一、思想：我面對甚麼樣的服事會膽怯害怕，神給我甚麼樣的鼓勵？
二、見證：關鍵經文：使徒行傳 18:9–10「夜間，主在異象中對保羅說：『不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。』」
人物：約翰·衛斯理（John Wesley，1703–1791）。衛理公會創始人、18 世紀英國屬靈大覺醒領袖。
生命轉變與歷史契機
1.在體制教會驅逐與暴徒圍毆的至暗時刻
衛斯理在奧德斯門經歷聖靈更新後，因傳講人人平等的悔改恩典，被所有安立甘體制教會拒之門外。當他效法懷特腓走向露天礦場和街頭講道時，常遭地方士紳挑動的暴徒投擲石塊、潑糞辱罵，甚至數次險遭私刑殺害，身心陷入巨大恐慌與枯竭。
2.「這城裡有我許多的百姓」帶來的靈魂突破
使徒行傳 18:9–10 成了衛斯理最堅實的盾牌。保羅在聲名狼藉、道德敗壞的哥林多同樣面臨逼迫與恐懼，但主親自保證同在，並宣告罪惡之城中隱藏著神屬自己的百姓。衛斯理從中看見：那些滿臉煤灰、酗酒鬥毆的底層礦工與粗鄙民眾，正是神眼中等候被尋回的百姓！他戰勝了死亡威脅，立下一生座右銘：「全世界就是我的教區！」
帶來的深遠影響與三重祝福
1.對個人：活出無畏無懼的巡迴布道典範
衛斯理一生騎馬奔馳超過 25 萬英里，講道四萬多篇，無論面對暴民棍棒或嚴寒暴雨，他始終持守「不要怕，只管講」的託付，活出剛強喜樂的生命。
2.對教會：催生衛理公會與信徒團契體系
他創立「小班（Classes）」與「會社」制度，充分動員平信徒講道與彼此守望，點燃了席捲英美兩洲的大覺醒浪潮，徹底復興了當時死氣沉沉的英國教會。
3.對國家（拯救英國免於暴力革命與推動人道立法）的劃時代祝福
1.社會底層的道德重塑： 歷史學家公認，衛斯理將數十萬底層工人從酗酒、犯罪與虛無中拯救出來，培養出守法、勤勉與彼此相愛的公民群體，使英國在 18 世紀末免於爆發如法國大革命般的血腥暴動。
2.推動廢奴與勞工權益： 衛斯理晚年寫信全力支持威伯福斯（William Wilberforce）抗擊黑奴貿易，並倡導監獄改革與平民醫療，為現代英國立憲民主與人道法治奠定了堅不可摧的道德底線。
三、大綱：保羅旅行佈道二：哥林多
建立哥林多教會
1-6 同工興起，轉向外邦
7-11主的異象鼓勵
12-17 公堂的審判
18-22 宣教的回程
23-28 第三次旅行佈道 亞波羅
上一章，保羅在帖撒羅尼迦城、庇哩亞城、雅典城傳福音，面對當時的哲學思考，保羅勇敢無懼的高舉耶穌，傳揚福音。
本章保羅第二次旅行佈道到了哥林多，此城是出了名的淫亂、縱慾，他至少面對三大挑戰：猶太人的抗拒、抵擋，淫亂的世俗文化（可參見哥林多書信），政治力的攻擊、抹黑；在極大的壓力之下，保羅仍然勇敢傳揚福音。保羅結束第二次旅行佈道，回到耶路撒冷與安提阿教會不久後，保羅又繼續展開第三次旅行佈道，這是他的宣教人生！
四、讀經：
1-6 同工興起，轉向外邦
18:1 這事以後，保羅離了雅典，來到哥林多。
「哥林多」。是直屬羅馬議會的亞該亞省的首府，也是羅馬方伯行政所在。「哥林多」在雅典西面約88公里，是當代希臘的第一大城，與雅典競爭甚烈。
在上一章亞略巴古講道之後，保羅離開了雅典，來到了哥林多。
這個城市是直屬羅馬議會，是亞該亞省的首府，在雅典西邊約88公里。
這裡廟宇林立，信仰混雜，且淫風熾盛。著名的亞賽羅底特（愛神）廟誇稱擁有廟妓千人，吸引各地遊客。性的問題難怪成為哥林多教會的一大難處（林前五章）。此城居民多為羅馬人，說拉丁語；猶太人在此定居的很多 。
18:2 遇見一個猶太人，名叫亞居拉，他生在本都；因為革老丟命猶太人都離開羅馬，新近帶著妻百基拉，從意大利來。保羅就投奔了他們。
「亞居拉和妻百基拉」。在新約中屢屢提及：使徒行傳18:18, 26；羅馬書16:3-4；哥林多前書16:19；提後4:19。路加稱「百基拉」，保羅稱「百基卡」，是同一人。
「本都」。小亞細亞東北部的地區，是羅馬省份。
「革老丟」。是羅馬君皇提比留‧革老丟‧尼羅‧日耳曼尼克斯（，一般稱「革老丟」，主後41:54年間在位。逐猶太人之令是在主後49年。
新近，新－最近
投奔，新－找，現－看，NET－「找到」或作「主動的接近」。
在哥林多，保留羅遇見了一個猶太人，名叫亞居拉，他的妻子是百基拉，他們的家鄉在本都，是在小亞細亞東北的地區。
後來因為羅馬皇帝革老丟下令，猶太人都離開羅馬，大約在主後49年，於是他最近帶著妻子從羅馬來到了哥林多。
保羅就投奔他們，找他們，主動地接近他們。
這對信主的夫妻，對保羅的事工有很重要的影響。亞居拉原本在家鄉在本都，在亞洲，後來移居羅馬，這時來到了哥林多，後來他們與保羅一起宣教，留在以弗所，建造教會，得著亞波羅這位有恩賜的福音使者。後來又搬回羅馬，他們的家開放，聚集信徒，他們大力參與福音的工作。
在這一個淫亂可怕的城市中，神先為保羅預備了一對夫妻的同工，是成熟的，能夠一起做福音的工作，非常美好。
18:3 他們本是製造帳棚為業。保羅因與他們同業，就和他們同住做工。
「製造帳棚」。保羅以「製造帳棚」謀生，不如當代的哲學家們到處求討，保羅不時勞苦工作以為生計（參第5節）。
亞居拉和百基拉，他們是以製造帳棚為業，他們的專業和保羅是一樣的，於是保羅就與他們一起住，一起工作。
保羅走福音的道路，他仍然保留他的專業工作，當有需要時，他可以工作養生，不累著教會，更有權柄做福音的工作。
神給每一個福音使者的引導不一樣，有人專職傳道，有人帶職傳道，最重要的是，我們要忠於神的託付，而不是限定某一個模式。
而從教會的角度來看，教會應該格外尊重勞苦傳道的，全力以赴幫助傳道人，使傳道人能夠沒有後顧之憂的來傳揚福音。如果虧欠了傳道人，虧欠的聖工，我們要向神交帳。
18:4 每逢安息日，保羅在會堂裡辯論，勸化猶太人和希臘人。
勸化，新－勸導猶太人和希臘人歸主。環－試圖說服
每當安息日，保羅就在會堂裡辯論，教導真理，與人分享福音。
勸化、就是勸導、說服猶太人和希臘人，使他們明白真理、福音。
18:5 西拉和提摩太從馬其頓來的時候，保羅為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。
為道迫切，新－專心傳揚主的道，呂－正爲這道所催迫，現－用全部的時間傳講信息，NET－ 「全心迫切傳道」。形容保羅正常生活的調整。西拉和提摩太來到後，保羅傳道多於織帳棚。
證明，新－極力證明，呂－鄭重地證明
西拉和提摩太，從馬其頓來，根據17章14節，保羅先前往雅典，西拉和提摩太仍然住在庇哩亞幫助教會。而在此時，他們從庇哩亞來到哥林多，再一次與保羅會合，做團隊的服事。
當時保羅為道迫切，專心傳揚主的道，為真理所催逼，用全部的時間傳講信息。很可能因為同工的加入，保羅可以花更多的時間在傳道，而不是編織帳篷的工作。
保羅是很強壯的領袖，他也需要好同工來幫助他，讓他能專心傳道，專心完成上帝所託付的重責大任。
保羅向猶太人證明，耶穌是基督，就是極力的證明，鄭重的講道說明，耶穌就是基督，就是彌賽亞，就是我們所盼望救世主！
18:6 他們既抗拒、毀謗，保羅就抖著衣裳，說：「你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，與我無干（原文是我卻乾淨）。從今以後，我要往外邦人那裡去。」
抗拒、毀謗，新－抗拒、褻瀆，呂－敵擋毀謗，現－反對他、毀謗他的時候，
抖著衣裳，現－抖掉衣服上的灰塵，，NET－「抖着衣裳抗議」。「抖衣裳」如同「摔袖」，是抗議的象徵；與跺下腳上塵土稍有不同，卻有相連。「抖衣」是去掉腳下飛揚而停在衣服上的塵土，意思是：「我不再管了，你們自己向神負責。」
你們的罪（原文是血）歸到你們自己頭上，新－你們的罪你們自己承擔，呂－你們滅亡、血歸到你們自己頭上！現－要是你們滅亡，罪不在我，你們自己負責吧！NET－ 「你們的血歸到你們自己頭上」。保羅宣告他們拒絕他所傳的耶穌，一切後果與他無關（參結33:4; 6:6-21；太23:35; 27:25）。
與我無干（原文是我卻乾淨）。呂－我卻乾乾淨淨。現－罪不在我，NET－我是無罪(「無罪」或作「清白」。)
保羅大力的傳講福音，但猶太人卻抗拒、毁謗、抵擋、反對，毁謗褻瀆，拒絕福音。
於是保羅就抖著衣裳，抖掉衣服上的灰塵，意思是撇清關係，我不再管你們了。
並且保羅說：「你們的罪歸到你們自己頭上。」你們的罪你們自己承擔，血歸到你們的頭上，你們為自己的選擇負責任。因為你們拒絕了耶穌，後果由你們承擔，我已經盡到了我的責任。你們的血與我無關，血就是生命，就是人若是抵擋主，將要承受永恆的刑罰，失去生命，這樣的後果，與我無關，我是乾淨的，是無罪的，罪不在我。你們自己要負責任。
「從今以後，我要往外邦人那裡去。」保羅把宣教的重點，轉向外邦，到更寬廣的外邦人中傳揚福音！
我們能夠聽聞福音，是神的大恩典憐憫，我們一定要感恩珍惜，千萬不可以隨便放肆，輕忽不在意，否則失去聽福音的機會，失去悔改的機會，才後悔莫及！
7-11主的異象鼓勵
18:7 於是離開那裡，到了一個人的家中；這人名叫提多猶士都，是敬拜 神的，他的家靠近會堂。
是敬拜 神的，NET－是敬拜 神的外邦人(「外邦人」。路加又介紹了一位對保羅所說有正確回應的外邦人。
保羅離開了會堂，到一個人的家中，名字是提多猶士都，是敬拜上帝的，是敬拜上帝的外邦人。他的家靠近會堂，很可能因為家就在會堂旁邊，平常對神就有敬畏的心，而聽到保羅傳的福音，更是大力的回應。因此接待保羅到家中，仔細聽聞福音，認識福音。
猶太人拒絕福音，福音就臨到了外邦人，這是上帝的公義，也表達神拯救人的心。
18:8 管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。
除了外邦人，也有管會堂的基利司布全家，他們是猶太人，他們聽聞福音，也信靠了主。除此之外，還有很多哥林多人聽見福音，就相信福音，受洗歸入主的名下。
可能大部分猶太人是拒絕的，但神仍然在其中揀選神的子民以色列人，以及外邦人，能夠聽聞福音，信靠主。
保羅的服事有果效，也有爭戰，但更核心的是保羅內心裡頭的恐懼，上帝要鼓勵他。
18:9 夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，
「異象」。使徒行傳常以異象告訴讀者事情的動向。參10:9-16及16-9:10其他的異象。
閉口，呂，現－緘默；
在晚上，主在異象中對保羅說話，保羅緊密與神同工，明白神的心意，因此神常常用異象來引導他、鼓勵他。
主在異象中告訴保羅說：「不要怕！只管講福音，不要閉口緘默不言。」
保羅在哥林多前書提到，我在你們那裡，又軟弱，又懼怕，又甚戰兢(林前2:3)！我們並不是很精準的知道為什麼保羅懼怕戰兢，很可能因為哥林多城道德低落，淫亂黑暗，在此處的生活很艱難。有許多人是拒絕福音的，甚至有各種的攻擊，因此讓保羅害怕。
神知道保羅的內心真相，神要安慰、鼓勵保羅。並且鼓勵他開口傳講，不要閉口！
撒旦攻擊的伎倆，就是讓基督徒不敢開口，不敢為主做見證，甚至以福音為恥，害怕被人攻擊、嘲笑、抵擋、批判，這是惡者的工作。懇求主讓我們今日得著主的話語，得著主的鼓勵，勇敢地開口講福音！
我在你們那裏，又軟弱，又懼怕又甚戰兢。 (哥林多前書2:3 和合本)
18:10 有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」
下手害你，呂－沒有人會襲擊你來苦害你；現－傷害你，
為什麼保羅能夠不害怕呢？因為神應許：「有我與你同在，必沒有人下手害你！就是傷害你，襲擊苦害你。」
保羅面對人的攻擊、抵擋，因此心生畏懼，而上帝要他知道，上帝同在，勝過敵人所有的攻擊，神親自同在，也必親自保護！
「並且在這城裡，我有許多的百姓。」就在這個罪惡、淫亂、黑暗的城市中，上帝興起了他的子民，有許多百姓，在哥林多城中將要信主得救，這是神的應許。後來果然哥林多建立了教會，教會中許多人很有恩賜，能服事。當然問題也不少，而保羅花了很多的心力在幫助他們，上帝福音的工作，大大展開！
18:11 保羅在那裡住了一年零六個月，將 神的道教訓他們。
保羅原本想要離開這城市，但在異象中，神的鼓勵中，他在哥林多城，又住了一年零六個月。在整個保羅旅行佈道中，保羅停留在一個城市次長的時間，僅次於以弗所。保羅花了很長的時間停留在此，分享神的話，教導神的百姓，
保羅的每一個服事，都精準地跟隨神、回應神、順服神，成為我們美好的榜樣與見證！
大神蹟：神預備了忠心的兩位同工：亞居拉百基拉夫婦；他們成為保羅極好的同工，在哥林多、以弗所造就教會，興旺福音。當保羅壓力大到甚至要離開哥林多時，主在異象中鼓勵保羅：因主同在，不要懼怕，勇敢傳講，無人能傷害，在此城有許多屬神的百姓；保羅被主的異象鼓勵，在哥林多住了一年半，建立這個教會。
12-17 公堂的審判
18:12 到迦流作亞該亞方伯的時候，猶太人同心起來攻擊保羅，拉他到公堂，
「迦流」。在主後51-52年間任亞該亞的方伯，使徒行傳確定事件發生的日期。迦流之父是辯士，其兄弟是哲學家。下述事件可能發生在主後51年7月至10月之間。
「亞該亞」。是羅馬省份，於主前146年設立。本省包括了希臘境內的重要地區。
方伯，新，呂－省長，現－總督，NET－「方伯」。直屬羅馬元老院，管理一省。
公堂，新－審判臺前，現－法庭，NET－「審判席」。希臘─羅馬時代在公眾廣場或市集中心設一平台，上放交椅作為官方頒佈法令及處理法律事宜之處。這交椅稱為「審判席」。
在保羅停留在哥林多傳福音建立教會時，到了迦流做亞該亞省方伯，大約主後51年，迦流擔任亞該亞省的省長、總督，直屬羅馬院。
猶太人重新起來攻擊保羅，可能在新的省長治理下，猶太人尋求機會攻擊保羅，透過政治的力量來打壓福音工作。
猶太人把保羅拉到公堂，就是羅馬的法庭、審判台，在公共廣場有一平台，處理法律衝突、爭議，猶太人動用政治上的力量來攻擊保羅。
18:13 說：「這個人勸人不按著律法敬拜 神。」
勸人，呂－煽動人，現－教唆別人
不按著律法，呂－違背律法地，現－用不合法的方式，NET－「按着律法」。本處的指控是「不按常規」敬拜神，也就是外邦人無需守摩西律法和受割禮。控告中暗示擾亂治安和侵犯猶太傳統（起訴的是猶太人）。路加經常描寫基督徒和猶太人的衝突與猶太教有關。
猶太人把保羅拉上法庭，控告保羅說：「這個人勸人，就是煽動、教唆別人，不按律法敬拜神。」他違背律法，不按常規來敬拜，用不合法的方式，暗指擾亂治安，侵犯猶太的傳統。
猶太人抓住了表面的律法，卻看不見律法的總結就是基督，看不見基督成全律法，是幫助人真實按著律法來敬拜神。
18:14 保羅剛要開口，迦流就對猶太人說：「你們這些猶太人！如果是為冤枉或奸惡的事，我理當耐性聽你們。
冤枉，新－犯法
奸惡的事，新－邪惡的罪行，呂－奸惡的匪類行爲，現－犯法的事，NET－「奸惡的事」或作「壤事」。環－嚴重的詐騙，
我理當耐性聽你們。NET－我理當受理；環－我就有理由接受你們的申訴；
保羅剛剛準備好要開口說話，省長就對猶太人說：「你們這些猶太人！」言詞中充滿了不耐煩。
如果是為了冤枉的事，就是犯法的事情；或是奸惡的事、邪惡的罪行、奸惡的匪類行為、嚴重詐騙的壞事，我理當耐心聽你們，我有理由受理你們的案件，接受你們的控訴。
政治處理眾人之事，省長只關心自己的官位、自己的利益，維護社會秩序，不要滋生事端，其餘的，不關我的事！
18:15 但所爭論的，若是關乎言語、名目，和你們的律法，你們自己去辦吧！這樣的事我不願意審問」；
言語、名目，新－字句、名稱，呂－言論、名目、現－法律上的一些字眼名詞，
辦，新－處理。呂－自理，現－自己去解決
而你們今日所爭論的，無關乎犯法惡行，所爭論的是關乎言語、名目，就是言論、字句、名稱，一些你們宗教法律上的字眼名詞。那是你們自己的律法，並不是社會的律法。根本不在我的處理範圍，你們自己去辦吧！自己處理、自己解決。
這樣的事我不願意審問。這是官僚心態，多一事不如少一事，少一事不如沒有事，這些事情你們自己處理！
新約教會中，也提醒我們教會有教會的權柄，關於教會治理的事，應該在教會內部處理，不應該告到公共的法院。我們要很謹慎榮耀主，不要留給撒旦攻擊控告我們的機會。
18:16 就把他們攆出公堂。
攆出，新－趕出去。NET－趕離
於是省長就把他們攆出公堂，把他們從法院趕出去，根本不管這個事。
18:17 眾人便揪住管會堂的所提尼，在堂前打他。這些事迦流都不管。
管會堂的，新，現－會堂主管，呂－會堂管事
不管。新－一概不理。現－不過問。NET－「羅馬的官方立場是不介入這類的爭訟。迦流深知猶太人不願政府干涉內政。這情形和彼拉多處理耶穌案件相似。彼拉多最後也任由猶太人定耶穌的罪。
猶太眾人就揪住、抓住管會堂的所提尼，他是會堂主管，是猶太人的領袖，後來信了耶穌，而承受這些暴徒的歐打。
這些事情省長一概不管，一概不過問，根本不介入。
猶太人控告保羅不按律法敬拜神，而自己卻違背律法來毆打人，自己證明自己的錯誤黑暗。
也有可能這裡打人的是哥林多城市中的外邦人，可能對猶太人心有不滿，因此打猶太人的領袖，藉此洩恨。
在哥林多前書一章一節提到的所提尼，他是信徒，甚至有可能是在這個事件後才行耶穌。無論是在事件前或事件後，神讓他繼續持守他的信心，這是福音的奇妙。
奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼， (哥林多前書1:1 和合本)
18-22 宣教的回程
18:18 保羅又住了多日，就辭別了弟兄，坐船往敘利亞去；百基拉、亞居拉和他同去。他因為許過願，就在堅革哩剪了頭髮。
許過願，新－許過願，現在期滿了，呂－有願在身。現－他曾經許下一個願。NET－「許過願」。這是否是「拿細耳人」的願，私人的願，或是感恩的願，歷來有不同的看法。「拿細耳人」的還願能否在耶路撒冷之外執行也不清楚。能確定的是保羅（或亞居拉）表明對神的依靠。「他」。傳統認為「他」指保羅，那就是保羅為了許過的願剃頭。但這「他」字緊接「亞居拉」之後，而本處路加故意顛倒亞居拉和百居拉的提名次序，「他」可能指「亞居拉」。使徒行傳21:23-24也沒有指明保羅是否和另四人一起剃頭。故「他」有兩個可能解釋。
「堅革哩」。指在堅革哩起航以先。堅革哩是哥林多的一個海港，位於哥林多地峽以東、愛琴海的邊上，離哥林多約11公里。
「剃了頭」。本處不是普通的理髮，而是與許願有關的以剃刀剃頭。
保羅在哥林多經歷了這麼多事，有被攻擊，有許多人歸向主，保羅又住了多日。他勇敢的回應了本章9到10節神給他的呼召，在這個城市中，得著了許多神的子民。
接下來他辭別了弟兄，告別弟兄，坐船往敘利亞去。從歐洲要回到亞洲，踏上宣教的回程。
百基拉和亞居拉也和他同去。這一對夫妻成為保羅宣教的很大祝福，而妻子的名字放在前面，很可能妻子的恩賜、事奉，比丈夫更殷勤，更蒙神使用。
保羅許過願，有願在身，可能是感恩的願、私人的願，表明他對神的信靠。
他在堅革哩，是哥林多的一個海港，距離哥林多約11公里。他在堅革哩剪了頭髮，履行他所許的願。
保羅在外邦宣教，不斷強調福音的重要，外邦人不再需要遵守猶太人的規條，才能做基督徒，這是福音的真理。但另一方面，他自己是猶太人，他持守猶太的律法，代表他成為基督徒，並沒有因此而不是猶太人，並沒有撇棄所有舊約的禮儀，他仍然守住他的身分，很平衡的來遵行神的話。
18:19 到了以弗所，保羅就把他們留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。
「以弗所」。是小亞細亞的重要城市，是著名的「亞底米」神廟所在。亞歷山大大帝於主前334年接管後，大興土木修建「亞底米」廟，成為古時世界七大奇景之一，直至主後263年被歌特人拆毀。以弗所可從哥林多經水路前往，在哥林多之東約400公里水程。
保羅坐船到了以弗所，以弗所是小亞細亞的重要城市，裡面有亞底米神廟，是他們引以為傲的建築！
保羅把團隊其他成員留在那裡，自己進了會堂，和猶太人辯論。他沒有讓整個團隊前往，目的是要爭取時間，不容許做長期的停留。
18:20 眾人請他多住些日子，他卻不允，
不允，新－沒有答應，NET－「卻不同意」。保羅不願逗留太久而誤了節前趕到耶路撒冷。船隻在冬天無法起航。
以弗所的眾人請他多住些日子，他卻不允，沒有答應，不同意。因為他要把握時間趕回耶路撒冷。而船隻在冬天無法航行，所以保羅不願多停留。
18:21 就辭別他們，說：「 神若許我，我還要回到你們這裡」；於是開船離了以弗所。
神若許我，現－如果是上帝的旨意，
保羅辭別他們，與他們道別，使：「神若許我，如果這是神的旨意，我還要再回到你們這裡。」
於是他們開船離開了以弗所。
保羅有願意服事的心，果然神應允他，在第三次旅行佈道中，在以弗所這重要的城市，停留了約三年之久。忠心的作福音工作！
18:22 在該撒利亞下了船，就上耶路撒冷去問教會安，隨後下安提阿去。
「該撒利亞」。是巴勒斯坦海岸，迦密山之南的海港（非該撒利亞腓立比）。參使徒行傳10:1註解。本次航程約990公里。
「下安提阿去」。敍利亞的安提阿在耶路撒冷的正北。耶路撒冷位於山上，故統稱從該區「下去」四方。本處結束了從使徒行傳15:36開始的保羅第二次宣道旅行。從該撒利亞到安提阿約有450公里。
他們行船在該撒利亞下了船，這趟航程約990公里，該撒利亞在巴勒斯坦海岸。
接下來他們就上耶路撒冷，從該撒利亞前往耶路撒冷，去問教會的安，分享宣教的旅程，點燃服事的熱火，彼此問候，有美好的分享。
隨後下到安提阿去，安提阿就是差遣他們宣教的教會，回到了母會，分享上帝的工作，完成了第二次旅行佈道。
福音的腳蹤多麼奇妙，保羅不斷清楚神的心意，不斷走宣教的路，清楚一站一站的，一個城市的一個城市傳揚福音，建造教會。這是我們的榜樣。
23-28 第三次旅行佈道 亞波羅
18:23 住了些日子，又離開那裡，挨次經過加拉太和弗呂家地方，堅固眾門徒。
「加拉太」。可能是：(1) 位於小亞細亞中部的「加拉太」古國；或 (2) 羅馬的「加拉太」省，第一世紀時代以安斯拉和彼西底安提阿為主要城市。本區實屬頗多爭議。
「弗呂家」。小亞細亞中部，彼西底以西的區域。參使徒行傳16:6。
保羅團隊在安提阿教會住了一些日子，接下來又離開那裡，展開第三次旅行佈道。有次序的經過加拉太、弗呂家一帶的地方，堅固眾門徒，探望各個教會，繼續傳揚福音，表達保羅宣教團隊的殷勤與熱情！
18:24 有一個猶太人，名叫亞波羅，來到以弗所。他生在亞力山大，是有學問（或譯：口才）的，最能講解聖經。
是有學問（或譯：口才）的，新－很有口才，呂－或譯「有學問」，NET－「口才」或作「學問」。保羅在哥林多前書第1章至第4章提到亞波羅。
最能講解聖經。呂－在解經上很有能力。現－對聖經有非常豐富的知識。
宣教的視角從保羅團隊，轉到了一個有恩賜的門徒，叫做亞波羅。
他是猶太人，他生在亞力山大。亞力山大是個教育哲學的中心，猶太哲學家斐羅，就在這地工作。所以，亞波羅有流利的口才，和辯駁的本領，都源於他在亞力山大長大。作為飽受教養的猶太人，他最能講解聖經，且善用他的知識來服事主。
他很有學問，很有口才，最能講解聖經，在聖經上有非常豐富的知識，在解經上很有能力。這與他的生長背景，學術訓練，有密切的關係。
上帝能使用每一個人，神預備每個人的出生、家鄉、教育、經歷，這一切都是為了福音的緣故，神要建立差遣福音的使者，完成神的工作，必定給福音使者足夠的恩典。這一切都在神的計劃中，我們要明白神的心，並且積極的去回應主、傳揚主！
18:25 這人已經在主的道上受了教訓，心裡火熱，將耶穌的事詳細講論教訓人；只是他單曉得約翰的洗禮。
受了教訓，新－受過訓練，現－已經受過相當的訓練，
心裡火熱，NET－ 「滿腔熱誠」或作「靈裏沸騰」。
亞波羅在主的真理上受了教訓，受過訓練，受過相當多的訓練。
他不但有理性的知識，他更是心裡火熱，就是滿腔熱忱，靈裡沸騰，充滿熱情，他對聖經，對耶穌充滿熱切，蒙神使用。
他將耶穌的事詳細講論教訓人，有次有序的分享耶穌的教導傳遞。
但是很可惜，他單單曉得約翰的洗禮，他了解悔改的洗禮，但卻不了解耶穌基督赦罪的恩。
亞波羅這一個情況很值得我們思考，有些人有理性的知識，但卻沒有情緒的熱切；反過來說，有些人光有情緒的熱切，卻沒有理性紮實的訓練，這都有所不足。
有些人強調悔改，但卻沒有相對應的強調耶穌的赦罪，就會是一個偏差。人不斷看到我要改變，看到自己的罪，但卻沒有體會赦罪的恩典，容易落入律法主義、良心的虧欠，如同天主教苦修主義的死胡同。
亞伯羅已經很有學問，很有恩賜，但他仍然不斷需要被提醒、提升。今天我們也是如此，不管我們有多少服事主的經驗恩賜，我們要繼續接受主的裝備更新！
18:26 他在會堂裡放膽講道；百基拉、亞居拉聽見，就接他來，將 神的道給他講解更加詳細。
就接他來，現－就請他到家裡去，NET－「請他到一邊」。在不受騷擾之下教導亞波羅。
更加詳細。新，現－更準確地，呂－更詳確地，NET－更正確的
亞波羅到了以弗所，他在會堂裡放膽講道，講耶穌的事，要人悔改。而百基拉和亞居拉聽見了，知道他的恩賜，他的神學；就把他接來，請他到家裡，在安靜的環境，將神的道給他講解更加詳細，有翻譯為更準確、更正確、更詳確。
亞波羅已經是傳道人，但他對福音的認識有偏差，不完全，甚至可能因此誤導人。因此亞居拉夫婦來幫助他，使他更完全明白耶穌基督赦罪的恩。
傳道人要繼續被更新，繼續成長，繼續明白福音的全備；而不只是用過去的經驗、思維來服事。我們呼求神，讓每一位傳道人繼續蒙主教導！
18:27 他想要往亞該亞去，弟兄們就勉勵他，並寫信請門徒接待他（或譯：弟兄們就寫信勸門徒接待他）。他到了那裡，多幫助那蒙恩信主的人，
「亞該亞」。主前27年羅馬分立之省份，位於以弗所隔愛琴海對岸；哥林多就在亞該亞省。
現－以後亞波羅決定到亞該亞去，以弗所的信徒就幫助他，寫信給亞該亞的門徒，請他們接待他。他到了那裡，對那些蒙恩信主的人大有幫助。
當亞波羅被更新提升，他心裡更有一把宣教的火。他想要往亞該亞去，從亞洲到歐洲，就是跨越愛琴海，哥林多就是在亞該亞。他期待去宣教。於是弟兄們就勉勵他、幫助他，並且積極寫信給當地的門徒，請當地的門徒接待他。
亞波羅到了亞該亞，很可能到了哥林多城，多多幫助那蒙恩信主的人，對蒙恩信主的基督徒，有很大的幫助。
亞波羅的宣教是一個榜樣，他有宣教的熱切，而教會很願意幫助他，透過書信來介紹這一個宣教使者，取得當地教會的幫助支援，能夠更有效地做福音工作。
求神感動弟兄姊妹勇敢走宣教的道路，而教會有責任牧養、遮蓋、分辨、協助，讓福音使者能夠沒有後顧之憂的來傳揚見證主！
18:28 在眾人面前極有能力駁倒猶太人，引聖經證明耶穌是基督。
現－他屢次在公開的辯論中有力地駁倒了猶太人，根據聖經證明耶穌是基督。
亞波羅在眾人面前極有能力的駁倒猶太人，他有多次在公開的辯論中強而有力的辯倒了猶太人，引用聖經證明耶穌是基督，清楚的指明耶穌就是我們所盼望的彌賽亞，就是基督，就是我們的救主！
亞波羅有聖經的真理，有內心的熱情，有過去學術的訓練，有教會的幫助遮蓋，因此大有能力的服事主。今天我們求主打發有全方位恩賜的人，在教會的遮蓋下，一步一步的完成宣教的工作。
亞波羅有學問、有熱心、能講道，但是在真理上不完全，只明白約翰的洗禮，直到百基拉夫婦教導他後，使他更明白真理，更大發熱心到亞該亞傳福音。門徒要在真理上不停止學習，才能準確事、奉傳揚神。
五、結構要點：
1.大危機：保羅第二次旅行佈道到了哥林多，此城是出了名的淫亂、縱慾，他至少面對三大挑戰：猶太人的抗拒、抵擋，淫亂的世俗文化（可參見哥林多書信），政治力的攻擊、抹黑；在極大的壓力之下，保羅仍然勇敢傳揚福音。結束第二次旅行佈道，回到耶路撒冷與安提阿不久後，保羅又繼續展開第三次旅行佈道，這是他的宣教人生！
2.大神蹟：神預備了忠心的兩位同工：亞居拉百基拉夫婦；他們成為保羅極好的同工，在哥林多、以弗所造就教會，興旺福音。當保羅壓力大到甚至要離開哥林多時，主在異象中鼓勵保羅：因主同在，不要懼怕，勇敢傳講，無人能傷害，在此城有許多屬神的百姓；保羅被主的異象鼓勵，在哥林多住了一年半，建立這個教會。
3.亞波羅有學問、有熱心、能講道，但是在真理上不完全，只明白約翰的洗禮，直到百基拉夫婦教導他後，使他更明白真理，更大發熱心到亞該亞傳福音。門徒要在真理上不停止學習，才能準確事、奉傳揚神。
六、鑰節： 18:9-10夜間，主在異象中對保羅說：「不要怕，只管講，不要閉口，有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。」
七、反省： 當我們事奉無力、感到懼怕時，當如何尋求神？神是否透過預備同工、話語真理、異象引導來幫助我們？
八、禱告： 讚美主耶穌！神要率領我們每一個腳步，走宣教的路，神親自開路，引導，賜力量，神蹟相隨，讓一個一個城市的福音門，大大的敞開！也求神讓我們不斷地尋求神，在真理上成長，更精準的認識主、服事主。
九、總結：神在異象中啟示，不要怕，只管講，神同在！
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