識悔改，認識耶穌，但是還沒有領受聖靈。
19:3 保羅說：「這樣，你們受的是甚麼洗呢？」他們說：「是約翰的洗。」
保羅問這一群門徒說：「你們受的洗是什麼洗呢？」你們是歸入的信仰，相信的信仰，是什麼呢？
他們回答說：「是約翰的洗。」他們明白約翰的信息，也願意回應，接受悔改的洗禮。
19:4 保羅說：「約翰所行的是悔改的洗，告訴百姓當信那在他以後要來的，就是耶穌。」
「以後要來的」。這些門徒也許在耶穌事工未開始前已接受了施洗約翰的教導。本處是路加將耶穌和施洗約翰拼提的第五次（1:5; 11:16; 13:25; 18:25）。
保羅對他們說：「約翰所行的洗禮是悔改的洗禮，」強調我們要認罪悔改，要離開罪惡。
另外約翰告訴百姓，「當信那在他以後來的，就是指向耶穌基督。」要認識耶穌，更要奉耶穌的名受洗，不單悔改認罪，更要領受聖靈，領受福音所帶來的大能恩典工作！就是使我們因信耶穌死裡復活，得著復活的生命，得享永生，並且今日就領受聖靈為印記，使我們歸入基督。
19:5 他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。
門徒們聽見保羅的教導，樂意悔改歸向主，信靠耶穌，就奉主耶穌的名受洗，歸入耶穌基督。
19:6 保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上，他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。
「聖靈臨到他們」。又一次聖靈降臨後，人說預言的實例。保羅的行動和彼得的（徒第10章）相若，而對象不單是外邦人。
預言（或譯：又講道）。呂－傳講神言。現－宣講上帝的信息。
19:7 一共約有十二個人。
而當保羅為他們施洗，按手在他們頭上，聖靈便降臨在他們身上，正如同五旬節的經歷，保羅自己的經歷，哥尼流的經歷。
他們就說方言，神賜給他們方言的恩賜。又說預言，傳講神的話，宣講上帝的信息。
一共有十二個人，一起領受了這份聖靈的禮物。
這些經文值得使我們思考－「是不是一定要使徒按手，聖靈才會降下呢？」
今天一些基督徒高舉人、高舉一些牧者，以為要透過這些牧者按手禱告，比較靈驗。
但我們看完整的經文，為保羅禱告的亞拿尼亞並不是大使徒，他也能夠被神使用，重點是神的主權，當耶穌被高舉，福音被傳揚，神的靈就樂意大大的工作，我們不應當高舉人，超過適當的程度。
而聖靈降臨在這裡，門徒們說方言，「是不是聖靈充滿一定要說方言呢？」這是靈恩運動曾經高舉強調的。
但我們看整個使徒行傳，哥林多前書，聖靈的工作是豐富的、奇妙的，神按著他的主權賜下聖靈的復興，絕對不能把聖靈充滿與方言畫等號。
我們思想使徒行傳中，人信主後的回應：埃提阿伯的太監受洗後，十分的歡喜；呂底亞受洗後，大力的服事；禁卒受洗後，全家一起歸主，服事使徒。他們的信仰都真真實實，也必然領受了聖靈，但都沒有方言，可見方言是恩賜之一。哥林多前書14章清楚提到「豈都是說方言呢！」因此我們不可以高舉某一個恩賜，過於他應當有的位置。
而這十二個門徒給我們一個提醒，有人的信仰只停留在「約翰的洗禮」，就是我們要有生活的改變，合適的倫理道德，這些是好的，是重要的。但所有的倫理道德都應當以福音為根基，需要耶穌的寶血，要信靠耶穌基督，才會帶來生命的改變。
如果只有約翰的洗，只有悔改認罪，沒有耶穌的洗，沒有生命本質的更新，必然落入律法主義、苦修主義、高舉自我的陷阱，我們要很謹慎！耶穌是我們的焦點，耶穌帶來的福音，是我們真實的盼望與動力！
一群門徒信仰不清楚：保羅遇見十二位門徒，單單曉得約翰的洗禮，只有悔改，卻不認識耶穌赦罪的大能，因此保羅為他們禱告按手，使他們領受聖靈。這裡提到的方言、預言是印證他們所領受的聖靈恩賜，並非每位受洗、受聖靈者都必然有如此外顯的恩賜。悔改是信主的基礎，但是信心的焦點仍是耶穌，唯有耶穌的赦罪與拯救才是我們的盼望。
8-12 教導與神蹟
19:8 保羅進會堂，放膽講道，一連三個月，辯論 神國的事，勸化眾人。
勸化眾人。新－勸導人。呂－勸導人相信。現－勸人歸信。
保羅進入以弗所的會堂，放膽講道，勇敢的傳講耶穌，傳講福音。
一連三個月，全力以赴分享神國的事，分享耶穌基督的永生福音，勸化眾人、勸導人、勸導人相信、勸人歸信耶穌基督！保羅仍然把猶太人的福音工作放在前面，先針對會堂中的猶太人，自己的同胞傳福音。
19:9 後來，有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天辯論。
毀謗這道，呂－誹謗這道路，現－公然毀謗主的道路。NET－「毀謗這道」或作「侮辱這道」。「這道」就是基督徒生命之道（19:9）。
也叫門徒與他們分離，呂－把門徒分別出來，現－於是保羅帶著門徒離開他們，
推喇奴的學房，呂，現－推喇奴講堂，NET－「學堂」或作「演說廳」。是教師和學生會面的地方，不是一般的課室。
保羅的傳福音先針對會堂中的猶太人，有三個月的時間專注在猶太人的福音工作。後來，有些人剛硬不信，拒絕福音，在眾人面前毁謗這道，公然侮辱主的福音，主的生命之道。
當人拒絕福音時，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，帶著門徒離開他們。這是一個清楚的分別，也是一個審判，過去保羅在他們當中，他們仍然有機會聽福音，重新思想自己的信仰，而當保羅以及基督徒離開了猶太會堂，他們就失去聽聞福音的機會了，因著抵擋神，他們要為自己的選擇負責任。
保羅便在推喇奴的學堂傳講福音，學堂是講堂，或是演講廳，是老師與學生會面的地方，是當時哲學家的學校，一個屋子可以容納十幾個人。
有希臘文的版本加上從11點到下午四點，可能保羅從早工作到11點，而利用這中間的時段，與人分享福音。
保羅善用當時的環境，把握能夠傳福音的機會，這是保羅傳福音的智慧。
19:10 這樣有兩年之久，叫一切住在亞細亞的，無論是猶太人，是希臘人，都聽見主的道。
「亞西亞省」。是羅馬省份，約佔今日的小亞細亞西部及西南部的三份之一。本省位於弗呂家和加拉太兩區之西。「省字」的加添是求與今日的亞洲有別。信息現傳至本區全區（西1:7所指的「普天之下」）。
保羅把握了能夠傳福音的機會，對象不再是只針對猶太人，而是所有人。一切住在亞西亞的，在以弗所城市的人，無論是猶太人、是希臘人，都聽見主的道。
保羅把握著傳福音的機會，有兩年之久，大力地見證福音的真理。他是用當時哲學家傳遞思想的模式，來傳遞福音。
經文提到一切住在亞細亞的人，都聽見主的道，保羅在一個城市中，怎麼做到的呢？很可能因為交通繁華，各地的人會來到以弗所城，就有機會聽見福音。而福音使者，信耶穌的人，也會把福音帶回自己的城市，透過一個據點深度的經營，帶來整個區域省份廣大的復興運動。
19:11 神藉保羅的手行了些非常的奇事；
非常的奇事；新－不平凡的神蹟。呂－非常的異能，現－奇異的神蹟；
保羅全力以赴的傳道，而神的神蹟大能，也與保羅同在。
神藉著保羅的手，行了許多非常的奇事，不平凡的神蹟，非常的異能，奇異的神蹟。
我們一方面求主讓我們放膽講論，二方面求耶穌的手施行神蹟和醫治！使人得著靈魂的自由、身體的健康，耶穌帶來完整、全面的福音救恩！
19:12 甚至有人從保羅身上拿手巾或圍裙放在病人身上，病就退了，惡鬼也出去了。
從保羅身上拿手巾或圍裙，新－把保羅貼身的手巾圍巾，呂－連手巾或圍巾也從他肌膚上被帶走，現－他用過的手巾或圍裙，NET－ 「接觸過保羅」或作「接觸過保羅皮膚」「手巾」或作「汗巾」。
「放在病人身上」。醫治的消息傳開了，病人因病不能來見保羅，其他人用這間接的方法帶回醫治。
保羅所做的工作非常有果效，充滿神蹟大能，而甚至有人把保羅身上的手巾或是圍巾，接觸過保羅的衣服，放在病人身上，疾病就退了，惡鬼也出去了！
當保羅能醫治的消息傳開，有些病人不能直接來看保羅，就拿保羅的衣服，用間接的方式，也帶來了醫治。
這裡有一個問題，難道聖徒的衣物就有醫治的功效嗎？難道「聖物」有特別的魔法、法力嗎？
絕對不是！一旦人相信的是這一件衣服，那就是偶像崇拜！
人相信的是保羅所傳講的耶穌，是因著對耶穌的信心，而支取到醫治。衣服只是信心的一個象徵物。神要我們信心在基督的身上，而不是在任何使徒的身上，更不是在任何「聖物」的身上！
猶太人抵擋：保羅在會堂一連講道三個月，但是猶太人拒絕、抵擋，保羅沒有灰心，離開猶太人前往外邦人當中講道，甚至讓全亞細亞聽見主的道！神蹟大能相隨，會眾有大信心，甚至拿保羅的衣服就可以醫病趕鬼，這並非聖物有果效，而是信心的果效。
13-16 士基瓦事件
19:13 那時，有幾個遊行各處、念咒趕鬼的猶太人，向那被惡鬼附的人擅自稱主耶穌的名，說：「我奉保羅所傳的耶穌敕令你們出來！」
遊行各處、新－周遊各處，呂－來往各處、現－到處招搖、
念咒趕鬼，現－驅邪趕鬼，NET－ 「念咒趕鬼」或作「驅魔」。
擅自稱主耶穌的名，，現－假借主耶穌的名
敕令，新，現－命令，呂－誓逐
保羅的服事帶來很大的效果，甚至開始有人模仿這樣的方式。
有大祭司的兒子，他們是遊行各處，周遊各處，來往各地，到處招搖，念咒趕鬼，念咒語來驅魔趕鬼的猶太人，他們自以為自己是猶太人，自己也認識神。他們以為保羅可以趕鬼，我們也可以模仿，也可以來做這事。
於是他們向被鬼婦的人，擅自稱耶穌的名，假借主耶穌的名名字，他們說：「我奉保羅所傳的耶穌，敕令你們，命令、驅逐鬼出來！」
這句話顯出他們與耶穌的關係是間接的，他們不認識耶穌，他們只是聽見、看見保羅所做的事，於是說：「我奉保羅所傳的耶穌」。他們只是使用這個符號，卻沒有親自認識耶穌，他們不認識耶穌，不委身事奉耶穌，他們只看見保羅服事的表象，就以為可以透過複製這一個咒語、這一個方式，也可以趕鬼，他們用過去行走江湖、欺騙人的伎倆，來面對福音的大能，注定錯誤失敗！
今天的教會也有這樣的危機，我們看到了一個復興的模式、復興的方程式，我們就自己以為有一套SOP，只要套用某一個模式，我也可以經歷復興，我也可以帶領教會人數增長；而忽略了使用這個模式的人，是不是討主喜悅，有沒有真實與神的立約，有沒有支取神的同在，捨本逐末，只學到皮毛，拾人牙慧，無法帶出屬靈的工作！
19:14 做這事的，有猶太祭司長士基瓦的七個兒子。
「士基瓦」。原文作「某一個士基瓦」。
做這事的人，有猶太祭司長的七個兒子，他們不單是猶太人，而且還是祭司家族。他們過去在聖殿中服事，比起一般猶太人更高人一等，血統純正，自以為屬靈；再加上過去這些念咒趕鬼的經驗，以為自己技能提升了，擁有更大的法力，一定可以像保羅一樣趕鬼。
19:15 惡鬼回答他們說：「耶穌我認識，保羅我也知道。你們卻是誰呢？」
「你們卻是誰呢？」本處顯明保羅的特有能力，其他冒名的不能生效。不認識耶穌又冒名取巧的受到刑罰（16節）。驅魔者所稱「保羅所傳的耶穌」間接表明他們和耶穌的距離。
當他們吩咐保羅所傳的耶穌，吩咐鬼出來，而鬼回應他們：「耶穌我認識！」耶穌的名讓鬼害怕！
「保羅我也知道。」保羅身上帶著耶穌的權柄大能，讓鬼也知道、也畏懼。
「但你們卻是誰呢？」你們又不認識耶穌，又要冒耶穌的名，你們身上沒有耶穌的權柄能力，憑什麼吩咐鬼出去呢！
在屬靈的爭戰上，有沒有耶穌的同在、有沒有權柄，立刻可以清楚看見。
19:16 惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中二人，制伏他們，叫他們赤著身子受了傷，從那房子裡逃出去了。
勝了，新，呂，現－制伏了，NET－「制伏了他們」或作「將他們打到投降」。那些驅魔人與藉保羅行大能的耶穌簡直無法相比。
現－那個邪靈附身的人就猛烈地襲擊他們，制伏了他們。他們都受傷，衣服給撕碎了，狼狽地逃出屋子。
惡鬼對這些江湖術士，假冒使徒的人說：「你們是誰呢？你們算哪根蔥？」
於是惡鬼所附的人就跳在他們身上，勝了其中兩個人，制伏他們，將他們打傷，打到他們投降，叫他們著赤著身子，衣服撕碎了，受了傷，從那個房子裡逃出來，非常狼狽。
保羅是「把鬼趕出去」，使人得平安；但這些驅魔人是「被鬼趕出去」，他們自己受傷受辱！
我們在面對的是屬靈的爭戰，我們要迫切禱告，支取神的同在。若沒有神的同在，我們非但無法勝過鬼魔的力量，我們還會被鬼魔所制伏、所欺騙，非常可怕！
唯有耶穌的名能夠勝過黑暗、勝過污穢，而當耶穌在我們裡面，主耶穌答應我們，我們能夠做比他更大的事。我們要效法耶穌，醫病趕鬼，傳揚福音。
相反地，如果我們只是濫用耶穌的名，沒有敬畏主、愛慕主、事奉主，耶穌的名絕對不會被濫用。這種人無法完成屬靈的工作，反而會被污鬼所制伏、會被鬼所轄制，何等的可怕！
17-20 眾人敬畏
19:17 凡住在以弗所的，無論是猶太人，是希臘人，都知道這事，也都懼怕；主耶穌的名從此就尊大了。
所有住在以弗所的人，包括猶太人、包括希臘人，所有人都知道了這件事，所有人的心都非常懼怕。
很可能他們也知道這些驅魔人過去所做的事，他們以為保羅跟這些人差不多。但這個事件神清楚的啟示了真神與偶像，使徒與驅魔人的不同，使所有人都非常的懼怕！
懼怕的結果是，主耶穌的名從此就尊大了，所有人看見耶穌的大能，也看見鬼的真實，看見耶穌遠遠勝過鬼魔的力量，耶穌的名從此就被尊爲大！
我們要敬畏主，正如同在耶路撒冷教會中，亞拿尼亞、撒非拉的事件，神立刻刑罰那欺騙的人，讓教會學習敬畏主。這裡是在外邦，神刑罰那妄稱耶穌的驅魔人，讓耶穌的名被尊大！求主幫助我們高舉主，讓人敬畏主、尊崇主！
19:18 那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。
承認訴說，呂－承認並報告，現－公開坦白地承認出來。NET－ 「承認訴說」。以弗所是主要的偶像宗教的中心，兼容各門各派的法術。接受耶穌成為信徒的人，得到生命的改造，影響了社會。
那已經相信的人，許多人聽見這事，看見聖潔的重要，許多人承認訴說，公開坦白的承認，自己所行的事。可能是過去跟偶像掛勾立約，甚至是現在還在拜偶像、還在罪惡中、還在黑暗中的，他們向神承認，認罪悔改，遠離罪惡！
我們的神是聖潔的神、忌邪的神，透過清楚公開的審判，讓人學習敬畏主。包括摩西時代的可拉一黨的人，神立刻刑罰；包括希律王，神派一隻蟲子把他咬死，神讓我們看見審判的真實，死亡的可怕，神要教導我們心生敬畏，真實悔改，真正的信靠跟隨主
19:19 平素行邪術的，也有許多人把書拿來，堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道共合五萬塊錢。
五萬塊錢。新－五萬塊銀子。呂－五萬錠銀子。NET－「五萬銀元」。銀元原文是「特拉瑪」。一「特拉瑪」相等於一銀元。一銀元是普通勞工一日的工資，50,000銀元就是50,000個工作天的薪資（以一星期六天工作計算，就是8,300週）。「特拉瑪」有時也用「羊」表達，一「特拉瑪」可買一頭羊，故50,000銀元也被說為50,000隻羊。基督教對以弗所經濟的衝擊可萛不小。（參19:26-27。）
這個事件不單在教會內引起震撼，也在教會外引起了很大的震撼。
平常行邪術的人，拜偶像的人，和偶像立約的人，有許多人把書拿來，很可能是寫著咒語，符咒的皮卷、書籍，過去跟偶像有關的這些物品。他們把這些書拿來，堆積在眾人面前焚燒，每一個人很害怕，過去這些符咒書很值錢，可能自己花了很多錢買來的，但如今看到這些不能幫人，只會害人，因此眾人心生戰兢，寧可把它燒光光，不要存留下來！
他們算計了書的價格，大約五萬塊錢，就是五萬個工作天的薪資，一年平均的工作天數是250天，大約是200年的工資，若以今日台灣一年平均工資80萬 ，大約合新台幣1.6億元，這是一筆龐大的數字！
可見整個城市拜偶像是何等的猖獗，這些與偶像有關的物品是何等的多！
人花了很多的心力、時間，去追求平安，去買偶像，花錢算命，香油錢，卻找不到真平安！
這一筆數字也讓我們看見，整個偶像的產業是非常的興盛，於是會有23節以下的動亂事件。因為福音使者直接踩住了這些拜偶像人的經濟動脈，擋人財路，引發極大的爭論動盪。
讚美主！福音是神的大能，不只是我們生命得改變，更帶來整個生活的改變、社會的改變，我們信靠福音，等候主做大事！
19:20 主的道大大興旺，而且得勝，就是這樣。
大大興旺，新－大有能力地興旺起來，呂－帶有權能地興旺着，現－普遍傳開，
「得勝」。路加以「得勝」描寫主改變人生命的大能大力。
透過保羅傳福音，甚至是祭司的兒子們這假冒的事件，眾人的回應，讓主的道大大興旺，大有能力、權能興旺著，普遍傳開了，並且大大得勝，改變社會，改變家庭，改變許多人的生命！就是這樣！
我們信靠主，上帝能夠透過各種方式，帶領人認識神、回應神。而我們做神的僕人，要忠心做好我們的本分，其餘的神接手！
靈界爭戰：有七位假冒耶穌之名趕鬼者，雖然是祭司長的兒子，又是奉保羅所傳的耶穌之名，表面上看似跟隨主，但卻是遊行念咒趕鬼者，根本沒有屬靈的權柄，甚至鬼也說：「耶穌我知道，保羅我認識，但是你們是誰？」惡鬼勝過這些冒名趕鬼者。真正跟隨主的人，在靈界有極大的力量，叫鬼認識又害怕；相反的，若徒有知識、表面的名分，卻沒有真實的屬靈權柄，非但無法趕鬼，反而自己受害。這樣的事透過神的大手，反倒讓人更敬畏神，眾人在懼怕中回應主，主名尊大，信徒認罪，異教徒悔改，主道得勝。
21-22 保羅行程規劃
19:21 這些事完了，保羅心裡定意經過了馬其頓、亞該亞，就往耶路撒冷去；又說：「我到了那裡以後，也必須往羅馬去看看。」
「馬其頓」。羅馬在希臘的省份。
「亞該亞」。羅馬省份，在以弗所隔愛琴海對岸。省府是哥林多。
「羅馬」。保羅第一次提到羅馬。他知道基督的道理可以在黃金時代的羅馬社會引起震撼。
在經歷這些事之後，保羅心裡定意再去一趟歐洲，經過馬其頓，就是腓立比教會、帖撒羅尼迦教會、庇哩亞教會，再去亞該亞省，包括哥林多城，接下來再回耶路撒冷去。就是去看第二次旅行佈道所建立的眾教會。
他也規劃好第四次的旅行佈道，要往羅馬去看看，要前往帝國的首都，最大的城市，在那裡做福音的工作。
保羅人在亞洲，想到歐洲；在以弗所，想到羅馬；他的禱告、他的眼光、他的宣教的步伐，一步一步地往前走，神也何等的奇妙應允他，果然第四次旅行佈道，帶著鎖鏈，抵達羅馬去傳福音。
根據教會歷史的研究，保羅在此時此處，寫下了「哥林多前書」，提醒哥林多的教會。
求主恩待我們，我們做福音的工作，求神給我們像保羅一樣的積極、急切、迫切渴望福音能夠大大的傳揚，絕對不是停留在一個地方、一個區域，而是要向萬國萬民，到地極，繼續分享訴說福音的大能和拯救，這是我們的使命與任務！
19:22 於是從幫助他的人中打發提摩太、以拉都二人往馬其頓去，自己暫時等在亞細亞。
幫助他的人，新－服事他的人，現－助手
保羅自己還沒有前往馬其頓，但他調兵遣將，從他的同工，服事團隊，服事他的人，他的助手中，打發了提摩太、以拉都兩個人，前往馬其頓，自己暫時等在亞細亞。
保羅在禱告中，非常有策略，清楚看見現在宣教的重點，如何先派遣先前部隊，如何安排人力，完成宣教的聖工，這是保羅的急切與使命。
23-34 以弗所動亂
19:23 那時，因為這道起的擾亂不小。
擾亂，呂－騷動。現－以弗所發生了一件嚴重的亂事。
在那時，因著這福音，引起了不小的擾亂、騷動，發生了一件很嚴重混亂的事。
19:24 有一個銀匠，名叫底米丟，是製造亞底米神銀龕的，他使這樣手藝人生意發達。
亞底米神銀龕，音－勘，現－亞底米女神廟模型，NET－「亞底米」。希臘女神，在小亞細亞特別流行。她的廟是古時世界七大奇景之一，就在以弗所城郊。「亞底米」。亞底米廟在以弗所城的近郊，在大劇場的東北約2公里。全廟面積是125公尺x 72公尺，廟樓面積是113公尺x 54公尺，廟頂用117根柱子支撐，每根柱高18公尺，直徑為1.8公尺。後來拜占庭王朝的柔士丁尼大帝將拄子移作建築「聖索菲亞教堂」之用。教堂位於今日的伊斯坦堡，建築物仍然存在。
手藝人，新－技工們，現－這行業使許多匠人獲得厚利。
有一個銀匠，他的職業就是做偶像的，製作亞底米神的銀龕，就是女神的模型。他不是一個人，而是有一個同業工會，有許多人都是鑄造雕刻偶像為業，他是工會的理事長，他讓這個職業發大財，生意發達，很多人拜偶像，就有很多人買偶像，讓這些造偶像的人可以賺得缽滿盆滿。
他的名字是底米丟，這一個領袖看見因為保羅傳福音，很多人丟棄偶像，沒有人要買偶像，偶像的價值一落千丈，大不如前，因此帶動全工會起來動亂。
19:25 他聚集他們和同行的工人，說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。
同行，新－同業，呂－他集合了他們、以及四圍這種手藝的工人，現－這些工人和所有的同業，NET－底米丟等於召開了「以弗所工藝品同業大會」，投訴這行業面臨的危機。
倚靠這生意發財。現－我們的繁榮是靠這一行業的。NET－「倚靠這生意發財」或作「這生意容易賺錢」。
他聚集了他們，做著手藝的人，以及同行的工人，他召集了以弗所偶像同業公會大會，在大會中發言，挽救岌岌可危的生意。
他說：「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財。」我們的繁榮就是靠這個行業，這個生意過去容易賺錢，我們賺了很多，但現在有人擋我們的財路，讓我們賺不到錢，非常可惡！
19:26 這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞細亞全地，引誘迷惑許多人，說：『人手所做的，不是神。』這是你們所看見所聽見的。
引誘迷惑，新－說服了，也帶壞了許多人，呂－唆誘了帶壞了，現－現在你們已經聽見，也看到這個保羅在搞些什麼。他說：『人手所造的神都不是神。』這話已經使以弗所和幾乎全亞細亞省的許許多多人相信了。
「人手所作的完全不是神」。保羅反對偶像敬拜。本處的一句綜合了使徒行傳17:22-31。
這一位保羅，不單單在以弗所這個城市，也幾乎在亞細亞全省，迷惑引誘許多人，說服了、唆使了、帶壞了很多人，他主張：「人手所造的，不是神！」這句話讓以弗所，幾乎全亞細亞許多人都相信了。
這裡一方面指出他們生意的危機，二方面也證明了使徒宣教的果效，表達了保羅傳揚純正的福音，而敵人的控告正是保羅的冠冕！
19:27 這樣，不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞細亞全地和普天下所敬拜的大女神之威榮也要消滅了。」
被人藐視，新－給人鄙視，呂－有陷於不名譽的危險，現－有蒙受惡名的危險。NET－被人評擊，
輕忽，新－撇棄，呂－被算爲無物了，現－被輕視，NET－被人輕看，
威榮也要消滅了。新－也要垮臺，威榮盡都失掉了。現－尊榮也要遭受破壞！NET－敬拜都要失去光彩(「失去光彩」。金錢的損失不是所有問題，最大的癥結在於以弗所人的偶像「失了光彩」。這是一場神祗相鬥的敗績。)
保羅當大家都相信，人手所做的，不是神，我們這個行業被人藐視、被人鄙視，陷入不名譽的危機，被人抨擊，承擔惡名。
不獨我們自己被藐視，更嚴重的是，大女神亞底米的廟，也被人輕忽、被人輕視、撇棄、輕看，看為無物了。
一旦是這樣，大女神的威榮要消滅了，在亞細亞全地，在普天下，我們所祭拜的這個大女神，威榮消滅、威榮盡失、尊榮遭受到禍害，要垮台了，失去光彩！彷彿我們的神失敗了！那還得了！
這些人要發動抗議，不能用自己過去賺得盤滿缽滿，今天生意變差作為訴求理由，他要找到一個更大，能夠引發共鳴的理由，讓大家一起來反對保羅所傳的福音。他們想到的是偶像行業背後的偶像，將要被人藐視，威嚴掃地，我們過去所信、所拜的，難道都錯了嗎？！
這句話顯出人的愚昧，如果神需要人用金子銀子給他榮耀，需要人不斷地捐錢維護他的尊榮，他就根本不是神！這句話顯出偶像的虛空、虛無。
相反地，真神賜給人生命、給人榮耀、給人生命所需要的一切；但是偶像是要人給他金銀、給他形象、給他身體，完全不同！
19:28 眾人聽見，就怒氣填胸，喊著說：「大哉，以弗所人的亞底米啊！」
怒氣填胸，新－怒氣沖沖，呂－滿心暴怒，現－狂怒起來，NET－「怒氣填胸」。以弗所人的反應和早時猶太人的態度相近。路加在7:54以「極其惱怒」形容。
大哉，新－偉大的亞底米啊！現－多麼偉大啊！
同業公會當中，人人聽見了，就怒氣填胸、怒氣匆匆、滿心暴怒、狂怒、非常生氣，最重要是自己的財富縮水了，未來怎麼辦！但不能以這個為主張訴求，所以他們的訴求是：「大哉！以弗所人的亞底米呀！」亞底米女神，多麼的偉大！多麼的偉大！
他們要發起群眾運動，來維護女神的名聲，炒熱度，帶風向，興起流量，創造需求，把我們的貨品流量再創高峰。
19:29 滿城都轟動起來。眾人拿住與保羅同行的馬其頓人該猶和亞里達古，齊心擁進戲園裡去。
同行，新，呂－旅伴
擁進戲園裡去。新－衝進了劇場。現－衝進戲院裡去。NET－「劇場」。以弗所的大劇場（今日仍在），面朝通往港口的大道，有25,000個座位。本處暴動有如戲劇上演。
在同業工會的騷動之下，滿城都轟動了，整個城市都搔亂起來，於是眾人來攻擊基督徒，拿住保羅的同伴，是馬其頓人該猶和亞里達古，他們一起擁進戲園去。戲園就是劇場、以弗所的大劇場，大約有25,000個座位，上萬人聚集，要來攻擊基督徒，要重新奮興女神的祭拜。
19:30 保羅想要進去，到百姓那裡，門徒卻不許他去。
保羅想要進去戲園，第一線處理危機，到百姓那裡。但門徒卻不許他去，門徒看見整個動亂，保羅可能會被撕碎，因此不容許他去，要保護他。
我們應當保護弟兄、保護傳道人，不容許敵人攻擊。
19:31 還有亞細亞幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他，不要冒險到戲園裡去。
首領，新－首長，現－領袖，NET－顯要人物(「顯要人物」。是高層管理人。保羅的朋友一心保護保羅，兇險之處於下文可見。)
還有幾位是亞細亞的首領、首長、領袖、顯要人物，是政府的高層官員。他們是保羅的朋友，知道情況的危機危險，打發人勸保羅，千萬不要冒險到戲園裡去。
這些高級官員是保羅的朋友，很可能信靠了福音，他們知道整個動亂的危險，因此要保羅不要去，他們很有情義。也可以看見整個衝突的危險程度！
19:32 聚集的人紛紛亂亂，有喊叫這個的，有喊叫那個的；大半不知道是為甚麼聚集。
紛紛亂亂，新－亂成一團，現－亂哄哄的，
許多人聚集紛紛亂亂，亂成一團，亂哄哄的。有人喊叫這個，有人喊叫那個，非常混亂。而大半的人，不知道是為什麼聚集。
這就是群眾運動的盲目，眾人被幾個意見領袖帶動，被口號帶動，情緒被點燃，看似義憤填膺，替天行道；但實際上根本搞不清楚發生了什麼，不知道為什麼聚集。
就如同耶路撒冷的人，在耶穌受審判時，大聲喊叫：「釘他十字架！」大部分人根本不清楚，只是跟著法利賽人一起喊，這是群眾的盲目。懇求主憐憫我們，要非常謹慎，千萬不可以盲從、盲目，不要跟隨世界，不要人云亦云！
19:33 有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，亞力山大就擺手，要向百姓分訴；
帶出來，新－推到前面，呂－蜂擁出來，現－猶太人把亞歷山大推向前去，有些人以為這件事該由他負責。
分訴；新－申辯。NET－「當眾分訴」。不清楚亞力山大要「分訴」甚麼。也許他想解釋這事件不是猶太人引發的，全部歸咎於這新興的「道理」。但是他卻沒有機會開口。
在混亂中，有人把亞力山大從眾人中帶出來，猶太人推他往前，就是推到前面，蜂擁出來，
他可能是猶太人的領袖，他很可能期待發言說話，要向百姓分訴、申辯，很可能他要解釋這個事件不是猶太人引發的，而是這群基督徒，因此跟我們沒有關係，他想要撇清關係。但顯然眾人不給他這個機會。
19:34 只因他們認出他是猶太人，就大家同聲喊著說：「大哉！以弗所人的亞底米啊。」如此約有兩小時。
「如此約有兩小時」。擾攘的程度顯出像以弗所般的大都會蘊釀着的種族矛盾，也述明處身其內的基督徒所要面對的。
許多外邦人看出他是猶太人，很可能把猶太人和保羅所傳的福音混為一談，認為是同樣的，根本不聽他講任何的話。大家同聲喊叫說：「大哉！以弗所人的亞底米呀！」亞底米女神多麼的偉大！多麼的偉大！如此叫了兩個小時，聲勢浩大，群眾情緒沸騰，眼看著就要發生流血事件，社會的衝突。
這裡看到猶太人和外邦人在族群方面的衝突對立。外邦人把今天的問題歸就是猶太人身上，這也正是出在基督徒在外邦要面對的壓力，一方面有猶太人的逼迫，二方面有外邦異教徒的攻擊，非常不容易，也可見保羅的勇敢與上帝的恩典！
35-41 書記化解動亂
19:35 那城裡的書記安撫了眾人，就說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城是看守大亞底米的廟和從丟斯那裡落下來的像呢？
「書記」。負責記錄檔案的人。
看守，呂－守殿者，NET－「看守」。以弗所被認為是亞底米神和廟的守護城。
落下來的像，現－天上降下來的聖石，NET－「天上落下來」。本句解釋女神的來源，城的禍福都和女神有關。有學者看是「天上落下來」的殞星，後被奉為神明。
就在這極大的動亂中，群眾情緒沸騰中，城裡的書記，是負責檔案記錄的官員，出面安撫眾人。
他說：「以弗所人哪，誰不知道以弗所人的城，是看守大亞底米的廟，以及從宙斯那裡落下來的像。」落下來的像，可能是天上降下的聖石，天上落下來的隕石，被奉為神明。而以弗所城就是亞底米神和廟宇的守護城市。
書記的任務是安撫群眾，講場面話，安慰眾人的話，吹捧這個城市是偶像的守護城，這個城市好重要，偶像好重要。
這是政治的術語，而我們仔細思想，一個偶像需要一個城市，一群人來守護，豈不是很無力、無奈嗎！真神創造一切，守護城市，守護我們，而不需要人的守護！
19:36 這事既是駁不倒的，你們就當安靜，不可造次。
駁不倒的，現－沒有人能否認這些事，
安靜，呂－平心靜氣，NET－「安靜」。書記要求眾人保持秩序。
不可造次。新－不可輕舉妄動。呂－別鹵莽妄爲纔是。現－不可有鹵莽的行動。
這件事是駁不倒的，沒有人能夠否認的事。
你們就當安靜，平心靜氣，保持秩序，不可造次，不可輕舉妄動，魯莽行事，不要有莽撞的行為。
這裡說出了官方的立場，你們怎麼樣祭拜偶像，是你們的事；但不要搞革命，不要製造動亂，不要讓我這個官員難做事，大家配合一下！
每個人有自己的利益，自己最關心的點，我們要從人表面的話術，直接看到人內心的渴望，他追求什麼、他在意什麼，我們要深度認識人，才能傳福音。
19:37 你們把這些人帶來，他們並沒有偷竊廟中之物，也沒有謗讟我們的女神。
偷竊廟中之物，新－行劫廟宇，現－盜取廟中的東西，
謗讟，新，呂，現－褻瀆，NET－毀謗
首先書記提到了女神的重要，大家要安靜，而你們今天把這些人帶來，從法律層面來看，他們做了什麼犯法的事呢？
他們並沒有偷竊廟中之物，盜取、搶劫廟宇中的物品，也沒有謗讟們的女神，就是毁謗、褻瀆我們的偶像。
政府官員從法律層面來談，他們所做的，並沒有違法。
我們在傳福音當中，要很謹慎，我們堅定的相信唯獨耶穌是真神，其他一切都是偶像。但我們在表達的方式上，要謹慎，不要留給撒旦攻擊的機會。
一般而言，不要去批評別的信仰，不需要在向慕道友傳福音時說，異教都是魔鬼，就會引發許多情感性的回應，而讓他們失去了理性認識神的機會。我們當然知道唯獨耶穌是真神，其他都是偶像，但是我們要如何傳福音，讓外邦人能夠明白，這是我們做福音使者的智慧和勇氣。
19:38 若是底米丟和他同行的人有控告人的事，自有放告的日子（或譯：自有公堂），也有方伯可以彼此對告。
同行的人，新－同他一起的技工，呂－同行手藝的人，現－和他的同業
自有放告的日子（或譯：自有公堂），新－大可以告上法庭，呂－法庭都常開着，現－自有規定的開庭日子，NET－自有庭訊的日子，
也有方伯可以彼此對告。新－或呈交總督；讓他們彼此控告好了。呂－又有院省長，他們儘可對告。現－聽訴訟的官長，他們可以對質。
前文提到，這些人沒有犯法，而如果工會理事長底米丟，以及同業工會，有控告人的事，有具體的事正要來指控，有放告的日子，就是規定開庭的日子，可以告上法庭，走法律程序。也有方伯可以彼此對告，也可以把案子交給總督，有聽訟的法官，可以彼此對質來處理。
這是使出拖延戰術，今天不處理，之後再處理；我不用處理，別人處理；別人背鍋負責，在我的階段沒有問題，才是重點！
19:39 你們若問別的事，就可以照常例聚集斷定。
照常例聚集斷定。新，呂，現－在合法的集會裡，謀求解決。NET－「合法的集會」或作「合法的市民大會」，每年舉行三次。
你們如果要求別的事，可以照常例聚集斷定，在合法的集會裡，合法的市民大會中，謀求解決，通常這個大會每年舉行三次，到那個時候再來解決。
這也是推托、拖延戰術，今天不要處理，大家不要亂，以後再說。
19:40 今日的擾亂本是無緣無故，我們難免被查問。論到這樣聚眾，我們也說不出所以然來。」
無緣無故，現－這一切的紛擾是不對的，
我們難免被查問。新－我們可能有被控告的危險；呂－我們實在有被告爲攪動亂事的危險，現－我們難免要被追究責任的。NET－我們難免要承受暴動的罪名。
說不出所以然來。新－實在無法解釋。呂－不能指出理由來。現－說不出什麼理由來。NET－被查問時也無法解釋，
今天的擾亂本事無緣無故的，是不對的，
我們難免被查問，我們可能有被控告的危險，會被追究責任，被指控暴動亂事，這才是最嚴重的！
論到這樣的聚眾，今天這種混亂的情況，我們也說不出所以然來，無法解釋，不能指出理由，被查問時也無法解釋。
官員在意的是自己的烏紗帽、自己的官位，千萬不要生亂子，你們給點面子，以後好做事。
19:41 說了這話，便叫眾人散去。
散去。新，呂，現－解散了。
書記說了這話，並叫眾人散去，解散。
他很技巧的處理的這個危機。首先肯定他們的訴求，接下來指出法律層面，今天是不合法的聚會，以後再說，他化解了政治危機。
從政治人物而言，書記處理得很漂亮。但從領受福音的角度而言，他明明有機會聽見福音、思想福音，但他卻為了自己的官位，不在意福音，而失去悔改的機會，這是更大的失敗！
政治爭戰：因為福音大能，讓製造偶像的行業遭受失業危機，他們群起攻擊門徒，引發政治危機，而政治人物只想平息風暴，並不願意探究真理。整件事在神的大手引導中和平落幕。福音使者必會面對各方的挑戰，我們要預備好迎戰，並且倚靠主得勝！
五、結構要點：
1.保羅在以弗所停留了兩三年，經歷危機與大神蹟。
2.信仰不清楚：保羅遇見十二位門徒，單單曉得約翰的洗禮，只有悔改，卻不認識耶穌赦罪的大能，因此保羅為他們禱告按手，使他們領受聖靈。這裡提到的方言、預言是印證他們所領受的聖靈恩賜，並非每位受洗、受聖靈者都必然有如此外顯的恩賜。悔改是信主的基礎，但是信心的焦點仍是耶穌，唯有耶穌的赦罪與拯救才是我們的盼望。
3.猶太人抵擋：保羅在會堂一連講道三個月，但是猶太人拒絕、抵擋，保羅沒有灰心，離開猶太人前往外邦人當中講道，甚至讓全亞細亞聽見主的道！神蹟大能相隨，會眾有大信心，甚至拿保羅的衣服就可以醫病趕鬼，這並非聖物有果效，而是信心的果效。
4.靈界爭戰：有七位假冒耶穌之名趕鬼者，雖然是祭司長的兒子，又是奉保羅所傳的耶穌之名，表面上看似跟隨主，但卻是遊行念咒趕鬼者，根本沒有屬靈的權柄，甚至鬼也說：「耶穌我知道，保羅我認識，但是你們是誰？」惡鬼勝過這些冒名趕鬼者。真正跟隨主的人，在靈界有極大的力量，叫鬼認識又害怕；相反的，若徒有知識、表面的名分，卻沒有真實的屬靈權柄，非但無法趕鬼，反而自己受害。這樣的事透過神的大手，反倒讓人更敬畏神，眾人在懼怕中回應主，主名尊大，信徒認罪，異教徒悔改，主道得勝。
4.政治爭戰：因為福音大能，讓製造偶像的行業遭受失業危機，他們群起攻擊門徒，引發政治危機，而政治人物只想平息風暴，並不願意探究真理，整件事在神的大手引導中和平落幕。福音必會面對各方的挑戰，我們要預備好迎戰，並且倚靠主得勝！
六、鑰節： 19:5-6他們聽見這話，就奉主耶穌的名受洗。保羅按手在他們頭上，聖靈便降在他們身上；他們就說方言，又說預言（或譯：又講道）。
七、反省： 我是否真實信靠主，是否有屬靈的權柄，是否憑著信心回到主的面前？有哪些罪惡是我需要趕快悔改清除的呢？
八、禱告： 讚美主耶穌！我們要完整清晰的領受福音、領受聖靈，我們要高度敬畏的服事主。求主除掉一切的假冒、欺騙，神顯出公義的審判，讓眾人敬畏主，遠離偶像！
九、總結：清楚完整領受福音，不可妄稱主的名，敬畏主帶來復興。
延伸閱讀：
若您有想要回應的感言，或是有經文相關問題，歡迎至網站上的文章留言。